恶人如狗围城绕行

扫罗打发人窥探大卫的房屋、要杀他．那时大卫用这金诗、交与伶长、调用休要毁坏。

59:1	我的　神阿、求你救我脱离仇敌、把我安置在高处、得脱那些起来攻击我的人。
59:2	求你救我脱离作孽的人、和喜爱流人血的人。
59:3	因为他们埋伏、要害我的命、有能力的人聚集来攻击我．יְהוָֹה 主阿、这不是为我的过犯、也不是为我的罪愆。
59:4	我虽然无过、他们预备整齐、跑来攻击我．求你兴起鉴察、帮助我。
59:5	万军之　神יְהוָֹה 主以色列的　神阿。求你兴起、惩治万邦．不要怜悯行诡诈的恶人。〔细拉〕
59:6	他们晚上转回、叫号如狗、围城绕行。
59:7	他们口中喷吐恶言、嘴里有刀、他们说、有谁听见。
59:8	但你יְהוָֹה 主必笑话他们．你要嗤笑万邦。
59:9	我的力量阿、我必仰望你．因为　神是我的高台。
59:10	我的　神要以慈爱迎接我．　神要叫我看见我仇敌遭报。
59:11	不要杀他们、恐怕我的民忘记．主阿、你是我们的盾牌．求你用你的能力使他们四散、且降为卑。
59:12	因他们口中的罪、和嘴里的言语、并咒骂虚谎的话、愿他们在骄傲之中被缠住了。
59:13	求你发怒、使他们消灭、以至归于无有、叫他们知道　神在雅各中间掌权、直到地极。〔细拉〕
59:14	到了晚上、任凭他们转回．任凭他们叫号如狗、围城绕行。
59:15	他们必走来走去、寻找食物．若不得饱、就终夜在外。
59:16	但我要歌颂你的力量、早晨要高唱你的慈爱．因为你作过我的高台．在我急难的日子、作过我的避难所。
59:17	我的力量阿、我要歌颂你．因为　神是我的高台、是赐恩与我的　神。

— 释经 —

历史与背景

事件：（撒上19:11–17 的事件）

《诗篇》第59篇是一首大卫的祷告诗，在这段经文中，扫罗出于嫉妒与惧怕，打发人到大卫家中埋伏，要在早晨杀他。米甲（扫罗的女儿，也是大卫的妻子）**知道后便帮助大卫逃脱。

相关记述如下：

“扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到早晨杀他。米甲…打发人告诉他，说：你今夜若不逃命，明日你就要被杀。”（撒上19:11）

米甲还伪装了大卫的床，让追兵受骗，为他争取时间逃走。

文学体裁

本诗属于个人哀歌诗（Individual Lament），但同时带有祈祷与咒诅诗（Prayer & Imprecatory Psalm）的元素。

• 前半部分（1-7节）：呼求拯救，描述仇敌如狗般围困。
• 中段（8-13节）：强调神的主权，祈愿恶人被拦阻，成为众人的鉴戒。
• 末段（14-17节）：仇敌仍然徘徊，但诗人转向赞美，以信心宣告神是力量与保障。

因此，这首诗在结构上结合了求救、咒诅、信靠与赞美，带有鲜明的“从危机到赞美”的转折。

核心信息

恶人环绕如狗，但神是拯救者与审判者，义人终必因神的保障而歌颂祂。

段落核心信息

• 求神搭救，诉说仇敌恶行（1-7节）
• 神的笑看与审判，使恶人成为鉴戒（8-13节）
• 仇敌徘徊无果，义人因神的力量歌颂（14-17节）

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恶人如狗围城绕行

59:0    扫罗打发人窥探大卫的房屋、要杀他．那时大卫用这金诗、交与伶长、调用休要毁坏。

• ❌ 词义削弱：「窥探」—— 原文：『וַיִּשְׁמְרוּ (wayyišmərû)』＝他们守候、把守｜Qal 叙事未完成式 动词；和合本译为「窥探」，意思更偏向偷偷张望，削弱了「埋伏看守」的含义。
• ❌ 词义偏差：「调用」—— 原文：『לְיַנֵּחַ (ləyannēaḥ)』＝交给伶长、音乐指挥｜Piel 不定式构 动词；和合本译为「调用」，容易让人以为是选曲，偏离原意。

【原文直译】「给大卫的金诗，在扫罗打发他们守候房屋要杀他时，交给伶长：不要毁坏。」

1. 【金诗】【📖 圣经中的金诗】
2. 【休要毁坏】是这首诗的调式名，可能也是引用某熟知旋律，亦用于诗篇58、59、75篇。

59:1　我的　神啊，求你救我脱离仇敌们！

把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人；

❌ 复数遗漏：「仇敌」

1. 【高处】此词源于“高台”，象征安全、神的庇护，是大卫诗篇中常见的形象（参诗18:2；诗27:5）。
2. 【把我安置在高处】✨在罪恶世界里，若我们只是求神除去敌人，很快还会有新的仇敌兴起；但大卫的祷告不是“消灭他们”，而是“把我安置在高处”（诗59:1）——他求神提升他的位置，使敌人无法触及。同样地，若我们只求神挪去眼前的礁石，生命仍会不断遇见新的阻碍；但若神提高了我们属灵生命的水位，那些原本的礁石就自然沉在水下，不再成为我们的难处。

【属灵的避难所，是在高处】OC/25

59:2　求你救我脱离作孽的人

和喜爱流人血的人。

• ❌ 复数遗漏：「作孽的人」、「流血的人」
• ❌ 遗漏工人意象：「工人们」—— 原文：『פֹּעֲלֵי (pōʿălê)』＝工人们/劳作者们（来自动词 פעל pāʿal，作工）；和合本完全没有体现这一层，只译为「人」，丢失了「不断劳作、制造罪孽的人」的动态含义。
• ❌ 增添字眼：「喜爱」—— 原文中没有任何表示「喜爱/爱好」的词；和合本加上「喜爱」，是人为增补。

【原文直译】「拯救我脱离罪孽的工人们，又从流血的人们救我。」

1. 【罪孽的工人们】强调这些人不只偶尔作恶，而是以恶为常态。在诗篇与箴言中常代表神必定审判的对象（参诗14:4，箴10:29）。
2. 【流人血的人】即以杀戮为手段、沾满血污的人，代表最凶残的敌人（参诗5:6，55:23）。

59:3　因为他们埋伏，要害我的命。

有能力的人聚集来攻击我。

יְהוָֹה 主啊，这不是为我的过犯，

也不是为我的罪愆。

• ❌ 复数遗漏：「有能力人」
• ❌ 忽略感叹词：「看哪！」
• ❌ 增添字眼：「要害」—— 原文：『לְנַפְשִׁי (lənaḵšî)』＝为我的性命；和合本加上「要害」，属解释性增补。

【原文直译】「因为，看哪，他们埋伏为我的性命；有能力的人们聚集攻击我；不是我的过犯，也不是我的罪，יְהוָֹה 主。」

1. 【有能力的人】עָזִים (ʿāzîm) 这里强调的不是中性的「能力」，而是 残暴之力、压迫性的势力。

59:4　我虽然无过，他们，跑来攻击我。

求你兴起鉴察，帮助我

• ❌ 增添字眼：「攻击我」—— 原文：『יְרֻצוּן (yeruṣûn)』＝他们奔跑；『וְיִכּוֹנָנוּ (wəyyikkônānû)』＝他们预备；和合本补上「攻击我」，属解释性增补。
• ❌ 遗漏强烈命令语气：『עוּרָה (ʿûrāh)』『וּרְאֵה (ûrəʾeh)』＝「兴起吧！」「察看吧！」，都是命令式，和合本译为「求你兴起鉴察」柔化了语气。
• ❌ 遗漏迎面对抗意象：「לִקְרָאתִי (liqərātî)」＝迎向我/面对我；和合本译为「帮助我」，完全换了词义，丢失了「神迎面对抗敌人」的画面。

【原文直译】「我无过犯，他们奔跑并且预备；求你兴起吧，迎向我，并且察看啊！」

1. 【奔跑】表现急迫与敌意。
2. 【预备】指：「准备、设阵」带有军事用语意涵，表示有组织、有计划的袭击。

59:5　至于你，万军之　神יְהוָֹה 主以色列的　神啊，

求你兴起，惩治万邦！

不要怜悯行一切行诡诈的恶人！〔细拉〕

• ❌ 忽略强调对比：「至于你」—— 原文：『וְאַתָּה (wəʾattāh)』＝至于你；和合本完全省略，导致诗歌的对比结构被削弱。
• ❌ 忽略总括词：「一切」—— 原文：『כָּל (kāl)』＝一切、所有；和合本完全没有翻出来，削弱了经文强调的普遍性。

1. 【神，万军之神】是神在战场上的称号。

59:6　他们晚上转回，

叫号如狗，围城绕行。

1. 【晚上】
   • 为“傍晚”。强调的潜伏（参诗104:20，“黑夜来临，林中的百兽都爬出来”）。
   • 扫罗派人埋伏在大卫的房屋周围，「要等到天亮杀他」（撒上十九11）。
2. 【转回】Qal未完成式可以表将来/习惯动作/反复动作。有重复、归回的意味，暗示敌人并非一次攻击，而是持久性、反复性的逼迫。
3. 【狗】犬类在圣经中常被视为不洁、贪婪、咬人的（参出22:31；腓3:2；启22:15），此处形象地描述敌人行为的下流与凶猛。
4. 【本节】营造出一群恶狗“夜间围困、持续压迫”的氛围。

59:7　他们口中喷吐恶言，嘴里有刀。

他们说：“有谁听见？”

• ❌ 增添字眼：「恶言」—— 原文：『יָבִיעוּן (yāḇîʿûn)』＝他们喷出/涌出；和合本翻成「喷吐恶言」，加了「恶言」，原文没有出现。
• ❌ 复数遗漏：「刀」
• ❌ 增添字眼：「他们说」—— 原文没有「他们说」；和合本加上，使后面「有谁听见」变成叙述句。
• ❌ 语气差异：『כִּי־מִי שֹׁמֵעַ (kî-mî šōmēaʿ)』＝岂有谁听见呢？（反问/挑衅）；和合本译为「有谁听见？」弱化了挑衅的反问语气。

【原文直译】「看哪！他们在口中喷出；许多刀在他们的嘴唇里；岂有谁听见呢？」

1. 【本节】揭示了敌人“舌头的暴力”——他们用言语毁人、讥讽神，认为没有公义的审判者会听见或干预。这是现代社会强调“自由言论”中最常见的一种恶：用口舌杀人、网络霸凌、同时心里藐视神的管治。

59:8　但你יְהוָֹה 主必笑话他们，

你要嗤笑一切万邦。

• ❌ 忽略总括词：「一切」—— 原文：『לְכָל־גּוֹיִם (ləḵāl-gôyim)』＝一切列国；和合本仅译为「万邦」，未显出「一切」的全称。

1. 【本节】大卫不与恶人争辩，也不与列国斗嘴。他转向神，说：“你会笑他们。”这是一种属灵的境界：不是靠辩驳平息争吵，而是看见那在天上掌权的神，已经笑对一切。

59:9　我的力量啊，我必仰望你，

因为　神是我的高台。

• ❌ 人称差异：「我的力量啊」—— 原文：『עֻזּוֹ (ʿuzzô)』＝他的力量（3ms后缀）；和合本改作「我的力量」，改变了人称。
• ❌⚠️ 词义削弱：「仰望」—— 原文：『אֶשְׁמֹרָה (ʾešmōrāh)』＝我要守望、看守、警醒等候（Qal cohortative）；和合本译为「仰望」，意思方向正确，但弱化了「守望/警醒等待」的具体动作感。

【原文直译】「祂的力量，我向你守望；因为神是我的高台。」

1. 【高台】人间的高楼不能使大卫脱离仇敌的攻击，他只好「从窗户里缒下去」逃命（撒上19:12）。只有「神是我的高台」，所以我们当求神「把我安置在高处」（1节），藏在基督里面，才能脱离一切地上的难处。

59:10　我的　神要以慈爱迎接我。

神要叫我看见我仇敌遭报。

• ❌ 增添字眼：「遭报」—— 原文『יַרְאֵנִי (yarʾēnî)』＝他要使我看见；和合本加了「遭报」，属意译扩充。
• ❌ 复数遗漏：「我的仇敌」
• ❌ 忽略「预先」含义：『יְקַדְּמֵנִי (yəqaddəmēnî)』＝迎接我/预先临到我；和合本只译为「迎接我」，没有表现出「预先在前」的主动含义。

【原文直译】「我的神，他的慈爱要预先迎接我；神要使我看见我的仇敌们。」

1. 【神要使我看见我的仇敌们】是未完成式，表达未来性的动作。
2. 【看见】代表信心的确据：不是靠人手伸冤，而是被神安排亲眼经历祂的公义显现。

59:11　不要杀他们，恐怕我的民忘记。

主啊，你是我们的盾牌，

求你用你的能力使他们四散，且降为卑。

❌ 词义偏差：「四散」—— 原文：『הָנִיעֵמוֹ (hānîʿēmô)』＝使他们摇动/漂流；和合本译为「使他们四散」，属于意译，改变了动作的画面感。

【原文直译】「不要你杀他们，恐怕我的民忘记；求你使他们漂流，用你的能力，并且使他们降下，我们的盾牌，主啊！」

1. 【不要杀他们，恐怕我的民忘记】
   • 与其他复仇诗不同，这里大卫不是求神立刻灭绝敌人，而是盼望神先不要毁灭他们，使百姓能从中学到功课。
   • 这就像出埃及的时候，当世人都听见了神的名、人在难处中学足了功课以后（出9:16），神才消灭还硬着颈项抵挡神的人，「使他们消灭，以致归于无有」（13节）。
   • 「我的民」，也可能暗含对扫罗一党人的指称。因为他们原本就是与大卫同属一个民族的同胞，所以大卫并不是一味求灭绝，而是希望藉着神的管教，让这些敌对者在存活中受羞辱、受震动，从而成为以色列的警戒与见证。这样理解时，「我的民」包含了更广的层次：既是百姓，也是那些与他为敌却同属一民的扫罗集团。OC/25
2. 【漂流】נוּע (nûaʿ）
   • 社会/生存意义：漂流、流离失所、四处奔走（创4:12 该隐「必流离飘荡在地上」）。
   • 物理意义：摇动、晃动、摆动。像树枝被风摇动、身体晃动。
3. 【求你使他们漂流】然而，奇妙的是，「求你使他们漂流」这一祈愿，也在大卫后来的生命中以另一种方式实现了——神让大卫自己进入漂流的光景。正是在这段不断迁徙、流离的经历里，大卫被神塑造，学会了许多宝贵的属灵功课。OC/25
4. 【本节】
   • 大卫的祷告中没有盲目复仇，而是充满属灵洞察：他祈求神不要立刻杀灭恶人，而是让百姓作为教材。
   • 这节显出神处理罪恶的方式，不只是除灭，更是教育与提醒。

59:12　因他们口中的罪和嘴里的言语，

并咒骂虚谎的话，

愿他们在骄傲之中被缠住了。

⚠️ 语气差异：原文『וְיִלָּכְדוּ (wə-yillāḵədû)』＝他们要被缠住（Nifal 未完成式，带有必然性/祈愿语气）；和合本译作「愿他们被缠住」，转为愿望式。

【原文直译】「因他们口的罪和他们嘴唇的言语，他们要在他们的骄傲里被缠住；并因咒诅和因虚谎。」

1. 【本节】骄傲者常以为言语能放纵发挥，但神让他们被自己说的话捉住，这提醒我们要谨慎口舌。

59:13　求你发怒，使他们消灭，

以至归于无有，

叫他们知道　神在雅各中间掌权，

直到地极。〔细拉〕

• ❌ 语气削弱：原文『כַּלֵּה (kallēh)』重复两次命令式 = 「毁灭吧！毁灭吧！」；和合本翻成「求你发怒，使他们消灭」，弱化了强烈的祈愿呼喊。
• ❌ 忽略强调：「以至归于无有」—— 原文『וְאֵינֵמוֹ (wə-ʾênēmô)』直译「他们就不在了」；和合本译为「以至归于无有」，稍显文学化，没保留直白的存在否定。
• ❌增译：「在雅各中间掌权」—— 原文『מֹשֵׁל בְּיַעֲקֹב (mōšēl bə-yaʿăqōḇ)』= 掌权于雅各；和合本加「中间」，是意译。

【原文直译】「你毁灭吧，在愤怒中！你毁灭吧，使他们不在；他们要知道，神是在雅各中掌权者，直到地的边界。细拉。」

1. 【毁灭】动词 kalah 含“完全毁灭、耗尽”之意。两次使用强调彻底性，不留余地。
2. 【地的边界】强调神普世国度的主权（参诗22:27，赛45:22）。
3. 【雅各】大卫称神为「雅各的神」，而非「以色列的神」，这并非偶然。在圣经中，「雅各」往往象征人的天然生命、诡诈本性，而「以色列」则代表被神更新之后的新生命。因此，这里的「雅各」可能暗示着：那些攻击大卫的以色列人，仍属血气、尚未被改变，如同雅各未摔跤前的状态。

59:14　到了晚上，任凭他们转回，

任凭他们叫号如狗，围城绕行。

❌ 增添字眼：「任凭」—— 原文只有连续未完成式动词（他们要…他们要…），没有「任凭」的语气；和合本增添字眼。

【原文直译】「他们要到晚上转回，他们要吼叫像狗，并且他们要绕行城。」

59:15　他们必走来走去，寻找食物，

若不得饱，就终夜在外。

• ❌ 增添字眼：「寻找」—— 原文『לֶאֱכוֹל (leʾeḵōl)』＝为吃/为食；和合本翻成「寻找食物」，加入「寻找」。
• ❌词义偏差：「终夜在外」—— 原文『יִלָּינוּ (yillānû)』＝他们要过夜；
• ❌ 词义削弱：「走来走去」—— 原文『יִנָּעוּ (yinnāʿû)』＝他们要摇动/游荡，语气更像四处不安定；和合本译作「走来走去」，弱化了不安、漂泊的意味。

【原文直译】「他们要游荡为吃；他们要过夜，若不饱足。」

1. 【饱足】动词 sava‘（吃饱、满足）表示他们追求的欲望只是肉体的满足、私欲。与义人“以神的慈爱为满足”形成鲜明对比（见下一节第16节）。
2. 【本节】
   • 这些“犬吠者”不仅扰人安宁，而且永不满足。他们像野狗一样徘徊为欲望奔波，却永远空虚饥饿，正是属灵生命被咒诅的真实写照。
   • 与新约（彼得前书 5:8）「务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」相呼应。

59:16　但我要歌颂你的力量，

早晨要高唱你的慈爱；

因为你作过我的高台，

在我急难的日子作过我的避难所。

• ❌ 忽略对比起首：「至于我」—— 原文『וַאֲנִי (wa-ʾănî)』＝至于我，用来与前文「他们」对比；和合本仅译作「但我要」，削弱了强调。
• ❌ 词义偏差：「高唱」—— 原文『וַאֲרַנֵּנָה (wa-ʾărannēnāh)』＝我要欢呼/呼喊，强调响亮的呼喊；和合本翻成「高唱」，偏向旋律化。

【原文直译】「至于我，我要歌唱你的力量；在早晨我要欢呼你的慈爱；因为你曾是我的高台，也是我在急难之日的避难所。」

1. 【本节】大卫从被敌人包围的夜晚中抬头看天，他不再关注敌人的狗吠，而是转向神的慈爱与能力。他在夜间看见了清晨，因此发出坚定的颂赞。

59:17　我的力量啊，我要歌颂你，

因为　神是我的高台，

是赐恩与我的　神。

❌词义削弱：「赐恩与我的神」—— 原文『אֱלֹהֵי חַסְדִּי (ʾĕlōhê ḥasdî)』＝我的慈爱之神/我的恩惠之神；和合本翻成「赐恩与我的神」，意译成动作，弱化了「神的属性」层面。

【原文直译】「我的力量，我向你要歌颂；因为神是我的高台，是我的慈爱之神。」

1. 【本节】
   • 面对敌人昼夜不息的骚扰，大卫没有陷入绝望，而是眼望着清晨。他歌唱神的能力，也欢呼神的慈爱，因为他知道——夜虽有哭泣，早晨却必欢呼（诗30:5）。这是信靠者最深的颂赞：即使尚未脱离困境，我仍要歌唱，因为神是我的高台。
   • 虽然仇敌一直在努力，但只能被隔绝在神的「高台」（16节）和「避难所」（16节）之外（14-15节）。虽然环境里还是终夜狗叫，但藏身在神里面的人已经得胜，可以安然歌颂神的恩典（16-17节）。

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【本章】

结论：

金诗的火炼特质OC/25

本章的关键在第11节：大卫祈求神不要立即毁灭恶人，而是借着他们的存在来管教、警戒神的百姓（诗59:11）。这一用意，不仅在大卫个人生命中得到了印证（撒上22:1-5；撒上23:14），也在后来叛逆的以色列国被掳的历史里实现（耶25:9-11；代下36:17-21）。这正体现了本诗「金诗」的特点：火炼精金的锤炼过程，成为苦难神学的真实轨迹。正如金灯台与圣所器具，都是在锤打中成形（出25:31），大卫的属灵生命也在患难与漂流中被塑造。

此外，本章也延续了前一篇的伏笔：诗58章曾强调「报应属于义人」（诗58:10-11），而59章虽然未直接描绘恶人具体的惩治，却在历史进程中显明——扫罗王最终的败亡（撒上31:4-6）与大卫登基作王（撒下5:3），正是对前章应许的实现。对大卫而言，逃避扫罗虽然在肉体上充满困境，却在属灵上成为他被神正式锻炼、兴起的开端（诗18:29-30）。

🎵 推荐诗歌：《你是我藏身处》 / “You Are My Hiding Place”

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【思考问题💡】

1. 当世人都在寻求满足欲望，为这号称生命中的“成功”奔波，你是否随从，或者寻求神的慈爱和能力？
    对照：约壹2:15–17「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存」；太6:33「你们要先求神的国和祂的义」
2. 你是否愿意像大卫一样，重视神藉着仇敌所带来的“教育”，胜过自己想要他们立刻受审的私欲？
   　诗59:11「不要杀他们…用你的能力使他们四散」
       对照：申8:2「要记念主你的神引你走这四十年，是要苦炼你…」；
3. 你是否也曾在网络或现实中看到“狗嘴里有刀”的恶行，却视为言论自由？你是否也曾仗着自由之名，说出刺人的话而不自觉？
   诗59:7「他们口中喷吐恶言，嘴里有刀」
   对照：雅3:5–6「舌头在百体里也是最小的，却能说大话…舌头就是个罪恶的世界」；太12:36「人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来」