赞美יְהוָֹה 主的救助

146:1	你们要赞美יְהוָֹה 主。我的心哪、你要赞美יְהוָֹה 主。
146:2	我一生要赞美יְהוָֹה 主．我还活的时候、要歌颂我的　神。
146:3	你们不要倚靠君王、不要倚靠世人、他一点不能帮助。
146:4	他的气一断、就归回尘土．他所打算的、当日就消灭了。
146:5	以雅各的　神为帮助、仰望יְהוָֹה 主他　神的、这人便为有福。
146:6	יְהוָֹה 主造天、地、海、、和其中的万物．他守诚实、直到永远．
146:7	他为受屈的伸冤、赐食物与饥饿的。יְהוָֹה 主释放被囚的．
146:8	יְהוָֹה 主开了瞎子的眼睛．יְהוָֹה 主扶起被压下的人．יְהוָֹה 主喜爱义人．
146:9	יְהוָֹה 主保护寄居的、扶持孤儿和寡妇．却使恶人的道路弯曲。
146:10	יְהוָֹה 主要作王、直到永远。锡安哪、你的　神要作王、直到万代。你们要赞美יְהוָֹה 主。

— 释经 —

历史与背景

《诗篇》146篇是“哈利路亚诗篇”（146–150篇）的开篇，每篇都以“哈利路亚”起首并结束。主题聚焦于赞美 יְהוָֹה 主，并呼吁百姓将信心建立在神身上，而不是依赖地上的君王或任何人。

文学体裁

本篇属于 赞美诗（Hymn of Praise），并且是 哈利路亚诗（Hallelujah Psalm）。

哈利路亚诗篇

「哈利路亚」在诗篇中首次出现于（诗篇104:35），之后多次出现。（诗篇113–118）被称为「哈利路诗篇」（Hallel Psalms），亦称「埃及赞美诗」（Egyptian Hallel）或「大赞美集」，多用于逾越节等重大节期。（诗篇146–150）则被称为「哈利路亚诗篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾都以「哈利路亚」呼号，故又称为「小赞美集」。在犹太会堂中，「小赞美集」常用于每日晨祷诗集（Pesukei dezimra）中赞美神。诗篇最后五篇均以「哈利路亚」开篇并收尾，显示圣灵将它们安排在全书末段，旨在表明一切敬拜与祷告的终点，乃是归向神的赞美。

核心信息

真福之人不是依靠人，而是永远信靠那造天地的主；祂的信实与怜悯使受压者得自由，使世界重新归于公义。

段落核心信息

呼召赞美（1-2节）：诗人自我激励与群体呼召——“我要一生赞美主”。
警戒依靠人（3-4节）：指出人的生命有限，君王不能拯救。
真福之人（5节）：信靠主、以祂为盼望的人有福。
神的作为（6-9节）：描述祂的创造、信实、审判、公义与怜悯。
永恒统治（10节）：宣告主为锡安的王，祂的国度直到永远。

赞美יְהוָֹה 主的救助

146:1　你们要赞美יְהוָֹה 主！

我的心哪，你要赞美יְהוָֹה 主！

❌ 神名省略：「主」—— 原文：『יָהּ (yāh)』＝“雅 Yah”；和合本以“主”代之，省略原始神名的呼喊语气。
❌词干遗漏：「你们要赞美」—— 原文：『הַלְלוּ (hal·lû)』＝“你们要大大赞美”｜Piel 命令式动词阳性复数；和合本仅作“你们要赞美”，未标明复数性与命令语气的强度。
❌ 词干遗漏：「赞美」—— 原文：『הַלְלִי (hal·lî)』＝“你要大大赞美”｜Piel 命令式动词阴性单数；和合本未显出 Piel 的加强式语气，只译为“要赞美”。

【原文直译】「你们要大大赞美（יָהּ Yah 雅）！我的心哪，你要大大赞美（יָהּ Yah 雅）！」

【你们要大大赞美雅יָהּ】原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始，又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「主」的简称。
- 集体性的赞美呼号（原文：哈利路亚），作为诗篇开篇，形成敬拜的召集令，并奠定全诗的崇拜氛围。
- “哈利路亚”象征着全人类与受造界的共同敬拜呼喊，既是崇拜的宣告，也是属灵的动员令；它出现在诗篇开篇，象征着一切敬拜的起点是从神的名开始（启19:1-6）。

146:2　我一生要赞美יְהוָֹה 主。

我还活的时候，要歌颂我的　神。

❌ 词干+未完成式+祈愿句遗漏：「我要赞美」—— 原文：『אֲהַלְלָה (ʾa·hal·lāh)』＝“愿我将大大赞美”｜Piel 未完成式／祈愿语气动词第一人称单数；和合本仅作“我要赞美”，未显出祈愿语气与加强式（Piel）的感情强度。
❌ 复数+介词遗漏：「一生」—— 原文：『בְּחַיַּי (bə·ḥay·yāy)』＝“在我的生命们中”｜名词阳性复数＋1cs后缀；和合本译为单数“我一生”，未显复数形式。
❌ 词干+未完成式+祈愿句遗漏：「要歌颂」—— 原文：『אֲזַמְּרָה (ʾa·zam·mer·rāh)』＝“愿我将大大歌颂”｜Piel 未完成式／祈愿语气动词第一人称单数；和合本译为“要歌颂”，未体现祈愿语气与Piel的强调。
❌ 介词遗漏：「我的神」—— 原文：『לֵאלֹהָי (le·ʾĕ·lō·hāy)』＝“向我的神”｜介词 לְ 表示方向；和合本未显介词“向”。

【原文直译】「愿我将大大赞美（יְהוָֹה 主）在我的一生中；愿我将向我的（Elohim 神）大大歌颂，在我尚有存在之时。」

【一生赞美】象征着信仰的全程委身，预表天国中永无止息的敬拜（启22:3-5）。

146:3　你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，

他一点不能帮助。

❌ 词干+语气遗漏：「不要倚靠」—— 原文：『אַל־תִּבְטְחוּ (ʾal-tivt·ḥû)』＝“你们不可倚靠”｜Qal 未完成式＋禁止式动词阳性复数第二人称；和合本译为“不要倚靠”，未显禁止式与动词数（复数）语法特征。
❌ 复数遗漏+词汇削弱：「君王」—— 原文：『נְדִיבִים (nə·ḏî·ḇîm)』＝“贵胄们／君王们”｜名词阳性复数；「君王」——原文是“贵胄、尊贵的人”，范围比君王宽，指一切有权势之人。
❌ 介词遗漏：「倚靠在…中」—— 原文：『בִּנְדִיבִים (bin·ḏî·ḇîm)』『בְּבֶן־אָדָם (bə·ḇen-ʾā·ḏām)』均含介词 בְּ＝“在…之中”；和合本省略该介词的方位意义，仅译为“倚靠君王／世人”。
❌ 词义偏差：「他一点不能帮助」—— 原文：『שֶׁאֵין לוֹ תְשׁוּעָה (še-ʾên lô təšûʿāh)』＝“因为在他里面没有拯救／救恩”；和合本译为“他一点不能帮助”，将存在性表述误化为行为能力描述，偏离原意。

【原文直译】「你们不可在贵胄们中倚靠，也不可在世人之子中倚靠；因为在他们里面没有拯救。」

【他们里面没有拯救】这是核心原因——人本身不具备拯救的能力，连自己的生老病死都无法掌控；因此，任何将人当作信仰对象、甚至祭拜人为“神佛”的做法，都是愚昧之举。OC/25

146:4　他的气一断，就归回尘土；

他所打算的，当日就消灭了。

❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「断」—— 原文：『תֵּצֵא (tē·ṣēʾ)』＝“将出去／离开”｜Qal 未完成式阴性单数；和合本译为“一断”，未体现未完成式动作未然的延续意味。
❌ 未完成式遗漏：「归回」—— 原文：『יָשֻׁב (yā·šuv)』＝“他将归回”｜Qal 未完成式阳性单数动词；和合本译作“就归回”，未显出未完成式的未来动作感与延续性。
❌ 介词遗漏：「归回尘土」—— 原文：『לְאַדְמָתוֹ (lə·ʾad·mā·tōw)』＝“向他的尘土”；和合本译作“归回尘土”，未显出介词 לְ 的方向性。
❌ 复数遗漏：「打算的」—— 原文：『עֶשְׁתֹּנֹתָיו (ʿesh·tō·nō·ṯāw)』＝“他的各计划”｜阴性复数＋3ms后缀。
❌ 完成式遗漏：「消灭了」—— 原文：『אָבְדוּ (ʾā·ḇə·ḏû)』＝“他们已经消灭了”｜Qal 完成式阳性复数；和合本译为“消灭了”，未体现已然完成语气。

【原文直译】「当他的气息将出去的时候，他将归回他的尘土；在那一日，他的各计划已经消灭了。」

【筹算就灭没了】指人的一切计划、雄心与思想在死亡面前全然终止，而人在死亡无能为力。

146:5　以雅各的　神为帮助、

仰望יְהוָֹה 主他　神的，

这人便为有福！

❌ 复数遗漏：「人」、「他」
❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּעֶזְרוֹ (bə·ʿez·rō)』＝“在他的帮助中”；和合本仅作“为帮助”，未显出介词 בְּ 的方位结构。
❌ 介词遗漏：「在…之上」—— 原文：『עַל (ʿal)』＝“在…之上／依靠”；和合本译作“仰望”，未显介词结构。

【原文直译】「有福的那些人们，他们的帮助是在雅各的（Elohim 神）；他们的盼望是在（יְהוָֹה 主）他们的（Elohim 神）之上。」

【雅各】用“雅各”而不用“以色列”，是要让读者记起那位曾扶持软弱之人的神——祂的帮助不是因人的优秀，而是因人的需要。雅各一生充满软弱、诡诈与失败，但神仍然保守他、塑造他，使他最终成为以色列的先祖。

146:6　יְהוָֹה 主造天、地、海和其中的万物，

他守诚实，直到永远。

❌ 分词遗漏：「造」—— 原文：『עֹשֶׂה (ʿō·śeh)』＝“正在造／那造的”｜Qal 分词阳性单数；和合本译作“造”，未显分词的持续性与进行态。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 介词遗漏：「其中的万物」—— 原文：『בָּם (bām)』＝“在万物中”｜介词 בְּ＋3mp后缀。
❌ 分词遗漏：「守」—— 原文：『הַשֹּׁמֵר (haš·šō·mêr)』＝“那守护的／正在守护的”｜Qal 分词阳性单数定冠；和合本译作“守”，未显出分词持续动作语气。
❌ 词义削弱：「守诚实」—— 原文：『אֱמֶת (ʾe·meṯ)』＝“真理／信实”｜名词阴性单数；和合本译为“诚实”，虽表达道德正直，但范围较狭。原文“אֱמֶת”同时涵盖神在约与应许上的信实与可靠，远超单纯的道德诚实。

【原文直译】「那造天、地、海，并且凡在万物中的（יְהוָֹה 主），祂正在守护真理直到永远。」

【本节】创造本身就是真理，因为世界的秩序与法则已由神确立且不变。真理意味着坚定不移，而“守护真理”就是守护神所设立的创造秩序。OC/25

146:7　他为受屈的伸冤，

赐食物与饥饿的。

יְהוָֹה 主释放被囚的。

❌ 分词遗漏+词义削弱：「伸冤」—— 原文：『עֹשֶׂה (ʿō·śeh)』＝“正在施行审判”｜Qal 分词阳性单数；和合本仅作“为…伸冤”，未显出分词的持续动作性与词干结构。
❌ 介词+复数遗漏：「受屈的」—— 原文：『לַעֲשׁוּקִים (la·ʿă·šû·qîm)』＝“向受压迫的人们”｜名词阳性复数前置介词 לְ；和合本译为单数“受屈的”，遗漏介词与复数。
❌ 分词遗漏：「赐」—— 原文：『נֹתֵן (nō·tēn)』＝“正在赐给”｜Qal 分词阳性单数；和合本仅作“赐”，未显分词进行态与词干。
❌ 介词+复数遗漏：「饥饿的」—— 原文：『לָרְעֵבִים (lā·rə·ʿê·ḇîm)』＝“向饥饿的人们”｜名词阳性复数前置介词 לְ；和合本译为单数“饥饿的”，遗漏介词与复数。
❌ 词干+分词遗漏：「释放」—— 原文：『מַתִּיר (mat·tîr)』＝“正在使释放”｜Hiphil 分词阳性单数（使役分词）；和合本译为静态“释放”，未显出使役与持续动作语气。
❌ 复数遗漏：「被囚的」

【原文直译】「祂正在向受屈的人们施行（mišpāṭ 审判）；祂正在赐食物给饥饿的人们；（יְהוָֹה 主）正在释放被囚的人们。」

【本节】无论我们是否承认，世界本质上已显出罪的形态，我们都活在罪的权势之下，被压迫、被捆绑。罪的运作模式带来真理的饥荒；若人得着真理，就必不至于犯罪。OC/25

146:8　יְהוָֹה 主开了瞎子的眼睛。

יְהוָֹה 主扶起被压下的人。

יְהוָֹה 主喜爱义人。

❌ 分词遗漏：「开、扶起、喜爱」—— 原文：『פֹּקֵחַ (pō·qē·aḥ)』『זֹקֵף (zō·qēp̄)』『אֹהֵב (ʾō·hēḇ)』皆为Qal 分词阳性单数；和合本译为一般动词“开”“扶起”“喜爱”，未显分词持续进行语气与词干。
❌ 复数遗漏：「瞎子的、被压下的、义人」

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）正在开启瞎子的眼睛；（יְהוָֹה 主）正在扶起被压下的人们；（יְהוָֹה 主）正在喜爱义人们。」

【瞎眼】象征属灵的无知与困境；【开】象征启示与拯救。
【屈身】象征被压迫或失去尊严的状态；【扶起】象征复兴与自由。
【义人】指渴望真理、善良的人。

146:9　יְהוָֹה 主保护寄居的，

扶持孤儿和寡妇，

却使恶人的道路弯曲。

❌ 分词遗漏：「保护」—— 原文：『שֹׁמֵר (šō·mēr)』＝“正在保护”｜Qal 分词阳性单数；和合本译为“保护”，未显持续进行态。
❌ 复数遗漏：「寄居的」
❌ 词干+未完成式遗漏：「扶持」—— 原文：『יְעוֹדֵד (yə·ʿō·ḏēḏ)』＝“他将要大大扶持”｜Piel 未完成式动词阳性单数。
❌ 词干错误+未完成式遗漏：「使…弯曲」—— 原文：『יְעַוֵּת (yə·ʿaw·wêṯ)』＝“他将猛烈弯曲”｜Piel 未完成式动词阳性单数。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）正在保护寄居者们；祂将要大大扶持孤儿并且寡妇，并且祂将使恶人们的道路猛烈弯曲。」

【寄居】强调地上的生活是暂时的，真正的国籍在天上（诗39:12；来11:13；彼前2:11）。指不依附世上的制度与价值观，而是以天国为归宿的人。
【使恶人的道路猛烈弯曲】意思是「使恶人的计谋不能成功达到最终目的地」。
【5-9节】
- 神并非随机降下祸福，而是有目的地施行祂的作为——祂供应有需要的，扶持被压迫的，却挫败骄傲的恶人。「受屈的、饥饿的、被囚的」（7节），以及「瞎子、被压下的、寄居的、孤儿和寡妇」（8节），都是祂特别眷顾的对象。神看重人的心态与处境，祂的恩典临到谦卑倚靠祂的人，却阻挡一切骄傲自恃的人（雅4:6）
- 列出了神配得赞美、仰望祂「便为有福」（5节）的五大理由：

节次	理由内容
5节	祂是我们个人的神
6节	祂是创造者与守真理者
7节	祂施行公义与释放
8节	祂医治与喜爱义人
9节	祂保护弱者、对付恶人

146:10　יְהוָֹה 主要作王，直到永远。

锡安哪，你的　神要作王，直到万代！

你们要赞美雅יָהּ！

❌ 未完成式遗漏：「要作王」—— 原文：『יִמְלֹךְ (yim·lōḵ)』＝“他将要作王”｜Qal 未完成式动词阳性单数；和合本未显出持续的未来语气。
❌ 介词遗漏：「直到永远」—— 原文：『לְעוֹלָם (lə·ʿō·lām)』＝“向永远／直到永远”｜介词 לְ＋名词 עוֹלָם；和合本未标出介词。
❌ 介词+连词遗漏：「到世代并且世代」—— 原文：『לְדֹר וָדֹר (lə·ḏōr wā·ḏōr)』＝“到世代并且世代”｜介词 לְ＋连词 וְ；和合本译“直到万代”，省略介词与连词。
❌ 词干遗漏：「要赞美」—— 原文：『הַלְלוּ־יָהּ (hal·lū-yāh)』＝“你们要大大赞美雅”｜Piel 命令式动词阳性复数；和合本虽译为“你们要赞美”，但未反映出 Piel 的强烈感叹与集体呼召语气。

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）将要作王直到永远；锡安啊，你的（Elohim 神）将要作王到世代并且世代；你们要大大赞美（Yah 雅）！」

【神要作王】
- 让神在心中作王，才是得胜的真正根基。许多时候，我们不愿让神完全掌管我们的意识，不是因不信任祂，就是仍想保留自己作王的领域。然而，既然认识神是创造的定义者，就该明白，没有任何地方不该归祂作王。我们在哪个领域自立为王，就必在哪个领域跌倒；因为一旦失去真理，就等于违背了创造的定律。OC/25
- 北国以色列倚靠自己的「君王」，最终被亚述掳走；南国犹大依赖埃及的「君王」，也被巴比伦掳去。巴比伦的「君王」亡于波斯，波斯的「君王」败于希腊，希腊的「君王」又灭于罗马……世上的「君王」与权势，不过是“你方唱罢我登场、城头变幻大王旗”，哪一个能成为长久的倚靠呢？历史一再证明，倚靠世人的势力终必落空，唯有倚靠永恒的君王，才有不变的保障。
【你们要赞美雅יָהּ】原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始，又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「主」的简称。

【本章】

结论OC/25

王是本诗歌的主轴，本诗以“哈利路亚”首尾包裹，宣告敬拜的核心姿态是对君王的赞美（诗篇146:1-2,10）。诗人以终身颂赞回应永恒作王的 יְהוָֹה 主，并拒绝把希望寄托在会朽坏的权势与人物上（3-4）。5–9节所列的施政（造物、守真理、伸冤、供应、医治、扶持、保护、挫败恶人）皆是王的公义作为，构成赞美的根据（5-9）。全诗最终以“锡安啊，你的神要作王，直到世世代代”收束：赞美是子民对王权的忠诚告白；王权是赞美得以持续的根基（诗篇146:10）。

【思考问题💡】

诗人如何把终身赞美与神的永恒王权联系在一起？（参考诗146:2,10）
本篇为何警告不可依靠世上的君王与权势？（参考诗146:3-4；耶17:5-8）
诗篇146:5-9中列出的神的作为，如何彰显祂是公义的君王？（参考诗146:5-9；赛61:1-3）
作为神国的子民，我们今天如何在日常生活中活出对永恒君王的赞美？（参考诗146:2；罗12:1）