| 2:21 | 耶和华 神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。 |
| 2:22 | 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。 |
| 2:23 | 那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。 |
| 2:24 | 因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。 |
| 2:25 | 当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。 |
2：21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
1. 神先使亚当【沉睡】有几件事可供参考：
i. 如今日手术前先把病人“麻醉”，减轻苦楚。这是自有人类以来，所动的第一次大手术，也是出于神奇妙的创造。
ii. 创世记记载神和亚伯拉罕立约（创15：12）和雅各立约（创28：11），都和“睡”连在一起；本节亚当沉睡，相似的地方在揭开了神和人“新的关系”。
2. 【肋骨】这词可指“旁边”，就如约柜的两“边”（出25：12），会幕的“面”（出26：20）。
3. 【于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来】暗示流过血，是圣经的第一次流血记载。“肋骨”叫我们想起主耶稣被一个兵用枪扎他的肋旁（约19：34），流出血与水。
2：22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
1. 神用亚当身上所取的肋骨【造】一个女人：造原文banah{baw-naw’} 基本意思是“建造”。这词在旧约另一次出现（摩9：6） 描写神在天上“建造楼阁”。
2. 神为亚当造完全的配偶
神造女人，配合给男人为妻，有夫妇之生活，为家庭之起始，乃人类的伦常至大之道：
i. 造女人为男人之帮助，增加彼此快乐，照16、18节所记。
ii. 女人非另外创造的,是男人的一条肋骨，原与男人同一体的（2：21）
iii. 不是用头骨，使女人可为大，不是用脚骨，叫女人为轻贱，乃由【肋骨】，使女人有极贵重的意义：
a) 肋骨在身体中心部分，表女人及其可贵，为男人之荣耀（林前11：7下）。
b) 肋骨在人的臂下，表女人当受男人之保护（彼前3：7）
c) 肋骨近于人的心，表女人必蒙男人所爱，男人必看妻子为[骨中的骨，肉中的肉]而爱她（2：23）。另一方面蒙爱的妻子也当尽心爱丈夫而顺服他，成立相亲相爱，相信相助的美满家庭，才合乎神所设立的夫妇之伦常大道。
iv. 夏娃像亚当，也是神照着自己的形象造的（参解经1:27 -V） 。
3. 【领她到那人跟前】
i. 神造了夏娃，便像新娘的父亲一样领到亚当面前。此举动表明神是婚姻的创立者，人类首次婚姻制度是神亲自制定的，非常之神圣。
ii. 神把夏娃“领”到亚当面前，回应第19节神把动物“带”到亚当面前。当时，亚当在动物中找不到配偶；这次面对着夏娃，亚当的反应有天涯之别（23节）。
iii. 神爱护亚当，一步一步促使亚当由独居的“不好”，变为有妻为伴。
2：23 那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’，因為她是從男人身上取出來的。”
1. 【骨中骨，肉中肉】
i. 这两句话回应上文神取了亚当的“肋骨”和把他的“肉”合起来。暗示男人和女人有同样的“内涵”；不像动物和人截然不同。
ii. 【骨】’etsem{eh’tsem}表征“强壮”、不易消失。（伯21：23）的强壮与此字根一样。此字根源自’atsam{aw-tsam’}有强大，强盛之意（创26：16；诗105：24，但8：8）。“骨”表示海枯石烂永远不变的坚定感情，正如（歌8：6-7）。
iii. 【肉】乃强调“亲密的关系”（创37：27）。
iv. “骨中骨，肉中肉”不但强调二人的亲密关系，更表示亚当向夏娃一生委身；无论是“强壮”( 骨 )或 “软弱”（肉），大家都在一起。
2. 【称她为女人】他给她一个名字，作为与他自己‘一体’；ishshah“女人”，因为她是从iysh“人”而来。
3. 【女人】夏娃预表真教会。从一个有灵的活人亚当，身上取的一条肋骨，造成一个女人（教会）表示真出于基督的教会。
【人物介绍 】♦ 夏娃
2：24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
1. 【人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体】是关乎婚姻的伟大宣言，有几点值得注意：
i. 【离开父母】表示男女成婚后，夫妇之间的关系，理应逾越父母之间的关系。夫妻要把彼此的利益放在首位，甘愿离开自己“原来的家庭 ”，不在倚赖父母，真正长大成人，不但包括在心智和感情上的独立，也要负起自己组成家庭的责任，和妻子组成“新家庭”。
ii. 【连合】有 “因爱而死缠不放”的含意，《和合本》把同一个希伯来字译作“系恋 ”，《现代中文译本》则作“迷恋”，参（原文注释）。
iii. “离开父母”不是说娶妻后就不爱父母，乃是强调夫妻关系，比父母和子女的关系更密切。在神的设计中，夫妻的关系乃是人间最亲密的。
iv. 先要“离开” ，然后才“ 连合”；因此男女亲密之前必须先有婚姻。
v. 【二人成为一体】“一夫一妻”，成为婚姻之定理（可10：6-9；弗5：31）。休妻或多妻，都是圣经真道所不许的（太19：4-6）或同性恋行为也是被禁止的（利18:22；罗1:26-27）。
vi. 既【成为一体】，丈夫更要爱惜妻子，有如爱顾自己的身体。
vii. 婚姻类似盟约；二人结为一体，永远不分开。绝对不可有婚外性行为，尤其是娼妓苟合；这都是对配偶不忠，也违反神联合的原则。
viii. 主耶稣把本节作为人婚姻的基石（可10：6）。
2. 神设立家庭制度。家庭是神为人类最早创设的社会单位；夫妇是家庭的基本成员。完美家庭只容许一夫一妻（比较～创4：19）。设立家庭的目的主要有其三：
i. 夫妇终生为伴（生养众多）。
ii. 生命延续与养育（遍满全地）。
iii. 修理看守神的园子（治理这地）。
【圣经知识】♦新约婚姻观
【灵粮】♦从“成为一体”看基督徒的婚姻
2：25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
1. 【赤身露体，并不羞耻】
i. 是圣洁没有罪，又有荣光披着之故（参考：诗104：2；但12：3；太13：43；出34：29；太17：2）。
ii. 这句话强调伊甸园中“纯洁”、“美好”，和第三章人犯罪后的“奸诈”、“悲惨”形成了强烈的对比。
iii. 第二章的主题是“亲密”，第三章则是“疏远”；“并不羞耻”描述他们“亲密”的高峰，二人毫无隔膜、亲昵甜蜜。
iv. 因着与神的关系，以及和对方的关系都未被罪恶破坏而达到完整的爱，他们保持着原有的纯真。有学者指出亚当、夏娃像小孩子一样天真无邪，根本不觉得赤身露体有什么不妥之处，正如主耶稣所说“若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18：3）的背景。
v. 两人没有让对方羞耻；这是婚姻成功最重要的秘诀，就是尊重对方，不叫对方感到羞耻。可惜，犯罪后，亚当和夏娃彼此推卸责任，不但以对方为“耻”，更令对方“羞耻”。
vi. 夫妻相处之道，应当坦诚以待，不彼此隐瞒掩藏。
【成长语录】♦从神的创造看“性”
【小饼碎】♦爱中结合
圣经知识【结构分析】♦创世记第一章和第二章是不同的创造纪录吗？
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