神选召巧匠

31:1	יהוה主晓谕摩西说。
31:2	看哪、犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列、我已经提他的名召他。
31:3	我也以我的灵充满了他、使他有智慧、有聪明、有知识、能作各样的工、
31:4	能想出巧工、用金银铜制造各物．
31:5	又能刻宝石、可以镶嵌．能雕刻木头、能作各样的工。
31:6	我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯、与他同工、凡心里有智慧的、我更使他们有智慧、能作我一切所吩咐的、
31:7	就是会幕、和法柜、并其上的施恩座、与会幕中一切的器具．
31:8	桌子、和桌子的器具、精金的灯台、和灯台的一切器具、并香坛、
31:9	燔祭坛、和坛的一切器具、并洗濯盆、与盆座、
31:10	精工作的礼服、和祭司亚伦、并他儿子用以供祭司职分的圣衣、
31:11	膏油、和为圣所用馨香的香料、他们都要照我一切所吩咐的去作。
31:12	יהוה主晓谕摩西说、
31:13	你要吩咐以色列人说、你们务要守我的安息日、因为这是你我之间世世代代的证据、使你们知道我יהוה主是叫你们成为圣的。
31:14	所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治死．凡在这日作工的、必从民中剪除。
31:15	六日要作工、但第七日是安息圣日、是向יהוה主守为圣的、凡在安息日作工的、必要把他治死。
31:16	故此、以色列人要世世代代守安息日为永远的约。
31:17	这是我和以色列人永远的证据、因为六日之内יהוה主造天地、第七日便安息舒畅。

两块石版

31:18

יהוה主在西乃山和摩西说完了话、就把两块法版交给他、是　神用指头写的石版。

— 注释 —

内容纲要：制作会幕的人选和礼节

1. 选召制作会幕和一切器具的巧匠(1~11节)
2. 当守安息日为礼(12~17节)
3. 神赐给摩西两块法版(18节)

【📖导读】

神选召巧匠

31:1　יהוה主晓谕摩西说：

31:2　“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。

1. 【看哪】原文rə·’êh，是动词raah（看）的祈使语气，通常其后紧接着的动词代表马上就要有的行动，说话者藉此强调该行动的重要性。（参创41:41；出7:1；申1:8,11:26；代上21:23；耶1:10；结4:15；亚3:4）。
2. 【户珥】是否与（17:10,24:14）所提及的“户珥”是同一个人，已无法考证。
3. 【乌利】原文uri，其字根有“要成为光”。
4. 【比撒列】原文betsalel，原文的意思为“在神的荫下”。
5. 【我已经提他的名召他】
   • 表明神的拣选（赛43：1），有重要责任交给他，并有足够的恩赐能力赏给他。
   • 神另外提名呼召的人有约书亚（民27:18；书1:1-2）、大卫（撒上16:13）、耶罗波安（王上11:29-40）、耶户（王上19：16；王下9:1-4）、撒母耳（撒上3章）、以利沙（王上19:16）、耶利米（耶1:1-10）、以利亚撒（民20:25）、非尼哈（民25:10-13）、施洗约翰（路1章）、耶稣的12门徒（太4:18-22,9:9,10:1-4）、使徒保罗（徒9:4）。

31:3　我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，

1. 【我也以我的灵充满了他】
   • 神以灵创造了天地（创1:2），在此以色列也要靠神的灵建造会幕，正如《新约》的教会也是以神的灵来建造的（徒2章）。《五经》中除了比撒列，只有约书亚是被提到他“充满了智慧的灵”（申34:9）。圣灵充满在他们里面，都是为了承担神的使命。
   • 人的计划再完美，也常常因为执行的人出了问题，最终事与愿违。但神所发起的工作，神自己会负责呼召工人（2、6节），也会负责赐下所需要的恩赐（3-5节）），并且差遣圣灵来供应能力（3节），做成神「一切所吩咐的」，把神所启示的心意完完全全地表明出来。
2. 【有智慧，有聪明，有知识】指具有足够的知识与技术，得以了解并完成神有关建造会幕的指示。
3. 【本节】比撒列和亚何利亚伯与历代擅作金银宝石的工艺巧匠，其实并无多大区别，但是因为他们把这些巧艺献上来制造会幕，方才使他们千古留名，永被神记念。

31:4　能想出巧工，用金、银、铜制造各物，

1. 【能想出巧工】原文直译是：“能设计巧工”，说明虽然整个会幕的建造有神所启示的蓝图，但仍保留空间，让比撒列等人得以发挥其技艺巧思。在属灵的工作上，神并不会限制人的才华恩赐，只要人保守在神的蓝图里，神任由人发挥创造和想象力来完成神的事工。ps/19
2. 【巧工】在古埃及，农夫和奴隶处于社会金字塔的最底层，而工匠的社会地位要高一层，所以在埃及为奴的以色列人并没有资格当工匠，他们平时只是干畜牧、做砖、种田等粗活（1:14）。建造会幕是精致的技术活，光是用「一块精金锤出」（25:36）金灯台，就非常困难，所以今天以色列国的圣殿研究所的金灯台是浇铸出来的。

31:5　又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。　

31:6　我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，

1. 【亚希撒抹】原文Achisamak，意为“兄弟的供给”或“兄弟的帮助”。
2. 【亚何利亚伯】原文Oholiab，意为“父亲的帐棚”或“父亲是帐棚”。
3. 【同工】原文eth，意为“陪伴”。意思是比撒列是主要工作的那个，亚何利亚伯乃是“陪伴”的人，这解释在（35章）以下。在执行建造会幕和其中的器物时，多数只提到比撒列的名字，而没有提到亚何利亚伯。
4. 【凡心里有智慧的】不单指比撒列和亚何利亚伯，乃指但凡参与此建造之工的人，神要赐他们更大的智慧。
5. 【智慧】一方面是天赋的本能，另一方面也包括应付环境和行事为人等的种种对策和方法，因此这智慧是可以增长的（路2:52）。为这原因，比撒列和亚何利亚伯也教导那些与他们一起工作的人（35:34），使他们能作主所吩咐的一切工。
6. 【本段】
   • 「比撒列」（2节）的意思是「在神的庇荫、保护之下」，「亚何利亚伯」的意思是「父亲的帐幕」。这两个人名字的共同点都在神的“保卫”，表示他们都是在神的呵护之下，完成主功，不因自己才干、更非为着其他目的。OC/19
   • 神所呼召的工人，神会自己负责管理，使他们能照神「一切所吩咐的去做」，既不多做、也不少做，而是不掺杂任何其他人意，毫不走样地把「山上的样式」发表出来。
   • 犹大支派为领，但支派是在后（民2章）神就从这二支派召出人来。意思是神不只是要在为首的事奉祂，而是从大到小都要事奉祂。

31:7　就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；

1. 【法柜】【📖圣经词典】

31:8　桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；

1. 【桌子和桌子的器具】【📖圣经词典】
2. 【灯台】【📖圣经词典】

31:9　燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；

1. 【燔祭坛】【🔗出：27章】
2. 【洗濯盆与盆座】【🔗出30:17-21】

31:10　精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；

1. 【精工做的礼服】是前章均未提到的。
2. 【圣衣】【📖圣经词典】

31:11　膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。”

1. 【他们都要照我一切所吩咐的去做】（25-30章）是神所吩咐或晓谕摩西要做的有关圣幕、其中一切的器具及祭司袍；（35-40章）就是他们照做的记载。

谨守安息圣日

31:12　יהוה主晓谕摩西说：

31:13　“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我יהוה主是叫你们成为圣的。

1. 【你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据】
   • 与（结20:12、20；44:24）以西结先知所说的话非常相近。
   • 神拣选建造会幕的工人，并再一次提醒以色列人，无论是作圣工或其他工作，都要谨守安息日。
2. 【我的安息日】有几等的安息：
   • （一）七日的安息；
   • （二）七年的安息；
   • （三）大禧年的安息；
   • （四）各节期的安息
3. 【证据】
   1. 原文oth，也可译为“记号”。在《圣经》中，每逢立约都会有一个证据/记号，例如，挪亚之约的彩虹（创9:12）；亚伯拉罕之约的割礼（创17:11）；雅各与拉班堆石为证（创31:48）；耶稣的圣餐（路22:19；林前11:23-26）。在这里，神与以色列民立约的证据就是“安息日”。
   2. 虽然立约只是一次性的事，但其证据证明这约定是永远有效的。这证据也可以给当事人（甚至后人）作记念与提醒，当永远遵行所立的盟约。

31:14　所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。

1. 【你们要守安息日，以为圣日】
   • “会幕”是空间的圣所，因为这里是神分别为圣之地；“安息日”是时间的圣所，因为这日是神分别为圣之日。这是为什么神在解释完如何建造会幕后，会接下去提到要守安息日。ps/19
   • 安息日与会幕的重要关系：会幕的设立应验了约的应许：「我要住在你们中间 …… 」，而安息日也是这约的实在证据，表明以色列人全归属主，作主的子民；所以守安息日和建造会幕是一个事实的两面：安息日使以色列民知道神使他们成圣（31），同样，神在会幕中与人相会也达到这目标。（29:43）。
2. 【干犯】原文chalal，意为“使人厌烦”、“刺穿”和“亵渎”，为“成圣”或“圣洁”的反义词。
3. 【必从民中剪除】（民15:32-36）记述一个在安息日捡柴，而被带到营外用石头打死的案例。

31:15　6日要做工，但第7日是安息圣日，是向יהוה主守为圣的；凡在安息日做工的，必要把他治死。’

1. 【凡在安息日做工的，必要把他治死】
   • 因为在安息日工作，不仅行动上违反主的禁令、，更是心里不相信神，不信祂能给人丰足的供应，可以不必工作，就能享受神赐的安息。事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因为「不能进入安息是因为不信的缘故」（来3:19）。
   • 除了《五经》中一个例子以外，并无其他违犯安息日就被处死的例子。那次是有人在安息日捡柴，摩西求问神，神吩咐摩西説：“总要把那人处死；全会众要在营外用石头把他打死”（民15：32～36）。金牛犊事件后，神警告以色列民，连农忙时也必须遵守安息日（34：21）。而建造会幕时，亦禁止在安息日生火（35：3），因为会幕代表享受神所赐的安息，不可为建会幕反而牺牲安息。
   • 先知耶利米宣告神禁止“在安息日担担子进耶路撒冷城门”（耶17：21，参尼:13:15-22）。以赛亚呼吁人民“在安息日掉转步，在圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称主的圣日为可尊重的，而且尊重这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不説自己的私话，你就以主为乐。主要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你”（赛58：13～14）。

31:16　故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。

31:17　这是我和以色列人永远的证据，因为6日之内יהוה主造天地，第7日便安息舒畅。”

1. 【16-17节】使以色列人与世上其他的民族不一样的是，神拣选了他们作立约的民，并以遵守着圣安息日为这不同的证据，以证明神与以色列民有这立约的关系。这约。是永远的，不会更改（创9:16；17:7、13、19；利24:8；民18:19等）。
2. 【安息舒畅】“舒畅”的原文naphash，意为“是精力恢复、使精神振作”。神为人设立安息日，原来是要叫人得安息，后来犹太人却逐渐对安息日加添多如牛毛的规定，形成对他人定罪的规条，反而叫人得不到安息，一点也不“舒畅”。耶稣在世间时，与人发生的冲突，有不少是在安息日的条例上产生的，耶稣要救人脱离这定罪的律法主义，靠己行义得救的虚妄，而教人如何得享真正的安息与舒畅。

两块石版

31:18　יהוה主在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是　神用指头写的石版。

1. 【法版】【📖圣经词典】
2. 【两块法版】解经家在此有两种看法：
   1. 十诫写满这两块法版，而且是前后都写上字（32:15）。第一块是针对神与人的部分，第二块是针对人与人之间的本分（参20章）。
   2. 古近东的立约习俗是在立约时，把契约写成一式两份，分别交由立约的双方各自保存。若有乙方毁约，另一方可拿出约文，控诉对方。在这里神与人立约，因为神是不会背约的，所以两块法版都交给人保管，给他们作这约的凭证。
   3. “两块法版”，最好译作「两块作见证的版」。
3. 【指头】
   • 这是拟人化的表达方式，意思是神自己的作为（申9:10，另参8:19；诗8:3）、（32:16）说明神如此做的意义。金牛犊事件，摩西发怒摔碎石版，后来在新的两块石版上，神再度亲手写上十诫，表示约的恢复与更新（34:28）。
   • 《圣经》以许多语言的象征来描述神，譬如：膀臂（ 申7:19）、翅膀(诗91: 4)和眼（来四13）。所有这些象征都不能由字义来理解，虽然这些对神的描述都是真实的。
4. 【本节】以神亲自用指头把十诫写在石版上，来结束从西奈立约以来的律法规定，说明这一切规定都是神亲自颁布的。卸载石版上更表明永不更改，永远有效。
5. 【本章】本章大致可分为三个部分:
   • ①体现了神的工作只能依靠神的智慧和能力(林前2:4,5,13)才能完成。
   • ②体现了神是万物的创造主。
   • ③意味著作为统治百姓的王,把百姓应当遵守的法度作为标志交给了他们。

【思想问题💡】

1. 作会幕器具及祭司圣衣的人得神的灵充满，有智慧从事这些事宜。你若负责教会或小组的杂务、美术制作，可从中学到什么功课？
2. 以色列人守安息日，表明他们分别为圣、与神立约。今日的基督徒有何外在的立约证据？