所罗门的箴言首集：一

10:1	所罗门的箴言。智慧之子、使父亲欢乐．愚昧之子、叫母亲担忧。
10:2	不义之财、毫无益处．惟有公义、能救人脱离死亡。
10:3	יְהוָֹה 主不使义人受饥饿．恶人所欲的他必推开。
10:4	手懒的、要受贫穷．手勤的、却要富足。
10:5	夏天聚敛的、是智慧之子．收割时沉睡的、是贻羞之子。
10:6	福祉临到义人的头．强暴蒙蔽恶人的口。
10:7	义人的记念被称赞．恶人的名字必朽烂。
10:8	心中智慧的、必受命令．口里愚妄的、必致倾倒。
10:9	行正直路的、步步安稳．走弯曲道的、必致败露。
10:10	以眼传神的、使人忧患．口里愚妄的、必致倾倒。
10:11	义人的口是生命的泉源．强暴蒙蔽恶人的口。
10:12	恨、能挑启争端．爱、能遮掩一切过错。
10:13	明哲人嘴里有智慧．无知人背上受刑杖。
10:14	智慧人积存知识．愚妄人的口速致败坏。
10:15	富户的财物、是他的坚城．穷人的贫乏、是他的败坏。
10:16	义人的勤劳致生．恶人的进项致死。〔死原文作罪〕
10:17	谨守训诲的、乃在生命的道上．违弃责备的、便失迷了路。
10:18	隐藏怨恨的、有说谎的嘴．口出谗谤的、是愚妄的人。
10:19	多言多语难免有过．禁止嘴唇是有智慧。
10:20	义人的舌、乃似高银．恶人的心所值无几。
10:21	义人的口教养多人．愚昧人因无知而死亡。
10:22	יְהוָֹה 主所赐的福、使人富足、并不加上忧虑。
10:23	愚妄人以行恶为戏耍．明哲人却以智慧为乐。
10:24	恶人所怕的必临到他．义人所愿的必蒙应允。
10:25	暴风一过、恶人归于无有．义人的根基却是永久。
10:26	懒惰人叫差他的人、如醋倒牙、如烟薰目。
10:27	敬畏יְהוָֹה 主、使人日子加多．但恶人的年岁必被减少。
10:28	义人的盼望、必得喜乐．恶人的指望、必至灭没。
10:29	יְהוָֹה 主的道、是正直人的保障．却成了作孽人的败坏。
10:30	义人永不挪移．恶人不得住在地上。
10:31	义人的口、滋生智慧．乖谬的舌、必被割断。
10:32	义人的嘴、能令人喜悦．恶人的口、说乖谬的话。

— 释经 —

箴言 10:1–22:16 被称为「所罗门的箴言」（10:1），是本书的第一集，共记录 375 句平行句，其数量与「所罗门 שְׁלֹמֹה」的希伯来字母数值相同（ש=300；ל=30；מ=40；ה=5）。这些箴言在形式上彼此独立，却在主题与智慧取向上相互关联。

在原文结构上，每节均为一句两行的诗体表达。根据平行方式的不同，可分为两个部分：

第一部分：10:1–15:29（180 句）
以反义平行句为主，两行诗句一正一反，形成鲜明对照。

第二部分：15:30–22:16（195 句）
以同义平行句与综合平行句为主，两行之间多为补充、递进或综合说明。

核心信息

本章揭示义人与恶人的区别主要体现在口中的言语与手中的勤劳；智慧在人言与行之间显明出生命的方向。

段落核心信息

义人与恶人最明显的区别在“言语”：义人的口带来生命，恶人的口带来败坏。（1–14节）
勤劳与懒惰构成第二条主线：勤劳带来积存与稳固，懒惰导致贫乏与羞辱。（4–5节、26节）
正直与弯曲的道路显出不同结局：义人得稳固与祝福，恶人速亡与灭绝。（6–11节、24–30节）
敬畏主使生命延展；拒绝智慧使生命缩短。（27节）
主的道路成为正直者的稳固根基，却成为行恶者的毁灭。（29节）

所罗门的箴言首集：一

10:1　所罗门的箴言：

智慧之子使父亲欢乐；

愚昧之子叫母亲担忧。

❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (û)』＝并且；和合本未译出连词。
❌ 词义削弱：「忧愁」—— 原文：『תּוּגַת (tû·gaṯ)』＝悲伤的｜名词阴性单数属格结构；和合本译为「忧愁」削弱强烈情绪色彩。
❌ 词干+未完成式遗漏（Piel 强烈句）：「将大大喜乐」—— 原文：『יְשַׂמַּח (yə·śam·maḥ)』＝他将大大喜乐／他必极其欢喜｜Piel 未完成式动词阳性单数。

【原文直译】「所罗门的箴言：他的父亲将大大喜乐于智慧的儿子；并且愚昧的儿子是他母亲的悲伤。」

【本节】智慧 → 建立家庭；愚昧 → 家庭忧伤。

10:2　不义之财毫无益处，

惟有公义能救人脱离死亡。

❌ 复数遗漏：「财」
❌ 未完成式遗漏：「毫无益处」—— 原文：『יוֹעִילוּ (yôʿîlû)』＝他们将要没有益｜Qal 未完成式阳性复数动词；和合本未显出未来语气。
❌ 词干+未完成式遗漏：「能救」—— 原文：『תַּצִּיל (taṣṣîl)』＝将要使救出｜Hiphil 未完成式阴性单数动词；和合本未标示使役（Hiphil）词干。
❌ 介词遗漏：「脱离死亡」—— 原文：『מִמָּוֶת (mimmāweṯ)』＝从死亡｜介词 מִן＋名词；和合本仅作“脱离死亡”，未显出“从”的介词意义。

【原文直译】「将要没有益的是邪恶的各财富，并且公义将要使（人）死亡脱离。」

【邪恶的各财富】是人试图用不义之物换取保障的错觉。

10:3　יְהוָֹה 主不使义人受饥饿；

恶人所欲的，他必推开。

❌ 词干+未完成式遗漏：「不使…受饥饿」—— 原文：『יַרְעִיב (yarʿîḇ)』＝将要使饥饿｜Hiphil 未完成式动词；和合本未显出使役（Hiphil）意义，仅译作「使…受饥饿」。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且；和合本未译出连词。
❌ 词义偏差：「恶人所欲的」—— 原文：『הַוַּת רְשָׁעִים (haw·waṯ rəšāʿîm)』＝恶人们的毁坏｜名词阴性单数＋阳性复数属格结构。
❌ 未完成式遗漏：「他必推开」—— 原文：『יֶהְדֹּף (yeh·dōp̄)』＝他将要推开｜Qal 未完成式阳性单数动词；和合本未显出未来语气。

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）将不会使义人的生命饥饿，并且祂将要推开恶人们的毁坏。」

【毁坏】原文：הַוַּת (haw·waṯ)；字根：הַוָּה (havvāh)＝「倾覆、毁坏、灾祸」。；基本含义：「毁坏、灾害、毁灭」。
【本节】
- 对义人 → 神主动保护，不使陷入缺乏
- 对恶人 → 神主动驱逐，使其计划破灭
- 除了肉体的饥饿，也包括真理上的饥饿，神都保护义人，使他们不至缺乏。OC/25

10:4　手懒的，要受贫穷；

手勤的，却要富足。

❌ 分词遗漏：「要受」—— 原文：『עֹשֶׂה (ʿō·śeh)』＝正在做｜Qal 分词阳性单数。
❌ 词义偏差：「受贫穷」—— 原文：『רָאשׁ (rāš)』＝贫穷的人｜名词阳性单数。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且；和合本句间未译出连词。
❌ 词干+未完成式遗漏：「将使富足」—— 原文：『תַּעֲשִׁיר (ta·ʿa·šîr)』＝将使富足｜Hiphil 未完成式动词阴性单数。

【原文直译】「贫穷的人正在行懒惰的手掌；并且勤奋者的手将使富足。」

【勤奋】是前一节所说“不致饥饿”的先决条件；即便神施行帮助，人若仍然懒惰，依旧行在贫穷之中。
【本节】通过两种“手”的对比，表明人生的经济与生活结果。

10:5　夏天聚敛的，是智慧之子；

收割时沉睡的，是贻羞之子。

❌ 分词遗漏：「聚敛的」—— 原文：『אֹגֵר (ʾōgēr)』＝正在聚敛的｜Qal 分词阳性单数。
❌ 分词+词干遗漏：「智慧之子」—— 原文：『מַשְׂכִּיל (maskîl)』＝正在使领悟的｜Hiphil 分词阳性单数。
❌ 分词+词干遗漏：「沉睡的」—— 原文：『נִרְדָּם (nirdām)』＝正在被沉睡的｜Niphal 分词阳性单数。
❌ 介词遗漏：「收割时」—— 原文：『בַּקָּצִיר (baqqāṣîr)』＝在收割时｜介词 בְּ＋名词。
❌ 分词+词干遗漏：「贻羞之子」—— 原文：『מֵבִישׁ (mēḇîš)』＝正在使羞愧的｜Hiphil 分词阳性单数；和合本未显出使役与分词状态。

【原文直译】「正在夏天聚敛的，是一个正在使自己领悟的儿子；正在收割时被沉睡的，是一个正在使自己羞愧的儿子。」

【夏天】是作物成熟前的预备关键期，若不提前聚集储存，未来将承受缺乏的风险。
【本节】说明智慧懂得抓住机会，愚昧则会错过时机；智慧懂得预备未来，愚昧则导致羞辱。

10:6　福祉临到义人的头；

强暴蒙蔽恶人的口。

❌ 复数遗漏：「福祉」、「恶人」
❌ 介词遗漏：「临到」—— 原文：『לְרֹאשׁ (lə-rōʾš)』＝向头｜介词 לְ＋名词。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 词干+未完成式遗漏：「蒙住」—— 原文：『יְכַסֶּה (yəḵassê)』＝将要强烈遮盖｜Piel 未完成式动词；和合本未显出使动强化词干（Piel）。

【原文直译】「各祝福向义人的头，并且强暴将要强烈遮盖恶人们的口。」

【遮盖】原文：כִּסָּה (kissāh)／יִכַּסֶּה (yĕkassê)；字根：כסה (kāsāh)＝「遮盖、隐藏、掩饰」；基本含义：「遮盖、隐藏、遮蔽」。
【遮盖】为积极掩饰、合理化不义，试图用言语掩盖真实的暴行。
【6-14节】组成一个单元，主题是口舌对个人的影响：
- 口舌对自己的影响（6-9节）；
- 口舌对人对己都有影响（10节）；
- 口舌对别人的影响（11-14节）。

10:7　义人的记念被称赞；

恶人的名字必朽烂。

❌ 词义偏差：「被称赞」—— 原文：『לִבְרָכָה (li·ḇə·rā·ḵāh)』＝成为祝福｜名词＋介词；和合本译为“被称赞”，偏离“成为祝福”的祝福性语义。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 复数遗漏：「恶人」
❌ 未完成式遗漏：「必朽坏」—— 原文：『יִרְקָב (yir·qāv)』＝将朽坏｜Qal 未完成式动词阳性单数。

【原文直译】「义人的记念成为祝福；并且恶人们的名将朽坏。」

【本节】义人的生命留下祝福；恶人的名声走向消亡。

10:8　心中智慧的，必受命令；

口里愚妄的，必致倾倒。

❌ 复数遗漏：「命令」
❌ 未完成式遗漏：「必领受」—— 原文：『יִקַּח (yiqqaḥ)』＝将要接受｜Qal 未完成式动词；和合本未显出未来语气。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 双数遗漏：「口」—— 原文：『שְׂפָתַיִם (śəp̄āṯayim)』＝双唇
❌ 词干+未完成式遗漏+词汇差异：「致倾倒」—— 原文：『יִלָּבֵט (yillāḇēṭ)』＝将要被混乱｜Niphal 未完成式动词

【原文直译】「智慧的心将要接受各诫命，并且愚昧人的双唇将要被混乱。」

【混乱】原文：יִלָּבֵט (yillāḇēṭ)；字根：לָבַט (lāḇaṭ)＝「绊倒、困扰、跌入混乱」；基本含义：「被混乱、被扰乱、被困住」。
【愚昧】原文：אֱוִיל (ʾĕwîl)；字根：אול (ʾwl)＝「愚蠢、迟钝、道德败坏」；基本含义：「愚昧的人、愚妄者、缺乏理性与敬畏的人」。
【本节】以“心”与“嘴唇”的对照，表明智慧与愚昧的分界不在口才或表达，而在是否愿意顺服诫命；不在于嘴巴的表现，而在于内心的领受。

10:9　行正直路的，步步安稳；

走弯曲道的，必致败露。

❌ 分词遗漏：「行」—— 原文：『הוֹלֵךְ (hō·lēḵ)』＝正在行走｜Qal 分词阳性单数。
❌ 未完成式遗漏：「走」—— 原文：『יֵלֶךְ (yê·leḵ)』＝他将行走｜Qal 未完成式阳性单数。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 分词遗漏：「弯曲」—— 原文：『מְעַקֵּשׁ (mə·ʿaq·qēš)』＝正在极力弯曲｜Piel 分词阳性单数；和合本译为「行事乖僻」，未显出分词进行态。
❌ 复数遗漏：「道」
❌ 未完成式遗漏：「必被显露」—— 原文：『יִוָּדֵעַ (yiw·wā·dē·aʿ)』＝将被显明｜Niphal 未完成式阳性单数。

【原文直译】「正在行走在纯正中的人，将安然行走在安稳中；并且那正在极力弯曲他各道路的，将被显明。」

10:10　以眼传神的，使人忧患；

口里愚妄的，必致倾倒。

❌ 分词遗漏+词汇差异：「以眼传神」—— 原文：『קֹרֵץ (qōrēṣ)』＝正在眨眼的｜Qal 分词阳性单数。
❌ 未完成式遗漏：「使人忧患」—— 原文：『יִתֵּן (yittēn)』＝将要给予忧伤｜Qal 未完成式动词；和合本未体现未来动作语气。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 双数遗漏：「嘴」—— 原文：『שְׂפָתַיִם (śəp̄āṯayim)』＝双唇
❌ 词干+未完成式遗漏：「必致倾倒」—— 原文：『יִלָּבֵט (yillāḇēṭ)』＝将要被混乱｜Niphal 未完成式动词；和合本未显出被动词干（Niphal）。
❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「必致倾倒」—— 原文：『יִלָּבֵט (yillāḇēṭ)』＝将要被混乱｜未完成式；和合本未显未来语气。

【原文直译】「正在眨眼的眼将要给予忧伤，并且愚昧人的双唇将要被混乱。」

【本节】揭示愚昧既可能表现为暗中操弄，也可能表现为口舌失控。

10:11　义人的口是生命的泉源；

强暴蒙蔽恶人的口。

❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 复数遗漏：「恶人」、「生命」
❌ 词义偏差+ 词干+未完成式遗漏：「蒙蔽」—— 原文：『יְכַסֶּה (yə·khas·seh)』＝将强烈遮盖／掩盖｜Piel 未完成式阳性单数。

【原文直译】「义人的口是众生命的泉源；并且恶人们的口将强烈遮盖强暴。」

【本节】
- 义人的言语 → 流出生命、光、智慧。
- 恶人的言语 → 掩盖恶行

10:12　恨，能挑启争端；

爱，能遮掩一切过错。

❌ 未完成式+词干遗漏：「能挑启」—— 原文：『תְּעֹרֵר (təʿōrēr)』＝将要强烈激起｜Piel 未完成式阴性单数动词；和合本未显未来语气。
❌ 复数遗漏：「争端」、「过错」
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 介词遗漏：「过错」—— 原文：『עַל כָּל-פְּשָׁעִים (ʿal kāl-pəšāʿîm)』＝在所有过犯们之上｜介词 עַל＋名词复数结构。
❌ 未完成式+词干遗漏：「能遮掩」—— 原文：『תְּכַסֶּה (təḵassê)』＝将要强烈遮盖｜Piel 未完成式阴性单数动词；和合本未显未来语气。

【原文直译】「仇恨将要强烈激起各纷争，并且爱将要在一切过犯之上强烈遮盖。」

【本节】同样是“遮盖”这一词汇，却引导读者看见截然不同的结果：恶人的遮盖是为暴行作掩饰，义人的遮盖却是为赦免与和平而行动；其根本差异，源于爱与恨的对立。OC/25

10:13　明哲人嘴里有智慧；

无知人背上受刑杖。

❌ 复数遗漏：「嘴唇」—— 原文：『בְּשִׂפְתֵי (bə·śip̄·tê)』＝在双唇的
❌ 未完成式+词干遗漏：「将被寻得」—— 原文：『תִּמָּצֵא (tim·mā·ṣē)』＝将被寻得｜Niphal 未完成式阴性单数；和合本译为「有」，未显出未来动作与被动语态。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且；和合本未译出连词。
❌ 词义削弱：「受刑杖」—— 原文：『שֵׁבֶט לְגֵו (šê·veṭ lə·ḡêw)』＝棍杖临到背上；和合本译作「受刑杖」，语义转化为受动概念，偏离原文陈述性结构。

【原文直译】「智慧将在明智人的双唇中被寻得；并且棍杖是为临到缺乏心智者的背上。」

【本节】
- 明达者 → 口中流出智慧
- 无心者 → 必须靠惩戒才能学习

10:14　智慧人积存知识；

愚妄人的口速致败坏。

❌ 复数遗漏：「智慧人」
❌ 未完成式+未完成式遗漏：「积存」—— 原文：『יִצְפְּנוּ (yiṣpənû)』＝将要珍藏｜Qal 未完成式阳性复数动词。
❌ 连词遗漏：「并且」。
❌ 词义偏差：「速致败坏」—— 原文：『מְחִתָּה קְרֹבָה (məḥittāh qərōḇāh)』＝毁坏是临近的｜阴性名词＋形容词；和合本意译为“速致败坏”，虽意近但非直译。

【原文直译】「智慧人们将要珍藏知识，并且愚昧人的口是临近的毁坏。」

【隐藏】原文：יִצְפְּנוּ (yiṣpənû)；字根：צָפַן (ṣāpan)＝「隐藏、储藏、保留」；基本含义：「藏匿、珍藏、保存」。
【本节】指出，智慧人清楚认识知识的价值，懂得加以珍藏；愚昧人却缺乏这种分辨力，不但不知收入，反而不断以口支出，形成一方收藏、一方消耗的鲜明对比。OC/25

10:15　富户的财物是他的坚城；

穷人的贫乏是他的败坏。

❌ 复数遗漏：「穷人」

【原文直译】「富人的财富是他（指富人）坚固的城邑；贫穷的人们，他们（指贫穷的人们）的贫穷是毁坏。」

【毁坏】原文：מְחִתַּת (mə·ḥit·taṯ)；字根：חָתַת (ḥā·tat) = 「打碎、惊惧、崩塌」；基本含义：「毁坏、崩毁、恐惧、使瓦解」。
【本节】财富与贫穷在此象征智慧的状态：积蓄知识者如富人，其生命成为稳固之城；不接受知识者如贫穷之人，其道路终至崩毁。OC/25

10:16　义人的勤劳致生；

恶人的进项致死（注：原文作“罪”）。

❌ 介词遗漏：「致生」—— 原文：『לְחַיִּים (lə-ḥayyîm)』＝向生命们（为生命）｜介词 לְ＋名词阳性复数；和合本未显出介词「向」。
❌ 复数遗漏：「致生」
❌ 介词遗漏+词义偏差：「致死」—— 原文：『לְחַטָּאת (lə-ḥaṭṭāʾt)』＝向罪｜介词 לְ＋名词阴性单数。
⚠️ 词义削弱：「进项」—— 原文：『תְּבוּאַת (təḇûʾat)』＝收获的（成果、所得）｜名词阴性单数构造状态；和合本译“进项”虽意近，但削弱了“行为成果”与“道德报应”之意。

【原文直译】「义人的工作是为生命，并且恶人的收获是向罪。」

【本节】即便义人与恶人都在勤劳“生产”，但其终极指向完全不同。

10:17　谨守训诲的，乃在生命的道上；

违弃责备的，便失迷了路。

❌ 分词遗漏：「谨守」—— 原文：『שׁוֹמֵר (šō·mēr)』＝正在守护｜Qal 分词阳性单数；和合本译作「谨守」，未显出进行态。
❌ 复数遗漏：「生命」
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 分词遗漏：「违弃」—— 原文：『עֹזֵב (ʿō·zēḇ)』＝正在离弃｜Qal 分词阳性单数；和合本译作「违弃」，未显出进行态。
❌ 词干+分词遗漏：「便失迷了」—— 原文：『מַתְעֶה (maṯ·ʿeh)』＝正在使迷失｜Hiphil 分词阳性单数。

【原文直译】「那正在守护训诲的是通往众生命的道路；并且那正在离弃责备的，正在使自己迷失。」

【正在守护训诲】接受纠正不是痛苦，而是生命成长的关键。
【正在使自己迷失】拒绝纠正的人不是“被迷惑”，而是“自己使自己偏离”。

10:18　隐藏怨恨的，有说谎的嘴；

口出谗谤的，是愚妄的人。

❌ 词干＋分词遗漏：「隐藏」—— 原文：『מְכַסֶּה (məḵassê)』＝正在强烈掩盖的｜Piel 分词阳性单数动词。
❌ 双数遗漏：「有说谎的嘴」—— 原文：『שִׂפְתֵי־שָׁקֶר (śip̄tê-šāqer)』＝虚假之双唇｜阴性双数构造状态名词结构。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 词干＋分词遗漏＋词义偏差：「散布谗谤」—— 原文：『מוֹצִא (môṣîʾ)』＝正在使谗言出去的｜Hiphil 分词阳性单数动词。

【原文直译】「正在强烈掩盖仇恨的是虚谎之嘴唇，并且正在使谗言出去的，他是愚昧人。」

【谗言】原文：דִּבָּה (dibbāh)；字根：ד־ב־ב (d-b-b)「低声说、传播言语」；基本含义：「毁谤性的言语、散布的坏消息」。
【掩盖仇恨】指虚伪的关系策略，表面和平，实则敌对。

10:19　多言多语难免有过；

禁止嘴唇是有智慧。

❌ 复数遗漏：「话语」
❌ 未完成式遗漏：「难免有过」—— 原文：『יֶחְדַּל (ye·ḥdal)』＝将不会止息｜Qal 未完成式阳性单数。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 分词遗漏+词汇差异：「禁止」—— 原文：『חוֹשֵׂךְ (ḥō·śēḵ)』＝正在克制｜Qal 分词阳性单数。
❌ 双数遗漏：「嘴唇」—— 原文：『שְׂפָתָיו (śə·p̄ā·ṯāw)』＝他的双唇。
❌ 词义削弱：「智慧的」—— 原文：『מַשְׂכִּיל (maś·kîl)』＝通达人、有见识者｜名词阳性单数；和合本译作「智慧的」，语义范围较窄，削弱「洞察力、通达」之意。

【原文直译】「在众多话语中，罪过将不会止息；并且正在克制他双唇的，是通达的人。」

【止息】原文：חָדַל (ḥā·dal)；字根：חָדַל (ḥā·dal) = 「停止、止住、止息、放手」；基本含义：「停止行动、终止、停歇」。
【本节】言语越多，越容易失控、冒犯并生出罪，这是见证人本性的不完全，内里仍存罪性。因此，对付罪恶必须先从自己开始，以理智约束内在，过滤所要说出的言语。OC/25

10:20　义人的舌乃似高银；

恶人的心所值无几。

❌ 分词遗漏+词汇差异：「似」—— 原文：『נִבְחָר (nib·ḥār)』＝被选中的｜Niphal 分词阳性单数；和合本译作「高银」，未显出被动分词结构。
❌ 连词／介词省略：原文：『לְשׁוֹן (lə·šōn)』＝属于舌／言语的｜介词 לְ 表属格。
❌ 复数遗漏：「恶人」
❌ 词义削弱：「几乎无价值」—— 原文：『כִּמְעָט (kim·ʿāṭ)』＝极少／几乎没有/微不足道；和合本意译为「几乎无价值」，语义偏离原文的数量层面。

【原文直译】「义人的舌是属于被选中的银子；恶人们的心，几乎一无所有。」

【一无所有】原文：כִּמְעָט (kim·ʿāṭ)；字根：מְעָט (mā·ʿaṭ) = 「少、微小、不多」；基本含义：「极少、几乎没有、微不足道」。
【选中的银子】银子要被选中，需要经过严格精炼。象征经过真理严格管控与反复筛炼的过程，是能经受考验的受控作业；唯有这样的言语才具备纯净与分量，而非随情欲冲动而发。OC/25
【几乎一无所有】以反讽方式揭示其内在空洞：既无为成形的作业系统，也没有任何真实的价值含量。OC/25

10:21　义人的口教养多人；

愚昧人因无知而死亡。

❌ 双数遗漏：「嘴」
❌ 未完成式遗漏：「教养」—— 原文：『יִרְעוּ (yirʿû)』＝将要牧养（喂养、引导）｜Qal 未完成式阳性复数动词。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 复数遗漏：「愚昧人」
❌ 介词遗漏＋词义偏差：「因无知」—— 原文：『בַּחֲסַר־לֵב (ba·ḥăsar-lēḇ)』＝在缺乏心中（因缺乏理解）｜介词 בְּ＋复合名词结构。
❌ 未完成式遗漏：「死亡」—— 原文：『יָמוּתוּ (yāmûṯû)』＝他们将要死亡｜Qal 未完成式阳性复数动词。

【原文直译】「义人的双唇将要牧养许多人，并且愚昧的人们将在缺乏心中将要死亡。」

【本节】言语能带出生命与死亡。

10:22　יְהוָֹה 主所赐的福，使人富足，

并不加上忧虑。

❌ 未完成式遗漏：「使人富足」—— 原文：『תַעֲשִׁיר (ta·ʿa·šîr)』＝将使富足｜Hiphil 未完成式阴性单数动词。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 未完成式+词干遗漏：「加上」—— 原文：『יוֹסִף (yō·sif)』＝将再使加上｜Hiphil 未完成式阳性单数动词；和合本未显出未完成式未来含义。
❌ 介词后缀遗漏：「与它一同」—— 原文：『עִמָּהּ (ʿim·māh)』＝与它一同｜介词＋3fs后缀；和合本未显出后缀关系。

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）的祝福，它将使富足；并且，不将使忧愁与它一同再加上。」

【本节】真正的丰盛源自主，而非人的自我证明。凡出于主的赐予，必与生命的平安与秩序相一致。

10:23　愚妄人以行恶为戏耍；

明哲人却以智慧为乐。

❌ 介词遗漏＋词义偏差：「以…为戏耍」—— 原文：『כִּשְׂחוֹק לִכְסִיל (kiś·ḥôq liḵsîl)』＝如同喜笑对愚昧人｜介词 לְ＋名词阳性单数。
❌ 词义偏差：「行恶」—— 原文：『עֲשׂוֹת זִמָּה (ʿăśōṯ zimmāh)』＝去做邪谋｜不定式构造＋名词阴性单数；和合本简化为“行恶”，削弱原文“策划邪谋（premeditated evil）”的含义。
❌ 连词遗漏：「并且/而」
❌ 介词遗漏＋词义偏差：「以智慧为乐」—— 原文：『וְחָכְמָה לְאִישׁ תְּבוּנָה (wə·ḥokmāh ləʾîš təḇûnāh)』＝并且智慧属于有理解的人｜介词 לְ＋名词阴性单数；和合本译作“以智慧为乐”，未显出所有格“智慧属明悟之人”结构。

【原文直译】「对于愚昧人，如同喜笑的是为行图谋，而对于有明悟的人则是智慧。」

【图谋】原文：זִמָּה (zimmāh)；字根：זָמַם (zāmam)＝「计划、策划、设计、图谋」；基本含义：「计划、恶计、邪念、淫谋」。
【喜笑】原文：שְׂחוֹק (śəḥôq)；字根：שָׂחַק (śāḥaq)＝「笑、喜笑、欢笑、娱乐」；基本含义：「喜笑、欢愉、愉快的笑声」。
【本节】愚人以罪为乐；智慧人以智慧为乐。

10:24　恶人所怕的必临到他；

义人所愿的必蒙应允。

❌ 未完成式遗漏：「必临到」—— 原文：『תְבוֹאֶנּוּ (tə·vō·ʾen·nû)』＝将要临到他｜Qal 未完成式阴性单数＋3ms宾语后缀动词；和合本未显出未完成式未来语气。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 复数遗漏：「义人」
❌ 未完成式遗漏+词义偏差：「必蒙应允」—— 原文：『יִתֵּן (yit·tēn)』＝他将赐下｜Qal 未完成式阳性单数动词。

【原文直译】「恶人的恐惧将要临到他；并且，义人们的愿望，祂将赐下。」

【恶人的恐惧】指潜在良知暗示的不安与失序。

10:25　暴风一过，恶人归于无有；

义人的根基却是永久。

❌ 介词+不定式遗漏：「暴风一过」—— 原文：『כַּעֲבוֹר סוּפָה (kaʿăḇōr sûp̄āh)』＝如暴风经过｜介词 כְּ＋Qal 不定式构造动词 עבר。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 词汇遗漏：「却是永久」—— 原文：『יְסוֹד עוֹלָם (yesôḏ ʿōlām)』＝永远的根基｜名词 יְסוֹד (yesôḏ, 根基)＋名词 עוֹלָם (ʿōlām, 永远)；和合本仅译为“却是永久”，完全省略名词“根基”，使原文的比喻意义（义人如地基稳固不动摇）消失。

【原文直译】「如暴风经过，并且恶人就不在了；并且义人是永远的根基。」

【如暴风经过】猛烈但短暂，留下毁坏，最终消失无踪。

10:26　懒惰人叫差他的人

如醋倒牙，如烟薰目。

❌ 双数遗漏：「牙」、「目」
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 介词遗漏：「对」—— 原文：『לְ (lə)』介词，出现在『לַשִּׁנַּיִם』与『לָעֵינָיִם』中，皆表示“对……”；和合本未译出。
❌ 复数遗漏：「人」

【原文直译】「如醋对双牙，并且如烟对双眼；同样，懒惰的人也是这样对打发他的人们。」

【醋对双牙…烟对双眼】都是无法忽略的痛苦经验，强调破坏并非延迟发生，而是立刻显现。
【醋对双牙】科学层面：醋所造成的“难受触感”，源于其酸性对感官与组织的刺激：酸会暂时软化牙釉质中的矿物质（羟磷灰石），使牙齿对冷热与压力更为敏感，从而产生明显不适，持续干扰正常功能。
【烟对双眼】科学层面：烟雾刺激眼部黏膜，使人难以睁眼直视，反射性流泪不止；同时刺激呼吸道，导致呼吸不适，连正常呼吸都变得费力。
【本节】
- 指出，懒惰不仅是个人性格的问题，更是对自身生命与托付的不重视；对差遣者而言，这带来的不是单纯的不便，而是深切的失望与难受，正如天父对人所怀的期待。OC/25
- 懒惰既是自毁，也折磨爱者之心；其痛苦根源在于爱之迫切，看见败坏将至，却良心未曾运作。OC/25

10:27　敬畏יְהוָֹה 主使人日子加多，

但恶人的年岁必被减少。

❌ 词干+未完成式遗漏：「使人日子加多」—— 原文：『תּוֹסִיף (tôsîp̄)』＝她将使增添｜Hiphil 未完成式阴性单数动词。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 未完成式遗漏：「必被减少」—— 原文：『תִּקְצֹרְנָה (tiqṣōrnāh)』＝她们将要被缩短｜Qal 未完成式阴性复数动词。

【原文直译】「敬畏（יְהוָֹה 主），她将使日子增添；并且恶人们的众年岁将要被缩短。」

【敬畏主】在此延续上一节的主题，指出：真正尊敬并爱主的人，会知道懒惰令主忧伤，于是以敬畏的心自我警醒、主动改正。OC/25

10:28　义人的盼望必得喜乐；

恶人的指望必致灭没。

❌ 复数遗漏：「义人」
❌ 未完成式遗漏：「必至灭没」—— 原文：『תֹּאבֵד (tō·ʾā·vēḏ)』＝将要灭亡｜Qal 未完成式阴性单数动词。
❌ 连词遗漏：「并且」

【原文直译】「义人们的盼望是喜乐；并且，恶人们的希望将要灭亡。」

10:29　יְהוָֹה 主的道是正直人的保障，

却成了作孽人的败坏。

❌ 介词遗漏：「正直者」—— 原文：『לַתֹּם (la-ttōm)』＝向正直者｜介词 לְ + 阳性单数名词。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 分词遗漏：「作孽人的」—— 原文：『לְפֹעֲלֵי (le-fōʿălê)』＝向作工于邪恶者们｜分词阳性复数 + 介词 לְ；和合本未显出分词进行态“正在作工”。

【原文直译】「向正直者，（יְהוָֹה 主）的道路是堡垒；并且向邪恶的执行者们却是毁灭。」

【执行】原文：פָּעַל (pāʿal)；字根：פָּעַל (pāʿal) = 「作、行、做」；基本含义：「行动、执行、作工」。
【正直者】指心地正直、无诡诈、行在正道中的人。

10:30　义人永不挪移；

恶人不得住在地上。

❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「永不挪移」—— 原文：『יִמּוֹט (yim·mōṭ)』＝将要动摇｜Qal 未完成式阳性单数动词。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 复数遗漏：「恶人」
❌ 未完成式遗漏：「不得住」—— 原文：『יִשְׁכְּנוּ (yiš·kə·nû)』＝将要居住｜Qal 未完成式阳性复数动词；和合本译作“不得住”，未显出未完成式未来语气。

【原文直译】「义人将不会动摇，直到永远；并且，恶人们将不会居住在地上。」

【动摇】原文：יִמּוֹט (yim·mōṭ)；字根：מוֹט (mûṭ) = 「摇动、滑动、动摇」；基本含义：「被摇动、失去稳定」。

10:31　义人的口滋生智慧；

乖谬的舌必被割断。

❌ 未完成式遗漏：「滋生」—— 原文：『יָנוּב (yānûḇ)』＝将要结出｜Qal 未完成式阳性单数动词。
❌ 连词+介词遗漏：「舌」—— 原文：『וּלְשׁוֹן (u-ləšōn)』＝并且向舌头｜名词阴性单数 + 连词 ו + 介词 לְ。
❌ 未完成式+词干遗漏：「必被割断」—— 原文：『תִּכָּרֵת (tikkārēṯ)』＝她将要被剪除｜Niphal 未完成式阴性单数动词；和合本未显出未来语气及阴性词形。

【原文直译】「义人的口将要结出智慧；并且乖谬的舌头将要被剪除。」

10:32　义人的嘴能令人喜悦；

恶人的口说乖谬的话。

❌ 双数遗漏：「嘴唇」—— 原文：『שִׂפְתֵי (śip̄·ṯê)』＝双唇
❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「令人」—— 原文：『יֵדְעוּן (yê·ḏə·ʿûn)』＝将要知道｜Qal 未完成式阳性复数动词。
❌ 复数遗漏：「恶人」
❌词汇差异：「乖谬的话」—— 原文：『תַּהְפֻּכוֹת (tah·puk·kōṯ)』＝颠倒的事／悖逆之事｜名词阴性复数；和合本译为“乖谬的话”，语义可接受但削弱“道德反转／邪恶言语”之强烈意象。

【原文直译】「义人的双唇将要知道悦纳；并且，恶人们的口（知道）颠倒的事。」

【知道】原文：יֵדְעוּן (yê·ḏə·ʿûn)；字根：יָדַע (yā·ḏaʿ) = 「知道、认识、领悟」；基本含义：「知道、辨识、经验地认识」。
【颠倒】原文：תַּהְפֻּכוֹת (tah·puk·kōṯ)；字根：הָפַךְ (hā·p̄aḵ) = 「翻转、颠倒、反转」；基本含义：「被翻转之事、乖谬、悖逆」。
【悦纳】象征与秩序对齐的表达，不是讨好，而是恰当、正确、被认可。
【颠倒】把应当的说成不当，把真实扭成虚假。

【本章】

结论一

本章从多个层面比较了「义人」（32a）与「恶人」（32b）。而一个人在神眼中究竟是「义人」还是「恶人」，可以从他嘴唇所结的果子看出来。人的言语是生命的果子，因为「心里所充满的，口里就说出来」（路六45）。又如所言：「若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌头，反欺骗自己的心，这人的虔诚是徒然的」（雅一26）。

因此，真智慧并非只求一吐为快，而是不断反省自身：我们的口是在滋生智慧，还是在违背真理、输出「乖谬的舌」（31b）？我们的话语是满有恩典、令人喜悦（32a），还是扭曲真理、成为「乖谬的话」（32b）？

结论二

本章以强烈的对比描绘义人与恶人的两条道路，核心集中在言语与勤劳：义人的口带来生命、智慧与祝福，恶人的口带来败坏与毁灭；勤劳使义人积存稳固，而恶人的勤劳却累积死亡（10:16），其劳碌本质上走向败亡。全章强调智慧如何在人的言语与行为中显出真实生命方向，并以敬畏主为稳固根基。

【思考问题💡】

为何义人的口能带来生命？
　参考经文：箴10:11；箴12:18。对照：雅3:9–12。
懒惰如何揭露属灵状态？为何勤劳对义人与恶人产生不同果效？
　参考经文：箴10:4–5、10:16。对照：传2:21。
为何恶人的勤劳向罪？
　参考经文：箴10:16。对照：罗6:21–23。
敬畏主怎样影响生命的延展与稳固？
　参考经文：箴10:27。对照：箴9:10–11。
什么决定义人与恶人的根本差异？
　参考经文：箴10:6、10:24–25、10:29。对照：诗1章。