流亡异乡者的祷告（二）

43:1	神阿、求你伸我的冤、向不虔诚的国、为我辨屈．求你救我脱离诡诈不义的人。
43:2	因为你是赐我力量的　神、为何丢弃我呢．我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢。
43:3	求你发出你的亮光和真实、好引导我、带我到你的圣山、到你的居所。
43:4	我就走到　神的祭坛、到我最喜乐的　神那里．　神阿、我的　神、我要弹琴称赞你。
43:5	我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁．应当仰望　神．因我还要称赞他．他是我脸上的光荣、〔原文作帮助〕是我的　神。

— 释经 —

内容纲要【渴慕与神灵交(二)】

1. 祂是伸冤、赐我力量的神(1~2节)
2. 求引导我，到最喜乐的神(3~4节)
3. 心当仰望，我脸光荣的神(5节)

历史与背景

第43篇并没有题词说明作者或写作背景，但从其内容与风格来看，学者普遍认为它是与诗篇42篇紧密相连的延续篇，甚至有抄本（如一些希伯来文抄本、七十士译本）将诗篇42与43合并为一篇。

其语言、风格、情感表达，几乎与诗篇42篇完全一致。两篇中加起来三次出现“我的心哪，你为何忧闷？”（42:5, 11；43:5），形成明显的复咏结构，因此有人称诗篇42–43篇为“三重呼吁诗”（Threefold Lament）。

当时的处境可能是在 被掳时期 。诗人被逼离开圣殿，无法在锡安敬拜神，因此呼求神伸冤，带他重回圣殿敬拜。

文学体裁

• 属于 个人哀歌诗。
• 内容上延续诗篇42篇的内心挣扎，但焦点从“内心自问”转为“对神的呼求”。
• 结构上有明显的三部分：
  1. 呼求神伸冤（43:1-2）；
  2. 祈求神引导（43:3-4）；
  3. 副歌式自勉（43:5）。

核心信息

在不公与压迫中，义人向神呼求伸冤，祈求祂的光与真理引导自己进入圣所，好在神面前得享喜乐。

段落核心信息

• 恳求神伸冤拯救，使自己脱离诡诈与不义的人（1-2节）
• 祈求神的光与真理引导，带领进入神的居所（3-4节）
• 灵魂自我劝勉，要仰望神，因祂必赐下拯救与盼望（5节）

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流亡异乡者的祷告（二）

43:1　神啊，求你伸我的冤，

向不虔诚的国为我辨屈；

求你救我脱离诡诈不义的人。

1. 【伸我的冤】自己动手报仇的人可以逞一时之快，但将来却要面对神的审判。所以，「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」（罗12:19）。

43:2　因为你是赐我力量的　神，为何丢弃我呢？

我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

• ❌「赐我力量的神」—— 原文：『אֱלֹהֵי מָעוּזִי』= 我的力量堡垒的神；问题：和合本改成“赐力量”，没有保留“堡垒”意象。
• ❌「为何丢弃我呢」—— 原文：『זְנַחְתָּנִי』= 你丢弃了我（完成式动作）；问题：和合本用「为何丢弃」，较偏现在进行，忽略已然的动作感。

【原文直译】「因为你是我的力量堡垒的神，为何你丢弃了我？为何我行走哀痛，在仇敌的压迫中？」

43:3　求你发出你的亮光和真实，好引导我，

带我到你的圣山，到你的居所。

• ❌「亮光」—— 原文：『אוֹר』= 光；问题：和合本加了“亮”字，属修饰性增添。
• ❌「好引导我」—— 原文：『יַנְחוּנִי』= 他们要引导我；问题：和合本弱化了确定的未来动作感。
• ❌「带我到你的圣山」—— 原文：『יְבִיאוּנִי אֶל־הַר־קָדְשְׁךָ』= 他们要带我到你的圣山；问题：和合本省略了复数主语“他们”，直接归于神动作。
• ❌「到你的居所」—— 原文：『מִשְׁכְּנוֹתֶיךָ』= 你的居所们（复数）；问题：和合本译为单数“居所”。

【原文直译】「求你发出你的光和你的真实，他们必引导我，他们要带我到你的圣山，到你的居所们。」

1. 【真实】אֱמֶת（emet，真实/真理）：既表示“可靠的事实”。
2. 【本节】
   • 是转折点，从压迫的痛苦转向对神引导的深切盼望，渴望从流亡之地进入敬拜之所，这是属灵人最大的释放。
   • 真正的得胜，是朝向神的“圣山”与“居所”——指向属灵的归宿与团契。
3. 【基督预表】耶稣是“世界的光”（约8:12），又是真理本身（约14:6），祂以光照引导迷失的罪人，以真理带人归回天父。因此，这节诗篇深刻预表基督：
   • “求你发出你的光与真实” ➝ 主耶稣就是“道成肉身的真光”（约1:9）
   • “引导我” ➝ “我是道路、真理、生命”（约14:6）
   • “带我到你的圣山” ➝ 指向属灵的锡安山（来12:22）、进入神的圣所（来10:19）

43:4　我就走到　神的祭坛，

到我最喜乐的　神那里。

神啊，我的　神！

我要弹琴称赞你！

• ❌「我就走到」—— 原文：『וְאָבוֹאָה』= 我将要走到（cohortative，带意愿的将来）；问题：和合本用“就”，偏向结果语气，削弱了祈愿色彩。
• ❌「我最喜乐的神」—— 原文：『אֵל שִׂמְחַת גִּילִי』= 神，我极喜乐的喜乐；问题：和合本把“喜乐”作修饰语附在“神”，未保留双重喜乐（שִׂמְחָה＋גִּיל）强调。

【原文直译】「我将要走到神的祭坛，到神，我极喜乐的喜乐；我要用琴称赞你，神，我的神。」

1. 【祭坛】מִזְבַּח（mizbeach）是人献祭与神和好的场所，象征赎罪与亲近（参诗26:6，民数记3:10）。它也是旧约中人与神“相会”的交汇点。

43:5　我的心哪，你为何忧闷？

为何在我里面烦躁？

应当仰望　神，因我还要称赞他。

他是我脸上的光荣（注：原文作“帮助”），是我的　神。

• ❌「忧闷」—— 原文：『תִּשְׁתּוֹחֲחִי』= 你下沉/屈身；问题：和合本用“忧闷”较抽象，原文是具体下沉的动作。
• ❌「烦躁」—— 原文：『תֶּהֱמִי』= 喧扰/骚动；问题：和合本用“烦躁”较内向情绪，原文是更强烈的骚动。
• ❌「他是我脸上的光荣」—— 原文：『יְשׁוּעוֹת פָּנָיו』= 他脸的拯救们/帮助；问题：和合本译作“脸上的光荣”，偏向荣耀意象，和原文“拯救/帮助”不同。

【原文直译】「为什么你下沉，我的魂啊？并且为什么你喧扰在我里面？你要仰望神，因为我还要称赞他，他是我脸的拯救们，他是我的神。」

1. 【本节】这是诗篇42与43篇共同的复咏副歌（见诗42:5, 11；43:5），第三次出现。

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【本章】

结论OC/25

回到神的祭坛敬拜，是本章最核心的渴望。对一个流离失所的以色列人来说，敬拜不只是仪式，更是灵魂的归宿。纵然遭遇敌人的欺压，内心最牵挂的，始终是与神亲密交通的关系。相比之下，今天的教会与祷告常被视为理所当然，直到失落之后，人们才惊觉：世间万事万物，都无法与神的居所之美相比。

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【思考问题💡】

1. 诗人为什么在受冤屈时，不仅是直接呼求公义的伸张，而是祈求יְהוָֹה 主的光和真理引导？
   （诗43:1,3；对照 约14:6，约8:12）
2. 「神的圣山」与「居所们」在旧约代表什么？今天信徒如何在基督里经历？
   （诗43:3；对照 诗2:6，来12:22-24）
3.  诗人为何称神为「我极喜乐的喜乐」？与一般的「喜乐」有什么不同？
   （诗43:4；对照 哈3:18，腓4:4）