谁能住在神的圣山

大卫的诗。

15:1	יְהוָֹה 主阿、谁能寄居你的帐幕．谁能住在你的圣山．
15:2	就是行为正直、作事公义、心里说实话的人．
15:3	他不以舌头谗谤人、不恶待朋友、也不随伙毁谤邻里．
15:4	他眼中藐视匪类、却尊重那敬畏יְהוָֹה 主的人．他发了誓、虽然自己吃亏、也不更改．
15:5	他不放债取利、不受贿赂以害无辜。行这些事的人、必永不动摇。

— 释经 —

历史与背景

本诗极可能写于大卫迎接约柜归回耶路撒冷期间（参撒下6章），当时因乌撒伸手触碰约柜被神击杀，使大卫深切意识到亲近神不可轻忽，也更加敬畏神的圣洁。因此他对「谁能住在主的圣所」的问题格外敏感。本诗很可能是在他筹备圣幕敬拜制度或登基初期，为确立属神国度的道德基础而作。此时，以色列正从游牧时期迈向以耶路撒冷为中心的敬拜时代，敬虔生活的内在真实逐渐被强调为敬拜是否蒙悦纳的关键。

文学体裁

本诗属于「训诲诗」或称「道德规范诗」，以问答体形式展开。

导论

《诗篇15篇》是一份属灵的“入门资格表”，描述真敬虔者的品格与行为。它强调：蒙神悦纳的敬拜，必须出自正直的生命（弥6:6-8）。全诗以问题引入（15:1），列出敬虔生活的具体表现，最后应许：「如此行的人，必永不动摇」（15:5）。

这首智慧诗把信仰落实在生活中，涵盖言语、公义、诚信与不贪财（诗24:3-5；赛33:14-16）。在新约中，耶稣是唯一完全符合这标准的义者（彼前2:22），信徒也因祂得以亲近神（来10:19-22）。

核心信息

本章指出能亲近主的人，必须在行为正直、心里诚实，远离诡诈与欺压，行在公义与真理中；如此的人必永不动摇。

谁能住在神的圣山

15:1　大卫的诗。יְהוָֹה 主啊，谁能寄居你的帐幕？

谁能住在你的圣山？

1. 【帐幕】和【圣山】都代表与神同在的地方。当时大卫还没有建立圣殿，而是在大卫城搭建了一个「帐幕」用来安放约柜 （撒下六16-17），大卫城所在的锡安山也被称为「圣山」（二6）。
2. 【住】真信仰不是“偶尔敬拜”而是“持续住在神里面”（约15:4）

15:2　就是行为正直、做事公义、

心里说实话的人。

【原文直译】「行事纯全、施行公义，心里说出诚实的人。」

1. 【纯全】“תָּמִים”（tamim）— 完全、纯全、无瑕
   • 这个词也用来形容祭物“无残疾”时的纯净，是圣洁的标准（利22:21）。
   • 在人身上，指的是整全的心志、无虚伪的生活态度。
   • 并非完美无罪，而是诚实、正直、不分心、不两面。
2. 【公义】“צֶדֶק”（tzedek）— 公义、正直
   • 圣经中的“公义”不仅是法律意义上的正义，更是按照神的标准行事，为他人着想。
   • “行公义”代表与人之间的行为、经济、关系都显出神的公义特质。
3. 【诚实】“אֱמֶת בִּלְבָבוֹ”，可译为：「真理在他心里」
   • 真理不是装在嘴上，而是“心里所说”；
   • 一个人若没有真理，他所说的话就不能符合事实，而这本身也是一种不诚实。OC/25
4. 【本节】强调的是敬虔者的全人生命，采用“由外到内”的结构——从行为 → 行动 → 内心，表达出真实属神的生活。

真正属神的人，不是只在圣所中圣洁，而是在日常关系中表现出尊重与节制。

15:3　他不以舌头谗谤人，

不恶待朋友，

也不随伙毁谤邻里。

❌【随伙】原文并无这词。

【原文直译】「他不在舌头上谗言，不向朋友行恶，不对亲近人施羞辱。」

1. 【谗言】רָגַל ragal 动词：「中伤、说谗言、搬弄是非」。
2. 【不在舌头上谗言】属神之人必须谨守舌头，不随便议论、评论、批评他人，尤其是背后毁谤。
3. 【不向朋友行恶】
   • “רָעָה”（行恶）不一定是重大的罪行，也可指小恶、伤害、冷漠、自私的举动。
   • 📖 罗马书13:10：“爱是不加害于人的。”
4. 【不对亲近人施羞辱】
   • 【施】 “נָשָׂא”（nasa）这里含“施加、带来”的意思；
   • 属神之人不羞辱人、不揭短、不取笑弱者、不制造人际羞耻感。
   • （雅各书3:9-10）：“用舌头颂赞我们的主，又用舌头咒诅照着神形像被造的人… 这是不应当的。”

15:4　他眼中藐视匪类，

却尊重那敬畏יְהוָֹה 主的人。

他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。

• 【藐视】译为“鄙视、弃绝、厌弃”更为贴切，因为“藐视”只是被人看为低贱、卑鄙可耻的；但是原文נִבְזֶה 强调的是价值否定与道德排斥。
• 【匪类】一词含模糊贬义，会让人误以为诗人是在指着“恶人”或“强盗”这一类人，但是根据原文应译为「在他眼中为可憎的」，用于拒绝、厌弃邪恶之人或事（如撒上15:26）。
• 【吃亏】此处《和合本》属意译。原文应译为“以致受害”或“带来损害”。

【原文直译】「在他眼中，那可憎的人被弃绝；敬畏יְהוָֹה 主的人，他尊重；他起誓即使受害，也不更改。」

1. 【本节】敬虔的核心之一：诚信
   • 神是守约的神，祂的子民也当是守约的。
   • 今日社会中“变卦、找借口”很常见，但诗篇指出，敬虔人的话语必须可信，不容反复。

15:5　他不放债取利，

不受贿赂以害无辜。

行这些事的人必永不动摇。

1. 【他不放债取利】以色列人若借贷给神家中的弟兄，目的是为济贫解困，分享神所赐的恩典与供应，因此不可对同为承受神应许的弟兄「放债取利」（出22:25；利25:35-37；申23:19）。但若借贷给不信主的外邦人，那是商业行为，所以「借给外邦人可以取利」（申23:20）。
2. 【不受贿赂以害无辜】敬虔人不被利益收买，不牺牲正义换得好处。
   • 📖 出埃及记23:8：“不可收贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎。”
3. 【行这些事的人必永不动摇】“不被摇动”在希伯来文中是强烈稳定感、属灵安全的象征；与“站立得稳在神面前”密切相关（参 诗16:8、诗112:6）。

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【本章】

• 诗篇第15篇不是一张“上天堂的门票条件表”的律法清单，而是一面属灵镜子，照出一个真实敬虔人该有的生命特质。
• 💡⚠️这篇诗没有提到献祭、敬拜、礼仪，而是把敬虔落实在生活行为中，指出：真正能住在神圣所中的人，不是外在敬虔的人，而是内心真实、生命整全的人。
• 本章核心信息总结：
  • 主旨：谁能亲近神？
  • 答案：敬虔人的品格是内外一致的圣洁生命。
  • 结果：这样的人“永不动摇”。

结论

本篇的重点是：敬拜若要蒙神悦纳，必须建基在纯正生活与真实品格之上，而不是停留在外在礼仪。结尾的应许「如此行的人，必永不动摇」（15:5），总结出敬虔生活的稳固保障。

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敬虔人应有的12个属灵特质一览表

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【思考问题 💡】

1. 在今日的敬拜中，我是否把焦点放在外在仪式，还是生命是否配得站在神面前？（参弥6:6–8）
2. 我是否在言语上诚实、不造谣、不毁谤？（参雅3:9–10）
3. 在价值观上，我是否尊重敬畏神的人，却仍然暗里羡慕恶人的道路？（参诗1:1）
4. 我能否像诗人所说，即便立约对自己不利，也不更改、不食言？（参传5:4–5）
5. 在金钱与资源的使用上，我是看作商业利益，还是当作神赐下的恩典来分享？（参利25:35–37；太6:24）
6. 结尾的应许提醒我们「必永不动摇」（15:5），这应许如何在基督里得着真正的保障？（参来12:28；约15:4）