古列王下诏重建圣殿
| 1:1 | 波斯王古列元年、יְהוָֹה 主为要应验借耶利米口所说的话、就激动波斯王古列的心、使他下诏通告全国说、 |
| 1:2 | 波斯王古列如此说、יְהוָֹה 主天上的 神、已将天下万国赐给我．又嘱咐我在犹大的耶路撒冷、为他建造殿宇。 |
| 1:3 | 在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建יְהוָֹה 主以色列 神的殿．（只有他是 神)愿 神与这人同在。 |
| 1:4 | 凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他．另外也要为耶路撒冷 神的殿、甘心献上礼物。 |
被虏的犹太人归回耶城
| 1:5 | 于是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、就是一切被 神激动他心的人、都起来要上耶路撒冷去建造יְהוָֹה 主的殿。 |
| 1:6 | 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们．〔原文作坚固他们的手〕另外还有甘心献的礼物。 |
| 1:7 | 古列王也将יְהוָֹה 主殿的器皿拿出来．这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。 |
| 1:8 | 波斯王古列派库官米提利达、将这器皿拿出来、按数交给犹大的首领设巴萨。 |
| 1:9 | 器皿的数目记在下面．金盘三十个、银盘一千个、刀二十九把、 |
| 1:10 | 金碗三十个、银碗之次的四百一十个、别样的器皿一千件． |
| 1:11 | 金银器皿、共有五千四百件．被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候、设巴萨将这一切都带上来。 |
— 释经 —
内容纲要
【犹大首领设巴萨率领被掳巴比伦的犹大百姓回国】
- 波斯王古列下诏允许犹大人回归建殿(1~4节)
- 人们被神激动奉献建殿所需礼物
- 古列王归还所掠夺圣殿器皿(7~11节上)
- 犹大首领设巴萨率领被掳的人上耶路撒冷(11节下)
古列王下诏重建圣殿
1:1 波斯王古列元年，יְהוָֹה 主为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：
- 【古列】又译为塞鲁士、居鲁士二世（Cyrus the Great，主前539-530年统治波斯帝国），是波斯帝国阿契美尼德王朝（Achaemenid Empire）的创建者，于主前539年攻陷巴比伦，定都巴比伦，次年改年号为古列元年。
- 【主为要应验借耶利米口所说的话】指先知耶利米在「约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年」（耶二十五1），预言百姓将被掳、「服事巴比伦王70年」（耶二十五11），然后「仍回此地」（耶二十九10）。「70年」是大约的数目，此时距离这个预言已经过了67年，所以神「激动波斯王古列的心」（1节），成就祂的应许，继续国度和圣殿的计划。
背景
此时，原来亚述帝国和巴比伦帝国的领土都已囊括在波斯帝国的疆域之中。古列王「下诏通告全国」（1节），使被掳亚述的北国余民和被掳巴比伦的南国余民都获得了释放。
以斯拉记是从公元前538年开始记载，那正是尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷，打败南国犹大，并把犹大人掳去巴比伦后的第四十八年（参王下二十五章；代下卅六章）。尼布甲尼撒在公元前562年驾崩，继位者软弱无能，到公元前539年，在以斯拉记未展开序幕之前，巴比伦便被波斯歼灭。不论是巴比伦人或是波斯人，都对俘虏采取怀柔政策，容许他们拥有土地和家园，过正常的生活。很多犹太人，如但以理、末底改和以斯帖，都能够在那里居显要位置。波斯王塞鲁士更准许不少离乡背井者重返故国，当中也包括了犹太人。他希望藉此使人甘心效忠，在边境周围建立起缓冲区，为帝国阻挡外敌。这一政策对犹太人来说是一个希望，也是一个新开始。
1:2 “波斯王古列如此说：‘יְהוָֹה 主天上的 神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。
- 【2-4节】的诏书原文是亚兰文，被收藏于波斯宫廷的档案库（六2）。
- 【天上的神】
- 这个称呼，在《旧约》中大都出现在被掳之后的《历代志》、《以斯拉记-尼希米记》、《但以理书》。
- 古列王也用类似的用语称呼波斯帝国境内其他民族的假神，目的是为了实行宗教怀柔政策。
- 【主天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇】
- 在古列王登基之前两百多年，先知以赛亚已经预言：神「论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基」（赛四十四28）。
- 犹太史学家约瑟夫记载，古列王读了先知以赛亚的预言（赛四十四28-四十五5；四十五13-14），所以渴望实现神的旨意（《犹太古史》卷11第1章5-6节）。「耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇」（2节），是古列对先知以赛亚预言的回应。在古列王登基之前两百多年，先知以赛亚已经预言：神「论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基」（赛四十四28）。
1:3 在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建יְהוָֹה 主以色列 神的殿（只有他是 神），愿 神与这人同在。
- 【只有祂是神】原文是「祂是在耶路撒冷的神」。古列王是一个多神主义者，并不是真正认识独一真神，但照样被神用来预备重建圣殿的环境。
- 【在你们中间凡作祂子民的】包括被掳亚述的北国余民和被掳巴比伦的南国余民，但首先作出回应的是犹大、便雅悯和利未支派的百姓（5节）。
- 【可以上犹大的耶路撒冷】北国以色列人是在主前722年亡于亚述，南国犹大人时在主前606年亡于巴比伦。他们亡国，人民被掳离开本地，而分散到各处去。及至波斯王古列登基时（主前536年），首先就宣告犹太人得返本国建造圣殿，尽返圣殿器物，实为仁道之君王（王下十七5，6；廿五1—11，21；拉一1—11）。
1:4 凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷 神的殿，甘心献上礼物。’”
- 【凡剩下的人】指被掳剩下的余民（英文ESV译本）。
- 【那地的人】
- 可能指与被掳的余民杂居的外邦人。
- 这些外邦邻居被要求馈赠金银、财物，为被掳回归的百姓送行，正如当年埃及人把金银送给出埃及的以色列人（出十二35-36）。神带领余民离开被掳之地、回归耶路撒冷，就像当年带领百姓出埃及、进迦南的救赎之旅，正如先知以赛亚所预言的：这是第二次出埃及（赛四十三14-17；四十八20-21）。
被虏的犹太人归回耶城
1:5 于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被 神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造יְהוָֹה 主的殿。
- 【族长】原文是「父亲们的领袖」，是由同一位大家长掌管的几个家庭的领袖。
1:6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（注：原文作“坚固他们的手”），另外还有甘心献的礼物。
- 【四围的人】
- 包括留在被掳之地的以色列人和他们的外邦邻居。
- 正如诗篇所说的：「我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了」（诗一百三十七1），当百姓经历了被掳之苦，回头追想神的时候，神的恢复就显明在他们中间。
- 【本段】南国犹大已经被掳将近70年，神应许那些安心在被掳之地受管教的百姓安居乐业（耶二十九4-7）。现在要他们放弃相对安逸的生活，连根拔起、长途跋涉1600公里，回到城中一片荒凉、城外充满敌意的耶路撒冷，实在需要极大的信心和勇气。因此，在被掳的几10万人当中，第一批只有4万多人回归（二64-65）。人的回转把70年的阴霾一扫而光：「你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」（腓二13）。
1:7 古列王也将יְהוָֹה 主殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。
- 【放在自己神之庙中的】古代中东人在征服一个民族时，通常会掳掠对方神庙里的圣物，「放在自己神之庙中」，以证明自己的神胜过被征服者的神。巴比伦王尼布甲尼撒先后曾经三次掠夺圣殿中的器皿：
- 尼布甲尼撒元年，即主前605年（耶二十五1；四十六2），尼布甲尼撒王第一次攻击耶路撒冷，约雅敬王和部分圣殿器皿被掳（6-7节），先知但以理也在这次被掳（但一1、6）；
- 尼布甲尼撒八年，即主前597年（王下二十四12），耶路撒冷城被围三个月后陷落，约雅斤王、所有的犹大精英和部分圣殿器皿被掳（王下二十四13-16），先知以西结也在这次被掳（结一1-2）；
- 尼布甲尼撒十九年，即主前586年，耶路撒冷被攻陷、圣殿被毁，所有的圣殿器皿和大部分剩下的百姓被掳（王下二十五11-17）。
1:8 波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。
- 【拿出来】（7、8节），原文是「出来」，被用来形容亚伯拉罕出吾珥（创十一31）、出哈兰（创十二4），也被用来形容以色列人被神从埃及「领出来」（出三10-12；十二51；十三3）。（第11节）的「从……将……带上来」，原文是用来描述出埃及的措辞（出三十三1）。因此，被掳的百姓带着圣殿的器皿回归耶路撒冷，正是先知以赛亚所预言的第二次出埃及（赛五十二11-12）。
- 【设巴萨】可能是所罗巴伯的巴比伦名字，也可能是其他人，不能确定。
1:9 器皿的数目记在下面：金盘30个，银盘1，000个，刀29把，
- 【金盘】原文是个外来语，表示（9-11节）的清单是由外邦人制作的。
1:10 金碗30个，银碗之次的410个，别样的器皿1，000件。
- 【银碗之次】意思可能是「第二等银碗」。
1:11 金银器皿共有5，400件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
- 【本段】
- 在被掳之前，先知耶利米曾经预言：「论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之主——以色列的神如此说：必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地」（耶二十七21-22）。因此，每一件金器、银器都见证了神的保守和看顾，虽然已经落在外邦人手中多年，但神仍然叫他们交出来，为神所用。
- 今天，也有许多信徒如同被掳70年的「主器皿」（赛五十二11），在世界上打滚数十年，但神最终必然要叫世界交出他们，让他们重新分别为圣，把他们带回来归神所用！
【思想问题💡】
- 波斯王古列元年为主前538年，即距巴比伦侵占巴勒斯坦70年。70年这段日子有否动摇犹太人重建圣殿的信心？
- 他们的指望是什么？（参1节; 耶29:10）。
- 时间长久是否使你信心动摇的主因？
- 本章两次提到主激动人心（1, 5），表明神那一方面的属性呢？（参箴21:1; 启19:16）。
- 诏书中提及两种犹太人，一种故意「留」，一种故意「去」。「去」的犹太人要面对什么处境和困难？