第一次呼召 吾珥

参考文章

倪析声

第一次的呼召，是在米所波大米，迦勒底的吾珥。司提反说：“……当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。”(徒7：2)由此可见在亚伯拉罕没有离开吾珥的时候，神就呼召他。神，荣耀的神，向亚伯拉罕显现，呼召他，叫他离开他的本地、本族、父家，往神所要指示他的地方去。亚伯拉罕信么？希伯来书第十一章告诉我们说，亚伯拉罕信。是的，人看见神的荣耀，就没有法子不信。亚伯拉罕是一个平常的人，是和我们一样的人，只因为荣耀的神向他显现，所以他能相信。神是他作信徒的理由，神是他作信徒的原因，是神在那里起头，是荣耀的神叫他相信。

亚伯拉罕的信心一起头就有那么大么？不。他听见了神的呼召以后怎么作？“他拉带他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们走到哈兰就住在那里”(创11：31)。亚伯拉罕在米所波大米就听见呼召了，这是（徒7：2）告诉我们的；亚伯拉罕也信了，这是（来11：8）告诉我们的。我们要知道，（创11：31）的事是在（徒7：2）的事和（来11：8）的事之后的。我们要特别注意这一句话：“他拉带他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥。”这是亚伯拉罕的信心头一次的表现，他不比我们高多少。神对他说：你要离开本地。他离开么？是离开的。神说：你要离开本族。他离开么？离开了一半，罗得还跟。神说：你要离开父家。他不只没有离开，并且把父家带走了。亚伯拉罕的走，不是他自己定规的，是他的父亲定规的──“他拉带他的儿子亚伯兰”。我们不知道他拉怎么肯起来走。也许是亚伯拉罕告诉他的父亲说：“神呼召我，要我走。”父亲因为爱儿子的缘故，所以起来一同走？这个我们不能肯定，但是我们能这样说：一个没有得呼召的人，反而作主动的人；一个有呼召的人，反而作了跟从的人！也许有人要说，如果能得全家归主，岂不是好么？我们承认全家归主是好事。但是，亚伯拉罕的蒙呼召，不是得救的问题，乃是作执事的问题。亚伯拉罕要把父家带进迦南地是错的。如果我们家里有人没有得救，我们带他得救是对的；但是，如果神呼召我们作神的执事，作神的器皿，我们就不能把没有得呼召的人带一同走。

 

所以，亚伯拉罕的起头是很平常的。他蒙召，就信；但是，他不是怎样特别信的人，他不过是信而已。他自己想要顺服，但是他没有就完全顺服。他要顺服，不顺服里面觉得不对；他要离开，但是又没有完全离开。他与我们并没有多少两样。所以我们没有一个人可以灰心，以为我们自己不行，就没有盼望；要知道，我们的盼望是在神身上。

 

亚伯拉罕跟父亲出来之后，结果怎样？结果停在半路上。神是要他到迦南地去，但是，他们停在哈兰，在那里住下了。他没有看见神要在他身上作彻底的工作，他才能作合乎神用的器皿；他还不知道神所给他的使命，神所派他的职事；他还不知道为什么要出这么多的代价。我们也是这样，我们因为不知道神的心意，有时会想：“神为什么这样待我！神为什么待我不像某某人那样安分守己一样做主圣工，同样事奉主？我却要离开父家！”我们要记得，神要他作贵重的器皿，神对于他的要求就必定比别人多。所以，我们千万不要误会神对付我们的方法。你不知道神要怎么用你。我们一切的遭遇，都是为将来的事奉。你千万不要以为别人能作这个，别人能作那个，为什么我不能。我们要记得，神如果对于一个人有特别的训练，那是因为神要他有特别的用处；特别的用处，是从特别的训练来的。所以你不要不满，不要不服。最愚昧的事，就是不服神的手，一直在那里问为什么神这样，为什么神那样。

 

神对于亚伯拉罕的工作，就是神对于亚伯拉罕的心意，但是，亚伯拉罕不知道。他不知道神为什么要他离开本地，离开本族，离开父家。所以，虽然他本地是离开了，但是离开得不大远；本族是要离开，但是仍把侄儿一同带去他父家是要离开，但又觉得未免太难了，不如一起带走。他没有看见他的职事，他不知道神要他怎么作。结果，他住在哈兰的日子，成了他空过的日子，耽搁的日子，无用的日子。

 

后来他父亲死了，但是他还舍不得他的侄儿，他又把罗得带走了。他拉不过在活的时候使亚伯拉罕受耽搁，罗得则在死了之后还叫神的子民一直受他的累。因为罗得所有的工作，就是生了两个儿子：一个名叫摩押，就是摩押人的始祖；一个名叫便亚米，就是亚扪人的始祖。摩押人和亚扪人都是以色列人的难处。