要节

16:4「主对摩西说：『我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。』」

信息

神玛哪供应的背景

1.  在以色列人身上。

   • 当时以色列人在旷野，肚子饿。

   • 他们得不到埃及肉锅的供应。

   • 神就从天上降吗哪给他们吃。

2. 在圣徒身上。

   •  世界的娱乐、风俗、物质、精神……，不能再满足圣徒。

   • 在这旷野的路上，若得不到供应又将饿死。

   • 惟一的供应就是神从天上降下食物来。

神玛哪供应的内容

1. 神用吗哪供应以色列人，吗哪乃是预表基督（约6:30～59）。

2.  吗哪的特点——象征基督作圣徒供应的特点：

   • 从天降下——基督原是属天的（16:4；约6:38，3:13上）。

   • 随露水而降（16:14）。

     • 露水指恩典而言——基督是神从天降下的恩典（约1:16）。

     • 露水是柔细滋润的——遇到基督也必感到滋润柔细。

3.   是在早晨找到的——基督带给人新鲜朝气（16:13）。

4. 如霜一般——碰到基督就使人感到清凉（16:14）。

5. 是小的——基督是伟大的，却愿降卑给人享受（16:14；腓2:6～7）。

6. 是白色的——基督是洁白的、不沾染一点污秽（16:14、31）。

7. 是圆的——基督是完满而无始无终的（16:14；来7:3）。

8. 是细的——基督是均匀而无微不至的（16:14之「小圆物」原文有「小而细的圆物」之意）。

9. 像芫荽子——基督是生命的子粒（16:31；约12:24）。

10. 滋味如搀蜜的——基督是甘美的（16:31）。

11. 如薄饼——基督是叫人得生命的饼，叫人得到饱足（16:31）。

12. 如珍珠——是明亮的（民11:7）。

13. 滋味又好像新油——基督如新油一般馨香（民11:8）。

14. 名叫吗哪——吗哪意「这是什么」，人遇到基督一面感到饱足，一面又感到奇妙（16:15、31）。

神供应玛哪的原则

1. 在以色列人身上。

   • 从天降粮给他们吃。

   • 是按每日的分量供应。

   • 是为了试验他们。

2.  在圣徒身上，神供应的原则也是这样。

接受神供应玛哪的条件

1. 在以色列人身上。

   • 必须每天收取（安息日例外）。

   • 必须在日头出来以前。

   • 必须按照各人的饭量收取。

2.  在圣徒身上。

   • 必须每日有「晨更」。

   • 必须在清晨的时候。

   • 按照各人的情形来亲近神。

接受神供应玛哪的结果

1. 能到饱足（16:17～18、35）。

2. 能走前面的路（17:1）。

重点

在旷野的路上，神以祂自己作我们的供应，以安息为我们的目的。

其他纲目

【出16:14～15、21、31～35；民11:7～9；申83天降吗哪】

壹、前言

1. 以色列人在旷野失去了属地食物的来源，神就从天上降下吗哪给他们吃。
2. 这故事为启示人，除了地上的食物以外，神另外还有一套属天的食物要赐给人，供应人灵与魂的需要（申8:3）。

贰、人有两副胃口

1. 人有物质的胃，所以需要物质的食物来满足。

2. 人的心理方面，还有一副灵和魂的胃口，却不是物质食物能满足的。普通人所说的精神食粮，认真说，也不能满足人灵与魂的需要。按《圣经》启示，人灵、魂的需要，是由神和祂的话来满足的。因为人不认真这点，就多方的用其他事物来代替。如学问、知识、艺术、游乐等等。

3. 但事实证明，这些代替品，虽能满足于暂时，转眼又觉得虚空无味，好像不是那么回事。「乘兴而来，败兴而返，」常是人享受世乐后的心态写照。

4. 所以人生的光景，就是天天追求满足，天天又得不着满足的图画。正如人常说的：「欲壑难填」。这是因为人以别的代替神，越追求反而愁苦越增加（诗16:4）。

参、主是人属灵的食物

1. 主耶稣宣告祂是『从天上降下来生命的饼。』（约6:51原文）。又说：『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。』（约6:55）这些话是指主自己要来作人属灵食物说的。

2. 人若未堕落，光吃生命饼就可以了（与伊甸园中的生命树是同一原则）。但因已堕落了，就需要先接受主作救赎的羔羊，（吃肉喝血的寓意，）然后再来接受祂作生命饼才可以。所以主说祂作人生命饼的同时，又换说要人吃祂的肉、喝祂的血。

肆、这食物的特点与功效

1. 吗哪的特点，在各方面都是预表主和祂的话：

   1. 如芫荽子——主和祂的话，都是含有生命的子粒。

   2. 是白色的——象征主是洁白无疵的。

   3. 味如蜜、油。主是甜美芬芳，富有滋润、营养的。

   4. 随露水降下——主如甘露，润泽人的心灵。

   5. 清晨才有——主每次临到人，都如早晨一样地新鲜。

2. 主作人食物，有除罪祛病（救赎的力量），强魂补体（建立人的魂使作一正确的人），新陈代谢，出死入生的作用。使人能活出神圣、超凡的生活和行为。所以主说：『吃我的人，要因我活着。』（约6:57原文）像吃了食物的人，因食物活着的原则一样。

伍、要为永生的食物劳力

1. 基督作人食物的凭借，外面是神的话，里面是神的灵。所以今天的吗哪，就是神的话和神的灵。这灵与话的关系，恰像维生素蕴藏在各种食物内一样。人吃食物时，维生素也同时吃进去了（约6:63）。

2. 主吩咐人要为存到永生的食物劳力（约6:27），意思是要我们操练建立起一种吃主话的习惯，培养出一套属灵的胃口。如参加圣徒们的守晨更、聚会等活动；身上佩带着袖珍小圣经，有机会就读、背、祷一段神的话等。

3. 以色列人在旷野吃了40年的吗哪，结果就得以进入神应许的美地。这美地是象征神在基督里的诸般丰富。所以凡能吃、能消化神话的人，属灵生命就能达到长大、成熟、进入荣耀的境地（书5:12）。——薛道荣《圣经阐要（旧约卷一）》

信息：接受救赎的结果

（出13:1～16）

要节

（13:2）「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」

分段

1. 神晓谕摩西，以色列中头生的，都当分别为圣归神（1～2）

2. 摩西指示百姓如何守无酵节（3～10）

3. 摩西指示百姓凡头生的当归给神（11～16）

离开埃及

以色列人出埃及所预表的（出12:37～42，14:18～19）：

1. 全体离开——壮年人、妇人、孩子、牛群、羊群全都离开埃及。

2. 只靠基督

   • 以色列人只带无酵生面。

   • 他们没有为自己预备什么食物。

3. 他们成了主的军队。

4. 他们在夜间被领出来。

5. 他们按着军队上去——要对付一切神之外的仇敌。

6. 他们把约瑟的骸骨一同带去。

每一个蒙救赎者都必须离开埃及。

1. 离开他一切原来的光景。

2. 靠着基督走一条新的道路。

   • 这是一条信心的路。

   • 在这条路上要对付一切神之外的。

   • 在这条路上能随时看见神的应许得着成全的见证。

除去罪恶

无酵节所预表的（12:15～20，13:6～10）。

1. 从头一日起——从得救那天开始。

2. 要除去一切的酵——对付一切的罪恶。

3. 要吃无酵饼——要过无罪的生活，而过这生活的生命，是从与基督的联合交通而来的。

4. 不能做工——不必加上人工。

5. 不必与苦菜同吃——过无罪的生活是喜乐的生活。

6. 要守节七天——从得救起一直到被提变化均当过无罪的生活。

每一个蒙救恩者都必须除去罪恶。

1. 要悔改认罪（诗32:3～7）。

2. 要与人和好（太5:23～26）。

3. 要对人赔偿（利6:1～6）。

4. 要除去邪污的事物。

   • 除掉偶像（代下14:3）。

   • 除去邪淫物件（徒19:19）。

   • 除去不义（伯22:23）。

归神为圣

以色列头生的分别为圣归给神所预表的（13:1、11～16）。

1. 以色列头生的都是当死的（13:15）。

2. 以色列头生的都是神救赎的。

3. 以色列头生的都当分别为圣归神自己。

一个蒙救赎者均当归神。

1. 我们是神所救赎的，是用基督宝血买来的（林前6:20；彼前1:18～19）。

2. 我们是属神的人（罗14:7～8）。

3. 我们理当归神（罗12:1）。

重点

神救赎我们就是要我们脱离罪恶归入祂自己。

信息： 神的引领

（出13:17～22）

要节

（13:21）「日间主在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。」

分段

1. 神带领以色列人绕道而行（17～18）

2. 摩西带着约瑟的骸骨同行（19～20）

3. 神用云柱火柱引导百姓（21～22）

一个原则 ——— 不抄近路

以色列人绕道而行所预表的（13:17～18）。

1.  需要经过训练:不能一下子就去打仗。

2. 需要经过对付:不能把神之外的带进迦南地。

3. 需要经过年日:不能一下子就进美地。

神在我们身上带领的原则

1. 不是发芽最快:必须深深扎根（太13:5～6）。

2. 乃是逐渐长大:必须经过多月（弗4:12、16）。

3. 乃是一天新似一天:必须逐渐脱离老旧的（林后4:16）。

随时引导

云柱火柱所预表的（13:21～22）

1. 云柱是在日间引领: 预表圣灵在我们感觉明显时的涂抹（21上）。

2. 火柱是在夜间光照: 预表圣经在我们感觉模糊时的指示（21中）。

3. 云柱火柱乃是柱: 顶天立地，有大能又甚明显。

4. 云柱火柱是在百姓的面前: 是为了作引导（21下）。

5. 云柱火柱乃是使他们可以行走:是为了团体而非为了个人。

6. 云柱火柱总不离开百姓: 是一直与我们同在（22节，约14:18）。

神给我们的引领

1. 借着圣灵

   • 神赐给我们圣灵的时候——接受主的时候就得着了（弗1:13）。

   • 神赐给我们圣灵的时期——从我们得救起一直到永远，总不离开（约14:四16）。

   • 神赐给我们圣灵的目的。

     • 引导我们进入真理（约16:13；罗8:14）。

     • 禁止我们误入错路（徒16:6～10）。

   • 圣灵引领的方法。

     • 恩膏的教训（约壹2:27）。

     • 微小的声音（约10:27、16；王上19:11～13）。

     • 生命平安的感觉（罗8:6；路7:50）。

2. 借着圣经

   • 圣经的由来——是神所默示的（提后3:16）。

   • 圣经的功用

     • 使人归正，教导人学义，叫人得以完全，行各样善事（提后3:17）。

     • 作人路上的光（诗119:105）。

   • 圣经引领人的方法

     • 借着明文

     • 借着灵意

3. 借着教会——神的引领常是团体的，即便是个人的也从教会得到印证。

重点

神救赎我们之后，要领我们走一条又新又活的路。

 

 

 

（出14:10～18）

    以色列人出埃及，法老派兵追赶他们，当临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向主哀求；并且埋怨摩西，将他们从埃及领出来。摩西对百姓说：『不要惧怕，只管站住，看主今天向你们所要施行的救恩；因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。主必为你们争战，只管静默，不要作声。主对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。…：』

    从以上的经文里，可以看出摩西得胜的秘诀，只有三个，那就是：

• 『只管站住』
• 『只管静默』
• 『只管向前』

这是属灵战争的原则，也是对付魔鬼的方法。当年以色列人有形的战争是如此，今天信徒无形的战争也如此。

    一、只管站住

    『只管站住』，这是摩西在大患难中给信徒的命令。当魔鬼逼迫信徒，使信徒陷于进退维谷，左右为难，上天无路，入地无门的时候该怎么办呢？摩西的口向他们说：『只管站住』。遇到这种情形，他应当专心听从主的话。因为别人和恶者必会前来说长道短——乱出主意，以致众说纷纭，莫衷一是。

    惧怕是失败的开始，站住是胜利的先声。当敌人临近，危疑震撼的时候，唯一的秘诀就是站住！站住就是迎战敌人，绝不动摇，绝不惊慌。但是怎样才能站住？只有凭信心才能站立得住。（林后1:24）我们无论遇到任何患难危险，都相信神一定会施行拯救。因为神会这样应许我们：『不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。凡向你动怒必都抱愧蒙羞，与你相争的，必如无有，并要灭亡。』(赛41:10—11)

    军人的第一个基本动作就是立正，立正就是站住。大学告诉我们：知止而后有定，定而后能静……定就是站住。保罗还教导我们：『要拿起神所赐的全军副装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。……：』（弗6:13~14）

    二、只管静默

    乐章最有力的节奏，莫如突然的休止。诗篇最动人的文字莫如细拉（系乐调之停顿）。大风雨来临之前，必有那万籁沉静的一刻，大变动骤起之前，都会面临鸦雀无声的境界。(赛30:15)告诉我们：『你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。』因为在安静的时候，正是神赐力量的时候。在灵魂最深处的中心，有一个最安静的处所，神就住在那里。我们祇要使一切声音停止，就可以听见神轻微的声音。摩西吩咐以色列人说：「只管静默，不要作声。」就是要使他们经验到神的同在，有神同在，还伯什么？何况主必为他们争战，因为争战的事是出于主。不要靠自己，靠自己一定失败，只要靠神，靠神一定胜利。

    基督在世，无时无刻不在患难和危险之中，随时为风浪所冲击，可是他里面的心境却极端安静，波平如镜。所以耶路撒冷的人们，追逐他，逼迫他，十字架就在眼前，但他仍能对他的门徒说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。』（约14:27）

    三、只管向前

    主对摩西说：『你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走……』。当我们面临困难的时候，不是等待，乃是向前。不是退后，乃是举起绑扎的腿，鼓着勇敢的信心往前走。

    亚伯来罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方走，出去的时候，还不知往那里去。但是他相信神会为他开路，他只有往前走。还有一次，以色列人要过约但河，抬约柜的祭司，在百姓的前头，他们到了约但河，脚一入水，那从上往下流的水，便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，使以色列人下海走干地。如果以色列人不向前走，脚不入水，约但河上流的水怎么能够停住呢？高曼夫人在荒漠甘泉里告诉我们：

    『让我们也学习怎样用信心，把握了神的话前进，前面虽看不见可以通行的道路，我们还是勇往直前。……：我们对障碍应当视若无睹直向前走，切不可站着不动，等待障碍的清除。如果我们凭着信心，勇往道前，路自然会开的。当哥伦布在面对极大的危难时，他所表现的毅力是多么感人，因为他自始至终，只有一句话：「驶向前！驶向前！驶向前！」

    有一首诗歌，我们常常在唱，正合我们的需要，也唱出我们的心声：『向前走呀！努力向前走，一去不回头。向前走呀！努力向前走，前进莫退后。手扶着犁向后看的人，不配进神国。向前走呀！努力向前走，主就在前头。』

结语

    摩西带领以色列人出埃及，以一群乌合之聚，有什么方法可以胜过法老？难怪以色列人看见埃及人赶来，就甚惧怕。但因摩西是神所选召的仆人，有神所赐的能力，只要几句话，就能转败为胜，并且施行神迹，举手向海伸杖，把水分开，以色列人就下海走干地。

    当我们离开罪恶，归向真神的时候，犹如以色列人出埃及魔鬼一定会逼迫我们，攻击我们，危害我们，我们一定要记住摩西的话：『不要惧怕，只管站住。』『只管静默，不要作声。』『你吩咐以色列人往前走』换一句话说，就是：『不要退后，只管向前。』因为这是对付魔鬼的法宝，也是得胜的秘诀。

附录：本篇讲台有关的经文

    一、怎样才能站立得住？

1. 靠着福音才能站立得住：『弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。』（罗一五1）
2. 凭信才能站立得主：『我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。』（林后一24）
3. 在这恩上站立得住：『我略略的写了这信，托我们看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。』(彼前五12 )

    二、怎样才能静默不言？

1. 明哲人才能静默不言：「藐视邻舍的，毫无智慧。明哲人却静默不言，』（箴十一12）
2. 智慧人才能静默不言：『愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。』（箴十七28）
3. 因着神才能不言：『我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言，因为主我们的神，使我们静默不言。』（耶八14 ）

    三、怎样才能向前行走？

1. 因着神的应许才能向前行走：『我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。』（书一2—3）
2. 跟随耶稣才能向前行走：『耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去，众人听见，就从各城里步行跟随祂。』（一四13）『耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随祂。』（可：7）
3. 忘记背后才能向前行走：『弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。』（腓三13）

要节

15:19「法老的马匹、车辆和马兵下到海中，主使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。」

信息

救赎与拯救的分别

1. 救赎重在赦罪，使人免去律法的审判平安。

2. 拯救重在脱离，使人脱离罪性、世界旧造的权势而得释放。

神拯救的必须

1.  以色列人虽已蒙救赎但还在埃及地，必须过红海才算完全脱离埃及。

2.  圣徒蒙恩得到赦罪称义，但罪性、世界、旧造还在，必须用「死」来解决。

神拯救的方法

 【用大能的圣灵】

1. 以色列人过红海时云火柱所表明的。

   • 是云柱叫以色列营与埃及营分开（14:20）。

   • 主是从云火柱中观看，而使埃及军兵混乱（14:24～25）。

2. 以色列人过红海时摩西的杖所表明的。

   • 摩西向海伸杖使海水分开，以色列人行走干地（14:21～22）。

   • 摩西再向海伸杖，海水回流，淹没了法老全军（14:26～28）。

3. 在圣徒对付罪性、世界、旧造的经历中也须圣灵的大能。

【借着水受浸】

1. 以色列人经过红海受浸归了摩西（林前10:1～2）。

2. 神藉受浸使我们圣徒归入了基督（罗6:3）。

神拯救的意义

1. 在以色列人身上所能看见的

   • 神用红海使以色列人脱离了法老军兵的追赶（14:13）。

   • 神用红海埋葬了埃及法老的军兵（14:28）。

   • 神用红海把以色列人和埃及永远分开。

2. 在圣徒身上所能看见的

   1. 借着受浸使圣徒归入了基督的死（罗6:1～3）——带来了客观的地位。

      • 使圣徒的旧人与基督同钉死（罗6:6）。

      • 使圣徒脱离了罪与肉体的辖制（罗六6～7；加5:24）。

      • 使圣徒脱离了死亡的能力（罗6:7～ll）。

      • 使圣徒脱离了世界的权势（加6:14）。

      • 使圣徒一举一动有新生的样式（加6:4～5、8）。

   2. 借着圣灵使圣徒得到了释放（罗8:2、11；加5:16～25）。

      • 受浸不过是经历死与复活的客观地位。

      • 以后还有罪性、世界的引诱，像以色列人对埃及的回忆一样。

      • 惟有靠着圣灵治死身体才能得到释放（罗8:13）。

神拯救的结果

1. 使以色列人得到拯救而发出赞美。

2. 圣徒若借着圣灵站在「死」的地位，也必得到释放而赞美神。

民过红海

一边黑暗，一边发光。

1. 法老带军追击

   • 海边安营

   • 法老变心

   • 敌兵追上

2. 摩西得胜秘诀

   • 只管站住

   • 只管静默

   • 只管向前

3. 摩西向海伸杖

   • 行走干地

   • 淹没敌军

   • 百姓信服

 

• 首先要知道的是，虽然经文所记载的事实，可能让我们认为以色列人以短暂的时间通过红海。这种结论不一定如此。经文提到「主便用大东风，使海水“一夜”（all that night）退去」（出14:21）。接着（14:22）似乎说到第二天一大早（the very next morning），以色列人开始下海走干地过红海。第24 节接着提到「到了晨更的时候，主从云火柱中向埃及的军兵观看」最后在26节记载主向摩西说： 『……你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆马兵身上』在此没有提到是什么时候，因此也不能就下结论说以色列人在一大早就全部过了红海。

• 其次，如果假定通过红海是在24小时内完成，这并不是不可能。经文并未说以色列人以单排行列(single file)进行，或经由某一段特定的干地通过红海。事实上，有可能神为他们准备几哩宽的地段， 这样的安排是有可能的，因为以色列人在红海沿着岸边扎营长达3-4哩。一旦时机成熟他们可能一大群同时走上干地，像军队迈向敌人的阵营似的前进。

壹、水苦的含意

1. 苦是从咒诅来的（创三16～19）。

2. 人堕落后，不但多遭苦楚折磨，并且人生命的本质也带着苦味，使自己和别人都受到苦。

3. 神在这里医治的是水，但却说，我耶和华是医治「你」的。可见神医治的主要对象是人，并不是物（太九12）。

贰、堕落的生命使自己苦

1. 罪与肉体使自己苦（罗七21～24）。

2. 常发脾气易怒的人会伤身（高血压、心脏病多因易怒引起）（徒八23）。

3. 经上说：『恶人必多受苦楚。』（诗三十二10）又说，神要以『患难、困苦 、加给一切作恶的人。』（罗二8～9）

4. 世人因醉心名、利和物质的追求，常将自己摆在重轭下。身苦、心苦、最后大叹命苦（出一13～14）！

5. 嗜烟、酒、嫖、赌者，等私欲常多为本身带来疾病、破产 、甚至死亡等痛苦。

6. 罪使人劳苦终生，最后还要在硫磺火湖内，永永远远去受痛苦（启二十15,10）。

参、堕落的生命也使别人苦

1. 传道者说，有等妇人比死更苦（传七26）。这种苦是说人的惰性，使和她有关的人，都长期受到苦的折磨。

2. 有的人心里怀着苦毒（雅三14）。发之于外，就成为咒骂苦毒的言语（罗三14，伤人、害人、不造就人（雅三9～11）。

3. 人因贪得无厌，就实行偷、骗、争、抢、杀等恶行，为社会和人类带来极大的痛苦和不安。

4. 启8章第三位天使吹号时，水变为苦，就死了许多人。

肆、苦的消除

    神指示摩西的解苦之法，是要把一棵树丢在水里，水就可以变甜，供人饮用。这棵树乃是预表基督将要被钉在其上的十字架。经上说：『祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。』（彼前二24）又说：『凡被挂在木头上，都是被咒诅的。』（加三13）。基督既为我们担当了因罪而来的咒诅，苦又是从咒诅来的；所以祂死而复活的生命里，就含有消除咒诅，医苦毒的能力。今天人接受基督和祂的十字架，基督与十字架，就成了医他苦毒的良药。

　

马可康该

  有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四周都是一间一间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标着优劣的等级。有的一绞就断，有的可以拉得很长，有的可以压得很紧︰他们扭力、紧张力、和压力的大小，都有数码标明在上面的。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道这一块钢如果用来造大船，造屋宇，或造桥梁，能够承担多少的重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。
　 神的孩子也常如此受试验。神不要我们象玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。他要我们象坚韧的钢一般，无论怎样受绞受压，都不会破碎。
　　

     神不要我们作花棚里面的花草，他要我们作能被风雨击打的橡树；他不要我们作会被疾风吹散的沙丘，他要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样，他必须带我们到他受苦的实验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明︰受苦实在是神信心的实验室。　　

马可特夫

    对别人讲说信心是很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把贵金与劣金分别出来。哦，如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵的话，我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！

考门夫人《荒漠甘泉》

    若不受苦，神不能设法叫里的生命成熟。

   以琳到底是什么地方？我可以回答说，是个安息的所在。亲爱的弟兄姐妹，你是不是有时也遇着痛苦，像以色列人到了玛拉，以致你心里悲伤失望？请你切莫这样！要知道，过了玛拉就到以琳，在那里有神为你预备的丰富泉源。

    倘若你能在试验中站立得稳，那末你就必得着属灵的安息。你无论祷告，读经，都觉得有神同在，而且你的祷告也蒙神立刻垂听。

    明白了神的话，就得到新的亮光，好像得着以琳泉水一般。诗篇30:5说：一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼「。这句话多么实在！是的，乌黑的浮云不过是片刻的存在，不久光明就要显露出来。让我们随时发出赞美之声吧！要知道，凡临到我们的大小事情，都有神的美意。不过以琳虽然美好，以色列人仍当前进，不能久留在那里。

 

   

    我们在这成圣的道路上，有时苦、有时甜；有时阴翳、有时光明，是势所难免的。因为这是试验信心的两方面。水是生活所必须，在旷野缺乏水，正是表明人心灵的需要，在这世界的旷野里，决不能有满足的供给。从书珥再往前行，即到了玛拉与以琳。在这极短的路程中，他们的信心已受了两方面的试验：

玛拉——苦难的煅炼  

    信徒行走旷野路，难免不遇苦难，以色列人从红海边往前进行时，先至书珥找不到水，再到玛拉遇见苦水，此事于我们大有教训。

1. 私欲遇试——喝苦水   私欲非经试验不能进步，及至信心经过试验以后，《圣经》说:“就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”(彼前1:7)

2. 会众失败——发怨言   可怜啊!前不几日在海边大声赞美神的口，竟然因为稍遇艰苦，即发怨言。信徒歌唱的声音，常是为了恩典!因水口苦，固然难过，但因罪心苦，更是难过。缺少水固然可怜；体贴私欲，不能吃苦，尤其可怜。宁肯喝苦水，也不要道德败坏，忘了感恩（提前4:4，腓4:6）。

3. 医愈妙法—— 一棵树    “摩西呼求主，主就指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。无非是神用人所看为愚拙的救法——十字架(十字架原是一棵树)(加3:13)。唯有主的十字架，能令人心中一切苦味变甜。谁在苦难中念想十字架，他的心必立时快乐起来，使他眼中含着泪赞美神，他的苦杯就变成福杯了。玛拉苦水变甜，也是因先有摩西祷告，可见祷告，或为他人代祷，皆是令苦水变甜的最大原因。

4. 神所希望——听神话    主在那里，为他们定了律例，在那里试验他们说：“你若愿意……我就愿意……”(15:26直译)

    读者今日时或遇见苦水，是像会众发怨言呢?是像摩西去祷告呢?须知令苦水变甜的唯一妙法，就是主的十字架，你几时遇见苦水，就把十字架这一棵树放在其中，让它变苦为甜罢!

以琳——福乐的试验   

    旷野路上，固然免不了有苦难，却也时而有快乐。以色列人自玛拉前行即到以琳，在以琳有十二股水泉，七十棵棕树，他们在树下水边安营，得着身灵的休息。这是略略表明他们，只要再付出更多努力，就能享有的美好。以琳实是迦南的先影，叫他们经过试验后，略尝到迦南的味道。

以琳的福乐 ：

• 12股水泉

  • 水泉是灵恩的表明，(约4:14，7:37-39；赛43:19-21)12股水泉，是表明灵泉之丰富；且是表明足够以色列人12支派用的，每支派一股水泉。感谢神，先领他们到玛拉，以后领他们到以琳；正是表明先苦后甜，更是显明先经过十字架，实验十字架以后，才得到灵恩的滋润。

• 70棵棕树

  • 棕树是得胜的表号    耶稣在世，末次进耶路撒冷时，有许多人“拿着棕树枝，出去迎接他”(约12:l2-13)。到他二次再来时，也要有许多得胜的人，“手拿棕树枝”欢迎他。因为他们是经过大患难而来的(启7:9，14)。

  • 棕树是荣盛的象征   “义人要发旺如棕树……栽于主的殿中，发旺在我们神的院里。他们老年的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”(诗92:12-l4)。以色列人几时到了迦南，就是到了得胜地，并且栽在神的殿中，发旺荣盛，多结果子了。

    此时会众到了以琳，在水泉旁、树阴下安营，真是得了休息、苏醒、安慰；谅来玛拉的苦味此时也忘记了，这是何等快乐有福之地啊!但这还不是迦南地，不过先略尝到了迦南福乐的滋味。我们今在天路上，固有时到了玛拉，不也常有时遇到以琳的风景与快乐吗?

玛拉与以琳   

    感谢神美好的旨意，常是借着万事互相效力，叫爱神的人得益处。有时叫我们喝苦水，有时也叫我们喝甜水，好叫我们知道怎样处卑贱，也叫我们知道怎样处丰富。

    (一)由甜而苦:

• 先经以琳后经玛拉    按以色列人从红海到西乃山，所行的一段路程，是先经以琳后经玛拉，即由甜而苦；未经玛拉前，已先到过以琳，如在红海边是——甜，他们在那里唱歌赞美神，真是快乐，即先到了以琳；

• 随后即到了书珥与玛拉——苦，先找不到水，后即喝苦水。

• 再起身前行，到了以琳——甜，在以琳的经过真是甜，是预先享受了千禧年的快乐；

• 及至前行到汛野——苦，即在那里发起怨言来，巴不得早死在埃及。幸神在那里化苦为甜，即在那里给他们肉吃，并从天上降下吗哪，除安息日外，每日早晨必按时而降，使他们可以吃饱；

• 从汛野往前行，到利非订安营——苦，因为那里没有水喝，即为水争闹。神即叫摩西以杖击盘石出水——甜，此即保罗所说随着他们的灵盘石(林前4:3)，他们都因灵水得了满足。

• 继而在利非订，有亚玛力人出来与以色列人战争——苦，这亚玛力人不但是以色列人在旷野的仇敌，也是我们今日一切走灵程的仇敌——以亚玛力代表肉欲。

    总言这一段路是先甜后苦，因为初学走路，必须先给他们甜吃，以后方能吃苦。

(二)由苦而甜:

    先经玛拉后经以琳     按以色列人从红海边至西乃野，这第一段路程多是先甜后苦。

    在西乃旷野受过神特别训练，到第2年2月1日，再从西乃野起程所行道路计3程：即西乃野至加低斯；在加低斯大失败以后，即从加低斯转回，一直转了38年再回加低斯；后又从加低斯至撒烈溪；即到了他们飘流期的终点。在这飘流的旷野路上，多是先苦后甜，或是先苦后亦苦，使他们深深受过苦难的煅炼，才有资格进到迦南福地。

    这其中的经过，实是为训教我们这些在今日走旷野路的人，深受警戒勉励，不至因有时喝苦水而灰心丧志；须要谨遵云柱火柱的引导，经过以琳固然好，有时经过玛拉亦当忍耐；因为在这条旷野路上，是不能不经过玛拉的。所幸经过玛拉以后，终必要经过以琳——最后到迦南福地了。这玛拉与以琳的经过，是行走旷野路所遭的试验。这一切无非是增长信心之妙法，信心非经试炼，不会长进。

贾玉铭《出埃及记要义》

拾穗

1. 【1～19】【胜利之歌】以色列人对神救赎的响应：诗歌将救赎之功全归给主，以色列人在这次救赎中并不是神的伙伴，连最微小的角色也没有担当，甚至摩西在歌中也完全未被提及，可见神是独力完成这海中神迹的。这首歌可分为两段：

   • 前半段（1-12）称赞神在过红海一事中显出　得胜和伟大之能力（2-3, 6-8, 11-12）；

   • 后半段（13-18）则称赞神如何带领他们进入迦南地。

   •  对以色列人来说，神在海中之拯救和赐迦南地给他们是不能分割的；二者都涉及神救赎并拣选以色列作自己的子民。

2. 【赞美渡红海事件】: 

   • 在引领以色列百姓的时候,神没有让他们走通向非利士的捷径,而是顺着红海旷野的路绕了一圈。对百姓来说这是要避开与非利士人的战争,但是对神来说这是为与埃及作战。神要通过法老和其军队得荣耀(14:14,17)。

   • 红海分开、以色列百姓渡河、埃及军队全军覆没。本文是亲身经历这一切的以色列百姓,用感恩之心赞美神的场面。

   • 又称为“摩西之歌”,表达了对神救恩的颂扬。这首摩西之歌还具有预言性的性质,它将与羔羊之歌(启15:2-4)一同,在最后审判的那天被胜利者高唱。

3. 【1～18】这整首诗歌原本有如下的四个小段：

   1. （1下～2节）是个人歌颂神得胜的感恩歌。

   2. （3～12节）是团体歌颂神得胜的祈祷诗歌。这两小段均以出埃及和过红海的历史事迹作背景。

   3. （13～16节）是团体歌颂神大能的诗歌，并以神带领以色列人进攻迦南时，外邦各族人的惊惶震颤的历史作背景。

   4. （17～18节）是进占迦南后，以色列人蒙神栽植于山地，并在耶路撒冷建筑了圣所以尊崇神，祷颂神永远作王。──《中文圣经注释》

信息

神带领的必须

1.  神的目的不单单叫以色列人出埃及，乃是要他们进迦南。

2.  过红海不过是进入旷野的第一步，还得逐渐向前才能进入迦南。

3.  圣徒受浸归入基督，还得逐渐受带领、长进，而去享受基督的丰满。

神带领的路

1. 在以色列人身上。

   • 神带领以色列人过了红海，就使他们歌颂神过欢乐的生活。

   • 继而带领他们走旷野的路，在那儿以找不到水来试验他们。

   • 接着又带他们到玛拉，虽有水却以水苦来试验他们。

   • 神指示他们用树使苦水变甜。

   • 神又定了律例、典章来试验他们。

   • 神又带他们到以琳水边安营。

2. 在圣徒身上

   • 圣徒一得救后，常能过一种喜乐的生活。

   • 经过了一段日子，神就藉环境来试验他。

   • 当人在试验中能站住时，神就加重苦难来试验他。

   • 当人在试验中能站住时，神就以主的苦难来安慰他。

   • 神这样试验是为了使我们得医治。

   • 经过试验，神就带我们到更丰富之地。

神带领的原则

1. 神要他们进入迦南，就先带他们经过旷野。

   • 旷野的经历不是失败的记录，而是必须的过程。

   • 旷野的经历使我们脱离神之外的一切依靠，单单依靠神。

2. 神的带领常是先苦后甜，这是试验，为要使人长进。

3. 神的带领是以祂自己作一切的供应。