谨守诫命

3:1	我儿、不要忘记我的法则．〔或作指教〕你心要谨守我的诫命．
3:2	因为他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。
3:3	不可使慈爱诚实离开你．要系在你颈项上、刻在你心版上．
3:4	这样、你必在　神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。
3:5	你要专心仰赖יְהוָֹה 主、不可倚靠自己的聪明．
3:6	在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。
3:7	不要自以为有智慧．要敬畏יְהוָֹה 主、远离恶事．
3:8	这便医治你的肚脐、滋润你的百骨。
3:9	你要以财物和一切初熟的土产、尊荣יְהוָֹה 主．
3:10	这样、你的仓房、必充满有余、你的酒醡、有新酒盈溢。
3:11	我儿、你不可轻看יְהוָֹה 主的管教〔或作惩治〕、也不可厌烦他的责备．
3:12	因为יְהוָֹה 主所爱的、他必责备．正如父亲责备所喜爱的儿子。
3:13	得智慧、得聪明的、这人便为有福。
3:14	因为得智慧胜过得银子、其利益强如精金．
3:15	比珍珠〔或作红宝石〕宝贵．你一切所喜爱的、都不足与比较。
3:16	他右手有长寿．左手有富贵。
3:17	他的道是安乐、他的路全是平安。
3:18	他与持守他的作生命树．持定他的俱各有福。
3:19	יְהוָֹה 主以智慧立地．以聪明定天．
3:20	以知识使深渊裂开、使天空滴下甘露。
3:21	我儿、要谨守真智慧和谋略．不可使他离开你的眼目．
3:22	这样、他必作你的生命、颈项的美饰。
3:23	你就坦然行路、不至碰脚。
3:24	你躺下、必不惧怕．你躺卧、睡得香甜。
3:25	忽然来的惊恐、不要害怕．恶人遭毁灭、也不要恐惧．
3:26	因为יְהוָֹה 主是你所倚靠的．他必保守你的脚不陷入网罗。
3:27	你手若有行善的力量、不可推辞、就当向那应得的人施行。
3:28	你那里若有现成的、不可对邻舍说、去吧、明天再来、我必给你。
3:29	你的邻舍、既在你附近安居、你不可设计害他。
3:30	人未曾加害与你、不可无故与他相争。
3:31	不可嫉妒强暴的人、也不可选择他所行的路。
3:32	因为乖僻人为יְהוָֹה 主所憎恶．正直人为他所亲密。
3:33	יְהוָֹה 主咒诅恶人的家庭、赐福与义人的居所。
3:34	他讥诮那好讥诮的人、赐恩给谦卑的人。
3:35	智慧人必承受尊荣．愚昧人高升也成为羞辱。

— 释经 —

历史背景

《箴言》第3章大体成书于 所罗门王时期（约主前970–931），属于以色列王国最昌盛、文化最成熟的阶段。此时期以色列在政治、经济与文化上处于高峰，社会稳定，使智慧文学能够得到系统整理。

当时以色列作为神立约的子民，最大的挑战不是外敌，而是是否能在富足中 持守敬畏主的道路。因此，本章特别强调信靠主而非依靠自己的聪明（3:5–6），这是对繁荣时代属灵危险的针对性教导。整章围绕“敬畏与顺服带来生命祝福”的主题，与利未记26章、申命记28章的祸福之道紧密相连，反映出以色列在顺服之中维持与主之关系的重要性。

文学体裁

《箴言》第3章属于 智慧文学（Wisdom Literature） 中的 训诲文体（Instruction / Didactic Wisdom）

核心信息

智慧生活建立在信靠主的心态中，使人走在正直、蒙福、安稳的道路上。

段落核心信息

1. 持守主的训诲带来长久的生命与恩宠（1–4节）
2. 信靠主、远离自恃，成为智慧人生的根基（5–12节）
3. 智慧为人带来生命的稳固、尊荣与平安（13–26节）
4. 智慧之人以善行待人、远离暴虐、与主的道路对齐（27–35节）

谨守诫命

3:1　我儿，不要忘记我的法则（注：或作“指教”），

你心要谨守我的诫命。

• ❌ 词义削弱：「法则」—— 原文：『תּוֹרָתִי (tôrātî)』＝我的（tôrāh 律法）｜名词 阴性单数+1cs；和合本译为「法则」，削弱了原文属神律法的权威性。
• ❌ 未完成式遗漏：「不要忘记」—— 原文：『תִּשְׁכַּח (tiškaḥ)』＝你将不要忘记｜Qal 未完成式 动词；和合本仅译为「不要忘记」，未显出未来动作语气的警告性。
• ❌ 连词遗漏：「并且」
• ❌ 复数遗漏：「诫命」
• ❌ 未完成式遗漏：「要谨守」—— 原文：『יִצֹּר (yiṣṣōr)』＝他将要守护｜Qal 未完成式 动词；和合本译为「要谨守」，未体现将来语气。

【原文直译】「我儿子，不要将我的（tôrāh 律法）忘记；并且你的心要将向着我的各（miṣwāh 诫命）守护。」

1. 【你的心】“心”是智慧落脚点，希伯来文化中“心”不是情绪，而是人整个决策中心。不把智慧放在心里，就无法在生活中作出敬虔选择。
2. 【本节】
   • 智慧必须被记住与被守住。
   • 强调智慧不仅是知识，而是关系性与生命化。

3:2　因为他必将长久的日子、

生命的年数与平安加给你。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本同样未译出。
• ❌ 复数遗漏：「日子」、「年岁」、「生命」
• ❌ 词干+ 未完成式遗漏：「加添」—— 原文：『יוֹסִיפוּ (yôsîpû)』＝将使加添｜Hiphil 未完成式 动词。
• ❌ 增添字眼：「他必将」—— 原文：无主语；和合本增添「他」，误作单数神格主语。

【原文直译】「因为长久的各日子、和生命的各年岁、以及平安，它们将使加添给你。」

1. 【本节】说明圣经的智慧之果效不是抽象的，而是具体的生命延长、生命质量提升与全面的平安。

3:3　不可使慈爱、诚实离开你，

要系在你颈项上，刻在你心版上。

• ❌ 连词遗漏：「并且」
• ❌ 复数+未完成式遗漏+词干错误：「不可使…离开」—— 原文：『יַעַזְבֻךָ (yaʿazvukha)』＝“”｜动词Qal 未完成式 3mp + 2ms后缀；和合本译作单数「离开你」，遗漏复数主语。

【原文直译】「慈爱与信实，它们将不离开你你；将它们系在你的颈项上，刻写它们在你的心版上。」

1. 【系在你的颈项上】象征可见、外显的生命实践：颈项是外人能看见的部位，如同佩戴记号，使人一眼可见。这表示慈爱与真实不是私下的理念，而是让人能在你身上看出的行为特质。
2. 【刻写它们在你的心版】心版象征将智慧刻入生命深处，如同法版般成为见证、永久不可抹除，同时也象征人心若如石头般刚硬，唯有被刻写才得以被改变。OC/25
3. 【本节】
   • 智慧不只是思想，而是具体的品格实现：慈爱与真实。本节紧接上一节，说明“守住教训”的核心内容是什么：就是慈爱与真实的生命品格。
   • 智慧伦理具有双层结构：外显（颈项）与内化（心版），且内外一致：心里刻写、生活佩戴。

3:4　这样，你必在　神和世人眼前

蒙恩宠，有聪明。

• ❌ 词义偏差+完成式遗漏：「蒙恩宠」—— 原文：『מְצָא חֵן (məṣāʾ ḥēn)』＝“将要寻得恩宠”｜Qal 完成式；和合本改为被动态「蒙」，语义偏离。
• ❌ 连词遗漏：「并且」
• ❌ 词义偏差：「聪明」—— 原文：『שֵׂכֶל־טוֹב (śēḵel ṭôv)』＝“美善的理解、善明的洞察”；和合本削弱为智力层面。
• ❌ 复数遗漏：「人」

【原文直译】「并且你将要在（Elohim 神）与人们的眼前寻得恩宠与美善的理解。」

1. 【本节】强调：若人持守慈爱与真实，就会因此得着来自神和人的恩宠，也得着智慧洞察力（或被人认出拥有这样的品格），这是实践上一节教导所带来的实际结果。OC/25

3:5　你要专心仰赖יְהוָֹה 主，

不可倚靠自己的聪明，

• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə)』＝“在”；和合本未显出介词结构，仅译为“仰赖”。
• ❌ 介词遗漏：「向」—— 原文：『אֶל (’el)』＝“向”；和合本译作“仰赖”而未显出“向主”的方向性。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 词干遗漏：「倚靠」—— 原文：『תִּשָּׁעֵן (tiš·šā·‘ēn)』＝被倚靠｜Niphal 未完成式 动词；和合本未体现被动依附语态。
• ❌ 介词遗漏：「在你全心之中」—— 原文：『בְּכָל־לִבֶּךָ (bə·ḵāl lib·bɛ·ḵā)』＝“在你全心之中”｜介词 בְּ (在)＋名词 כל־לבב (全心)；和合本译为“专心”，遗漏介词结构并削弱了原文语义。

【原文直译】「在你全心中向（יְהוָֹה 主）信靠，并且不要倚靠你自己的理解。」

1. 【不要倚靠你自己的理解】人的理解有限、易偏差、易受情绪/经验影响。真正智慧在于先顺服真神，再运用悟性，而不是用悟性来判断是否要顺服神。
2. 【本节】
   • 建立智慧生活最核心的信仰姿态——信靠主胜过依靠自己。这是整章（甚至整卷箴言）神学的中心节点。
   • 信靠与不倚靠必须同时发生，缺一不可。

3:6　在你一切所行的事上都要认定他，

他必指引你的路。

• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə)』＝“在”；和合本未译出介词结构，仅译作“在你一切所行的事上”。
• ❌ 复数遗漏：「道路／路径」
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「指引」—— 原文：『יְיַשֵּׁר (yə·yaš·šēr)』＝“将彻底修直”｜Piel 未完成式 动词。
• ⚠️ 词义削弱：「认定」—— 原文：『דָּעֵהוּ (dā·‘ê·hū)』＝“你要认识祂”；和合本译为“认定”，从“认识”转为“确立”，语义稍偏。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。

【原文直译】「在你所有的各道路中，你要认识祂；并且祂将彻底修直你的各路径。」

1. 【本节】
   • 将智慧的定义从“拥有知识”解释为“在所有生活领域承认神”，并应许神会修正、引导、扶正人生的方向。
   • 道路被修直不是外在顺利，而是 方向正确

3:7　不要自以为有智慧，

要敬畏יְהוָֹה 主，远离恶事。

• ❌ 语气遗漏：「不要自以为」—— 原文：『אַל־תְּהִי (’al-tə·hî)』＝“不要你成为”｜Qal 未完成式 否定命令用法；和合本译为“不要自以为”，省略“成为”这一存在语态。
• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (‘bə)』＝“在”；和合本未译出“在你眼中”的介词结构。
• ❌ 双数遗漏：「眼」
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「离开」—— 原文：『מִן (mē)』＝“从／离开”；和合本虽有“远离”，但未体现介词在句法中的具体方向性。

【原文直译】「不要在自己双眼中成为有智慧的；你要敬畏（יְהוָֹה 主），并且你要转离，离开恶。」

1. 【本节】
   • 不敬畏主的人必定没有智慧，因为这等人把自己当作判断的标准，自以为聪明，却不知道主才是万有的设计者，也是智慧唯一的源头。所罗门一生聪明，且曾蒙神赐下极大的智慧，但当他失去智慧的根基——敬畏主——他便陷入自恃、自高，最终从智慧人堕落为自以为聪明的愚昧者。OC/25
   • 自以为聪明是智慧最致命的敌人；真正智慧从承认自己的有限开始。
   • 敬畏主是智慧的根本，而不是附加条件。

3:8　这便医治你的肚脐，

滋润你的百骨。

• ❌ 介词遗漏：「你的肚脐」—— 原文：『לְשָׁרֶּךָ (lə·šar·re·ḵā)』＝“给你的肚腹”｜介词 לְ (给)＋名词 שֹׁר (肚腹)＋2ms后缀；和合本未译出介词“给”。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。

【原文直译】「她将成为医治，给你的肚腹；并且滋润，给你的各骨头。」

1. 【医治你的肚腹】肚腹是人的消化机能，是吸收营养、维持生命运作的核心部位；因此，医治肚腹意指生命吸收与供应系统被修复，使所摄取的养分能够被正确吸收、正确利用，带来生命活力的更新与恢复。OC/25
2. 【滋润你的各骨头】象征力量与稳固的恢复，在希伯来思想中，骨头代表：力量、支撑、稳定。“滋润骨头”＝使人 重新坚固、稳定、充满活力。

3:9　你要以财物

和一切初熟的土产尊荣יְהוָֹה 主。

• ❌ 介词遗漏：「以财物」—— 原文：『מֵהוֹנֶךָ (mê·hō·ne·ḵā)』＝“从你的财富中”｜介词 מִן (从)＋名词 הוֹן (财富)＋2ms后缀；和合本译作“以财物”，遗漏介词「从」。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「一切初熟的土产」—— 原文：『וּמֵרֵאשִׁית כָּל־תְּבוּאָתֶךָ (û·mê·rê·šîṯ kāl-tə·vū·’ā·ṯe·ḵā)』＝“并且从你所有出产的初熟中”。
• ❌ 词干遗漏：「尊荣」—— 原文：『כַּבֵּד (kab·bēḏ)』＝“你要大大尊荣”｜Piel 命令式 动词（强化语气）；和合本译作“尊荣”，未显出命令语气与Piel的强烈语气。

【原文直译】「你要从你的财富中大大尊荣（יְהוָֹה 主），并且从你所有出产的初熟中。」

1. 【从你的财富中大大尊荣主】
   • 尊荣主＝承认祂是财富与出产的源头。
   • “尊荣主”意为把主视为生命中最有重量的那一位
2. 【出产的初熟】象征奉献中的优先次序与信心，初熟是：
   • 最先成熟的产物
   • 质量最好的部分
   • 尚未看到全部收成前便献上的部分
   • 代表 信心与优先权的奉献：“我把最好的给祢，因为我承认所有出产都来自祢。
3. 【本节】敬畏主的人必以信心为根基，认识并顺服神在万事上的主权；因此奉献不是属灵技巧，而是智慧生命自然结出的果子。

3:10　这样，你的仓房必充满有余，

你的酒榨有新酒盈溢。

• ❌ 复数遗漏：「仓房」、「酒榨」
• ❌ 词干+完成式遗漏：「被充满」—— 原文：『וְיִמָּלְאוּ (wə-yimmāləʾû)』＝“并且它们将被充满”｜Niphal 未完成式 动词；和合本译为主动「充满」，遗漏被动语态。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。

【原文直译】「并且你的各谷仓将要被充满丰盛；并且新酒，你的各酒榨将要涌出。」

1. 【涌出】原文：יִפְרֹצוּ (yiphrōṣû)；字根：פָּרַץ (pāraṣ) = 破裂、冲破、突破。基本含义：破裂、爆发、冲出、突破边界。
2. 【谷仓】并非单指物质储存之处，更象征人生命中承载真理的仓库；因为在圣经中，真理被视为生命的粮食（参申8:3；太4:4）。当人尊荣主、顺服祂的主权时，生命的“谷仓”便被祂的真理充满，使人得着属灵的饱足、力量与稳定。OC/25
3. 【新酒】
   • 旧约层面：象征喜乐与丰收，是神祝福临到祂百姓的外在记号（诗104:15；珥2:24）。
   • 新约层面：新酒象征圣灵的浇灌、更新与充满（太9:17；徒2:13–18），代表神在新约群体中所赐的生命能力与属灵活力。OC/25

3:11　我儿，你不可轻看יְהוָֹה 主的管教（注：或作“惩治”），

也不可厌烦他的责备。

【原文直译】「我儿啊，（יְהוָֹה 主）的管教，你不可轻视；也不可厌烦祂的责备。」

1. 【本节】轻视与厌烦是抵触神的介入，智慧的反面是不愿被神修正。人若拒绝管教，就无法走智慧之路。

3:12　因为יְהוָֹה 主所爱的，他必责备，

正如父亲责备所喜爱的儿子。

• ❌ 词干+未完成式遗漏：「将要责备」—— 原文：『יוֹכִיחַ (yôḵîaḥ)』＝“将要使受责备”｜Hiphil 未完成式 动词；和合本译为「必责备」，遗漏Hiphil 使役语态与未完成式未来语气。
• ❌ 未完成式遗漏：「所爱的」—— 原文：『יֶאֱהַב (yeʾehav)』＝“他将要爱”｜Qal 未完成式 动词；和合本仅译为「所爱」，遗漏未完成式未来语气。
• ❌ 未完成式遗漏：「所喜爱的」—— 原文：『יִרְצֶה (yirṣeh)』＝“他将要喜悦”｜Qal 未完成式 动词；和合本译作「所喜爱的」，遗漏未完成式未来语气。

【原文直译】「因为那祂将要爱的人，（יְהוָֹה 主）将要使他受责备；并且如父亲那他将要喜悦的儿子。」

1. 【本节】
   • 爱是管教的根源；因着爱，神如父亲关心人；因着关心，祂必用心管教。责备并非因为神不喜悦你，正是因为祂喜悦你，才不愿你继续停留在偏离之中。OC/25
   • 真智慧不是无痛成长，而是被爱的管教塑造，神的爱不是放任，神的爱是塑造。
   • 管教是爱的证明，而非拒绝的信号。
   • 责备来自关系，而不是陌生的命令。

3:13　得智慧、得聪明的，

这人便为有福。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 完成式遗漏：「已经找到」—— 原文：『מָצָא (māṣāʾ)』＝“已经找到”｜Qal 完成式 动词；和合本译「得」，未显出完成语气。
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「将要发出」—— 原文：『יָפִיק (yāpîq)』＝“将要使出、发出”｜Hiphil 未完成式 动词；和合本译为「得」，遗漏使役语态与未来语气。
• ⚠️ 语义削弱：「得聪明」—— 原文「יָפִיק תְּבוּנָה」带有主动产出与显露之意，而非单纯“获得”，和合本语义略被动化。

【原文直译】「有福的人，是那已经找到智慧的；并且那人将要发出领悟。」

1. 【找到智慧】智慧不是天赋，而是“寻得”的恩典。

3:14　因为得智慧胜过得银子，

其利益强如精金，

• ❌ 词汇差异：「智慧」—— 原文：『סַחְרָהּ (saḥ·rāh)』＝“她的贸易／收益”｜名词 阴性单数＋3fs后缀；和合本将“贸易”意译为“智慧”，完全改变语义范围。
• ❌ 词汇差异：「利益」—— 原文：『תְּבוּאָתָהּ (təvûʾā·tāh)』＝“她的出产／收成”｜名词 阴性单数＋3fs后缀；和合本将“出产”意译为“利益”，削弱了原文的“果实／结成果效”意象。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且”；和合本未译出。

【原文直译】「因为她的收益是好的，比银子的收益更好；并且她的出产比金子更为宝贵。」

1. 【贸易】原文：סַחַר (saḥar)；字根：סחר (s-ḥ-r) = 「往来买卖、交易」；基本含义：「贸易、往返、经商、收益」。
2. 【出产】原文：תְּבוּאָה (təvûʾāh)；字根：בּוֹא (bôʾ) = 「进入、带来」；基本含义：「出产、收成、成果」。
3. 【本节】智慧的价值远胜金银，因为智慧的果效是生命性的、永恒性的，而金银只能带来暂时的资源。

3:15　比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，

你一切所喜爱的，都不足与比较。

• ❌ 词汇差异：「珍珠」—— 原文：『פְּנִינִים (pənînîm)』＝“珍珠／红宝石／珊瑚”｜名词 阳性复数；和合本选择单义“珍珠”，未显复数与宝石类广义语义。
• ❌ 复数遗漏：「喜爱的」
• ❌ 介词遗漏：「与她相比」—— 原文：『בָּהּ (bāh)』＝“在她里面／与她相比”｜介词 בְּ＋代词3fs后缀；和合本未译出介词“בְּ”的比较语义。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ⚠️ 语气削弱+未完成式遗漏：「都不足与比较」—— 原文：『יִשְׁווּ (yiš·wû)』＝“他们将不会相等／匹敌”｜Qal 未完成式 阳性复数 动词。

【原文直译】「她是宝贵的，比珍珠更为宝贵；并且你一切所喜爱的各事物，都不能与她相比。」

1. 【本节】
   • 智慧属于“神的领域”，因此不能被地上事物衡量。
   • 无论任何人所珍视的东西，都无法与智慧等同。
   • 神的智慧不是昂贵，而是“无价”；不是更好，而是“不可比较”。

物质价值	智慧价值
稀有但有限	来自主，永恒
可买卖	不能购买
静态保存	能产生生命果效
只影响外在	改变人的全生命

3:16　她右手有长寿，

左手有富贵。

• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə)』＝“在”；出现在『בִּימִינָהּ』与『בִּשְׂמֹאולָהּ』两处，和合本虽意译成“有”，却未直接显出空间介词“在”的意义。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出“并且尊荣”，仅作“富贵”。

【原文直译】「在她的右手是长久的各日子；在她的左手是财富，并且尊荣。」

1. 【右手】在圣经文化中是：力量、权柄、首要地位、主要祝福。
2. 【财富】并非属世浅薄的积累，而是属天尊荣的丰盛，是由圣洁生命所结出的真实收益。OC/25
3. 【本节】长远的生命、尊荣的富裕均是神智慧的产物。OC/25

3:17　她的道是安乐；

她的路全是平安。

• ❌ 复数遗漏：「道路／路径」
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。

【原文直译】「她的各道路是安宁的各道路；并且她一切的各小路都是平安。」

1. 【小路】不仅人生大方向由智慧塑造，连每一个细微决定、选择与步骤，也都在智慧的保守中。
2. 【本节】
   • 智慧塑造「大方向」也塑造「细节」。
   • 平安不是环境产物，更不是运气，而是智慧与神同行所结出的内在果子。
   • 有属神智慧的人，知道没有偶然，人生细节都被神的引导所整合。OC/25

3:18　她与持守她的作生命树，

持定她的，俱各有福。

• ❌ 词干+分词遗漏：「持守」—— 原文：『מַחֲזִיקִים (ma·ḥă·zî·qîm)』＝“正在紧紧持守”｜Piel 分词 阳性复数；和合本仅作“持守”，未显Piel的加强语气。
• ❌ 介词遗漏：「向着」—— 原文：『לַ (la)』＝“向／给”；和合本未显介词意义，仅作“与持守她的”。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌词干遗漏：「俱各有福」—— 原文：『מְאֻשָּׁר (mə·ʾu·šār)』＝“被大大祝福的”｜Pual 形态 阳性单数；和合本仅作“有福”，削弱了“被动蒙福”的语法层次。
• ❌ ⚠️词汇差异：「她与持守她的作生命树」—— 原文：『עֵץ חַיִּים הִיא (ʿēṣ ḥayyîm hîʾ)』＝“她是生命的树”｜名词 阳性单数＋阴性主语；和合本改译成“她与持守她的作生命树”，错误地将“生命树”变为被动宾语，扭曲句法结构与主语焦点，会误导读者，以为“生命树”是被动的、被持守的对象；但原文结构清楚表明主语是「她」，谓语是「是」，表明“她本身就是生命树”。

【原文直译】「她是生命的树，向着正在抓住她的人们；并且正在紧紧扶持她的，都是被大大祝福的。」

1. 【正在抓住她】为分词，表示持续动作，不是一次性的选择，而是长期持守智慧的意思。
2. 【本节】神的智慧=生命。OC/25

3:19　יְהוָֹה 主以智慧立地，

以聪明定天；

• ❌ 词干+分词遗漏：「坚立」—— 原文：『כּוֹנֵן (kō·nēn)』＝“正在牢牢坚立”｜Piel 分词 阳性单数；和合本译为“定”，未显Piel的强化意义与分词持续态。

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）以智慧奠立了地；祂正在以聪明正在牢牢坚立天。」

1. 【本节】
   • 神的创造秩序，是全本智慧文学的根基；人若背离神的智慧，就无法与创造秩序相合。
   • 人若认识神的智慧，就与创造的法则保持一致；若拒绝，就与天地的秩序对抗。
   • 智慧不是技巧，而是创造世界的根本原则。
   • 神用智慧建立世界，神也用智慧建立生命。

3:20　以知识使深渊裂开，

使天空滴下甘露。

• ❌ 词干+完成式遗漏：「被裂开了」—— 原文：『נִבְקָעוּ (nivqāʿû)』＝已经被裂开了｜Niphal 完成式 动词；和合本译为「使…裂开」，遗漏词干（Niphal 被动）与完成式的已然状态。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u·)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「天空」、「深渊」
• ❌ 未完成式遗漏：「将要滴落」—— 原文：『יִרְעֲפוּ (yirʿăpû)』＝他们将要滴落｜Qal 未完成式 动词；和合本译为「使…滴下」，遗漏词干（Qal 主动）与未完成式的未来语气。

【原文直译】「在祂的知识中，各深渊已经被裂开了；并且天空将要滴落甘露。」

1. 【深渊们被裂开】
   • 创造层面：指神使水从地底涌出（创7:11）。
   • 人心层面：人心原本如深渊般黑暗混沌，但当我们接受主的智慧，这深处便被裂开，生命中开始涌出新的泉源。OC/25
2. 【本节】象征层面呈现两种水源：一来自深渊，常象征阴间与罪人原本的归宿；一来自天，是上头来的滋润与更新。无论来自地底或天空，这两种水在悔改者/接受智慧者身上都成为恩典，预表洗礼的洁净与圣灵的浇灌。OC/25

3:21　我儿，要谨守真智慧和谋略，

不可使她离开你的眼目。

• ❌ 双数遗漏：「眼目」
• ❌ 未完成式遗漏：「不可让他们偏离」—— 原文：『יָלֻזוּ (yāluzû)』＝他们将会偏离｜Qal 未完成式 动词；在禁止句中作禁止式；和合本仅译「不可使…离开」，未体现词干（Qal）与语气（未完成式／禁止式）。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u·)』＝并且；和合本未译出。

【原文直译】「我儿啊，不可将他们偏离你的双眼；要保守真智慧，并且谋略。」

1. 【本节】智慧会“从眼前滑走”，必须主动维持焦点。人心容易偏离智慧，因此需要持续性的专注。

3:22　这样，她必作你的生命，

颈项的美饰。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「将要成为」—— 原文：『וְיִהְיוּ (wə·yihyû)』＝并且他们将要成为｜连词+Qal 未完成式 动词。
• ❌ 复数遗漏：「生命」
• ❌ 介词遗漏：「对」—— 原文：『לְ (lə)』＝“对、给”；和合本未体现介词意义，仅译为「颈项的」，未显介词方向性。
• ❌ 复数遗漏+词汇差异：「颈项」—— 原文：『גַרְגְּרֹתֶיךָ (gargərōte·kā)』＝你的喉咙们｜名词 阴性复数＋2ms后缀。
• ❌ 增译：「美饰」—— 原文并无与“美饰”对应的词汇；和合本为理解修辞加添此语，属解释性增译。

【原文直译】「并且他们将要成为对你的魂的各活力，并且对你喉咙们的恩典。」

1. 【灵魂的各活力】指智慧向内所产生的益处，使整个人的生命得着盼望、信心。OC/25
2. 【喉咙们的恩典】则是智慧向外所流露的恩典，使人的言语、表达与气质成为祝福旁人的发声。OC/25

3:23　你就坦然行路，

不至碰脚。

• ❌ 副词遗漏：「那时」—— 原文：『אָז (ʾāz)』＝“那时、于是”；和合本未译出此副词，遗漏时间连接的语义起点。
• ❌ 未完成式遗漏：「你就坦然行路」—— 原文：『תֵּלֵךְ (tēlēḵ)』＝“你将行走”｜Qal 未完成式 动词；和合本仅作「你就…」，未显出未来语气。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「不至碰脚」—— 原文：『תִּגּוֹף (tig·gōp̄)』＝“你将不会被碰撞”｜Qal 未完成式 动词；和合本未显出未来语气及动势。

【原文直译】「那时，你将要安全地行走你的道路，并且你的脚将不会被碰撞。」

1. 【本节】智慧塑造正确的价值观，使人作出合宜的选择；这样的智慧不仅使人不走向犯罪的路径，也使人行事蒙神认可。并非有了智慧就不会经历地上的灾难，但智慧使人避免最致命的碰撞——将来在神审判中被击打。得着神的认可，就是脚踪不碰撞神，这才是真正的平安。OC/25

3:24　你躺下，必不惧怕；

你躺卧，睡得香甜。

• ❌ 连词（条件副词）遗漏：「若」—— 原文：『אִם (ʾim)』＝“若、如果”；和合本未译出此条件副词，遗漏语义上的条件起点。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本在两处未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「你躺下，必不惧怕」—— 原文：『תִּשְׁכַּב (tiš·kaḇ)』、『תִּפְחָד (tip̄·ḥāḏ)』＝“你将躺下”、“你将惧怕”｜Qal 未完成式 动词；和合本未显出未来语气。
• ❌ 完成式遗漏：「你躺卧，睡得香甜」—— 原文：『וְשָׁכַבְתָּ (wə·šāḵaḇ·tā)』＝“并且你已经躺下”｜连词+Qal 完成式；和合本未显出动作完成性。
• ❌ 完成式遗漏：「睡得香甜」—— 原文：『וְעָרְבָה (wə·ʿā·rə·ḇāh)』＝“并且将成为甘甜”｜连词+Qal 完成式 阴性单数；和合本改为静态形容词结构，遗漏完成动作。

【原文直译】「若你将要躺下，你将不惧怕；并且你已经躺下，并且你的睡眠已成为甘甜。」

1. 【本节】智慧在此升华为信心，使知道与做到彼此呼应，因此得着深层的安稳。内心因智慧而更加笃定：神必掌权，生命在祂手中稳妥无虞。OC/25

3:25　忽然来的惊恐，不要害怕，

恶人遭毁灭，也不要恐惧，

• ❌ 未完成式遗漏：「惧怕」—— 原文：『תִּירָא (tî·rāʾ)』＝“你将惧怕”｜Qal 未完成式 禁止语气；和合本未显未来时态。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u)』＝“并且”；和合本未译出句首连词。
• ❌ 介词遗漏：「因」—— 原文：『מִן (min)』＝“因、从”。
• ❌ 复数遗漏：「恶人」者
• ❌ 未完成式遗漏：「当它将来到」—— 原文：『תָבֹא (tā·ḇōʾ)』＝“它将来到”｜Qal 未完成式 阴性单数。

【原文直译】「不要你将惧怕，因忽然的惊恐；并且因恶人们的毁灭，当它将来到时。」

1. 【本节】智慧使人从“环境恐惧”转向“属灵分辨”，不把自己放在恶人的命运轨道上，而把命运交托给神。

3:26　因为יְהוָֹה 主是你所倚靠的，

他必保守你的脚不陷入网罗。

• ❌ 未完成式遗漏：「是」—— 原文：『יִהְיֶה (yih·yeh)』＝“将要成为”｜Qal 未完成式 动词；和合本译作静态“是”，遗漏未来语气。
• ❌ 介词遗漏：「在你的倚靠中」—— 原文：『בְּ (bə)』＝“在”。
• ❌ 完成式遗漏：「祂必保守」—— 原文：『וְשָׁמַר (wə·šā·mar)』＝“并且祂已守护”｜连词+Qal 完成式。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。
• ❌ 介词遗漏：「免于」—— 原文：『מִן (min)』＝“免于”；和合本仅译“不陷入”，未显介词原貌。

【原文直译】「因为（יְהוָֹה 主）将要成为在你的倚靠中，并且祂已守护你的脚免于网罗。」

1. 【23–26 节】是一组连续的应许：行路稳妥 → 安然睡觉 → 不惧怕恐惧 → 脚不落网罗。这是一条智慧—信心—安稳的递进链。
2. 【13-26节】的主题是智慧的价值，形成一个交错对称结构：
   • A. 智慧对于人的价值（13-18节）；
   • 　B. 智慧对于神的价值（19-20节）；
   • A1. 智慧对于人的价值（21-26节）。

3:27　你手若有行善的力量，不可推辞，

就当向那应得的人施行。

• ❌ 未完成式遗漏：「你不要阻止」—— 原文：『תִּמְנַע (tim·naʿ)』＝“你将不阻止”｜Qal 未完成式 禁止语气；和合本未体现未完成式的动态感。
• ❌ 介词遗漏：「从」—— 原文：『מִן (min)』＝“从”；和合本意译“向那应得的人”，遗漏原文起点方向介词。
• ❌ 介词+不定式遗漏：「若有」—— 原原文：『בִּהְיוֹת (bih·yō·ṯ)』＝“在有的时候”｜Qal 不定式构造＋介词 בְּ。
• ❌ 不定式遗漏：「去行」—— 原文：『לַעֲשׂוֹת (la·ʿă·śōṯ)』＝“去行”｜Qal 不定式构造；和合本译“施行”，未显“去”字的动向性。

【原文直译】「你将不要从那些应得之人中阻止善，当有力量在你的手中去行的时候。」

1. 【从应得之人】
   • =该给谁，就给谁
   • בעליו＝“它的拥有者”＝“善的拥有者”“
   • 智慧人的善行不是随意而为，而是按应得者的需要，在能力范围内立即施行。
   • 行善是智慧者的责任，不是可选项。
   • “善”是应得之人的益处，而不是施予者的随意

3:28　你那里若有现成的，不可对邻舍说：

“去吧！明天再来，我必给你。”

• ❌ 未完成式遗漏：「我必给」—— 原文：『אֶתֵּן (ʾet·tēn)』＝“我将给”｜Qal 未完成式。
• ❌ 连词遗漏：「并且/然后/而」。
• ❌ 介词遗漏：「你那里若有」—— 原文：『אִתָּךְ (ʾit·tāḵ)』＝“在你那里”。
• ❌ 未完成式遗漏：「不要说」—— 原文：『תֹּאמַר (tō·mar)』＝“你将说”｜Qal 未完成式 禁止语气。

【原文直译】「不要你对你的邻舍说：‘去吧！然后回来，然后明天我将给你’，而在你那里是有的。」

1. 【本节】承接3:27“不可阻止应得之人的善”而来，是同一主题的延伸：智慧不是思想，而是实践的仁义。能够施行的善被拖延，就是一种真实的不义。

3:29　你的邻舍既在你附近安居，

你不可设计害他。

• ❌ 连词遗漏：「并且/而」—— 原文：『וְ (wə)』。
• ❌ 分词遗漏：「正在居住」—— 原文：『יוֹשֵׁב (yōšēḇ)』＝“正在居住”｜分词 阳性单数；和合本仅作「安居」，未显出分词进行态。
• ❌ 未完成式遗漏：「不可图谋」—— 原文：『תַּחֲרֹשׁ (ta·ḥărōš)』＝“你将不要图谋”｜Qal 未完成式（禁止式）；和合本未显出语气类别，仅作一般否定句。

【原文直译】「你将不可图谋，向你的邻舍作恶；而他却正在安稳地与你同住。」

1. 【安稳】表示信任；破坏信任就是破坏关系，也破坏社区的平安。
2. 【本节】揭露一个极其严重的罪：利用他人对你的信任来伤害他。这不仅是恶，更是背叛（与诗55:12–14的背叛痛苦相互呼应）。

3:30　人未曾加害与你，

不可无故与他相争。

• ❌ 未完成式遗漏：「不可无故与他相争」—— 原文：『תָּרִיב (tārîḇ)』＝“你将不可争辩”｜Qal 未完成式（禁止式）。
• ❌ 连词遗漏：「如果」—— 原文：『אִם (ʾim)』＝“如果”；和合本未译出条件连词结构。
• ⚠️ 词义差异：「未曾加害于你」—— 原文：『גְּמָלְךָ רָעָה (gə·māl·ḵā rāʿāh)』＝“他已经以恶报你”｜Qal 完成式 动词＋宾语后缀；和合本用「加害」弱化“报以恶”的含义。

【原文直译】「你将不可无故地与人争执，如果他并没有以恶报你。」

1. 【争执】原文：רִיב (rîḇ)；字根：רִיב (rîḇ) = 争执、诉讼、争论；基本含义：「争辩、争讼、争吵、起诉」。
2. 【争执】
   • 并非所有纷争都是罪，而“无故”的冲突才是不义。
   • 只有在确实遭受恶意时，处理冲突才有其意义。
3. 【本节】智慧人是关系中的和平带来者，而不是冲突制造者。神呼召祂的百姓成为和平的器皿，而非纷争的源头。

3:31　不可嫉妒强暴的人，

也不可选择他所行的路，

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「道路」
• ❌ 未完成式遗漏：「不要嫉妒」—— 原文：『תְּקַנֵּא (tə·qannēʾ)』＝“你将不可嫉妒”｜Piel 未完成式（禁止式） 动词；和合本未显出未来语气与使动强化。
• ❌ 未完成式遗漏：「不要选择」—— 原文：『תִּבְחַר (tiv·ḥar)』＝“你将不可选择”｜Qal 未完成式（禁止式） 动词；和合本未显出未完成式的持续／未来语气。

【原文直译】「你将不可嫉妒强暴的人，并且你将不可选择他的各道路。」

1. 【嫉妒强暴】是心灵偏移，对神的道路失去信心。心中的嫉妒是外在模仿的根源；模仿是最终陷入恶道的开始。
2. 【本节】
   • 恶人的兴旺只是暂时的，而其道路带来毁灭。
   • 本节承接前文：
     • 不要拖延行善（3:27–28）
     • 不可暗中图谋、背叛信任（3:29）
     • 不可成为竞争源头（3:30）
     • 现在指出：智慧人不但要拒绝恶事，也要拒绝心态上羡慕恶人。

3:32　因为乖僻人为יְהוָֹה 主所憎恶；

正直人为他所亲密。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 分词+词干遗漏：「偏曲的人」—— 原文：『נָלוֹז (nā·lōz)』＝“正在被偏曲的人”｜Nifal 分词 阳性单数；和合本仅作「乖僻人」，未显出分词的持续状态。
• ❌ 复数遗漏：「正直人」

【原文直译】「因为（יְהוָֹה 主）所憎恶的是正在被偏曲的人，并且祂的密议属于正直的人们。」

1. 【密议】是与神的亲密与启示，是属灵上高贵的祝福。正直不是宗教外形，而是进入神密议的生命。
2. 【本节】真智慧不是看恶人的外在成功，而是看神对人的态度。

3:33　יְהוָֹה 主咒诅恶人的家庭，

赐福与义人的居所。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「义人」
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「赐福」—— 原文：『יְבָרֵךְ (yə·ḇā·rēḵ)』＝“祂将大大赐福”｜Piel 未完成式 动词；和合本未显出未来语气。

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）的咒诅是在恶人的家中，并且祂将大大赐福给义人们的居所。」

1. 【本节】恶人的兴旺如同带着咒诅的空壳，义人的简陋却有神的同在。

3:34　他讥诮那好讥诮的人，

赐恩给谦卑的人。

• ❌ 词干+未完成式遗漏：「祂讥诮」—— 原文：『יָלִיץ (yā·lîṣ)』＝“祂将使讥诮”｜Hiphil 未完成式 动词；和合本未显出使役语态与未来语气。
• ❌ 未完成式遗漏：「赐恩」—— 原文：『יִתֶּן (yit·tēn)』＝“祂将赐下”｜Qal 未完成式 动词；和合本未显出未来语气。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「谦卑的人」

【原文直译】「若是对于讥诮的人们，祂将使其讥诮；并且对谦卑的人们，祂将赐下恩典。」

1. 【讥诮者】指主动抗拒真理、以自我为中心、或者藐视神的人。
2. 【本节】与雅各书4:6、彼前5:5的连接新约引用此节的神学重点：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”显示这节的真理原则贯穿整个救赎历史。

3:35　智慧人必承受尊荣；

愚昧人高升也成为羞辱。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (û)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「必承受」—— 原文：『יִנְחָלוּ (yinḥālû)』＝“他们将承受”｜Qal 未完成式 动词。
• ❌ 分词+词干遗漏：「愚昧人高举羞辱」—— 原文：『מֵרִים (mērîm)』＝“正在使举起”｜Hiphil 分词 阳性复数。

【原文直译】「智慧的人们将要承受荣耀；并且愚昧的人们正在举起羞辱。」

1. 【举起】愚昧人最终不是被别人羞辱，而是“不断抬举自己，却抬起了羞辱”。
2. 【本节】与前文的结构关系（31–34节）本节构成整段的巅峰对比：
   • 31节：不要羡慕强暴者
   • 32节：神厌恶弯曲人 / 接纳正直人
   • 33节：咒诅恶人家 / 赐福义人居所
   • 34节：抵挡轻慢者 / 赐恩谦卑人
   • 35节：羞辱归于愚昧人 / 荣耀归于智慧人

   两条道路已分明，两种结局已显明。

---

结论

本章强调：真正的智慧来自敬畏主、信靠主。神引导人的道路、赐下平安与医治，也供应一切所需。人的生命若紧紧跟随主，不但在人前行正直，也在关系中行善、诚实、不伤害他人。恶人的道路看似成功，却无真福；义人虽然朴实，却有主的同在，最终必得尊荣。

思考问题💡

1. ｜我是否常用自己的聪明判断事情，而不是先寻求主？
   参考：箴3:5–6
2. ｜我在日常生活中是否愿意立刻行善，而不是拖延或找理由？
   参考：箴3:27–28
3. ｜当我看到恶人顺利时，我的心是否会动摇或羡慕？
   参考：箴3:31
4. ｜我渴望的荣耀，是从人来的赞美，还是从主而来的认可？
   参考：箴3:35