快快搭救我（诗40：13—17）

大卫的记念诗、交与伶长。

70:1	神阿、求你快快搭救我．יְהוָֹה 主阿、求你速速帮助我。
70:2	愿那些寻索我命的、抱愧蒙羞．愿那些喜悦我遭害的、退后受辱。
70:3	愿那些对我说、阿哈、阿哈的、因羞愧退后。
70:4	愿一切寻求你的、因你高兴欢喜．愿那些喜爱你救恩的常说、当尊　神为大。
70:5	但我是困苦穷乏的．　神阿、求你速速到我这里来．你是帮助我的、搭救我的．יְהוָֹה 主阿、求你不要耽延。

— 释经 —

历史与背景

诗篇40章与70章虽内容高度相似，但在记载上确实存在差异。从经文释经处的「差异表」可以清楚看出，这是圣灵在前章弥赛亚预言诗歌之后的刻意安排：诗篇40章偏重于审判的角度，以人的呼求来盼望恶人的结局；而诗篇70章更凸显耶稣受害时的心境，以祂自己的呼求为核心，并从十字架的盼望引出信徒的盼望。OC/25
内容呈现出极度迫切的求助语气，强调“快快搭救”，反映出危机情境中的信徒心声。这与被敌人压迫、身处困境的以色列社群非常契合，可能也被流亡或受苦的群体引用。

文学体裁

本篇是一首个人哀歌（Individual Lament）。
其特点是简短、急切、直白，以祷告形式呼求神迅速拯救，带有祈愿句与对比结构：一方面求神使仇敌蒙羞，另一方面求神使义人欢喜。
它也被部分学者视为礼拜用的祷告式诗歌（Liturgical Prayer Psalm），因为篇幅短小，适合在集体敬拜中引用。

核心信息

迫切呼求יְהוָֹה 主快快施行拯救，使义人喜乐，仇敌蒙羞。

快快搭救我（诗40：13—17）

70:1　大卫的记念诗、交与伶长。

神啊，求你快快搭救我！

יְהוָֹה 主啊，求你速速帮助我！

❌ 增添字眼：「大卫的记念诗」—— 原文：『לְדָוִד לְהַזְכִּיר (lədāvid le-hazkîr)』＝属大卫，为使被记念｜专名＋Hiphil 不定式；和合本译成“记念诗”，增添“诗”字。
❌ 词义偏差：「搭救」—— 原文：『לְהַצִּילֵנִי (lehaṣṣîlēnî)』＝使拯救我｜Hiphil 不定式动词；和合本译为“搭救”，偏弱，忽略“使役”的力量感。

【原文直译】「给伶长，属大卫，为使被记念。（神/Elohim）啊！使我拯救！（יְהוָֹה 主）啊！为我的帮助，你快快！」

诗篇70:1 ↔ 诗篇40:13 差异表

差异点	诗篇70:1	诗篇40:13	差异说明
开头称谓	אֱלֹהִים לְהַצִּילֵנִי （神啊，使拯救我）	יְהוָֹה רְצֵה לְהַצִּילֵנִי （יְהוָֹה 主啊，求你乐意拯救我）	70 用「神」，40 用「יְהוָֹה 主」，并且多了动词 רְצֵה（求你乐意）。

【使我拯救】与诗篇40章对比时少了“乐意”一词，这并非偶然，而是启示角度的不同：40章强调人向神祈求祂“乐意”施行拯救；而70章则是在基督已受害的处境中，显出祂迫切需要神立刻施行拯救。OC/25

70:2　愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；

愿那些喜悦我遭害的，退后受辱！

诗篇70:2 ↔ 诗篇40:14 差异表

差异点	诗篇70:2	诗篇40:14	差异说明
前半句对象	מְבַקְשֵׁי נַפְשִׁי (寻索我的命的)	מְבַקְשֵׁי רָעָתִי (寻索我的灾祸的)	70 用「我的命」，40 用「我的灾祸」。
前半句附加词	「蒙羞」	יַחַד (yaḥad，「一同蒙羞」)	40 多出「一同」，70 没有。
后半句动作	יִסֹּגוּ (愿他们退后)	יִסֹּגוּ אָחוֹר (愿他们退后、向后)	40 多出「向后」，70 没有。
结尾目的短语	——	לִסְפּוֹתָהּ (lispoṭāh，「为要除灭她)	40 多出目的短语，说明敌人意图。

本章省略了“为要除灭她”，可以从两个角度理解：
1. 地理的耶路撒冷 ——这是从弥赛亚成全救恩的角度而言，旧约的宗教体系已经被成全，地上的耶路撒冷也在属灵意义上被除灭（参见加拉太书4:25-26；希伯来书12:22）。OC/25
2. 属灵的锡安 ——神的十字架并不是要除灭属灵的锡安，而是要在基督自己的身体上得以成全（参见约翰福音2:19-21；歌罗西书2:17）。OC/25
「一同」与「向后」在本节被省略，是因为弥赛亚救恩的目的，并不是要使众人一同陷入审判，也不是仅仅让人退却；本节所用的原文更强调「转回」，也就是悔改（参见使徒行传3:19；路加福音15:7）。OC/25
本节用「命」取代了「灾祸」，这是为了更具体地预言基督受害的事实，并且显明这一经历已经超越了大卫本人的处境。OC/25

70:3　愿那些对我说“阿哈！阿哈！”的，

因他们的羞愧退后。

⚠️ 削弱：「因羞愧退后」—— 原文：『בָּשְׁתָּם (bōš·tām)』＝因他们的羞愧｜Qal 完成式＋3mp后缀；和合本译为「因羞愧」，忽略了「他们的」所有格。

【啊哈，啊哈】（אָח אָח）：这是典型的嘲笑之声，在希伯来文化中是一种带有鄙视的感叹语，用于看到别人失败或跌倒时的“讥讽式庆祝”（参见诗篇35:21, 25；耶利米书20:7）。
【退后】原文：יָשׁוּבוּ (yāšûḇû) 基本含义：「转回、退后、回头」。

诗篇70:3 ↔ 诗篇40:15 差异表

差异点	诗篇70:3	诗篇40:15	差异说明
主要动词	יָשׁוּבוּ (yāšûḇû，「愿他们退后」)	יָשֹׁמּוּ (yāšommu，「愿他们惊骇/荒凉」)	70 用「退后」，40 用「惊骇/荒凉」，动词完全不同。

本节以「转回」取代了「惊骇」，同样是要强调弥赛亚救恩的功效：呼召人悔改、得着拯救。这不再是恐惧的审判，而是带来人心欢呼的福音（参见路加福音15:10；使徒行传11:18）。OC/25

70:4　愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；

愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊　神为大！”

❌ 词义偏差：「因你」—— 原文：『בְּךָ (ḇəḵā)』＝在你里面；和合本改作「因你」，从属灵位置变为原因状语。

【原文直译】「愿凡一切寻求你的，和在你里面欢喜欢腾的；愿那些爱你的救恩的，说：『愿（神/Elohim）被尊为大！』并且常常。」

【因祢高兴欢喜】不是因为难处过去而喜乐，而是在难处中仍有喜乐：「就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻」（罗5:3-4）。

诗篇70:4 ↔ 诗篇40:16 差异表

差异点	诗篇70:4	诗篇40:16	差异说明
连词	וְיֹאמְרוּ תָּמִיד （并且愿他们常常说）	יֹאמְרוּ תָּמִיד （愿他们常常说）	70 多了连词 וְ（并且），40 没有。
称谓	יִגְדַּל אֱלֹהִים （愿神/Elohim被尊为大）	יִגְדַּל יְהוָֹה （愿יְהוָֹה 主被尊为大）	70 用 Elohim，40 用 יְהוָֹה 主。
“救恩”词形	אֹהֲבֵי יְשׁוּעָתֶךָ （爱你的救恩的）	אֹהֲבֵי תְּשׁוּעָתֶךָ （爱你的救恩的）	70 用 יְשׁוּעָה（yešûʿāh），40 用 תְּשׁוּעָה（təšûʿāh），词形不同但意思相同。

本节加入「并且」，在弥赛亚盼望层面上凸显出更丰富、更持续的赞美，表明基督救恩使信徒的欢喜与颂赞的加增。OC/25
这里以较广义的 Elohim 取代了40章的 יְהוָֹה 主，这是出于弥赛亚成全后的启示安排：旧约所启示的「יְהוָֹה 主」之名，最终要在「耶稣」这名字里得着成全，因此本处的用词乃是圣灵刻意的安排OC/25
本节用 יְשׁוּעָה (yešûʿāh)，而40章则用 תְּשׁוּעָה (təšûʿāh)。这里的选择更凸显弥赛亚的意味，因为 יְשׁוּעָה (yešûʿāh) 正是“耶稣”名字的词源，意指“拯救”。OC/25
- 详细资料参考【📖神的名字“יהוה”的由来】

70:5　但我是困苦穷乏的。

神啊，求你速速到我这里来！

你是帮助我的，搭救我的。

יְהוָֹה 主啊，求你不要耽延！

⚠️ 词义削弱：「搭救我的」—— 原文：『מְפַלְטִי (məpalṭî)』＝我的拯救者、使我逃脱者；和合本翻成「搭救我的」，弱化了持续拯救的语气。

【原文直译】「但我是困苦的，并且穷乏的；（神/Elohim）啊，求你快快到我这里来！我的帮助、并且我的拯救者，你是（יְהוָֹה 主）啊，求你不要你迟延！」

【困苦穷乏】意思是「需要帮助、需要从困境中解脱的人」。
【速速】在（40:17）中的「顾念」（40:17），在本篇中被替换成了「速速」（5节），表明情况更加急迫。
【求你不要耽延】神在我们身上所做的一切工作，都是因祂的爱、以祂的方式、按祂的时间。我们以为是我们在等候神，其实是神一直在等候我们，等我们预备好了，要施恩给我们（赛30:18）。因此，当我们求神「不要耽延」的时候，自己也不要浪费每一个神量给我们的环境，而要在等候中学足功课，在等候中学习「高兴欢喜、尊神为大」（4节）。

诗篇70:5 ↔ 诗篇40:17 差异表

差异点	诗篇70:5	诗篇40:17	差异说明
求助呼语	אֱלֹהִים חוּשָׁה־לִּי （神啊，快快向我来）	אֲדֹנָי יַחֲשָׁב־לִּי （主啊，顾念我）	70 用 Elohim + “快快来”；40 用 Adonai + “顾念我”，动词与神名都不同。
我的帮助	עֶזְרִי （ʿezrî，「我的帮助」）	עֶזְרָתִי （ʿezrātî，「我的帮助」）	词形不同：70 = עֶזְרִי；40 = עֶזְרָתִי。含义一致。
结尾称谓	יְהוָֹה אַל־תְאַחַר （יְהוָֹה 主啊，求你不要耽延）	אֱלֹהַי אַל־תְאַחַר （我的神啊，求你不要耽延）	70 用 יְהוָֹה 主，40 用我的神/Elohai。

本节以「快快」取代了40章的「顾念我」，与第1节呼应，展现基督在极度苦难中的迫切需要：祂不再单求神顾念，而是恳切祈求神迅速施行拯救。OC/25
词形不同：70 = עֶזְרִי；40 = עֶזְרָתִי40 两者意义几乎一样
- - 70:5 עֶזְרִי → 简洁直接，口语化，「我的帮助」＝「你就是我的帮助」
  - 40:17 עֶזְרָתִי → 语气更正式，更像是「我的援助」或「我的援助者」
- 本节用「עֶזְרִי（我的帮助）」取代了40章的「עֶזְרָתִי（我的援助）」，这是更亲密的表达，彰显了父与子（基督与天父）之间更深切、更紧密的关系。OC/25
最后一节的后半段可以从两个角度来理解：
- 第一，呼求角度：从40章的「我的神 / Elohai」改为「你是 יְהוָֹה 主啊」，这是耶稣在极度受苦中向天父的呼求，恳求神不要离弃祂，并速速施行拯救（参见马太福音27:46）。OC/25
- 第二，认识耶稣是神：从宏观的神学角度来看，这里伏笔了弥赛亚的另一种期望。正如第4节的祷告所盼望的「爱yešûʿāh 的愿神被尊为大！」一样。因此，对明白奥秘的人来说，我们看见神盼望伤害主犹太人能寻求看见，耶稣是：「拯救者，你是יְהוָֹה 主啊！」这个隐藏奥秘。（参见约翰福音8:58；腓立比书2:9-11）。OC/25

【本章】

结论

受害的迫切呼求和心意OC/25

表面看来，这篇诗是人向神发出的迫切呼求；但更深一层来看，其实是神在向人发出呼唤，流露祂渴望人回转、亲近祂的心意。救恩的主权从不在人，而在神，祂才是那位主动寻找人的主。

当我们在困苦中思念神、呼求祂，其实也是神渴慕我们同在的表现。这份“我思念祂、祂也思念我”的互动，正如良人与新妇之间的爱慕与牵引（雅歌6:3）。神的爱远超过人的想象，本章基督受苦时的心理倾诉，正是要我们看见：为了保守与人的爱之关系，祂甘愿承受极深的煎熬。

因此，《诗篇》第70篇不仅是一首哀求的祷诗，更是一封写给信徒的属灵情书——记载着神如何以自己的血唤醒人心，并耐心等待人回应祂的爱。

【思考问题💡】OC/25

你是否察觉，罪恶最可怕的，不只是刑罚，而是它隔断了人与神之间的爱？
参考：以赛亚书59:2「你们的罪孽使你们与神隔绝」
对照：罗马书6:23、创世记3:8
你是否在心里听见神的呼唤：“快快回到我这里来”？你和祂之间，隔着一块罪打造的玻璃？
参考：诗篇70:5「神啊，求祢速速到我这里来」
对照：路加福音15:20（浪子回头）、约翰一书1:9