| 1:3 | 神说、要有光、就有了光。 |
| 1:4 | 神看光是好的、就把光暗分开了。 |
| 1:5 | 神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。 |
1：3 神说:要有光，就有了光。
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【神说】真神造万有籍着他的灵（创1：2；伯26：13；诗104：30），凭着他的话（来11：3；诗33：6—9；路1：37；创1：3、6、9、14、20、24），从无中造出万有（来11：3）。
第一个创造日里最重要的第一件事，就是神的话，因为神的话，光才出现的。当神的话把光从黑暗里召出来的时候，所召出来的光是得胜的光（约 1：5、11：10），扫去空虚混沌渊面黑暗。这光，不仅是得胜的开始，也同时把色彩带入了世界（诗 119：105）。
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【光】光能：赋予生命（约1：4）、彰显真理（林后4：6）、是佳美可悦的（传11：7）、叫人不住在黑暗（约12：46），光使空虚混沌出现次序和规律。这光出现在太阳被造之前，且在太阳之后永存（启22：5）
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【光】预表：在主里是光明的（弗5：8-11、林后4：6），神是光(约一1：5)耶稣是光（约8：12）光是荣耀（赛60：2）
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【光】神是住在光中的神(提前6：16)，并且祂就是光，在祂毫无黑暗(约一1：5)，所以黑暗象征罪恶(约3：19)，并一切和神相对的事物(路22：53)。
【预表】♦光预表主耶稣基督
【灵粮】♦光
【生活百科小智慧】♦宇宙光
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【要有光】[有]字原文hayah为动词，与2节的[是] 原文相同，其意有变为、发生、出现等意（查看原文注释）。由此解释，光在起初就有了 ，并非才有六千年。头一日神是召光出来,并不才从无中创造光，神叫光在黑暗的地现出来就是了。
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【神说，要有光，就有了光。】在混沌、黑暗里，首需要的乃是“光”。因此神在开始创造之头一天，即先叫出光来。现在的黑暗世界，以及黑暗的人心里，首要的，也就是这光。而慈爱的神，现在也将他的恩光，照耀坐在黑暗里的众人；只要众人，打开心窗，接受福音的真光，成为光明之子（约一1：5、2：8、太4：16、林后4：6、约8：12）。
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罪恶已经叫人的心目昏黑，灵性暗昧，不知需要救主。然而，神的光不但照在荒凉的景物之上而已，更照耀黑暗的人心（林后4：6）。对黑暗世人来说，这是希望之光，喜乐之光（赛9：2-3）。可惜的是，现有一位神启示世界的根源，世人反不要，宁愿在暗中摸索，以至被赶出世界（伯12：25、18：18），以为当代科学无法解释的便是迷信。然而，信的人是何等的喜乐！因为他们已得到来自神的启示，是被光直接照亮的。（诗119：105、130）。
【思考】♦宇宙与神
1：4 神看光是好的，就把光暗分开了。
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【神看光是好的】 光与黑暗相对，好与恶或善与恶相对的含义。表示神对“光”的重视。
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【把光暗分开】光明与黑暗无可混合之理，现在光明的信徒，与在黑暗里的世人当彻底分明，是自明之道（利20：26、林后6：14-18、诗1：1-2、弗5：8-11）。
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【光暗】这里所讲的光，在文体形式上是为平比第四日所讲的发光体的光。但在本质上，所要表达的，却是与黑暗相对的光；延伸意义，便是与恶相对的善。光是能源的一种形式，它可以藉不同的方法被制造出来，而不是单源自太阳和众星（赛60：19-20）。现在科学已普遍知道，除了太阳之外，尚有光的来源。
1：5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，早晨，这是头一日。
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【日】关于日的解说，学者们有三项不同的主张论点可作为参考：
【日】是一个阶段，没有说明多长的时期：
i. 创世记认为最重要的是神在六「日」内工作，然后休息。期间注重的是神活动的日子与神创造的秩序，而不是人的工作，24小时。这里所提及的「日」并不同于一般的「日」不能以太阳系统自转的一日运作时间来看，这可要到第四天日头才被造一事上才显明出来。
ii. 希伯来文可用「日」一字来代表各类不同（没有说明多长）的时期（35：3；伯20：28；诗20：1；传7：14）。
iii. 旧约常提到“主的日子”、“耶和华的日子”，都不是指24小时（赛2：12；珥1：15；番1：14），此外，根据（诗90：4；彼后3：8），“日”可以是象征数字。
iv. 本来在未创造或整顿以先，这些时间观念可能都不存在，即使存在也不一定是和我们目前的观念相似。“七日”是一个均衡的架构，来记述并启示神创造的过程。
v. 首次守安息的是神，不是人。故属人的安息日，需要在（出20：8-11）才显明出来。不能用人的时间来局限神的作为。（出20：12）“当孝敬父母，使你的日子…” 的“日子”也不是24小时。
vi. 第七日圣经没有提及“有晚上，有早晨”，由此暗示不一定是24小时；“日”的定义也未必是24小时（参约5：17；来4：4、9-10）。
vii. 如果“日”代表24小时，根据第二章，第六日发生了太多的事情。
viii. 与科学的发现吻合。
【日】是24小时，神用了6个24小时（共144小时）创造了宇宙：
i. 有一些学者指出，很可能那「晚上和早晨」的次序「有晚上、有早晨，这是头一日」，（参一8、13、19、23、31）是反映希伯来人对「日」的观念，就是从一日的日落起计算至翌日的日落。
ii. “有晚上，有早晨”暗示一日是24小时。
iii. 第七日神安息，应指以色列人守的安息日；这必是24小时。
iv. 在本章里，“日”前面是有数字的，如“第一”，“第二”，故应指24小时。
v. 在第三日被造的植物及第五、第六日被造的飞鸟和动物似亦不能被[分隔]太长的日子，所以创造在一个星期内完成，是较合理的看法。
【日】是一个阶段，也可以是24小时：
Ø 前后论：太阳未造之前，“日”可作为“时期”；太阳被造之后，“日”就可作为24小时。
Ø 重叠论：“日”（时期）与“日”（24小时）之间有重叠，即“日”（时期）中有“日”（24小时）。故太阳被造之前或之后，“有晚上，有早晨”可解释为“日”（24小时）。
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【有晚上，有早晨，这是头一日】早晨既是指第一日光现的时候，第一日前无光，则晚上必定是指未有光时的黑暗，那就是第二节漫漫的黑暗。则第一日是从混沌空虚“黑暗的时候”开始了。
【圣经知识】♦1：5 有晚上有早晨
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