一、认识旧约的母音：

在圣经原稿（即古代希伯来圣经的原始手抄本）中：

所有的字——整本圣经的所有希伯来文单词—— ⚠️原本统统都没有母音！

详细说明：

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יהוה 原始发音曾经应该是存在的

文本与语言的历史支持

在圣经早期历史中（例如摩西时代、约书亚、士师记时期），神的名字是应该可以被发音的。以色列人在历史初期朗读「יהוה」这个名字的可能性很高：

• 摩西与神的对话（出埃及记3:13-15）神首次向摩西启示祂的名字时说：「我是自有永有的（אהיה אשר אהיה）……这是我的名，直到永远。」随后明确说：「你要对以色列人这样说：‘那自有者（יהוה）打发我到你们这里来。’」
  • 这显示在摩西时代，神自己启示了这个名字，并要摩西对百姓公开传讲。
  • 若这个名字不能发音，那摩西无法传达“谁打发我来”。
• 撒母耳记、列王纪中的常用语境
  • 例如：我指着永生的 יהוה 起誓……」（撒母耳记上14:39）
    • 君王与祭司在立约、启示或审判场景中「指着神的名起誓」，说明这个名字是可以说出口的，否则起誓就失去了意义。
    • 古代希伯来文化中，发音即代表「承认其名」，若不发音，则形同否认其权柄。例如：「我指着永生的 יהוה 起誓……」（撒母耳记上14:39）
• 诗篇与日常敬拜中使用
  • 如：「יהוה啊，我的主啊，你的名在全地何其美！」（诗篇8:1）
    • 诗篇大量出现 יהוה 这个名字，作为「称颂」、「呼求」、「赞美」的对象。
    • 若不可以发音，这种频繁出现就不合逻辑；敬拜中常需朗诵神名，必然可读、可说。

外部证据：死海古卷与撒玛利亚传统

1. 死海古卷证据

• Qumran 社群保存的大量《旧约》手稿中， יהוה 名字通常仍以四字母写出（YHWH），并没有替换为 אדני（主）或其他词。
• 某些经文甚至使用「古希伯来字母体」书写 יהוה，显示其特殊性，但没有遮蔽或隐名的做法。

2. 撒玛利亚传统

• 撒玛利亚人作为与犹太人分裂的古代群体，在朗读律法时仍朗诵神的名字（Yahweh或Yahu），与犹太拉比传统不同。
• 显示这种发音传统并未在所有以色列后裔中完全消失。

后来逐渐变得“不能发音”，并非因为母音失传，而是被禁止

• 是因为犹太人出于对神名的极度敬畏，刻意避免发音，以免“妄称主名”。
• 所以即便知道如何读，也不愿、不敢、不准再读出来。

结果：是人为“封印”式的失传

「避名」是后期发展

1. 第二圣殿晚期才普遍禁言

• 直到主后第一世纪左右，拉比才普遍认为不该随意称呼神的圣名，转而使用「אדני」（Adonai）代称。
• 《米示拿》中记载：只有大祭司在赎罪日进入至圣所时，才可发音神的名字一次。

2. 以西结书等先知书仍大胆书写神名

• 即便在被掳时期与先知文学中，神的名字依旧频繁出现，没有禁言的趋势。
• 这说明直到先知时代末期，神名依然可说、可写、可传讲。

历史分期简述

备注：“圣殿晚期”通常指 主前2世纪到主后1世纪，即：

• 主前200年左右：希腊化统治下的犹太人（塞琉古帝国）
• 主前167年：马加比起义
• 主前141年后：哈斯摩尼王朝（犹太自主）
• 主前63年：罗马入侵
• 主前37年：希律王成为犹太地的王

犹太人禁止发音的原因：

根本原因：出于对“不可妄称主名”的敬畏

出埃及记20:7（十诫）：「不可妄称主你神的名，因为妄称主名的，主必不以他为无罪。」

犹太人对这条诫命非常重视。他们认为：

• 既然妄称神名是严重的罪，
• 那最安全的方式就是「干脆不念出来」，以免误称、错称、随便称呼。

这不是不认识这个名字，而是出于极度敬畏而禁言。

✍️ 主后70年圣殿被毁后发音方式彻底失传，从此YHWH不再被朗读，取而代之的是“Adonai”或“HaShem”

当玛所拉学者在6–10世纪给圣经加母音时，他们面对「יהוה」这个词，

• • 故意不标上真实的母音，
  • 而是将“Adonai”（主）的母音加在「YHWH」上，
  • 目的就是提醒读经者：不要念YHWH，要念“Adonai”！

玛所拉学者在处理神的名字「יהוה」（YHWH）时，是出于对犹太传统的顺从与敬畏，故意不标上真实的母音，这并不是无知或遗忘，而是刻意的神学选择。

⚠️但是：

这导致出现一个字面与发音错配的字——视觉上是「יהוה」，但发音却是「Adonai」。

到了中世纪，基督教世界误将这错配的形式「YHWH + Adonai 的母音」读成：

👉 Jehovah（⚠️其实是拼读错位的产物）

然而：

⚠️十诫并没有指不可“说”出神的名字⚠️

👉犹太禁止发音的做法是错误的 

（出埃及记 20:7）「不可妄称主你神的名，因为妄称祂名的，主必不以他为无罪。」

【原文直译】「你不可以虚妄的方式举起（或担当）主你神的名；因为凡这样举起祂名的人，主必不以他为无罪。」

• 「妄称」原文其实是「举起主的名为虚假/虚空（lashav）」，而不是单纯“说”出来。

神学重点与应用

• 「妄称主的名」原文不是指“随便说出YHWH”，而是指「带着虚假、轻率、欺骗的态度使用神的名」。
• 在出埃及记的时代，人们仍然说出神的名是正常的、敬虔的行为；律法的焦点在于保护神名的尊荣与真实性，而不是禁止发音本身。

结果：

这做法的后果：发音渐渐失传

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二、יְהוָה字面结构与拼写

• 希伯来原文：יְהוָה（YHWH）
• 由四个希伯来子音组成（称为 Tetragrammaton「四字圣名」）：

神从未说「我叫 El、Shaddai、Adonai」——只有 YHWH 被称为「我的名」（שְׁמִי）。

无法用复数、无变格

• 普通名词可以变格（神 — 神的 — 众神），但 YHWH 不变格、不加所有格、不变音，典型专有名。

与普通名词对比

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三、יְהוָה最早出现与启示背景

最关键的经文是（出埃及记3:14）：

神对摩西说：「我是自有永有的（אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה / Ehyeh Asher Ehyeh）」……
又说：「你要对以色列人这样说：‘那自有者（אֶהְיֶה / Ehyeh）打发我到你们这里来。’」

接着在（出埃及记3:15）紧接神说：

「你要对以色列人这样说：‘יהוה你们祖宗的神……打发我到你们这里来。’ 这是我的名，直到永远。」

这段话清楚显示：

• יהוה（YHWH）是对“我是”（Ehyeh）的第三人称表达： 
  　我是（你们祖宗的神） →  他 （自有永有的） 

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 四、יְהוָה词源与动词根

• 来自希伯来动词：הָיָה（hayah） — 意为「是、存在、成为」。

从这个角度，YHWH 可能表示：

是「那昔在（过去）、今在（现在）、以后永在的（将来）」（启示录1:8 ）的根源。

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五、יְהוָה神学含义（从旧约看）

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六、יְהוָה在旧约中的使用频率与分布

• YHWH 是 旧约中最常出现的神名，共出现约 6,828 次。
• 出现在：
  • 摩西五经中极为频繁；
  • 诗篇、先知书中也占主要地位；
  • 常与「以色列的神」或「军队之神」联合使用（如「万军之主」）。

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七、יְהוָה与新约的连接

新约作者很明确地将「YHWH」的特质归于耶稣基督。

1. 腓立比书2:9-11：
   

   因此神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名……使万口称耶稣基督为主。

2. 约翰福音8:58：
   

   耶稣说：「我实实在在告诉你们：还没有亚伯拉罕，就有了我（ἐγώ εἰμι / Ego eimi）！」

   — 这里「我就是」用的希腊文，与出埃及记3:14 的「我是」对照。

✨יְהוָה的名字成全在耶稣里✨

神已启示自己，是要进入人的历史

圣经中，神从不隐藏自己的本性，却总是用「名字」向人启示自己。从摩西问神：「我到以色列人那里说：打发我来的是谁？」（出埃及记3:13）开始，神就把祂最核心的本性向人揭示为：

「我是自有永有的（אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה / Ehyeh Asher Ehyeh）……你要告诉他们，יהוה 打发我到你们这里来。」（出埃及记3:14–15）

这段对话确立了整本旧约的神学基础：神的名就是祂的本体──那位永远存在、主动拯救的神。

而这一切，正是在耶稣基督身上得到了完美的成全。

神告诉摩西：

「这是我的名，直到永远；这是我世世代代的记念。」（出3:15）

יהוה不是抽象存在，而是进入历史、介入人类苦难的那一位。

耶稣（יֵשׁוּעַ）：יהוה 成就救恩的名字

原文拼写：

יֵשׁוּעַ — Yeshua（耶稣）

它是从一个完整的名字 יְהוֹשֻׁעַ（Yehoshua，约书亚） 简化而来的。
而 Yehoshua = יהוה + yasha（拯救）

部分	字母/音节	含义
יְהוֹ	Yehô-（来自「יהוה」YHWH 的简写形式）	表示神的名字（Yahweh）
שֻׁעַ	-shua（来自动词「ישע」yasha）	表示「拯救」、「救恩」

简单逻辑：

1. יֵשׁוּעַ — Yeshua（耶稣）【是】  יְהוֹשֻׁעַ（Yehoshua，约书亚）的简化版
2. יְהוֹשֻׁעַ（Yehoshua，约书亚）原文里头的 יְהוֹ 【是】 יהוה 的简化版 

所以：

יְהוֹשֻׁעַ（Yehoshua，约书亚）  主拯救 =  יֵשׁוּעַ — Yeshua（耶稣）

以整个名字「יְהוֹשֻׁעַ」（Yehoshua）就是：

「YHWH 拯救」，或 「神是救恩」

这就是旧约中约书亚的原名，也是耶稣希伯来名字的原始形态。

从 Yehoshua（יְהוֹשֻׁעַ）变为 Yeshua（יֵשׁוּעַ）

在被掳归回后的犹太人中，名字简化是常见现象。于是：

יְהוֹשֻׁעַ（Yehoshua） 变为   יֵשׁוּעַ（Yeshua）

虽然简写了，但所有犹太人都知道这个是 Yehoshua 的缩写。正如今天我们把“Jonathan”简写成“Jon”。

所以：

יֵשׁוּעַ（Yeshua）虽然没直接出现YHWH四字母，但语义与语源仍然完整承载「YHWH拯救」的含义。

圣经证明这个理解是对的：

📌 旧约中：

• 尼希米记8:17 中提到约书亚是 יֵשׁוּעַ（Yeshua），即与耶稣同名。

📌 新约中：

• 马太福音1:21 天使说：
  

  「你要给他起名叫耶稣（Yeshua），因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

  — 这里“因为”显示，耶稣这个名字的意义就是“救赎”，与 yasha（拯救）动词直接对应。

对照表：

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⚠️重要解释疑问：

经文和合本》：

（徒4:12）除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救的。

提问：

既然（使徒行传4:12）说「没有别的名我们可以靠着得救」，那么旧约中的 YHWH 也是神的名字，是否等于出现两个得救的名字？这是否构成冲突？

解答：

• 不是两个不同的名字，也没有冲突。耶稣（Yeshua）这个名字，就是 YHWH 的意思“拯救”的显明。
• 耶稣 = 「YHWH拯救」。
• 使徒行传4:12：「没有赐下别的名」
  　→ 说的是：神已经把祂自己拯救的名，显明在耶稣身上，而不是换了另一个神。
• 耶稣不是另一个神的名字，而是神（YHWH）显明在地上、为人类拯救而赐下的名字。
  所以只有一个得救的名字——就是耶稣这位主。

总结回答

⚠️需要特别注意的是：

因为新约已经成全了旧约，所以从神救恩历史的角度来看，耶稣的名字不仅不是第二个名字，而是神所启示的最终名字。
旧约时代人可向 YHWH 祷告，但在新约中，这一位 YHWH 已将祂的名显明在耶稣身上。
因此，我们现在只能奉耶稣的名祷告与得救，正如我们不再靠献祭进入至圣所，而是靠耶稣这唯一的中保和道路。

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经文《和合本》：

（出6:3）我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各、显现为全能的　神、至于我名יהוה、他们未曾知道。