所罗门的箴言首集：五

14:1	智慧妇人、建立家室．愚妄妇人、亲手拆毁。
14:2	行动正直的、敬畏יְהוָֹה 主．行事乖僻的、却藐视他。
14:3	愚妄人口中骄傲、如杖责打己身．智慧人的嘴、必保守自己。
14:4	家里无牛、槽头干净．土产加多、乃凭牛力。
14:5	诚实见证人、不说谎话．假见证人、吐出谎言。
14:6	亵慢人寻智慧、却寻不着．聪明人易得知识。
14:7	到愚昧人面前、不见他嘴中有知识。
14:8	通达人的智慧、在乎明白己道．愚昧人的愚妄、乃是诡诈．〔或作自欺〕
14:9	愚妄人犯罪、以为戏耍．〔或作赎愆祭愚弄愚妄人〕正直人互相喜悦。
14:10	心中的苦楚、自己知道．心里的喜乐、外人无干。
14:11	奸恶人的房屋必倾倒．正直人的帐棚必兴盛。
14:12	有一条路人以为正．至终成为死亡之路。
14:13	人在喜笑中、心也忧愁．快乐至极、就生愁苦。
14:14	心中背道的、必满得自己的结果．善人必从自己的行为得以知足。
14:15	愚蒙人是话都信．通达人步步谨慎。
14:16	智慧人惧怕、就远离恶事．愚妄人却狂傲自恃。
14:17	轻易发怒的、行事愚妄．设立诡计的、被人恨恶。
14:18	愚蒙人得愚昧为产业．通达人得知识为冠冕。
14:19	坏人俯伏在善人面前．恶人俯伏在义人门口。
14:20	贫穷人连邻舍也恨他．富足人朋友最多。
14:21	藐视邻舍的、这人有罪．怜悯贫穷的、这人有福。
14:22	谋恶的岂非走入迷途么．谋善的必得慈爱和诚实。
14:23	诸般勤劳、都有益处．嘴上多言、乃致穷乏。
14:24	智慧人的财、为自己的冠冕．愚妄人的愚昧、终是愚昧。
14:25	作真见证的、救人性命．吐出谎言的、施行诡诈。
14:26	敬畏יְהוָֹה 主的、大有倚靠．他的儿女、也有避难所。
14:27	敬畏יְהוָֹה 主、就是生命的泉源、可以使人离开死亡的网罗。
14:28	帝王荣耀在乎民多．君王衰败在乎民少。
14:29	不轻易发怒的、大有聪明．性情暴躁的、大显愚妄。
14:30	心中安静、是肉体的生命．嫉妒是骨中的朽烂。
14:31	欺压贫寒的、是辱没造他的主．怜悯穷乏的、乃是尊敬主。
14:32	恶人在所行的恶上、必被推倒．义人临死、有所投靠。
14:33	智慧存在聪明人心中．愚昧人心里所存的、显而易见。
14:34	公义使邦国高举．罪恶是人民的羞辱。
14:35	智慧的臣子、蒙王恩惠．贻羞的仆人、遭其震怒。

— 释经 —

核心信息

敬畏主塑造内在智慧，使人善待邻舍、持守真实见证，并决定个人、群体与民族的结局。

段落核心信息

• 内在态度决定道路与结局：自以为正、愚妄与骄傲通向败坏，智慧与自省带来生命（1–12节）
• 邻舍关系显明智慧真伪：不轻视贫穷、拒绝恶谋，善待邻舍并作真实见证（13–22节）
• 敬畏主建立稳固与尊荣：个人得保障、儿女得庇护，群体与权柄因敬畏而被建立（23–29节）
• 公义与慈爱决定民族走向：公义使民族被高举，慈爱面对有罪之民显出真信仰（30–35节）

所罗门的箴言首集：五

义人的冠冕与恶人的祸根

14:1　智慧妇人，建立家室，

愚妄妇人，亲手拆毁。

• ❌ 复数遗漏：「智慧妇人」、「愚妄妇人」
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「拆毁」—— 原文：『תֶהֶרְסֶנּוּ (tehersennû)』＝“她将要拆毁它”｜Qal 未完成式 动词 阴性单数＋3ms宾格后缀。
• ❌ 双数+介词遗漏：「亲手」—— 原文：『בְּיָדֶיהָ (bə-yāḏeihā)』＝“在她的双手中”｜名词 阴性双数＋介词 בְּ＋3fs后缀。

【原文直译】「智慧的妇人们建造了她们的家；而愚妄的妇人却将要在她的双手中拆毁它。」

1. 【妇人】
   • 基本象征：刻意使用“妇人”是因为女性在家庭中承担温柔与养育的角色，是孕育、生产、哺育生命的主要者。孩子成长的早期大多贴近母亲，因此母亲在品格、价值与信仰上的影响最深，使她成为建造或拆毁家庭的关键象征。OC/25
   • 属灵层面：妇人象征教会（参考：以弗所书5:25–27；加拉太书4:26）。教会是属灵生命被孕育、滋养与更新的地方，透过真理、管教与团契，使信徒得以成长、得坚固，并在神的家中被建造成为成熟的生命。OC/25
2. 【本节】智慧的妇人象征生命的抚育，能为家庭带来健全的滋养、生产，使生命得以繁荣；愚昧的妇人却亲手拆毁家，使生命失序。同理，智慧的教会建立神的国，成为坚固生命的见证；愚昧的教会反而败坏见证，使神的名受损。OC/25

14:2　行动正直的，敬畏יְהוָֹה 主；

行事乖僻的，却藐视他。

• ❌ 分词遗漏：「行为」、「敬畏」、「藐视他」—— 原文：『הוֹלֵךְ (hōlēḵ)、יְרֵא (yereʾ)、בּוֹזֵהוּ (bōzēhū)』＝正在行走、正在敬畏、正在轻视｜Qal 分词 阳性单数 动词。
• ❌ 连词遗漏：「而并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。
• ❌ 分词+词干遗漏：「行事乖僻」—— 原文：『נְלוֹז (nəlōz)』＝偏离、被曲解｜Niphal 分词 阳性单数 动词；和合本未显被动分词含义。
• ❌ 复数遗漏+词汇差异：「行事」—— 原文：『דְּרָכָיו (də-rāḵāw)』＝他的道路们。

【原文直译】「正在行走在正直中的，是正在敬畏（יְהוָֹה 主）的；而正在偏离各道路的，是正在轻视祂的。」

1. 【本节】
   • 通过两种“行走方式”的对照，揭示人对主的态度必然体现在其生活道路上，敬畏与藐视不是口头宣称，而是被日常行走所证明。
   • 不敬畏主的人，必然轻看神的教导，以为自己的方式更好，因而走上并选择性建立属于自己的道路。OC/25

14:3　愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；

智慧人的嘴，必保守自己。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「口」—— 原文：『בְּפִי (bə-pî)』＝“在口中”｜介词 בְּ＋名词 阳性单数。
• ❌ 复数遗漏：「智慧人」
• ❌ 双数遗漏：「嘴」
• ❌ 未完成式遗漏：「必保守」—— 原文：『תִּשְׁמוּרֵם (tišmūrêm)』＝“她们将要守护他们”｜Qal 未完成式 阴性双数 第三人称＋3mp宾格后缀。
• ❌ 增添字义：「责打」—— 原文仅指“杖”之存在，并无“责打”语义。

【原文直译】「在愚妄人的口中有骄傲的杖；而智慧人们的双唇将要守护他们。」

1. 【骄傲的杖】象征带着骄傲的“管教”，这种管教并非出于爱，而是出于情绪表现与自我抬高。他责备人不是为了帮助生命成长，而是为了证明自己、维持自尊。没有真实关怀，反而破坏心灵，使生命受损。OC/25
2. 【本节】并不是否定管教本身，也不是说智慧人不使用“杖”。前章明确教导：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”（箴13:24）关键在于——智慧人的责备不是出于骄傲，而是出于爱与无奈。他们懂得分辨时机，知道何时需要责备、何时要温柔教导；他们的言语不是为发泄情绪，而是为生命带来恢复与成长，因此，他们的嘴唇反而成为一种保护。OC/25

14:4　家里无牛，槽头干净，

土产加多，乃凭牛力。

• ❌ 复数遗漏：「牛群」、「收成」
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。
• ⚠️ 词义削弱：「槽头干净」—— 原文：『אֵבוּס בָּר (ʾēḇûs bār)』＝槽中有谷物｜名词 阳性单数＋阳性单数；和合本译为「干净」，削弱原文“有产出”的意义。

【原文直译】「在没有牛群时，槽中是空的；而多的收成，是在公牛的力量中。」

1. 【空的】原文：בָּר (bār)；字根：בָּרַר (bārar)＝「分离、清洁、纯净」；基本含义：「洁净的、空的、纯粹的」。
2. 【槽中是空的】没有耕作牲畜，就不会有喂养的需要，槽自然空净；但这同时意味着生产体系的缺失。
3. 【但丰富的出产】真正的收成不是来自空置、轻松，而是来自力量的投入。
4. 【本节】
   • 借农业图像说明，真正的丰收并非来自避免麻烦，而是来自愿意承受劳作与负担所带来的力量投入。
   • 真实的劳苦并非出于骄傲，而是源于对价值回报的清醒认知，以及对真实需要的正确定位。OC/25
   • 牛群需要的是槽中的食物，那充足的滋养与营养，才能产生力量；骄傲的杖既不能供应，也无法使牛群强壮。教会若缺乏提供属灵粮食的管教，便如同“槽中是空的”。OC/25

14:5　诚实见证人，不说谎话；

假见证人，吐出谎言。

• ❌ 复数遗漏：「谎言」
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「吐出」—— 原文：『יָפִיחַ (yāp̄îaḥ)』＝将要使发出｜Hiphil 未完成式 动词；和合本未显出使役语态。
• ❌ 未完成式遗漏：「不说谎话」—— 原文：『יְכַזֵּב (yəḵazzēḇ)』＝将不郑重说谎｜Piel 未完成式 动词；和合本未显出未来语气。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「忠信的见证者将不会郑重地说谎；而将要发出各谎言的，却是虚假的见证者。」

1. 【本节】本章第二个要提醒“妇人”的，就是必须持守忠心。若教会不忠于圣经的真实见证，就必然吹散谎言，最终落入虚假的见证之中，成为神所不喜悦的假见证人。OC/25

14:6　亵慢人寻智慧，却寻不着，

聪明人易得知识。

• ❌ 连词遗漏：「并且」
• ❌ 词干+ 完成式遗漏：「寻」—— 原文：『בִּקֶּשׁ (biqqēš)』＝“他已经极力寻求”｜Piel 完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 介词遗漏：「聪明人」—— 原文：『לְנָבוֹן (lə-nāvôn)』＝“给聪明人”｜介词 לְ＋形容词 阳性单数。
• ⚠️ 词义削弱：「易得」—— 原文：『נָקָל (nāqāl)』＝“被变为容易的”｜Niphal 完成式 动词 阳性单数；和合本意译为“易得”，未呈现「状态变化」含义。

【原文直译】「讥诮者人已经极力寻求智慧，却没有寻着；而知识对于聪明的人是被变为容易的。」

1. 【讥诮者】原文：לֵץ (lēṣ)；字根：לוץ (lûṣ)「嘲弄、讥笑」；基本含义：「讥诮的人、嘲弄真理者」。
2. 【本节】
   • 揭示：“寻求”本身并不保证得着智慧；决定结果的不是努力，而是态度。
   • 骄傲与讥诮如同一扇封闭的门，使智慧无法进入；因此圣经教导人不可轻看任何人，哪怕是一个小孩子（马太福音18:10）。OC/25

14:7　到愚昧人面前，

不见他嘴中有知识。

• ❌ 命令词遗漏：原文：『לֵךְ (lēḵ)』＝走开｜Qal 命令式 阳性单数 动词。
• ❌ 连词遗漏：「而并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。
• ❌ 否定式遗漏：「不要」—— 原文：『בַל (bal)』＝不要、不；和合本未译出此否定词。
• ❌ 完成式遗漏：「你已经知道」—— 原文：『יָדַעְתָּ (yādaʿtā)』＝你已经知道｜Qal 完成式 阳性单数 动词；和合本未显出完成意义。
• ❌ 双数遗漏：「嘴唇」

【原文直译】「你要从愚昧人的面前走开；因为你已经不会在他那里认识知识的双唇。」

1. 【本节】
   • 并不是要人一见他人不聪明就拒绝往来，成为极端者，而是要拒绝落在愚顽者的影响之下。因为愚顽人的傲慢与固执不会带来造就，只会削弱人的判断力，使心灵无法从智慧的言语中得益。OC/25
   • 与自己观点不同的人，不一定就是愚昧人；若我们以是否认同自己作为判断标准，本身就落入骄傲的愚昧中。判断何为智慧、何为愚昧，绝不能靠个人感受或喜好，而必须以圣经真理作为唯一的判断准绳。唯有以神的话为标准，我们才不会错把自己的偏见当成智慧，也不会因骄傲而误断他人。OC/25

14:8　通达人的智慧，在乎明白己道，

愚昧人的愚妄，乃是诡诈（注：或作“自叹”）。

• ❌ 词干+完成式遗漏：「明白」—— 原文：『הָבִין (hāḇîn)』＝“他已经使领悟了”｜Hiphil 完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「愚昧人」

【原文直译】「通达人之智慧，是已经使他的道路得以领悟了；而愚昧人们的愚妄却是诡诈。」

1. 【已经使他的道路得以领悟】为前节提供关键解释。按照圣经的原则，这里的“道路”并非人自行开拓的路径，而是明白神所指示的道路（箴言3:5-6））。因此，不明白神道路的人，也就无法真正明白自己当如何行走；一个连自己都不知道该往哪里去的人，不可能教导别人如何行路，否则只会成为盲人领路的光景（马太福音15:14）。OC/25

14:9　愚妄人犯罪，以为戏耍（注：或作“赎愆祭愚弄愚妄人”），

正直人互相喜悦。

• ❌ 复数遗漏：「愚妄人」、「正直人」
• ❌ 词干+ 未完成式遗漏：「戏笑」—— 原文：『יָלִיץ (yālîṣ)』＝将要使嘲笑｜Hiphil 未完成式 动词。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「愚昧人们将要使自己嘲笑犯错；而这（人的犯错）在正直的人们之间则有恩惠。」

1. 【犯错】原文：אָשָׁם (ʾāšām)；字根：אָשַׁם (ʾāšam)＝「有罪、犯错、负罪」；基本含义：「罪、罪咎、过犯、罪责」。
2. 【嘲笑犯错】“嘲笑”是“把严肃的事当成玩笑”之意。
   • 当人轻看神的律法与圣经的记载，不以严谨的态度跟从时，实质上就是把严肃之事当作玩笑。OC/25
3. 【则有恩惠】正直人并不轻看罪恶，反而以谨慎与敬畏的心面对。当他们看见自己的过犯时，不是嘲笑或掩盖，而是转向悔改；而悔改正是恩典临到的途径。因为正直的人愿意面对罪、承认罪并离弃罪，因此他们的群体中自然产生神所悦纳的恩惠。OC/25

14:10　心中的苦楚，自己知道；

心里的喜乐，外人无干。

• ❌ 分词遗漏：「知道」—— 原文：『יוֹדֵעַ (yōḏēaʿ)』＝“正在知道”｜Qal 分词 阳性单数；和合本未显出分词进行态。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「心里的喜乐」—— 原文：『בְּשִׂמְחָתוֹ (ḇəśimḥātô)』＝“在他的喜乐中”｜介词 בְּ＋3ms后缀。
• ❌ 词干+ 未完成式遗漏：「搀混」—— 原文：『יִתְעָרַב (yitʿārav)』＝“他将自我参与/混入”｜Hitpael 未完成式 动词 阳性单数。

【原文直译】「心正在知道他自己的苦楚；而在他的喜乐中，外人将不会自己混入其中。」

1. 【本节】严谨看待罪恶的人，已经看清生命祸害的根源；当他认清这一点，同时也找到了救恩，随之而来的是难以言喻的喜悦。这份喜悦只属于他自己，任何外人都无法介入。OC/25

14:11　奸恶人的房屋必倾倒；

正直人的帐棚必兴盛。

• ❌ 复数遗漏：「恶人」、「正直人」
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「倾倒」—— 原文：『יִשָּׁמֵד (yiššāmēḏ)』＝将要被毁灭｜Niphal 未完成式 动词；和合本未显出被动语态与未来语气。
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「兴盛」—— 原文：『יַפְרִיחַ (yap̄rîaḥ)』＝将要使兴盛｜Hiphil 未完成式 动词；和合本未显出使役语态与未来语气。
• ❌ 连词遗漏：「而并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「恶人们的房屋将要被毁灭；而正直人们的帐棚则将要使兴盛。」

1. 【本节】房屋对比帐篷，房屋有地基，本应比帐篷更贵重、更稳定，但本节却以此形成反讽：恶人的房屋终必被毁，而正直人的帐篷反倒兴旺，显明真正的属灵稳固不在属世的外在形式，而在生命的正直。OC/25

14:12　有一条路人以为正，

至终成为死亡之路。

• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「路」
• ❌ 介词遗漏：「面前」—— 原文：『לִפְנֵי (lip̄nê)』＝“在…面前、对着”｜介词 构成状态。

【原文直译】「有一条道路，在人的面前为正直的；而它的结局却是死亡的各道路。」

1. 【本节】揭示：人凭自身判断所认定的“正路”，是通向死亡的道路；因此，是否为生命之路，必须不断以圣经加以检验与校正。OC/25 

14:13　人在喜笑中，心也忧愁；

快乐至极，就生愁苦。

• ❌ 副词遗漏：「即使」—— 原文：『גַּם (gam)』＝也、甚至、即使｜副词；和合本未译出此副词，遗漏语气转折的强化效果。
• ❌ 未完成式遗漏：「忧愁」—— 原文：『יִכְאַב (yiḵʾāḇ)』＝将要悲伤｜Qal 未完成式 动词
• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וְ (wə)』＝而、并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「即使在欢笑中，心将要悲伤；而她的结局——喜乐，将要成为忧伤。」

1. 【本节】
   • 是对上一节“自以为走正路的人”的延伸描绘。他们当下或许仍能欢笑，但那笑只是表面；最终他们的结局必然是悲哀。经文强调：偏离正路的人，即使暂时享受快乐，也无法逃避日后必临到的痛苦。OC/25
   • 教会层面：本节对教会是严厉的提醒：敬拜中的喜乐与赞美并不代表一切都是对的。若教会建立在错误的根基上，即便天天欢呼、持续敬拜，但并无其他重要的属灵实质。这样的喜乐终将转为悲伤，因为没有真理作为根基的敬拜，无法在神面前站立得住。OC/25

14:14　心中背道的，必满得自己的结果；

善人必从自己的行为得以知足。

• ❌ 分词遗漏：「背道的」—— 原文：『סוּג (sûg)』＝“正在背离的”｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 介词+复数遗漏：「道」—— 原文：『מִדְּרָכָיו (middərāḵāyw)』＝“从他的道路们”｜介词 מִן＋名词 阳性复数＋3ms后缀。
• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「得以知足」—— 原文：『יִשְׂבַּע (yiśbaʿ)』＝“他将饱足”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 增译字义：「自己的行为」—— 原文中并无对应词汇。

【原文直译】「他的各道路将从背离的心得以饱足；而善良的人将从它（指背离之心）之上得以满足。」

1. 【背离】原文：סוּג (sûg)；字根：סוּג (sûg) = 退后、背离、转身；基本含义：退缩、离弃、偏离正道。
2. 【背离】一词清楚表明，这里的警告并非针对不信者，而是对主内之人的郑重劝诫。OC/25
3. 【背离的心】教会层面：是悲哀结局的关键；一旦背离神的训诲，便会扭曲、篡改圣经所确立的价值。OC/25

14:15　愚蒙人是话都信；

通达人步步谨慎。

• ❌ 词干+未完成式遗漏：「相信」—— 原文：『יַאֲמִין (yaʾămîn)』＝将要使相信｜Hiphil 未完成式 动词；和合本未显出使役语态与未来语气。
• ❌ 词干+未完成式遗漏+词汇差异：「谨慎」—— 原文：『יָבִין (yāḇîn)』＝将要使领悟｜Hiphil 未完成式 动词；和合本未显出使役语态与未来语气。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「愚蒙的人将要相信每一件事物；而精明的人将要领悟他自己的道路。」

1. 【本节】经文要求人不可轻易相信，也不可把信心寄托在“人”身上。信徒的生命不能依赖牧者或任何属灵领袖，而必须在主里成长，学习分辨哪些信息不是从主而来。圣经也教导我们：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的没有。”（约翰一书4:1）因此，属灵生命的成熟关键不在盲从，而在于用真理来验证信息是否真正出于主。OC/25

14:16　智慧人惧怕，就远离恶事；

愚妄人却狂傲自恃。

• ❌ 分词遗漏：「惧怕」、「远离」、「狂傲」、「自恃」—— 原文：『יָרֵא (yārēʾ)』『סָר (sār)』『מִתְעַבֵּר (mitʿabbēr)』『בוֹטֵחַ (bōṭēaḥ)』均为分词 阳性单数；和合本未显出“正在”分词进行态。
• ❌ 连词遗漏：「并且」。
• ❌ 介词遗漏：「恶」—— 原文：『מֵרָע (mē-rāʿ)』＝“从恶”｜介词 מִן＋名词 阳性单数。
• ❌词干遗漏：「狂傲」—— 原文：『מִתְעַבֵּר (mitʿabbēr)』＝“正在自我激怒”｜Hitpael 分词 阳性单数；和合本意译为「狂傲」，削弱反身与情绪激化的原义。

【原文直译】「智慧人正在敬畏，并且正在远离恶事；而愚昧人却正在自我激怒，并且正在自信。」

1. 【本节】智慧人选择将焦点放在主身上，因为他所敬畏的，是来自主的审判，远大于人所组织、所施加的影响力。即使愚昧人以愤怒相逼、以自信高声宣告，智慧人也不会因此动摇其敬畏主的立场。OC/25

14:17　轻易发怒的，行事愚妄；

设立诡计的，被人恨恶。

• ❌ 双数遗漏：「怒气」
• ❌ 未完成式遗漏：「行」—— 原文：『יַעֲשֶׂה (yaʿăśeh)』＝将要行出｜Qal 未完成式 动词。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「恨」—— 原文：『יִשָּׂנֵא (yiśśānēʾ)』＝将要被恨｜Niphal 未完成式 动词。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「急躁双鼻的人将要行出愚昧事；而谋略的人将要被恨。」

1. 【双鼻】原文：אַפַּיִם (ʾappayim)；字根：אַף (ʾaph)＝「鼻孔、气息」；延伸含义：「怒气、忿怒、烈怒」。
2. 【本节】智慧提醒人：真正的智慧既不靠怒气来达成（雅各书1:20），也不靠算计来实现（哥林多后书4:2）。智慧的道路在于诚实、正直，并老实地追求真理，让神的道成为生命行动的根基。OC/25

14:18　愚蒙人得愚昧为产业；

通达人得知识为冠冕。

• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וַ (wa)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「为冠冕」—— 原文：『יַכְתִּרוּ (yakttîrû)』＝“他们将使加冠”｜Hiphil 未完成式 动词 阳性复数。
• ❌完成式遗漏：「承受」—— 原文：『נָחֲלוּ (nāḥălû)』＝“他们已经继承了”｜Qal 完成式。

【原文直译】「愚蒙的人们已经继承了愚妄；而通达人们则将以知识加冠。」

1. 【继承】一词揭示，人所累积的愚昧若不被根治，便会不断延续，甚至代代相传；这种结果不仅发生在个人家庭身上，连教会也无法例外。OC/25
2. 【本节】指经文以上所论的智慧，皆是能使人得冠冕的智慧；惟有愚昧人顽固不改，拒绝转向，继续传承愚昧。OC/25

14:19　坏人俯伏在善人面前；

恶人俯伏在义人门口。

• ❌ 完成式遗漏：「俯伏」—— 原文：『שַׁחוּ (šāḥû)』＝他们已俯伏｜Qal 完成式 阳性复数 动词；和合本未显出完成语气。
• ❌ 复数遗漏：「恶人」、「善人」、「门口」
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「恶人们已经俯伏在善人们的面前；而恶人们在义人的各门口之上（俯伏）。」

1. 【本节】
   • 以完成式呈现未来的必然景象：神最终要使恶人屈服在义人面前，使义人的尊荣与地位在祂的公义中被完全显明。这不是暂时的逆转，而是神所定的结局。OC/25
   • 基督层面：这节经文指向耶稣基督——那独一、完全、无瑕疵的义人。终有一日，万民都要在祂面前屈身（腓立比书2:10–11）；而人也必须来到祂家的门口叩门、寻求进入（马太福音7:7–8）。祂是义人的成全，是审判的主，也是人得以进入神家唯一的门（约翰福音10:9）。OC/25

善待邻舍、作真见证、显明神王权的生命道路

14:20　贫穷人连邻舍也恨他；

富足人朋友最多。

• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「邻舍」—— 原文：『לְרֵעֵהוּ (lə-rēʿēhû)』＝“对他的朋友”。
• ❌ 未完成式遗漏：「恨」—— 原文：『יִשָּׂנֵא (yiśśānēʾ)』＝“他将恨恶”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 副词遗漏：「也」—— 原文：『גַּם (gam)』＝“也、甚至”｜副词。

【原文直译】「穷人甚至被他的朋友恨恶；而爱富人者则众多。」

1. 【朋友】原文：רֵעַ (rēaʿ)；字根：רָעַע (rāʿaʿ) = 亲近、伴随、相交；基本含义：朋友、邻舍、同伴。
2. 【本节】揭露社会现实中的人性倾向。

14:21　藐视邻舍的，这人有罪；

怜悯贫穷的，这人有福。

• ❌ 分词遗漏：「藐视」、「有罪」—— 原文：『בָּז (bāz)、חוֹטֵא (ḥōṭēʾ)』＝正在轻视、正在犯罪｜Qal 分词 阳性单数 动词；和合本未显出分词进行语气。
• ❌ 分词+词干遗漏：「怜悯」—— 原文：『מְחוֹנֵן (məḥōnēn)』＝正在极力施恩｜Piel 分词 阳性单数 动词；和合本未显出分词进行语气。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「正在轻视他邻舍的人正在犯罪；而正在极力施恩给贫穷（或谦卑）之人的，他是有福分的。」

1. 【贫穷】原文：עֲנִיִּים (ʿăniyyîm)；字根：עָנָה (ʿānāh)＝「受压、被苦、被屈」；基本含义：「贫穷的人们、困苦的人们」。语义延伸：
   　- 在物质层面，指生活困苦、缺乏资源的人；
   　- 在属灵层面，引申为谦卑、顺服的人（与 עֲנָוִים ʿănāwîm 概念重叠）
2. 【轻视】并非只是单纯地不喜欢，而是带着鄙视、拒绝帮助、冷漠无情。在神眼中，这就是犯罪，因为这等同于明明知道要行善，却故意不去行（雅各书4:17）。

14:22　谋恶的，岂非走入迷途吗？

谋善的，必得慈爱和诚实。

• ❌ 分词遗漏：「谋」—— 原文：『חֹרְשֵׁי (ḥoršê)』＝“正在图谋的”｜Qal 分词 阳性复数。
• ❌ 连词遗漏：「并且」
• ❌ 未完成式遗漏：「走入迷途」—— 原文：『יִתְעוּ (yitʿû)』＝“他们将迷失”｜Qal 未完成式 阳性复数。

【原文直译】「难道正在图谋恶事的人们将不会迷失吗？而慈爱与真实属于图谋善事的人们。」

1. 【图谋恶事】进一步揭示：轻视并非表面态度，而是内在作恶的筹谋，因此无法产生善的行为。OC/25
2. 【本节】
   • 善良的人总是在筹划如何改善环境；即便邻居不佳，也思考自己当如何成长与进步。相反，恶人所筹划的，始终是如何使他人受害。OC/25 
   • 教会层面：今日我们有许多属灵的“邻居”，就是不断分化出来的各个教会派别。轻视邻居、持续抹黑他人的态度，正显出恶的倾向；相反，若我们存着善良的心，就当不断寻找与他们交流的途径，以爱心彼此相待，并怀着合一的盼望同行。OC/25
   • 福音层面：即便外邦人错误百出，轻视他们也不会使自己更属灵，反而会败坏基督的见证。OC/25

14:23　诸般勤劳都有益处；

嘴上多言乃致穷乏。

• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə)』＝在、于、当中｜介词。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」
• ❌ 未完成式遗漏：「都有」—— 原文：『יִהְיֶה (yihyeh)』＝将要有｜Qal 未完成式 动词；和合本未显出未来语气。
• ❌ 副词遗漏：「只是」—— 原文：『אַךְ (ʾaḵ)』＝只是、唯有、但是｜副词；和合本未译出此限定副词，遗漏语气对比的强化效果。
• ⚠️ 词义削弱：「多言」—— 原文：『דְבַר-שְׂפָתַיִם (dəḇar śep̄ātayim)』＝嘴唇的言语｜名词构成状态；和合本意译为「多言」，省略“嘴唇”之比喻形象。

【原文直译】「在每一处劳苦中将会有益处；而只是嘴的言语，将要导致贫乏。」

1. 【本节】强调：任何投入都会带来相应的收获；方向正确的努力会结出好果子，错误方向的努力也必然收成坏果子。然而，若缺少言语上的智慧，即便起初的目的再好，最终也可能因表达不当、方式失衡而带来伤害，使一切落入缺乏。OC/25

14:24　智慧人的财，为自己的冠冕；

愚妄人的愚昧，终是愚昧。

• ❌ 复数遗漏：「智慧人」、「愚昧人」
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」

【原文直译】「智慧人们的冠冕是他们的财富；而愚昧人们的愚妄乃是愚妄。」

1. 【冠冕】属灵层面：象征胜过罪恶权势而得着的荣耀。OC/25
2. 【本节】并非指智慧人在世追求政治权势或王权，而是指出智慧人的财富本质上与世不同；这财富不在于物质积累，而在于属灵上的得胜，如福音的收获、对欲望的胜过。OC/25

14:25　作真见证的，救人性命；

吐出谎言的，施行诡诈。

• ❌ 分词+词干遗漏：「救」—— 原文：『מַצִּיל (maṣṣîl)』＝正在使拯救｜Hiphil 分词 阳性单数 动词
• ❌ 复数遗漏：「性命」
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「将要发出」—— 原文：『יָפִחַ (yāp̄îaḥ)』＝将要使发出｜Hiphil 未完成式 动词。
• ❌ 连词遗漏：「而并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。

【原文直译】「真理的见证者正在是众生命得拯救；而那将要使各谎言发出的，是诡诈的。」

1. 【本节】揭示一个必然性的真理：惟有符合圣经、并且为真理诚实无伪见证的神学，才能真正拯救生命。任何为了捍卫自身传统而刻意自圆其说的教导，都属于诡诈，因为它偏离真理、歪曲事实，无法带来生命，只会造成属灵的伤害。OC/25

14:26　敬畏יְהוָֹה 主的，大有倚靠，

他的儿女，也有避难所。

• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּיִרְאַת (bə-yirʾat)』＝“在敬畏中”｜介词 בְּ＋名词 阴性单数 构成状态。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「他的儿女」
• ❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「也有」—— 原文：『יִהְיֶה (yihyeh)』＝“它将成为”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 介词遗漏：「他的儿女」—— 原文：『וּלְבָנָיו (û-ləḇānāyw)』＝“而属于他的儿子们”｜介词 לְ＋名词 阳性复数＋3ms后缀＋连词 וְ。

【原文直译】「在（יְהוָֹה 主）的敬畏中有坚固的倚靠；而它将成为属于他儿子们的避难所。」

1. 【本节】惟有敬畏主，人才会真实警惕诡诈所带来的危害；也惟有敬畏主，才能为儿女建立真正的避难所。OC/25

14:27　敬畏יְהוָֹה 主，就是生命的泉源，

可以使人离开死亡的网罗。

• ❌ 复数遗漏：「生命」、「陷阱」
• ❌ 介词遗漏：「网罗」—— 原文：『מִן (min)』＝从｜介词。
• ❌ 不定式遗漏：「转离」—— 原文：『לָסוּר (lāsûr)』＝为要转离｜Qal 不定式。

【原文直译】「敬畏（יְהוָֹה 主），就是众生命的泉源，为要从死亡的各陷阱转离。」

1. 【本节】人若不敬畏主，或只在自己喜欢的部分上“选择性敬畏”，就会轻看神为生命所设立的圣经启示与救恩架构。这样的人无法真正看见那能使人转离死亡的救赎，因为缺乏敬畏，使他们无法进入生命泉源，只能停留在表面的宗教形式之中。OC/25

14:28　帝王荣耀在乎民多；

君王衰败在乎民少。

• ❌ 介词遗漏：「多」—— 原文：『בְּרָב (bə-rav)』＝“在众多中”｜介词 בְּ＋名词 阳性单数。
• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּאֶפֶס (bə-ʾéphes)』＝“在没有中”｜介词 בְּ＋名词 阳性单数。
• ❌ 介词遗漏：「民族」—— 原文：『לְאֹם (lə-ʾôm)』＝“给民族”｜介词 לְ＋名词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 词汇差异：「少」—— 原文：『בְּאֶפֶס לְאֹם (bə-ʾéphes lə-ʾôm)』＝“在没有民族中”｜介词 בְּ＋名词 אֶפֶס（ʾéphes, 没有、缺乏）＋介词 לְ；原文语义是“全然缺乏、完全没有”，而非仅“少”。

【原文直译】「在百姓的众多中，是君王的荣耀；而在没有民族时，则是君权的崩塌。」

1. 【本节】
   • 唯有敬畏主的百姓不断增多，神作王的荣耀才能被真实显明；若属神的民族凋零缺乏，即便宣称神为王，这样的王权也失去其实际意义与见证。OC/25
   • 敬畏主，才是王权得着尊荣的根源；并非只是形成一个民族而已，若百姓不尊重这位王，王权本身也就失去其真实意义。OC/25

从内心态度到公共结局：敬畏主决定生命与民族的走向

14:29　不轻易发怒的，大有聪明；

性情暴躁的，大显愚妄。

• ❌ 双数遗漏：「怒气」—— 原文：『אַפַּיִם (ʾappayim)』＝双鼻（怒气）
• ❌ 分词+词干遗漏：「大显」—— 原文：『מֵרִים (mērîm)』＝正在使举起｜Hiphil 分词 阳性单数 动词。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。
• ⚠️ 词义削弱：「大有聪明」—— 原文：『רַב תְּבוּנָה (rav təḇûnāh)』＝丰富的理解｜形容词+名词 构成状态；和合本意译为「大有聪明」，略去“丰富”与“洞察”的概念。

【原文直译】「缓慢双鼻的人是丰富的理解者；而急躁之 (rûaḥ 灵)的人正在使愚昧的事举起。」

1. 【理解】原文：תְּבוּנָה (təḇûnāh)；字根：בִּין (bîn)＝「分辨、理解、洞察」；基本含义：「理解、洞察、悟性、明智」。
2. 【双鼻】原文：אַפַּיִם (ʾappayim)；字根：אַף (ʾaph)＝「鼻孔、气息」；延伸含义：「怒气、忿怒、烈怒」。
3. 【本节】
   • 一个人的怒气管理能力，是智慧与愚昧的分界线。
   • 经文不是禁止人有怒气，而是提醒人不要轻易发怒；当情绪升起时，应先放慢呼吸，给自己一点时间思考这样做是否有益，再作回应。OC/25

14:30　心中安静，是肉体的生命；

嫉妒是骨中的朽烂。

• ❌ 介词遗漏：「肉体的」—— 原文：『בְּשָׂרִים (bəśārîm)』＝“在肉体中”｜介词 בְּ＋名词 阳性复数。词。
• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「骨」
• ⚠️ 词义差异：「安静」—— 原文：『מַרְפֵּא (marpēʾ)』＝“医治、平安”｜名词 阳性单数；和合本译为「安静」，偏向心理宁静之义，弱化了原文身体康健的含义。

【原文直译】「医治之心是在肉体中的生命；而嫉妒则是各腐烂的各骨头。」

1. 【医治】原文：מַרְפֵּא (marpēʾ)；字根：רָפָא (rāfāʾ) = 医治、使恢复；基本含义：医治、治愈、平安、健康。
2. 【本节】揭示，生命的健全或败坏，根源不在外在遭遇，而在内心是否被医治，或被嫉妒侵蚀。

14:31　欺压贫寒的，是辱没造他的主；

怜悯穷乏的，乃是尊敬主。

• ❌ 分词遗漏：「欺压」、「侮辱」、「怜悯」—— 原文：『עֹשֵׁק (ʿōšeq)、חֵרֵף (ḥērēp̄)、חֹנֵן (ḥōnēn)、מְכַבְּדוֹ (məḵabbədō)』＝正在欺压、正在侮辱、正在施恩｜皆为分词 阳性单数；和合本未显出分词进行语气。
• ❌ 词干+分词遗漏：「尊敬」—— 原文：『מְכַבְּדוֹ (məḵabbədō)』＝正在大大尊荣祂｜Piel 分词 阳性单数＋3ms后缀；和合本未显出使役语态，遗漏词干信息。
• ❌ 连词遗漏：「而并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出此连接功能。
• ⚠️ 词义差异：「主」—— 原文：『עֹשֵׂהוּ (ʿōśēhū)』＝他的创造者｜Qal 分词 阳性单数＋3ms后缀；和合本意译为「主」，虽合神学意义，但未保留「造物主」之原义。

【原文直译】「正在欺压贫弱之人的，是正在侮辱他的创造者；而正在施恩给穷乏之人的，是正在大大尊荣祂的。」

1. 【本节】
   • 伤害弱者 = 冒犯神本人+ 怜悯贫穷 = 尊荣神。
   • 神按祂的形象造人，使人人在价值上平等；但祂允许贫富差异，为要使人学习承担责任、认识罪的后果，并看见自己的属灵光景。贫寒者同样带着神的形象，因此欺压他们，就是轻看神所造的人，等同羞辱神自己。

14:32　恶人在所行的恶上必被推倒；

义人临死，有所投靠。

• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּרָעָתוֹ (bə-rāʿātô)』『בְּמוֹתוֹ (bə-mōtô)』＝“在他的恶事中”、“在他的死亡中”。
• ❌ 分词遗漏：「有所投靠」—— 原文：『חֹסֶה (ḥōseh)』＝“正在投靠的”｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 词干+ 未完成式遗漏：「被推倒」—— 原文：『יִדָּחֶה (yiddāḥeh)』＝“他将被推倒”｜Niphal 未完成式 动词 阳性单数；和合本未标明被动态。

【原文直译】「恶人将要在他的恶事中被推倒；而义人则正在他的死亡中有依靠。」

1. 【本节】为（29–31节）提供根本理由：人不需要借着怒气去成就事情，也不需要因嫉妒而失衡，更不可欺压贫穷人；因为恶人终究会被自己的恶所推倒，这是不可避免的事实。因此，额外加添怒气毫无必要，而嫉妒与欺压只会加速自己走向被推倒的结局。OC/25

14:33　智慧存在聪明人心中；

愚昧人心里所存的，显而易见。

• ❌ 介词遗漏：「心中」—— 和原文：『בְּ (bə)』＝在｜介词。
• ❌ 复数遗漏：「愚昧人」
• ❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「安居」—— 原文：『תָּנוּחַ (tānûaḥ)』＝将要安息｜Qal 未完成式 动词。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「显而易见」—— 原文：『תִּוָּדֵעַ (tivvādēaʿ)』＝将要被显明｜Niphal 未完成式 动词。
• ❌ 介词遗漏：「愚昧人」—— 原文：『וּבְקֶרֶב (u-ḇə-qereḇ)』＝并且在……中间｜连词+介词+名词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「而并且」
• ❌⚠️ 语义错置：「显而易见」—— 和合本把“显明”的对象误作“愚昧人心里的事”，原文则是“智慧将要向愚昧人显明”。OC/25 

【原文直译】「智慧将要安息在通达人的心中；而在愚昧人们中间，她将要被显明。」

1. 【本节】怒气、急躁（29节），嫉妒（30节），欺压（31节），都是失衡的表现；然而，有智慧的人找到生命的平衡，知道这一切都有旨意和命定，必然会活在安息中。OC/25

14:34　公义使邦国高举；

罪恶是人民的羞辱。

• ❌ 词干+未完成式遗漏：「使高举」—— 原文：『תְרוֹמֵם (tərōmēm)』＝“她将极其升高”｜Piel 未完成式 动词 阴性单数。
• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「人民的」—— 原文：『לְאֻמִּים (lə-ummîm)』＝“给各民族”｜介词 לְ＋名词 阳性复数。
• ⚠️ 词义差异：「羞辱」—— 原文：『חַטָּאת (ḥaṭṭāʾt)』＝“罪、罪恶”｜名词 阴性单数；和合本译作“羞辱”，属解释性意译，削弱罪本身的实义。
• ❌ ⚠️ 语义错置：和合本把“罪恶”误作“人民的属性”，原文却是「而慈爱乃是给罪恶的各民族」，意思是神要将祂的慈爱施于陷于罪的列国，使他们仍得怜悯。和合本将神主动施慈爱的语义反置为对人民的贬义陈述，完全错置了方向。OC/25

【原文直译】「公义将极其升高邦国；而施慈爱给乃是罪恶的各民族。」

1. 【本节】一方面强调公义所带来的高举与益处，另一方面也提出一项命令：慈爱当临到有罪的民族；这正是爱仇敌的呼召，也是本章高峰，彰显真信仰之高贵特质的标志。OC/25 

14:35　智慧的臣子蒙王恩惠；

贻羞的仆人遭其震怒。

• ❌ 词干+分词遗漏：「智慧的」——原文：『מַשְׂכִּיל (maśkîl)』＝使有悟性的人｜Hiphil 分词 阳性单数。
• ❌ 介词遗漏：「仆人」—— 原文：『לְ (lə)』＝向、对｜介词。
• ❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「遭」—— 原文：『תִּהְיֶה (tihyeh)』＝将要是｜Qal 未完成式 动词。
• ❌ 词干遗漏：「使羞愧」——原文：『מֵבִישׁ (mēḇîš)』＝正在使羞愧｜Hiphil 分词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」
• ⚠️ 词汇差异：「恩惠」—— 原文：『רְצוֹן (rəṣôn)』＝喜悦、恩宠、悦纳｜名词 阳性单数。
• ❌ 增添字眼：「臣子」—— 原文并无“臣子”一词，仅有『עֶבֶד (ʿeḇeḏ)』＝仆人｜名词 阳性单数。

【原文直译】「王的喜悦是向着明智的仆人；而他的忿怒则将要是（向）那正在使（王）蒙羞的。」

1. 【喜悦】原文：רָצוֹן (rāṣôn)；字根：רָצָה (rāṣāh)＝「喜悦、悦纳、乐意接受」；基本含义：「喜悦、恩宠、悦纳」。
2. 【本节】没有活出基督见证的人是轻视邻舍的（21节），也未向有罪的民族施行慈爱的门徒。惟有明白并遵行神的旨意，才能使君王得着尊荣，也使人得蒙喜悦。OC/25

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本章结论｜教会层面

本章提醒教会：真正的稳固不在外在形式，而在是否按真理建立。智慧的教会以敬畏主为根基，使生命与见证得以兴旺；愚昧的教会虽看似坚固，却在骄傲、急躁、嫉妒、欺压弱者、轻信谬论中逐渐败坏。主以弱者为试金石，以真理为衡量线，使每一个群体的本质终将显明。教会若不在神面前谦卑寻求智慧，就算外表强大，也无法逃避衰败；惟有按真理行事，以怜悯与正直为核心的教会，才能真正兴旺，成为生命的泉源，引人离开死亡的网罗。

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【思考问题💡】

1. 本章如何说明“人眼中看为正的路”与最终结局之间的张力？
   参考经文：（箴言14:12）
   对照经文：（箴言16:25）

2. 轻视邻舍与筹谋恶事之间有何内在关联？这如何检验人的智慧？
   参考经文：（箴言14:20-22）
   对照经文：（雅各书2:1-4）

3. 敬畏主为何能成为个人与儿女的避难所？
   参考经文：（箴言14:26）
   对照经文：（诗篇34:7）

4. 本章如何将怒气、嫉妒与欺压视为自我败坏的途径？
   参考经文：（箴言14:29-32）
   对照经文：（雅各书1:20）

5. “公义使民族被高举，慈爱临到万民”如何共同彰显真信仰？
   参考经文：（箴言14:34）
   对照经文：（马太福音5:44；弥迦书6:8）

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