定义与词源

• 燔祭：把祭牲全体（除皮）焚烧在坛上，使其「上升」为馨香之气献给 יְהוָֹה 主（利未记1:9；7:8）。
• 希伯来文 עֹלָה（ʿōlāh） 源自动词 עלה（ʿālāh，升上），意指升到神面前的祭。其核心意义是完全奉献与赎罪得蒙悦纳（利未记1:4）。

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基本法典

祭牲种类与资格

献祭资格与总纲（利未记1:1-2）
　— 以色列人可从牛群或羊群取供物献给主。

种类	条件 / 资格	特殊地点细则	按手功用	步骤概要（均引自利未记1章）
牛的燔祭（公牛）（利未记1:3-9）	公的、无残疾、出于甘心（利未记1:3）	无特别地点限定	按手在头上，使献者得蒙悦纳，可以赎罪（利未记1:4）	1. 献者宰杀（利未记1:5a） 2. 亚伦子孙洒血在坛的四边（利未记1:5b） 3. 剥皮、切块（利未记1:6） 4. 祭司把柴摆整齐（利未记1:7） 5. 把头、脂油与各块放在柴上焚烧（利未记1:8） 6. 脏腑与腿用水洗净（利未记1:9a） 7. 除皮以外全烧，为馨香火祭（利未记1:9b）
羊或山羊的燔祭（利未记1:10-13）	公的、无残疾（利未记1:10）	必须在坛的北面宰杀（利未记1:11）	未明言（利未记1:10-13）	1. 宰杀（利未记1:11） 2. 把血洒在坛的四边（利未记1:11） 3. 切块（利未记1:12） 4. 祭司把柴摆整齐（利未记1:12） 5. 脏腑与腿用水洗净（利未记1:13） 6. 全烧为火祭（利未记1:13）
鸟的燔祭（斑鸠或雏鸽）（利未记1:14-17）	为经济拮据者预备（利未记1:14）	无特别地点限定	未明言（利未记1:14-17）	1. 祭司掐去头（利未记1:15） 2. 把血挤在坛旁（利未记1:15） 3. 除去嗉囊和内物，丢在坛东边的灰处（利未记1:16） 4. 从翅膀撕开至敞开，但不可完全撕裂成两半，保持鸟体相连（利未记1:17） 5. 放在柴上焚烧，为馨香火祭（利未记1:17）

• 共同点：都须「无残疾」，表明归神之物必须全然纯全（利未记1:3,10,14）。
• 羊或山羊的燔祭、鸟的燔祭经文中没有再重复「按手」的动作，但：
  • 犹太拉比传统认为：「凡燔祭皆须按手」，只是经文写法上用牛为代表。
  • 基督教释经家也普遍认同：按手是燔祭的基本动作，鸟祭虽未明言，也应视为包含在内。

常火与灰的条例（利未记6:8-13）

• 清灰次序：祭司穿细麻衣收灰置坛旁，更衣后把灰运到营外洁净之处（利未记6:10-11）。
• ⚠️火的三重强调：火要常在坛上烧着，不可熄灭（利未记6:9、6:12、6:13）。
• 每日工作：每日早上加柴、把燔祭整齐摆在其上（利未记6:12）

皮归祭司（利未记7:8）

• 条例：凡祭司所献人的燔祭，其皮要归那祭司（7:8）。

与素祭/奠祭的固定搭配

场合	公牛	公羊	羊羔	奠祭酒
日常（每日早晚常献的羊羔）（出29:40-41；民28:5-7）	—	—	细面 1/10 伊法 + 调油 1/4 欣	1/4 欣
节期（新月/节期献祭）（民28:12-14；29:14）	细面 3/10 伊法 + 调油	细面 2/10 伊法 + 调油	细面 1/10 伊法 + 调油	每只祭牲都配相应的酒奠祭（同上比例）

说明：

• 伊法（ephah）是干量单位，约22升。
• 欣（hin）是液体单位，约3.7升。
• 奠祭酒的量按牲畜体型而定，与素祭配比一致：公牛最多，公羊次之，羊羔最少。

常献燔祭

⚠️日常的燔祭只有羊羔+ 素祭 + 奠祭。并没有公牛或公羊。（出埃及记29:38-42） （民数记28:1-8 ）

安息日（民28:9-10）

在常献之外再献：公羊羔2只，并素祭2/10伊法（每只1/10）＋奠祭。

节期或特别献祭

才出现公牛、公羊，且都有固定素祭/奠祭的比例。

节期与月朔献祭规定总表

节期 / 日期	献祭种类	牲畜数量	赎罪祭	附注（直白解释）
月朔（初一）（民28:11-15）	公牛、公羊、公羊羔	公牛2只＋公羊1只＋羊羔7只，各配素祭与奠祭	公山羊1只	除了每天早晚固定要献的羊羔燔祭外，还要额外献这些祭牲。
逾越节 / 除酵节（民28:16-25；利23:5-8）	公牛、公羊、公羊羔	1月15–21日（7天），每日：公牛2只＋公羊1只＋羊羔7只，各配素祭与奠祭	公山羊1只（每日）	七天里每天都要额外加献，不能只靠常献的祭牲。逾越节起首在1月14日。
七七节 / 五旬节（初熟日）（民28:26-31；利23:15-21）	公牛、公羊、公羊羔	公牛2只＋公羊1只＋羊羔7只，各配素祭与奠祭	公山羊1只	在“常献祭”之外特别加献，配合新素祭一同献上。 （“新素祭”就是七七节当天用新收割的庄稼（麦子）做成的特别素祭，象征新的收成归给神，在新约里预表圣灵的初熟果子。）
吹角日（7月1日）（民29:1-6）	公牛、公羊、公羊羔	公牛1只＋公羊1只＋羊羔7只，各配素祭与奠祭	公山羊1只	除了新月初一固定的祭和每日常献祭之外，还要再额外献。
赎罪日（7月10日）（民29:7-11；利16章另有内坛礼）	公牛、公羊、公羊羔	公牛1只＋公羊1只＋羊羔7只，各配素祭与奠祭	公山羊1只	这些是额外加上的，不会取代《利未记16章》大祭司进入至圣所的赎罪礼。
住棚节（7月15–21日，7天）（民29:12-34）	公牛、公羊、公羊羔	– 第1日：公牛13＋公羊2＋羊羔14 – 第2日：公牛12＋公羊2＋羊羔14 – 第3日：公牛11＋公羊2＋羊羔14 – 第4日：公牛10＋公羊2＋羊羔14 – 第5日：公牛9＋公羊2＋羊羔14 – 第6日：公牛8＋公羊2＋羊羔14 – 第7日：公牛7＋公羊2＋羊羔14	每日公山羊1只	七天每天都有大量加献，不是代替日常祭，而是额外加上去的。公牛数量每日递减。
第8日 严肃会（7月22日）（民29:35-38）	公牛、公羊、公羊羔	公牛1只＋公羊1只＋羊羔7只，各配素祭与奠祭	公山羊1只	即使在节期最后一天，也要再加献一整套，仍在常献祭之外。

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历史进展

圣经里人类第一次献燔祭，出现在 挪亚 出方舟之后：

1. 经文记载（创世记8:20-21）「挪亚为 יְהוָֹה 主筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 יְהוָֹה 主闻那馨香之气，就心里说：‘我不再因人的缘故咒诅地……’」
   • 这是圣经明确记载的 第一次“燔祭”（全烧的祭）。
   • 在挪亚之前：该隐和亚伯（创世记4:3-4）曾献祭：
     • 该隐献地里的出产。亚伯献头生的羊羔和羊的脂油。但这里圣经用的词是 “礼物”（מִנְחָה minḥāh），没有明确称作“燔祭”（עֹלָה ʿōlāh，意即“全烧”）。

2. 创世记22章 —— 献以撒的故事

   • 创22:2：「你带你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭（עֹלָה ʿōlāh）。」
   • 创22:13：「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中；亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。」

   👉 这是亚伯拉罕一生中最重要的一次燔祭，也是预表基督的关键事件：独生子代替为祭。

   • 亚伯拉罕早期筑坛（创12、13章），用的原文字眼是 מִזְבֵּחַ (mizbēaḥ, 祭坛)、זָבַח (zābaḥ, 献祭/宰杀)，没有用“燔祭 עֹלָה (ʿōlāh)”。
   • 创15章立约祭牲，也只强调 宰杀/劈开，没有明说是燔祭。
   • 直到创22章，神要求他献以撒，才首次明确用 עֹלָה (ʿōlāh, 燔祭，全烧的祭)。

3. 以撒与雅各

   • 创26:25（以撒）：筑坛并求告耶和华名。
   • 创35:1,7（雅各）：在伯特利筑坛。
   • 原文用词： מִזְבֵּחַ (mizbēaḥ, 祭坛)， זָבַח (zābaḥ, 宰杀/献祭)。
   • 👉 这里并没有出现“燔祭 עֹלָה (ʿōlāh)”一词。
   • 结论：他们确实有献祭，❌但未特别说明是燔祭。

4. 摩西与出埃及初期

   • 出10:25：摩西对法老说「你也必须把祭物和燔祭（עֹלָה ʿōlāh）交给我们，好叫我们献给耶和华我们的神。」
   • 出18:12：摩西岳父叶忒罗「将燔祭（עֹלָה ʿōlāh）和平安祭献与神。」
   • 👉 这是在律法颁布前，以色列人正式献“燔祭”的记载。

5. 约伯

   • 按子女人数常献燔祭עֹלָה (ʿōlāh, 燔祭/全烧祭)，为他们代求（伯1:5；灾后亦献祭，伯42:8-9）。

总结时间线

1. 挪亚 —— 第一次燔祭（创8:20）。
2. 亚伯拉罕 —— 摩利亚山献以撒（创22）。
3. 以撒、雅各 —— 多次筑坛，但只用 זָבַח（zābaḥ，宰杀/献祭），未明言燔祭。
4. 摩西（出埃及时） —— 再次明确出现“燔祭 עֹלָה (ʿōlāh)”。

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燔祭的基督预表表格OC/25

定义与词源

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• 素祭是把地里出产（细面、油、乳香、初熟穗子等）献给神的祭，核心法规见（利未记2；6:14-23）。
• 希伯来文 מִנְחָה（minḥāh） 原意为礼物 / 贡品 / 献礼：既可指向神的献祭（利未记2:1），也可作对尊者的「礼物」或「贡物」（创世记32:13；43:11；士师记3:15）。因此，素祭的神学起点是以礼物献上的心。

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核心经文与整体结构

A. 崇拜法规（利未记2；6:14-23）

1. 素祭材料与禁令（利未记2:1-16）
   • 必备材料：细面、油、乳香。
     1. 散细面：细面拌油，上面加乳香（2:1-3）。
     2. 炉烤（oven）：无酵饼与薄饼，抹油（2:4）。
     3. 铁板煎（griddle/machabat）：掰成块，抹油（2:5-6）。
     4. 深锅炒（pan/marḥeshet）：与油调和（2:7-10）。
     5. 初熟穗子：青穗烘干捣碎，加油与乳香（2:14-16）。五种可选形态（利未记2）
   • 盐：凡献的供物都要用盐调和，称为「盐之约」（利未记2:13；民数记18:19；历代志下13:5）。
   • 香料：乳香可加，且乳香要全烧归给神（利未记2:1-2，2:15-16）。
   • ❌禁令：不可有酵、不可有蜂蜜上坛焚烧，避免败坏与人为甜美（利未记2:11）。但发酵之物可作为初熟奉献，却不可烧在坛上（利未记2:12；23:17）。
   • 献祭操作：每种素祭，祭司要抓起「一把作记念」（אַזְכָּרָה azkārāh）焚烧，其余为至圣之物，归祭司在圣处吃（利未记2:2-3，6:14-18）。
2. 祭司吃用与圣别等级（利未记6:14-18）
   • 性质：素祭属于「至圣物」（利未记2:3；6:17）——不能随便带回家或交给外人。
   • 除了「记念」部分焚烧，其余要由祭司在圣处吃；
   • ⚠️仅限亚伦子孙的男祭司，且必须在圣地（会幕院子内）吃。
   • 例外：祭司自己的素祭（受膏之日或每日常例）要全烧，不可吃（利未记6:19-23）。
3. 祭司个人素祭（利未记6:19-23）
   • 祭司受膏之日要献1/10伊法的细面为常例素祭；
   • 分早晚两次献；
   • 与一般素祭不同：这素祭必须全烧，不可吃，象征祭司本身要完全归于יְהוָֹה 主。

B. 节期连结（利未记23章）

1. 初熟祭（利未记23:10-14）
   • 收割开始时，把初熟禾捆（「摇祭禾捆」）献给祭司；
   • 同时要献一只没有残疾的一岁公绵羊羔为燔祭；
   • 配套素祭：2/10 伊法细面调油，馨香火祭归יְהוָֹה 主；
   • 奠祭：1/4欣酒。
2. 七七节（五旬节，利未记23:15-17）
   • 数完七个安息日（50日）之后，要献新素祭：
   • 用发酵的两条饼（细面2/10 伊法）作为「初熟之物」献上；
   • 这饼虽有酵，但作为「摇祭」，不焚烧在坛上，而与祭牲同献，表明丰收与全民共享。

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献祭流程

1. 奉上：献民把素祭带到会幕门口，交给祭司（利未记2:1）。
2. 加盐 / 无酵：确保无酵无蜜并加盐（利未记2:11-13）。
3. 取一把为「记念」焚烧：连同全部乳香烧在坛上，成为馨香火祭归给神（利未记2:2，2:16）。
4. 余下归祭司：为至圣，在圣处吃（利未记6:16-18）。

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与燔祭 / 平安祭的「搭配」（民数记15:1-16；28–29章）

素祭常与牲畜的燔祭/平安祭搭配，并且加上奠祭（酒）。比例随牲畜大小而定：

（参民数记15:4-10；28章节期条例）

• 应用场合：
  • 日常献祭：早晚常献的燔祭（民28:1-8）。
  • 安息日与节期：包括逾越节、七七节、吹角节、赎罪日、住棚节（民28–29章）。
  • 每逢节期，牲祭数目增加，相应素祭与奠祭也要加倍，确保献祭体系完整。

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神学意涵与象征

「礼物」神学：把日常劳作献为敬拜

מנחה （min·ḥāh）本意是礼物 / 贡物。素祭把人手劳作（粮、油）带到神面前，表明感恩、奉献与委身（利未记2:1-3）。

「记念」与「馨香」：被神记起

献上一把作记念（azkārāh）焚烧（利未记2:2，2:9，2:16；6:15），词根与「记念 / 记起」相关，表明神悦纳并记念祂百姓的献上（参腓立比书4:18 的「馨香之祭」）。

「盐之约」：不变的立约信实

盐象征常存与坚贞（利未记2:13；民数记18:19；历代志下13:5）。凡献给神的都要带盐，表示献祭与关系的稳固不变。

无酵与无蜜：远离败坏与世间甜美

酵在律法语境中常与发酵、变质相关，蜂蜜也会发酵；两者不可烧在坛上（利未记2:11-12）。素祭强调纯正、不掺杂的献上。

初熟：把「第一分」献给神

初熟青穗、七七节两酵饼等，强调先归给神（利未记2:14-16；23:10-17）。两酵饼虽有酵，但作为初熟献与神、摇一摇，并不焚烧（利未记23:17）。

贫者之路：细面作赎罪祭的替代

若人贫穷到献不起牲畜与鸟，可献细面为赎罪祭（不可加油与乳香，以免与普通素祭混淆），仍有「记念」一把焚烧，其余归祭司（利未记5:11-13）。这彰显神顾念卑微者。

祭司每日素祭：全然焚烧

受膏祭司的常例素祭（早、晚各一半）全烧给神，不留人食，显示事奉者自身要全然献上（利未记6:19-23）。

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经叙中的「מנחה（min·ḥāh）」：从该隐亚伯到王者贡礼

• 创世起点：
  • 该隐与亚伯的献祭都称「מִנְחָה（献礼）」；神看中了亚伯与他的献礼（创世记4:3-5）。这提醒我们：献礼的价值在于献者与所献之心。
• 人与人之间的「minḥāh」：
  • 雅各送礼（创世记32:13-21；33:10-11）、约瑟故事中的礼物（创世记43:11），以及向列国君王进「贡」（士师记3:15），都体现「礼物 / 贡礼」的基本语义。

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基督是完美的素祭 

	步骤	祭物	备注
1		为自己预备： 1只公牛犊为赎罪祭 1只公绵羊为燔祭	会众在赎罪日当天，即每年7月初10守为圣安息日，刻苦己心（禁食）
2	用水洗身，然后穿上细麻布圣衣
3		从以色列会众取： 2只公山羊为赎罪祭 1只公绵羊为燔祭
4	把会众的2只公山羊带到会幕门口，为它们拈阄，1只归主，1只归阿撒泻勒
5	献上自己的赎罪祭公牛，为本家赎罪		只有脂油烧在坛上，祭牲的皮、肉和粪焚则要烧在营外，负责焚烧的人要洗衣服和用水洗身，才可以进营
6	拿香炉，从铜祭坛上盛满火炭，拿一捧香料带入至圣所，使香的烟云遮盖施恩座 取公牛的血，用指头弹在施恩座的前面上弹7次
7	宰杀会众那拈阄归于主的赎罪祭公山羊 把羊血带入至圣所内，用指头弹在施恩座的前面上弹7次
8	从会幕出来，取公牛和公山羊的血，抹血在铜祭坛的四角周围 用指头弹血在坛上7次
9	两手按在归阿撒泻勒的公山羊头上，让人送到旷野的无人之地去		放羊归阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，才可以进营
10	进会幕，脱下细麻布圣衣，在圣处用水洗身，穿上衣服（应该是大祭司圣衣）出来
11	献上自己和会众的公绵羊各一只为燔祭

【圣洁的生活（十九1～10）】

1. 圣洁生活是人伦生活
2. 圣洁生活是团体敬拜
3. 圣洁生活是乐善好施

【圣洁的操练（十九11～22）】

1. 不损人利己（11～12）
2. 不欺凌弱小（13～14）
3. 要大公无私（15～16）
4. 要爱人如己（17～18）
5. 持纯正观点（19～22）

【社交生活的的圣洁（十九23～37）】

1. 财物处理（23～25）
2. 风俗习俗（26～28）
3. 家庭教育（29～30）──双方面的指示：
   • 要留意子女的需要，维护、管教，免致他们堕落；
   • 要以身作则，注重属灵表现，引导家人守安息日，敬神的圣所。
4. 宗教见证（31）
5. 敬爱老人（32～34）
6. 公平交易（35～36）

第十九章【各种条例】

1. 孝父母尊神为大、1/4
2. 甘心祭可蒙悦纳、5/8
3. 顾穷人勿可说谎、9/12
4. 尊伤残不偏袒人、13/18
5. 爱弟兄守神律例、17/22
6. 当殷勤遵守诫命、23/28
7. 敬畏神远离邪术、29/32
8. 不欺负寄居的人！33/37

【痲疯得愈的条例（十四1～57）】

1. 带见祭司（2）
2. 两只活鸟（4）
3. 红牛膝草（4）
4. 放走活鸟（7）
5. 抹油抹血（14～18）

【大麻疯得洁】

一、大麻疯

1. 大麻疯是预表人的罪。
2. 大麻疯是传染和遗传来的，罪不只是沾染来的，最更是遗传来的。
3. 大麻疯是从里头长出来的，（意即所有的罪都是从里头长出来的，要引主耶稣说到洁与不洁的话——马太十五章10至20节）不要以为说罪没有犯出来，就没有罪，实在罪老早就藏在你里头了。
4. 大麻疯是不容易得医治的一个病，罪是不容易去掉的一件东西。
5. 长大麻疯的人就是与神隔绝，不能到神的会幕那里敬拜神，这是预表有罪的人不能亲近神。

二、得洁净的方法——两只鸟。

1. 鸟的意义——（1）鸟是解放的，属灵的。（2）鸟的价值是很便宜。
2. 先杀死第一只鸟，把血洒在得洁净的人身上，这是预表基督替我们受死流血，祂的血洒在我们身上，叫我们的罪的洁净。一个罪人感觉有罪悔改时，他的大麻疯就痊愈了，不过再神面前得洁净，乃是靠着主的流血。
3. 第二只鸟，是指着主耶稣的复活说的。主耶稣的受死流血，是除掉罪的污秽，还必须有主耶稣的复活，才能叫我们脱离罪的权势。所以在当日是用活鸟蘸活水和血洒在求洁净的人身上。不只洒上血，也要洒上活水，意即一面得到血的洁净，一面也得到主耶稣复活的生命，叫我们脱离罪的权势。这二只鸟预表属天的基督，已经为我们受死流血而复活了。我们现在可以很容易的来取用。

三、洁净之后

1. 1、洗衣服：把行为生活上的污秽对付一下——对付罪。
2. 2、剃毛发：对付人的虚荣、刚强、能力。
3. 3、洗身：把你这个人根本洗一下，对付一下，一切旧的都要去掉，现在所有的都是新的。

利未记六章

1. 赎愆祭（1～7）

2. 燔祭（8～13）

3. 素祭（14～23）

4. 赎罪祭（24～30）

燔祭之条例

（六8～13）——此例是对祭司言的

1. 坛上之火（6，9）

   • 当常不息

   • 添柴

2. 祭司之衣（10）

3. 倾灰（10，11）

如何置备祭牲

（六24～30）

1. 要在主前宰燔祭之处，宰赎罪祭牲（25）

2. 可食之牲肉（即羊，官长与平民所献者）要在圣处食（26）

3. 凡摸牲肉，亦必成圣（27）

4. 牲血偶染于衣，要在圣处洗之（27）

5. 烹牲肉之瓦器，打碎；铜器，要磨擦（28）

6. 祭司中男丁可食（29）

7. 其血携入圣所的，（即牡犊，大祭司与会众所献者）其肉不可食，必用火焚之（30）

按手之礼（4:4）

1. 自认满于罪恶

2. 认此牲是无疵无辜

3. 认此牲之苦，是白为我而受

4. 认此牲之死，是为我死

5. 信我之罪，已为此牲担负，

6. 信因此牲之代死，我必要悔改，主必赦我罪

赎罪祭

（4:1～35）

1. 罪的意义

2. 罪的影响

3. 罪的后果

4. 知错认罪

5. 中保赎罪

6. 必蒙赦免

7. 上升的祭

献者之分等（4:2～35）

1. 祭司（2～12）

2. 会众（12～21）

3. 官长（22～26）

4. 平民（27～35）

赎罪祭之特点（4:3～30）

1. 此祭预表，重在耶稣挽赎人类之本罪

2. 此祭不是馨香祭，是遮盖祭

3. 此祭不由随意献，是不可免而献

4. 献者分等（3～13，22，27）

5. 极注重洒血之工（5～7，16～18，25～30）

他要按手在燔祭牲的头上有三种表征：

• 表示“认同”，即认同那被献的祭牲为献祭者的代表，一切临到祭牲的遭遇，象征献祭者也同样遭遇了。藉着祭牲的被献、被焚，献祭者将全身全心献给神，上达于天。
• 表示“联合”，象征献祭的人与祭牲联合，献上祭牲如同献上自己，这样「燔祭便蒙悦纳」。每个信徒都应当「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的」（罗12:1）。但是，我们都是满带着残缺的亚当后裔，在「我肉体之中，没有良善」（罗7:18），连做「没有残疾的」（3节）燔祭牲的资格都没有。只有「按手在燔祭牲的头上」，与「更美的祭物」基督联合，毫无保留地交出自己的主权，「在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合」（罗6:5），让基督在我们里面活出来，我们所献上的「活祭」才能「蒙悦纳」。
• 表示“分离”。在下文的赎罪日中，按手在那归于“阿撒泻勒”的公山羊头上，即是把一切罪孽，过犯归在羊的头上，送到旷野无人之地（16:20-22），所侧重的，是“分离”，即将人的罪孽、过犯，藉送到旷野的羊与人分离，就像（诗103：12）所说的那样：“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远”。
• 献祭的人必须亲自按手，别人不能替他行这事，正如各人得救必须自己靠主，别人不能替他相信。

按手意既归给

• 按手的礼在《圣经》中是表示“归给”和“指认”的意思。
  • 比如摩西将他的责任借着按手归给约书亚（民27:18－20 ，参申34:9）。
  • 别人咒诅圣名，听见的人要借着按手卸责（利24:14，15）；
  • 亚伦在赎罪日，将会众的罪借着按手都归在羊的头上（利16:21，22）。
  • 这样看来，按手在祭牲头上，是表明祭牲指认为代替献祭的人，献祭之人的罪归于祭牲，为预表基督代替信徒，信徒的罪孽归于基督的身上（利16:21；约1:29；林后5:21）。

按手意既联合

• 这里所说的手按在牲畜头上，意思是我和牠合而为一，我与牠联合。千山的牛，万山的羊，都是主的，你在那儿献牛羊，是没有用处的。献祭，是要献自己，神是要求我们把自己牺牲献上，可是我们不能真的把自己放在火里。在这里，神就给我们一个方法，叫我们按手在牛羊的头上，好像牠就是我，我就是牠，牠被宰、流血，摆在坛上，就是我被宰、流血，摆在坛上。这样，你就把自己献上给神。这一只牛就是代表你这一个人。
• 💡表明我们与主耶稣的联合。使我们的弱点都归到主耶稣身上，而主耶稣的优点都成为我们的。但这不是交换，乃是联合。

如何备素祭

1. 用细面（1）

2. 用炉烤（4）

3. 用鏊炊（5）

4. 用盘煎（7）

5. 用烘穗（14，15）

素祭之特点

1. 此祭非赎罪所用

2. 此祭无血

3. 此祭之预表，重在耶稣的供应

4. 此祭不可单独献，必须配他祭同献

素祭禁用之物

（2：11）

1. 酵

   • 表罪

   • 表异端

   • 耶稣在世之生活，并无罪恶。

2. 蜜

   • 蜜虽甜而易变酸

   • 耶稣在世之生活，不是甜的生活