普世敬拜的呼召
| 117:1 | 万国阿、你们都当赞美יְהוָֹה 主．万民哪、你们都当颂赞他。 |
| 117:2 | 因为他向我们大施慈爱．יְהוָֹה 主的诚实、存到永远。你们要赞美יְהוָֹה 主。 |
— 释经 —
历史与背景
特色：这是整本圣经中最短的一篇诗歌（仅两节），却也有着普世最广阔的呼召——向万国、万民发出对神的赞美。
《诗篇117》在罗马书15:11中被保罗引用，作为证明福音本是为万国、为外邦人预备的经文之一：（罗马书15:11）：「你们要赞美主，外邦啊；万民哪，你们都要颂赞祂。」（创12:3；出12:48-49；王上8:41-43；赛49:6）；而到了基督再来的时候，外邦人和以色列人都要在「哈利路亚」（启7:9；19:1、3、4、6）的歌声中合而为一。
113至118篇被称为「哈利路诗篇」（Hallel Psalms），也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」或“逾越节哈利路”（Passover Hallel）。犹太人在妥拉规定的逾越节（Pesach）、五旬节（ Shavuot）和住棚节（Sukkot）唱颂「哈利路诗篇」作为祷告，在其它的节日也常常使用，如犹太新年（Hanukkah）、月朔（Rosh Chodesh）、以色列独立日（Yom Ha’atzmaut）和耶路撒冷日（Yom Yerushalayim）。表达对神大能拯救与施恩作为的赞美。
在新约时代，犹太人守逾越节时，会在逾越节筵席中唱诵「哈利路诗篇」（诗篇113–118篇）。不同拉比学派在安排诵唱次序上略有差异：
- 煞买学派（Shammai）：晚餐前诵唱诗篇113篇，饭后再唱其余几篇。
- 希列学派（Hillel）：则在晚餐前唱诗篇113和114篇，饭后才继续唱余下诗篇。
这项传统也出现在福音书的记载中：主耶稣与门徒在最后的晚餐后，「唱了诗，就出去，往橄榄山去」（太26:30；可14:26）——他们所唱的，正是这组「哈利路诗篇」。在即将面对十字架前夕，主耶稣口中所颂的，极可能正是诗篇118篇所说的「我要称谢主，因祂应允我，又成了我的拯救……匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头」（诗118:21–22），成为受苦与得胜之弥赛亚的预言见证。
“哈利路亚”在诗篇中首次出现于诗篇104篇35节，此后便在多篇诗篇中反复出现，成为敬拜与赞美的代表性呼喊。整卷诗篇中有两组以“哈利路亚”为核心的赞美诗：
- 诗篇113–118篇：称为「哈利路诗篇」（Hallel Psalms），又称「大赞美集」，是逾越节等节期中诵唱的传统诗篇组。
- 诗篇146–150篇：称为「哈利路亚诗篇」（Hallelujah Psalms），每篇开头与结尾均以“哈利路亚”起止，故又称为「小赞美集」。
这两组赞美诗篇分别构成节期敬拜与诗篇总结的高峰，集中展现了神的救赎、信实与荣耀，预表弥赛亚带来的普世颂赞。
文学体裁
本诗属于赞美诗（Hymn of Praise），同时也是哈利路亚诗（Hallelujah Psalm）系列之一。诗体简洁对称，由两节构成：第一节为普世呼召（外在呼应），第二节为呼召理由（内在动机）。
核心信息
普世都要因主永恒的慈爱与信实而赞美祂。
普世敬拜的呼召
117:1 万国啊，你们都当赞美יְהוָֹה 主！
万民哪，你们都当颂赞他！
- ❌ 词干遗漏：「当赞美」——原文：『הַלְלוּ (hallû)』＝你们要大大赞美｜动词 Piel 命令式 阳性复数；和合本译作「当赞美」，未显出 Piel 的强化语气与命令直接性，削弱原文强调的敬拜命令。
- ❌ 词干遗漏：「当颂赞」——原文：『שַׁבְּחוּ (šabbəḥû)』＝你们要大大颂赞｜动词 Piel 命令式 阳性复数；和合本译作「当颂赞」，同样削弱了 Piel 的动作强度与命令语气。
【原文直译】「你们要大大赞美（יְהוָֹה 主），万国啊；你们要大大颂赞祂，万民啊。」
- 【你们要大大赞美主】原文就是「哈利路亚」。
- 【你们要大大赞美、你们都当大大颂赞他】 使用命令式，表达一种全民参与的礼仪呼召。
- 【所有的列国 / 万民】强调赞美的对象不再只是以色列，而是全球的民族共同参与，此为旧约中对普世救恩的稀有预告。
- 【本节】是一节极简却极深的颂赞诗句，它打破了民族的界限，揭示出神的荣耀是为万民所预备的荣耀；祂的名不但要被以色列尊崇，也要被外邦所称颂，是旧约中少见的向外邦发出的福音邀请。这是一首为万国而写的诗，一句为宣教而生的赞美。
117:2 因为他向我们大施慈爱，
יְהוָֹה 主的诚实存到永远。
你们要赞美יְהוָֹה 主！
- ❌ 连词遗漏：「因为」—— 原文：『כִּי (kî)』＝因为｜连词。
- ❌ 完成式遗漏：「大施慈爱」—— 原文：『גָּבַר (gāvar)』＝已经强盛／胜过｜动词 Qal 完成式 阳性单数；和合本译为「大施慈爱」，遗漏 Qal 词干及完成式的已然动作意义，并将词义由“胜过”误转为“施予”。
- ❌ 介词遗漏：「向我们」—— 原文：『עָלֵינוּ (‘ālênû)』＝在我们之上／向我们｜介词 עַל + 1cp后缀；和合本虽意译为“向我们”，未显出介词“在……之上”的主动态度。
- ❌ 连词遗漏：「并且」
- ❌ 词干遗漏：「要赞美」—— 原文：『הַלְלוּ־יָהּ (hallû-yāh)』＝你们要大大赞美（雅 Yah）｜动词 Piel 命令式 阳性复数；和合本译作「要赞美」，未显出 Piel 的强烈命令语气与复数群体性。
【原文直译】「因为祂的慈爱已经在我们之上大大胜过；并且（יְהוָֹה 主）的信实直到永远；你们要赞美（Yah 雅）！」
- 【胜过】原文：גָּבַר (gāvar)；字根：גָּבַר (gāvar) = 「强盛、得胜、胜过」；基本含义：「力量增长、压倒、超越」。
- 【你们要大大赞美主】原文就是「哈利路亚」。
- 【本节】本节解释了为何“万国”应当赞美神——因为祂的恩典不仅属以色列，而是“向我们”极其强盛（意指扩展给所有人）。
【祂的慈爱向我们显为强盛】
祂的慈爱，真的强盛吗？
当我徘徊在世界，一遍又一遍逃避祂、冷淡祂、怀疑祂，
祂却像光一点点逼近黑夜。
祂不是用威吓，也不是用审判来逼我低头，
祂用的是一块十字架
一块羞辱人的刑具，却成了我灵魂的归宿。
原来，祂的强盛，不是武力压制，
而是温柔压倒了我的冷漠，牺牲融化了我的悖逆，
是的，那一刻，我才真正懂，
祂的慈爱向我显为强盛是什么。
不是因为我配得，
而是因为祂从未停止——
要用爱打赢这场在我心里的仗。
【本章】
结论
《诗篇117篇》虽是全圣经中最短的一章，却是最广阔的一章——它从以色列的会幕向全地列国发出邀请，呼召万民称颂主的慈爱与信实。这首诗极简却充满宣教异象，正如救恩本身：虽然入口狭小，但要传至地极。这篇诗是旧约中的福音号角，是神荣耀普世彰显的宣言。
【思考问题💡】
- 为什么诗人要呼召“所有列国”来赞美神？
参考经文：创世记12:3、马太福音28:19
对照经文：以赛亚书49:6、罗马书15:11 - “祂的慈爱向我们显为强盛”是否意味着经历？你如何经历过？
参考经文：以弗所书2:4-5
对照经文：提多书3:5、罗马书5:8 - 今天教会如何实践这节诗篇的宣教使命？
参考经文：马可福音16:15
对照经文：使徒行传1:8、启示录7:9
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