犯罪者的祈祷

大卫的记念诗。

38:1	יְהוָֹה 主阿、求你不要在怒中责备我．不要在烈怒中惩罚我。
38:2	因为你的箭射入我身、你的手压住我。
38:3	因你的恼怒、我的肉无一完全．因我的罪过、我的骨头也不安宁。
38:4	我的罪孽高过我的头、如同重担叫我担当不起。
38:5	因我的愚昧、我的伤发臭流脓。
38:6	我疼痛、大大拳曲、终日哀痛。
38:7	我满腰是火．我的肉无一完全。
38:8	我被压伤、身体疲倦．因心里不安、我就唉哼。
38:9	主阿、我的心愿都在你面前．我的叹息不向你隐瞒。
38:10	我心跳动、我力衰微、连我眼中的光、也没有了。
38:11	我的良朋密友、因我的灾病、都躲在旁边站着．我的亲戚本家、也远远的站立。
38:12	那寻索我命的、设下网罗．那想要害我的、口出恶言、终日思想诡计。
38:13	但我如聋子不听、像哑巴不开口。
38:14	我如不听见的人、口中没有回话。
38:15	יְהוָֹה 主阿、我仰望你．主我的　神阿、你必应允我。
38:16	我曾说、恐怕他们向我夸耀．我失脚的时候、他们向我夸大。
38:17	我几乎跌倒．我的痛苦常在我面前。
38:18	我要承认我的罪孽．我要因我的罪忧愁。
38:19	但我的仇敌又活泼又强壮．无理恨我的增多了。
38:20	以恶报善的与我作对、因我是追求良善。
38:21	יְהוָֹה 主阿、求你不要撇弃我．我的　神阿、求你不要远离我。
38:22	拯救我的主阿、求你快快帮助我。

— 释经 —

内容纲要【大卫在病中认罪忏悔的求救诗】

1. 大卫身心灵的痛苦(1~10节)
2. 亲友离弃仇敌陷害(11~14节)
3. 向神仰望承认罪孽(15~18节)
4. 仇敌当前求神拯救(19~22节)

历史与背景 

诗篇38篇显然出自大卫在犯下大罪（如拔示巴与乌利亚事件）后所经历的属灵低谷。他因罪遭受神的严厉管教，身心灵都被压伤，国中也因此动荡，使仇敌乘机羞辱他。此诗反映大卫在罪疚、疾病、孤立与敌人围困中，迫切向神呼求赦免与拯救。

文学体裁

诗篇38篇是一首个人哀歌诗 / 忏悔诗，并被列入「七大忏悔诗」之一（诗6, 32, 38, 51, 102, 130, 143）。全诗结构大致为：

• 承认神的怒与罪的重担（38:1–8）；
• 描写孤立与被弃的痛苦（38:9–14）；
• 祈求神的怜悯与拯救（38:15–22）。

核心信息

本章是一首病痛与罪疚交织的哀歌，诗人承认因罪而受责打与身心极度痛苦，只能在仇敌围困中忍耐等候，将盼望与祈求完全交托主。

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犯罪者的祈祷

38:1　大卫的记念诗：יְהוָֹה 主啊，求你不要在怒中责备我，

不要在烈怒中惩罚我。

⚠️「烈怒」——原文 חֲמָתֶךָ，直译是“你的热气/炽烈的怒气”，和合本翻成“烈怒”是可以接受的，但带有简化，少了“你的”这种直接性。

【原文直译】「大卫的记念诗：יְהוָֹה 主啊，不要在你的怒中责备我，不要在你的炽烈怒气中惩罚我。」

1. 【不要在你的炽烈怒气中惩罚】开启整首诗的基调——不是从自义出发，而是从认罪与求怜悯出发。在一切痛苦的源头前，大卫认清自己的责任，并选择向神哀告，这是属灵人恢复之路的第一步。
2. 【本节】神的百姓如果犯罪，神必「责备」我们、「惩罚」我们。因为「管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了」（来12:8）。一个从来没有经历神的责备和管教的人，恐怕还没有真正得着救恩。

38:2　因为你的箭射入我身，

你的手压住我。

❌「射入我身」——原文 נִחֲתוּ בִי חִצֶּיךָ，直译是「你的箭扎在我里面」；和合本翻作“射入我身”，意思接近，但“我身”是解释性的加字，原文强调“在我里面”。

【原文直译】「因为你的箭扎在我里面，你的手压在我身上。」

1. 【你的箭】和【你的手】都象征神主动而严厉的刑罚与责打。箭射入身是突然而痛的刺穿，「手压住我」则是持续不断的重负。
   • 神的箭象征祂对罪的审判，也象征祂话语的刺透（参来4:12）。
   • 神的手代表祂的权能与主权，既可保护也可压伤。
2. 【本节】真正的悔改，源自对神的责备有属灵觉察力，不视之为偶然或仅是环境问题。

38:3　因你的恼怒，我的肉无一完全；

因我的罪过，我的骨头也不安宁。

• ❌「无一完全」——原文 אֵין שָׁלוֹם בִּבְשָׂרִי，直译是「我的肉体中没有平安」；和合本翻成“无一完全”，改变了意象，原文重点是「平安缺失」而非「身体不完整」。
• ❌「无一完全」——原文是「没有平安」（שָׁלוֹם）。❌「不安宁」——原文是「没有平安」（שָׁלוֹם）。和合本两次把 shalom = 平安 翻弱化成“完全 / 安宁”，丢失了神学核心字义。

【原文直译】「因你的恼怒，我的肉体没有平安；因我的罪孽，我的骨头没有平安。」

1. 【肉体到骨头】显明神的惩罚不仅带来外在的痛楚，更揭示罪的侵蚀足以使人全人的支撑彻底崩塌。OC/25
2. 【本节】人的罪性若未被神的律法唤醒，良知就像瘫痪的神经——毫无痛觉，只剩下麻木与习惯。唯有在神的圣洁面前，人的心才会开始感到撕裂的疼痛，意识到罪的重压已侵蚀肉体与骨头，无法得安宁。OC/25

38:4　我的罪孽高过我的头，

如同重担叫我担当不起。

• ❌「叫我担当不起」——原文有动词 יִכְבְּדוּ（压、使沉重），和合本没有翻译出“压”的动作。
  ❌原文有介词短语 מִמֶּנִּי（超过我），和合本没有翻译出“超过我”这一层含义。

【原文直译】「我的罪孽越过了我的头，如沉重的担子压在我身上，超过了我。」

1. 【罪孽越过了我的头】像洪水一样越过人的颈项，是灭顶的罪感。
2. 【本节】大卫所犯的罪极其严重，在拔示巴事件中，他连犯数条大罪，触犯了十诫的核心诫命：
   • 贪恋 —— 他贪恋拔示巴，违背了「不可贪恋人的妻子」（出20:17）。
   • 奸淫 —— 他与拔示巴同寝，违背了「不可奸淫」（出20:14）。
   • 欺骗 —— 他设计让乌利亚回家，却故意掩盖罪行（撒下11:6–13），这背离了「不可作假见证」（出20:16）的精神。
   • 谋杀 —— 他设局让乌利亚战死前线（撒下11:15–17），触犯了「不可杀人」（出20:13）。

   因此，大卫的罪就如同沉重的担子「超过了他」，不仅使他在神面前全然无力，也在以色列国中带来极大破坏。OC/25

38:5　因我的愚昧，

我的伤发臭流脓。

• ❌「伤」——原文 חַבּוּרָה 更准确是「创口、伤痕」，和合本用「伤」过于笼统。
• ❌「流脓」——原文 נָמַקּוּ 是「腐烂、溃烂」，和合本翻为“流脓”带有医学化色彩，原文强调的是败坏腐烂，并没有具体提“脓”。

【原文直译】「因我的愚昧，我的创口发臭、已经腐烂。」

1. 【本节】
   • 表明大卫因罪而承受神的管教，甚至患上了某种疾病，使他的创口腐烂发臭。这与前节所说“肉体、骨头没有平安”相互呼应，显示罪的重担不仅压伤灵魂，也带来身体的败坏。OC/25
   • 这是一节也属灵的医学警告：罪会在属灵生命中化脓、发臭，愚昧是那腐败的根。

38:6　我疼痛，大大拳曲，

终日哀痛。

• ❌原文里 没有“疼痛”这个字。
• ❌「哀痛」——原文 קֹדֵר הִלַּכְתִּי 直译是「我忧愁地行走」；和合本翻成“哀痛”，省略了“行走”的动态。

【原文直译】「我弯曲屈身，极其衰败；我整日忧愁地行走。」

1. 【弯曲屈身】可从两个角度理解：
   • 一方面是因病痛压迫，身体衰弱而弯曲；OC/25
   • 另一方面是因罪疚羞愧，不敢抬头。OC/25

38:7　我满腰是火，

我的肉无一完全。

❌「满腰是火」——原文 כִּי כְסָלַי מָלְאוּ נִקְלֶה，直译是「因为我的腰满了灼伤/发炎之物」；和合本翻作“满腰是火”，是意译，原文没有“火”这个字。
❌「无一完全」——原文 וְאֵין מְתֹם בִּבְשָׂרִי，直译是「我的肉体没有健全之处」；和合本翻为“无一完全”，缺少了“健全、完整”的医学化语感。

【原文直译】「因为我的腰满了灼伤，我的肉体没有健全之处。」

1. 【腰满了灼伤】这一描写与一种现实中的病症极为相似，在华人称作“生蛇”，医学名称是带状疱疹（Herpes Zoster）。这种病通常沿着神经分布环绕腰部一圈，造成剧烈疼痛与发烧，并伴随大量脓液流出。民间甚至有说法：若疱疹围成一整圈，人就会死亡。OC/25
2. 【腰】在圣经中常象征力量的中心（如出12:11「要束上腰」），如今「满腰是火」正呼应前节的「弯曲」，表明力量已被削弱，无法整装待发，也失去背负真理的能力（弗6:14）。OC/25

38:8　我被压伤，身体疲倦，

因心里不安，我就唉哼。

• ❌「身体疲倦」——原文 נִדְוֵיתִי עַד־מְאֹד，直译是「我极其虚弱、崩溃」，和合本翻成“身体疲倦”削弱了「极其衰败」的强烈程度。
• ❌「心里不安」——原文 שַׁאֲגְתִּי מִנַּהֲמַת לִבִּי，直译是「我因心中的呻吟而咆哮」；和合本翻成“不安”过于抽象，原文强调的是内心的痛苦呻吟。

【原文直译】「我极其崩溃，极其衰败；我因心中的呻吟而咆哮。」

1. 【唉哼】原文שָׁאָגְתִּי ：「含有悲伤或愤怒的呻吟」
2. 【本节】展示「从外到里」的痛苦过程。身体无力、心灵被搅动，双重痛苦催出「狮子般」的咆哮式哀哭。
3. 【5-8节】可能是描写实际的病痛，也可能是形容罪的厉害，或两者皆是。

38:9　主啊，我的心愿都在你面前；

我的叹息不向你隐瞒。

1. 【本节】转入属灵的仰望：从向内挣扎转为向主倾吐。
   • 神是无所不知的，所以「我的心愿都在祢面前」，但这并不意味着我们的祷告是多余的，因为祷告的目的不是为了让神知道我们的需要，而是为了让我们自己更加明白神的旨意。借着向神倾心吐意，我们的心意得以被校准，我们的信念得以被炼净，最终愿意顺服那早已知道一切、并为我们预备最美道路的神。OC/25

38:10　我心跳动，我力衰微，

连我眼中的光也没有了。

• ❌「我心跳动」——原文 לִבִּי סְחַרְחַר，直译是「我的心剧烈颤动、眩晕」，和合本翻为“心跳动”过于弱化，少了「眩乱、晕眩」的感觉。
• ❌「我力衰微」——原文 כֹּחִי עֲזָבַנִי，直译是「我的力量离开我」，和合本翻为“衰微”削弱了「被完全抛弃」的力度。

【原文直译】「我的心剧烈颤动、眩乱；我的力量离开了我，连我眼中的光也不在了。」

1. 【本节】神是我们唯一的力量，祂一旦离开，人便失去支撑；眼中的光熄灭，就如圣殿里的灯台被熄灭，象征属灵盼望的断绝。OC/25

38:11　我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；

我的亲戚本家也远远地站立。

❌「躲在旁边站着」——原文 נִצָּבוּ נֶגֶדִּי，直译是「站在我对面/正对着我」，和合本加了“躲”字，原文没有“躲”的动作。

【原文直译】「我的良朋密友因我的灾殃站在我对面，我的亲戚本家也远远站立。」

1. 【灾殃】נֶגַע (negaʿ)基本义：
   • 击打、打击 —— 指神或人施加的打击。
   • 灾殃、灾害 —— 常指因罪而受的惩罚。
   • 疾病、创伤 —— 特别用于「痲疯」（利13–14章），称为「痲疯的灾」（נֶגַע צָרַעַת）。
2. 【本节】可以从两个角度来理解：
   • 一方面是生理病痛，使身体满了创伤与疾病（尤其是类似麻风的病症），让人不敢靠近大卫。OC/25
   • 另一方面则是罪的后遗症，大卫不仅犯下淫乱，还蓄意谋害忠臣，其罪极其深沉，令人震骇。即便身为君王，他也无法逃脱周围人的戒心与疏离。罪在社会层面的后果就在这里显明：信任一旦被摧毁，亲密便不复存在，只剩下冷漠与疏远。OC/25

38:12　那寻索我命的设下网罗；

那想要害我的，口出恶言，

终日思想诡计。

1. 【本节】
   • 大卫在肉体病痛、亲友远离之后，仇敌趁虚而入。这节转为描述外在敌人的攻击，三方面共同出现：
     • 行动上的陷害（布网）；
     • 言语上的诋毁（说毁谤话）；
     • 思想上的诡诈（整日谋算）。
     • 这是“倒退式”的文学结构“，这与诗篇中常见的递进式（progressive parallelism）结构形成对比。这种顺序从可见的外在行动，倒退进入内心的动机层面，呈现出罪的“解剖路径”，如同一幅从结果倒推根源的画面。这种结构有种剥开外皮、看穿动机的效果。表面是攻击，背后却是长久的蓄意与诡计。

38:13　但我如聋子不听，

像哑巴不开口。

38:14　我如不听见的人，

口中没有回话。

1. 【13-14节】大卫选择不为自己辩护，是因为他将审判交托给神，信靠那位察验人心、施行公义的主。这也是一种属灵的姿态，表明他意识到自己曾犯下重大的罪行，不但不推诿，还甘愿承受由此而来的羞辱与痛苦。这种沉默不是无能，而是悔改者的自省，是信靠神公义审判的表白。

38:15　יְהוָֹה 主啊，我仰望你！

主我的　神啊，你必应允我！

❌「你必应允我」——原文 אַתָּה תַעֲנֶה אֲדֹנָי אֱלֹהָי，动词是「应答 / 回应」（תַעֲנֶה），时态是 未完成式，可表达「你将回应」或「你必回应」，但也可能是「愿你回应」的祈求语气。和合本翻成“必应允”是较强的确定语气，可能超出原文所含的祈愿意味。

【原文直译】「יְהוָֹה 主啊，我仰望你；主我的神啊，愿你回应我！」

1. 【本节】是从前几节的沉默与不申辩中爆发出的祷告。

38:16　我曾说：“恐怕他们向我夸耀。

我失脚的时候，他们向我夸大。”

1. 【本节】表达的是大卫在未犯罪前的属灵意志——他深怕自己一旦跌倒，仇敌就会因此自以为义、趁机夸胜。然而，如今他已经“滑脚跌倒”（17节），不再站立在无亏的地位上。正因如此，他无法为自己辩护，只能选择沉默（13–14节），这沉默不是退缩，而是出于对自己罪的承认与自觉的羞愧。正如18节所显明的——他坦然承认罪孽，不再掩饰，也不逃避神的责备。OC/25

38:17　我几乎跌倒，

我的痛苦常在我面前。

❌ 「我几乎跌倒」——原文是「因为我被摆放在跌倒的边缘」（כִּי־אֲנִי לְצֶלַע נָכוֹן），强调的是一种已经处于危险状态，而非「差一点跌倒」。和合本将其翻成「几乎」减弱了原文的现实性与紧迫感，好像只是还没发生、差点发生，而不是「正在被置于」跌倒的处境。

【原文直译】「但是 [כִּי (ki)] ，我被摆放在跌倒的边缘，我的痛苦常在我面前。」

38:18　我要承认我的罪孽，

我要因我的罪忧愁。

【原文直译】「的确。我要述说我的罪孽，我要因我的罪恶而忧愁。」

38:19　但我的仇敌又活泼又强壮，

无理恨我的增多了。

• ❌ 「但」——原文开头是 וְ（连词 “和/并且”），语气是并列或递进，而不是转折性的「但」。翻成「但」会让人以为前后对立，实际上原文是继续叙述。
• ❌ 「又活泼又强壮」——原文 חָיִים（活着/强盛）+ עָצוּם（强大、有力）。意思是「强盛而有力」，没有「活泼」之意。「活泼」是和合本为了修辞加上的，但容易让人误解为「灵巧、精力充沛」，削弱了敌人势力庞大的强调。

【原文直译】「并且我的仇敌强盛有力，无理恨我的人增多。」

1. 【本节】即使你承认了自己的罪，甚至真诚悔改，也不代表敌人就会停止攻击。你要准备好面对一种现实：需要对罪的代价负责。OC/25

38:20　以恶报善的与我作对，

因我是追求良善。

❌原文 יִשְׂטְנוּנִי (yistnuni) 是「仇恨、敌视」，比「作对」更强烈。

【原文直译】「那些以恶报善的敌视我，因为我追求的是善。」

1. 【追求善】
   • 并不等于完全无罪，也不是自以为义的表现，而是指一个人内心价值观的明确：他知道什么是善，也深知善的重要。即使他在现实中软弱跌倒，这份对良善的渴慕并未熄灭，反倒在失败中更显真实。这正是属神之人最可贵之处——不是因为完全，而是因为即便跌倒，也不放弃对善的坚持与归回。OC/25
   • 「除了神一位之外，再没有良善的」（路18:19），人若「追求良善」，就是寻求神。

38:21　יְהוָֹה 主啊，求你不要撇弃我！

我的　神啊，求你不要远离我！

38:22　拯救我的主啊，求你快快帮助我！

1. 【21–22节】
   • 是全诗的焦点所在——大卫最深的呼求不是环境的改变，而是神的同在与拯救。他深知，若被神撇弃，“追求良善”（20节）之路便无从持续，属灵的追求也将陷入绝望。因为唯有神的拯救，才能托住一个悔改者继续奔走义路；唯有神的同在，才能使人从罪的泥淖中重新站立。因此，真正追求良善的人，终其所望的，不是自我的修复，而是神永不止息的怜悯与帮助。OC/25
   • 大卫一生的历史告诉我们，虽然他经历了许多次危机和失败，但神始终在关键的时候出手拯救他、帮助他。我们应当投靠这位永不撇弃祂百姓的神，因为「凡等候祢的必不羞愧」（诗25:3）。

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【本章】

   结论

《诗篇》第38篇是一首深刻的认罪诗，描绘大卫在罪的重压之下所经历的身心痛苦、人际疏离与仇敌加害。他没有逃避责任，而是坦然承认自己的罪，并为罪忧伤痛悔。

全诗从破碎的内心出发，走过沉默不语、仇敌围攻的苦境，最终以对神坚定的信靠作结。即使在软弱与孤独中，大卫仍不放弃呼求，因他知道——只要神不撇弃，痛苦就不是结局，信心就仍有出路。

核心信息：

这篇诗是大卫在认罪和受苦中的祷告。

• 罪让人痛苦 —— 大卫承认自己的罪，使他身体、心灵都极度沉重。
• 人际关系破裂 —— 朋友远离，仇敌趁机攻击。
• 大卫的态度 —— 不与人争辩，只向神认罪，把盼望交给神。
• 向神呼求 —— 求神不要离弃，快快来帮助。

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【思考问题💡】

1. 当罪带来身心的痛苦时，我是否像大卫一样，把痛苦当作提醒，而不是逃避？
   （诗38:3-4；参诗32:3-5）
2. 在罪与苦难中，人际关系疏离时，我是否更看重与神的关系？
   （诗38:11；参约6:66-68）
3. 我是否愿意真诚地承认自己的罪，而不是找借口或推卸责任？
   （诗38:18；参约壹1:9）
4. 在最无助的时候，我是否仍有信心祷告「主啊，求你不要远离我，快快帮助我」？
   （诗38:21-22；参来13:5-6）