本书书名
《创世记》的希伯来名是「Bereishit / בראשית」，意思是「起初」；英文名「Genesis」源于《七十士译本》中的希腊文名「Γένεσις」，意思是「起源」。
犹太人为了方便携带，把五卷，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，并用每卷书开头的第一个希伯来词作为该卷书名，总称为「妥拉」。犹太人每年都要把「妥拉」读一遍，从住棚节的后一日的西赫托拉节（Simchat Torah）开始，到次年的西赫托拉节结束。
《妥拉》是《希伯来圣经》《塔纳赫》（תנ״ך / Tanakh）的前五卷，又被称为「摩西的律法书」（拉7:6；尼13:1）、「摩西的律法」（路24:44）、「律法书」（申31:26；王下22:8），很可能于主前11世纪撒母耳时代时已完成正典化（撒上10:25）。《塔纳赫》的名字Tanakh由三个单词的开头字母组成，表示由以下三部分、24卷书组成：
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《妥拉》（Torah / תורה）：意思是「知道、教导」，共5卷。顺序是：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。
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《先知书》（Navim / נביאים）：意思是「先知们」，共8卷。现代顺序是：早期先知书（《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王纪》）、后期先知书（《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》、12先知书）。
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《圣卷》（Ketuvim / כתובים）：意思是「作品集」，共11卷。现代顺序是：诗歌（《诗篇》、《箴言》、《约伯记》），五小卷（《雅歌》、《路得记》、《耶利米哀歌》、《传道书》、 《以斯帖记》），历史书（《但以理书》、《以斯拉记-尼希米记》、《历代志》）。
本书要旨及重要性
《创世记》的要旨是“起始”与“败坏”。论“起始”，除了记述各事的起源，更详细的是：选民以色列族之起源，藉以显明神永远的大计划——要有基督建立永远的神国；论“败坏”：即书内详言罪恶如何进入世界，并罪蔓延之结果；在其由论到神救赎人类的美旨，因此《创世记》也可称为救恩的“种子地”，真理的根基。圣经中一切奥秘的真理，无不蓄藏在本书之内。
关于天国各方面的真理要道，都有种子含括在本书内；於出埃及记至申命记，各样种子即萌动滋始，於历史各书即发芽，於先知书即长苗；到了福音书即吐橞，至使徒行传与各书信就结实了。
《创世记》背景
《创世记》是打开整本《圣经》的钥匙，是一部伟大的史诗，揭开了宇宙万物的起源，包括：宇宙、生命、人类、婚姻、祝福、道德、罪恶、咒诅、救赎、家庭、凶杀、文化、审判、语言、种族、城市、国家、宗教、呼召、寄居、应许、信心、称义、选民等等。而神启示这一切起源，都是为了显明神从永远到永远的计划。
《创世记》就像《圣经》的苗圃，一切真理的种子都已经在这里种下，之后在《旧约》的其他部分发芽、生长，最后在《新约》中开花结果。一方面，《创世记》是打开整本《圣经》的钥匙，我们若不理解《创世记》，就不能明白《圣经》其余65卷在神永远计划中的意义。另一方面，神在《创世记》中的启示，我们要到了《新约》才能完全明白，并且《创世记》前三章起头的每一件事情，到了《启示录》最后三章，都有了最终的结局：
创世记 |
启示录 |
神创造天地（创1:1-31） |
神结束旧造，重造新天新地（启20:11；21:1、5） |
神按自己的形象造人（创1:26-27） |
人被恢复成神的儿子（启21:4）。 |
神所造的是有灵的活人（创2:7） |
人在神面前可以活到永永远远（启22:5） |
神设立伊甸园（创2:8） |
神建造新耶路撒冷（启21:2） |
伊甸园里有一条河分为四道，滋润园子（创2:10） |
启示录：新耶路撒冷有一道生命水的河，供应生命（启22:1） |
伊甸园里有一棵生命树（创2:9） |
生命树遍布生命水的河两岸（启22:2 |
人在伊甸园有一份很有前途的工作（创2:15） |
人在新耶路撒冷重新找到了一份更有前途的工作（启22:3、5） |
头一个亚当的婚姻（创2:22-25） |
末后的亚当的婚姻（启21:2） |
撒但诱惑人（创3:1-5） |
撒但被扔在火湖里（启20:10） |
：罪进入世界（创3:6-7） |
罪从世界被消除（启21:27） |
人躲避神的面（创3:8） |
人要见神的面（启22:4） |
神呼喊、寻找失落的人（创3:9） |
神找回了失丧的人，亲自与人同住（启21:3） |
咒诅临到受造之物（创3:14-19） |
以后再没有咒诅（启22:3） |
死亡、悲哀进入世界（创3:16、19） |
不再有死亡、悲哀（启21:4） |
人被逐出伊甸园，失去了产业（创3:23） |
人重返新耶路撒冷，承受这些为业（启21:7；22:3-5） |
人失去了生命树的分（创3:24） |
人重享生命树的分（启22:2、14） |
《创世记》是圣经的第一卷，揭穿了撒但的诡计，宣告了神对撒但的咒诅；《启示录》是《圣经》的最后一卷，预言了撒但失败的结局，宣告了神的彻底得胜。因此，撒但特别攻击这两卷书，牠诱惑人把《创世记》当作象征性的神话，把《启示录》当作难解释的寓言。但《创世记》是整本《圣经》的基础，《新约》引用《创世记》的次数比《旧约》还多，主耶稣和所有的《新约》作者都引用了《创世记》。如果《创世记》不是史实，而是人所编造出来的有教育意义的传说故事，那么整本《圣经》都不可信，这正是撒但想让我们认为的。因此，基督徒更应该熟读《创世记》，掌握打开整本《圣经》的钥匙。
《创世记》中充满了对基督的预表
在《新约》中直接指出的就有：
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亚当（2:7；罗5:14）
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献祭（4:4；；来9:14）
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方舟（6:14）
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麦基洗德（14:17-20；来5:10）
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以撒（22:1-10；路2:23）
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天梯（28:11-17；约1:51）等等
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最典型的是约瑟，他被父亲宠爱（37:3；太3:17），被弟兄嫉妒（37:4-5；太27:18），梦见家人将向他下拜（37：6-10；约18:37），被犹大提议出卖（37:26-27；太26:14-16），只卖得一个奴婢的价值（37:28；太26:15），从奴隶被高升为宰相（39:1；41:39-49；腓2:6-11），娶外邦新妇（41:45；启19:7），陷害他的人见到他的荣耀（42:6；启1:7），他成为弟兄的祝福和拯救（45:5；罗11:26），全然赦免了弟兄（50:21；路23:34），神使用人的恶意成就了救赎的计划（50:20；太16:21）。这些事实，使我们无法否认约瑟就是基督的预表。
