20 – 29 迦南受咒诅

9:20	挪亚作起农夫来、栽了一个葡萄园。
9:21	他喝了园中的酒便醉了．在帐棚里赤着身子。
9:22	迦南的父亲含、看见他父亲赤身、就到外边告诉他两个弟兄。
9:23	于是闪和雅弗、拿件衣服搭在肩上、倒退着进去、给他父亲盖上、他们背着脸就看不见父亲的赤身。
9:24	挪亚醒了酒、知道小儿子向他所作的事、
9:25	就说、迦南当受咒诅、必给他弟兄作奴仆的奴仆。
9:26	又说、耶和华闪的　神、是应当称颂的、愿迦南作闪的奴仆。
9:27	愿　神使雅弗扩张、使他住在闪的帐棚里．又愿迦南作他的奴仆。
9:28	洪水以后、挪亚又活了三百五十年。
9:29	挪亚共活了九百五十岁就死了。

9：20  挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。

1. 【栽了一个葡萄园】直译是“他开始和栽植了一个葡萄园”，“开始”[hll]指“首次”。此处指出挪亚是第一个种葡萄的人，为下文记叙他醉酒留下伏笔。

9：21  喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。

1. 【便醉了】葡萄园园主过分享受他劳碌的“成果”；挪亚喝得太多葡萄酿的酒“便醉了”。他醉酒酿成另一桩悲剧。

2. 【酒】以色列人并不禁戒酒；酒能悦人心（诗104：15）、解除人的痛苦（箴31：6b-7）。不过，醉酒对人有害，圣经多次提到醉酒的害处（箴21：17、23：20；赛5：22）。本节是圣经第一次提到“酒“，第一次就勾画出醉酒所带来的坏处，这真是值得警惕；好的东西可以因滥用而产生不良的后果。

【圣经中的酒】

【灵粮】♦挪亚的醉

1. 【帐棚里】

     i.     是私人的地方，表明挪亚不是在公众的场所赤身；所以含不应私窥父亲赤身。

     ii.     挪亚只不过「在帐棚里」而不是在大庭广众之前赤着身子，就发生了问题，可见无论在人前或在人后，总要有节制。挪亚是新人类的家长，是在地上代表神掌权的人应当管辖、约束自己；教会中身为长上的人，也当如此。

2. 【赤着身子】酒醉常常导致赤身露体（哀4：21；哈2：5、15）。“赤身”即是露出羞耻，显露出自身的丑态，忘记了原本需要谨守的事物。oc

9：22  迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。

1. 【外边】原文chuwts意为“向外、外头、街道”。

2. 【告诉】含身为迦南的父亲，不但没有赶快为自己的父亲蔽体，设立好的榜样，反到外面向更多的人宣扬父亲的丑态；这是不尊敬父亲的表现。Oc

9：23  于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。

1. 【衣服】原文simlah意为“包装物、外套”

2. 【盖上】

              i.              这是遮掩别人的过错，并避免使对方进一步蒙受羞辱。然而我们信徒对于别人所犯的过错，是否完全不可揭发或责备呢？圣经对此也有一些平衡的教训和实例，凡是违背真理或存心故意犯罪的事，是应该当面责备、指出对方的错来的(箴27：5；加2：14；弗5：11~13)。

             ii.              信徒对于别人私底下生活上的失败，应尽量避免去看、去摸；有些不符圣徒体统的事，甚至连题都不可(弗5：3)。)最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪(彼前4：8)。

3. 【看不见】没有看见父亲的下体；这和含“看见他父亲赤身”形成强烈对比。

9：24  挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，

1. 【小】原文qatan意为“年幼的、小的”。

2. 【儿子】原文ben意为“儿子、孙子、孩子”。

3. 【小儿子】

              i.              想必指的是迦南，因下文挪亚说“迦南当受咒诅”。oc

            ii.              证实了“人从小怀着恶念”（2：21）；洪水后的人罪性不改。

9：25  就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

1. 【迦南当受咒诅】

   i.     这咒诅不是咒诅含，而是咒诅了含的儿子迦南，说明了挪亚的犯罪与迦南有密切的关系。从此也可以知道含本身软弱的信仰根基，没有教训儿子，也不知孝顺父母，也没有马上采取适当的应对措施，不遮蔽父亲的丑事，反倒向外宣传，而羞辱父亲。

   ii.              关乎闪和雅弗的祝福（26-27），都针对将来要发生的事情，和他们的子孙有关。这里的重点是预言未来“将要发生的事情”，而这些预言，在将来都如实应验了。

   iii.              迦南受咒诅，身为他父亲的含必然心中难过，故咒诅迦南，也就是咒诅含；含因没有考虑到他「父亲的感受」，就从自己儿子的受咒诅一事，亲身经历到作「父亲的感受」如何。

2. 【作奴仆的奴仆】意即最低贱的奴仆。圣经里面，当指着一个人祝福或咒诅时，往往也包括那人的全体后裔和国家。迦南所受的咒诅，到了现在也是如此（在奴隶地位的非洲黑人，就是迦南的子孙）。

9：26  又说：“耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。

1. 【闪的神】

     i.     唯有闪的祝福与敬拜神的事有关；预言闪的后代蒙神拣选，主会成为他们的神。

    ii.     闪是犹太人和亚洲人的祖先。神是闪的神，表示在属灵方面特别蒙恩。

   iii.     闪的子孙特蒙召为选民，传了神的真道，产生救主基督，最后还建设末期真教会『闪的帐篷』，以救万民，这祝福，当然是更大。后来真应验此预言，救恩是从闪的子孙犹大人而出，早雨教会由闪的子孙建设；而末世晚雨的真教会，又是由闪的子孙中国人建设。

2. 【作闪的奴仆】这预言应验在约书亚（书9：23）士师记（士1：28）大卫与所罗门（王上5：13-18、9：21；代下2：16）的时代。

9：27  愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”

1. 【扩张】雅弗一名的意思正式“扩张”，故挪亚的祝福和他的名字相关。

2. 【使雅弗扩张】意即使他多得地土。雅弗的后裔多占欧洲，闪的后裔多占亚洲，含的后裔多占非洲。历史上有一段时期，欧洲白人曾殖民亚、非裔地区，又占据巴勒斯坦地，奴役迦南人的后裔。

3. 【住在闪的帐棚里】反映出雅弗为闪的客人，可分享所得的恩惠，同住在一起。

4. 【雅弗】雅弗是欧洲民族的祖先，他扩展地界与世界各地。在物质文明方面大有作为，但在属灵方面，他必须归入『闪的帐篷』即接受自闪的后裔出来的救主和真教会（创10：2-5）（太1：1）（来8：1-2）（启7：2-3）（参诗125：5）。

5. 【又愿迦南作他的奴仆】应验于玛代与希腊时代；玛代和希腊人都是雅弗的子孙[（10：2）“雅完”就是希腊。

【结构对比】♦本章和二至三章的关系