宣召万有赞美主
| 148:1 | 你们要赞美יְהוָֹה 主、从天上赞美יְהוָֹה 主、在高处赞美他。 |
| 148:2 | 他的众使者都要赞美他．他的诸军都要赞美他。 |
| 148:3 | 日头月亮、你们要赞美他．放光的星宿、你们都要赞美他。 |
| 148:4 | 天上的天、和天上的水、你们都要赞美他。 |
| 148:5 | 愿这些都赞美יְהוָֹה 主的名．因他一吩咐便都造成。 |
| 148:6 | 他将这些立定、直到永永远远．他定了命、不能废去。〔废去或作越过〕 |
| 148:7 | 所有在地上的、大鱼和一切深洋、 |
| 148:8 | 火与冰雹、雪和雾气、成就他命的狂风、 |
| 148:9 | 大山和小山、结果的树木、和一切香柏树、 |
| 148:10 | 野兽和一切牲畜、昆虫和飞鸟、 |
| 148:11 | 世上的君王和万民、首领和世上一切审判官、 |
| 148:12 | 少年人和处女、老年人和孩童、都当赞美יְהוָֹה 主。 |
| 148:13 | 愿这些都赞美יְהוָֹה 主的名．因为独有他的名被尊崇．他的荣耀在天地之上。 |
| 148:14 | 他将他百姓的角高举．因此他〔因此他或作他使〕一切圣民以色列人、就是与他相近的百姓、都赞美他。你们要赞美יְהוָֹה 主。 |
— 释经 —
历史背景
诗篇148篇的确切写作年代不详。诗中既没有出现明确的历史事件，也没有专属某一时期的地名或人物，因此难以准确定位成书时间。从内容来看，这是一首普世性的赞美诗，主题是告知全宇宙万物敬拜造物主的本份，放在任何历史阶段都适用。它被编入诗篇最后的“哈利路亚诗篇”（146–150篇）中，可能在后期的圣殿或会堂礼仪中被使用，但无法确证具体的历史背景。
文学体裁
本篇属普世赞美诗（Universal Hymn of Praise），同时带有礼仪性宣告的特征。
- 前半（1–6节）呼召天上受造物（天使、天体、诸天）赞美神。
- 后半（7–14节）呼召地上受造物（自然界、人类、君王、百姓）赞美神。
这种“天与地对称呼召”的结构，是古代以色列诗歌中较少见的全宇宙呼吁，强调造物主的普遍主权与荣耀。
哈利路亚诗篇
「哈利路亚」在诗篇中首次出现于（诗篇104:35），之后多次出现。（诗篇113–118）被称为「哈利路诗篇」（Hallel Psalms），亦称「埃及赞美诗」（Egyptian Hallel）或「大赞美集」，多用于逾越节等重大节期。（诗篇146–150）则被称为「哈利路亚诗篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾都以「哈利路亚」呼号，故又称为「小赞美集」。在犹太会堂中，「小赞美集」常用于每日晨祷诗集（Pesukei dezimra）中赞美神。诗篇最后五篇均以「哈利路亚」开篇并收尾，显示圣灵将它们安排在全书末段，旨在表明一切敬拜与祷告的终点，乃是归向神的赞美。
核心信息
全宇宙受造之物同声赞美主，因祂创造万有、设立秩序，并在以色列中显明荣耀。
段落核心信息
- （1–6节）天上万象赞美主——祂以命令创造并坚立一切。
- （7–12节）地上受造赞美主——从海洋到飞鸟、从君王到孩童，皆被召同声。
- （13–14节）锡安被高举——以色列成为主荣耀的中心，赞美达到高潮。
宣召万有赞美主
148:1 你们要赞美雅יָהּ！
从天上赞美יְהוָֹה 主，
在高处赞美他。
- ❌ 词干遗漏：「要赞美」—— 原文：『הַלְלוּ (hallĕlû)』＝你们要大大赞美｜Piel 命令式 阳性复数 动词。
- ❌ 介词遗漏：「在高处」—— 原文：『בַּמְּרוֹמִים (bammərômîm)』＝在至高天中｜介词 בְּ + 名词 阳性复数；和合本“在高处”未能传达“天界诸域”的复数广度。
【原文直译】「你们要大大赞美（Yah 雅）；你们要大大赞美（יְהוָֹה 主）从天起；你们要大大赞美祂，在至高天界中。」
- 【你们要赞美雅יָהּ/】原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始，又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「主」的简称。
- 【天上与高处】预表教会——在地如在天的敬拜群体。正如主祷文所求：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6:10），教会被呼召在地上活出与天上相同的敬拜与顺服（来12:22-23）。OC/25
148:2 他的众使者都要赞美他，
他的诸军都要赞美他。
- ❌ 词干遗漏：「赞美」—— 原文：『הַלְלוּ (hallĕlû)』＝大大赞美｜Piel 命令式 阳性复数 动词。
【原文直译】「你们要大大赞美祂，祂一切的使者们；你们要大大赞美祂，祂的一切的军队们。」
- 【使者】原本文指天上执行神旨意的属灵存在（来1:14），在象征层面，也可指地上的信徒——他们同样蒙召成为神的差役和见证者，在世界中传递神的话语（徒1:8）。OC/25
- 【军队】原指天上的万军（包括天使军团与星辰之序），象征神国度有秩序、整齐的属灵编制。在教会中，这也预表信徒群体在属灵争战与事奉上的联合与同心（腓1:27；提后2:3）。OC/25
148:3 日头、月亮，你们要赞美他！
放光的星宿，你们都要赞美他！
- ❌ 词干遗漏：「赞美」—— 原文：『הַלְלוּ (hallĕlû)』＝大大赞美｜Piel 命令式 阳性复数 动词。
- ❌ 复数遗漏：「星宿」
【原文直译】「日头与月亮啊，你们要大大赞美祂！所有发光的星辰啊，你们要大大赞美祂！」
- 【太阳】象征耶稣基督
- 基督被称为“公义的日头”（玛4:2），祂是光的源头（约8:12），真光照亮一切在世上的人（约1:9）。正如太阳主宰白昼，基督在属灵国度中掌管光明与生命。
- 基督在世虽取了人的样式（腓2:7），但祂的神子身份上，依然向父神献上赞美与颂扬（来2:12；太11:25-26；约17:1）。祂的赞美不仅是人子的敬拜榜样，也是神子在地上与父神荣耀彼此的彰显（约17:4-5）。OC/25
- 【月亮】象征教会【📖圣经中的月亮】
月亮本身不发光，而是反射太阳的光，这象征教会在世的使命：反映基督的荣光（林后3:18；太5:14-16）。如同雅歌6:10称教会为“明月”，在属灵的黑夜中显出光辉。 - 【星辰】象征信徒
信徒如星发光，在弯曲悖谬的世代中作神无瑕疵的儿女（腓2:15），也如（但12:3）所说，“使多人归义的必发光如星，直到永永远远。”星辰虽光辉各异（林前15:41），却同属一个光源——基督。
148:4 天上的天和天上的水，
你们都要赞美他！
- ❌ 连词遗漏：「和」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
- ❌ 词干遗漏：「赞美」—— 原文：『הַלְלוּ (hallĕlû)』＝大大赞美｜Piel 命令式 动词 阳性复数。
【原文直译】「你们要大大赞美祂！天之天，并且那在天上方的水。」
- 【天上的天】
- 科学层面：不仅涵盖我们可见的宇宙，也包含宇宙之外、属神的超然领域（申10:14；王上8:27）。OC/25
- 神学层面：“天之天”，也就是希伯来文中以双数形式 šāmayim（双天）表达，象征层层相连的天界结构。地上的“天”代表神在世间的居所——教会（参申命记10:14；历代志上29:11），而“天之天”则预表终极的属天国度参启示录21:2-3）。因此，“天之天”揭示了从地上教会到天上国度的连结，是神救赎计划的纵深延展，表明教会是天国在地上的影像与预尝。OC/25
- 【天之上的水】与地上的水形成对比——地上的水常象征情欲与罪恶世界的潮流（赛57:20；犹1:13），而天之上的水则象征神从天上赐下的生命与祝福（赛55:10-11；启22:1），并预表圣灵丰盛的浇灌与供应（约7:38-39），带来洁净、滋养与更新。
148:5 愿这些都赞美יְהוָֹה 主的名，
因他一吩咐便都造成。
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「赞美」—— 原文：『יְהַלְלוּ (yəhal·lû)』＝他们将要大大赞美｜Piel 未完成式 动词 阳性复数；和合本未显出Piel的加强语气与未完成式未来愿望语气，仅译为一般祈愿“愿…赞美”。
- ❌ 词干+完成式遗漏：「吩咐」—— 原文：『צִוָּה (ṣiwwāh)』＝已经郑重吩咐｜Piel 完成式 动词 阳性单数；和合本未显出完成式“已然”的状态，仅译作“一吩咐”，忽略动词语态与时态的完成特征。
- ❌ 词干+完成式遗漏：「造成」—— 原文：『וְנִבְרָאוּ (wə-nibrāʾû)』＝并且他们已经被创造｜连词 וְ＋Niphal 完成式 动词 阳性复数；和合本未译出连词“并且”，亦未显出Niphal被动意义与完成式“已成就”的语气，仅译为“造成”，弱化了神创造的主权。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且；和合本未译出。
【原文直译】「愿这些都将要大大赞美（יְהוָֹה 主）的名，因为祂已经郑重命令，并且他们已经被创造。」
- 【本节】赞美的理由建立在创造主的绝对权能上，神的命令就是创造的根源。
148:6 他将这些立定，直到永永远远。
他定了命，不能废去（注：或作“越过”）。
- ❌ 叙事体完成式+词干遗漏：「立定」—— 原文：『וַיַּעֲמִדֵם (way·yaʿămidēm)』＝并且他已经使他们立定｜Hiphil 叙事体完成式（Wayyiqtol） 阳性单数＋3mp后缀 动词；和合本未显出“并且”连词，也未呈现叙事体完成式“已然”的语气，仅译为静态“将这些立定”。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וַ (wa-)』＝并且。
- ❌ 完成式遗漏：「定了命」—— 原文：『נָתַן חָק (nāṯan ḥōq)』＝他已赐下定例｜Qal 完成式 动词＋名词 阳性单数；和合本未显出完成式“已然”时态，仅译为“定了命”，弱化“赐下”主动语义。
- ❌ 未完成式遗漏+词义偏差：「不能废去」—— 原文：『וְלֹא יַעֲבוֹר (wə·lōʾ yaʿăḇōr)』＝并且它将不越过｜连词＋Qal 未完成式 动词 阳性单数；和合本未译出“并且”，且未显出未完成式未来时语气，仅译为“不能废去”。
【原文直译】「并且他曾使他们立定，永远并且直到永远；他已赐下定例，并且它将不越过。」
- 【越过】原文：יַעֲבוֹר (yaʿăḇōr)；字根：עָבַר (ʿāvar) = 「经过、越过、超越、逾越」。基本含义：「跨越界限、经过某处、越法而行」。
- 【本节】自然界因神的话语而产生存在、获得定律，并持续被祂维系。因此，神在启示中所赐的律例与典章，在本质上与祂为自然所设立的定律同份量，都是祂权能与旨意的体现（诗33:6,9；诗119:89-91）。OC/25
148:7 所有在地上的，
大鱼和一切深洋，
- ❌ 词干+命令式遗漏：原文：『הַלְלוּ (hal·lû)』＝你们要大大赞美｜Piel 命令式 阳性复数 动词；和合本仅译“所有在地上的”，整句遗漏。
- ❌ 连词遗漏：「并且一切」—— 原文：『וְכָל־ (wə·ḵol)』＝并且一切｜连词＋名词 阳性单数结构。
- ➡️「大鱼」——可接受但削弱了原文的广度（原文：『תַּנִּינִים』），该词涵盖所有大型海洋生物，甚至包括神话化的大海兽，而不仅限于“鱼”。
【原文直译】「你们要从地上大大赞美（יְהוָֹה 主）——大海兽们，并且一切深渊。」
- 【大海兽】原文：תַּנִּינִם (tannînîm)；字根：תַּנִּין (tannîn) = 「大海兽、龙、蛇形怪物」。基本含义：指巨大的水中生物，包含神话性或象征性意味。
- 【大海兽 】象征层面：预表人心中罪恶的巨兽与悖逆的势力（赛27:1；耶17:9）。它既指自然界的大型海洋生物，也引申为无法驯服、潜伏在深处的罪性之力，需要神的审判与约束。
- 【深渊】象征死亡与阴间的幽暗领域（诗88:6；拿2:2-3）。它不仅代表海洋深处的物理空间，也预表属灵隔绝与生命被吞没的状态，显示神的权柄甚至延伸到死亡权势的最深之处。
- 【本节】
- 从本节开始，神的赞美从天界降至地界，并从象征混沌与力量的海域开始，彰显祂的主权涵盖天地万有。
- 今日我们正活在被罪恶权势笼罩的世界，这世界如同深渊，被黑暗掌控。其间的首领、政权与军王，正是那些“海中的大兽”——象征抵挡神旨意、在混乱中自高的势力（参启示录13:1；但以理书7:3）。他们虽似汹涌澎湃、权势滔天，却仍在神的主权之下，被命令要“赞美主”。这表明：连混沌与邪恶的国度，也无法逃脱神的治理，终将成为祂荣耀的见证。OC/25
148:8 火与冰雹，雪和雾气，
成就他命的狂风，
- ❌ 连词遗漏：「并且」。
- ❌ 分词遗漏：「成就」—— 原文：『עֹשָׂה (ʿōśāh)』＝正在成就｜Qal 分词 阴性单数 动词；和合本译为“成就”，未显持续进行的动作感。
- ⚠️「雾气」——可接受，但原文 קִיטוֹר 更广泛，可指蒸汽、烟雾、水气，不仅限于雾气。
【原文直译】「火，并且冰雹，雪，并且烟雾；正在成就祂命令的狂风。」
- 【火】新约层面：火象征圣灵的同在与能力（徒2:3-4），也象征神的试炼与炼净（彼前1:7），使信徒在熬炼中被洁净、显出真实的信心。OC/25
- 【冰雹】新约层面：象征圣灵对旧人的拆毁与击碎（出9:23-25），显明神以公义与能力除去刚硬，使人心被破碎，好为新生命的更新预备道路（结36:26）。OC/25
- 【雪】新约层面：象征人因信受洗而得洁净，罪得涂抹，洁白如雪（赛1:18；诗51:7），预表神赦罪的恩典与重生后的纯净生命。OC/25
- 【烟雾】新约层面：象征祷告如香气升到神前（启8:4），表明信徒与神交通的敬拜，使祂悦纳并回应属灵的祈求。OC/25
- 【狂风】在此象征圣灵工作全面性的推动与运行，使人经历神权能的震动，认识祂的主权与威严（约伯记38:1；徒2:2）。如同约伯从旋风中听见神的声音，人也在圣灵的风中被唤醒、被更新。OC/25
148:9 大山和小山，
结果的树木和一切香柏树，
- ❌ 复数遗漏：「大山」、「小山」、「香柏树」
【原文直译】「大群山，并且一切丘陵；结果的树木，并且一切的香柏树。」
- 【群山 与丘陵】象征教会群体与信徒，无论属灵地位高或低，都同被呼召一同赞美神（诗125:1）。
- 【结果的树】象征信徒在生命中结出圣灵的果子（加5:22-23）。
- 【📖圣经中的香柏木】
148:10 野兽和一切牲畜、
昆虫和飞鸟，
- ❌ 词义削弱：「野兽」—— 原文：『הַחַיָּה (ha-ḥayyāh)』＝活物、生物、野兽｜名词 阴性单数；和合本仅译为“野兽”，削弱了原文更广的“活物”范围（涵盖野生与生命体整体）。
- ❌ 词义偏差：「昆虫」—— 原文：『רֶמֶשׂ (remeś)』＝爬行动物、地上匍匐者｜名词 阳性单数；和合本译为“昆虫”，过于狭义，未显原文“地上爬行生物”的广义层面。
【原文直译】「那活物，并且一切牲畜，爬行动物，并且鸟。」
- 【野兽】象征属灵上难以驯服的人性，代表肉体的野性与旧人的状态（弗4:22；西3:9）。
- 【牲畜】象征顺服与为人服事的生命形态（箴14:4）。
- 【爬行物 】象征在人眼中卑微、微不足道的人（撒上2:8；林前1:28-29）。
- 【有翅的鸟】象征享受自由与被神托起的生命（赛40:31）。
- 【本节】地上的一切动物，无论属灵地位高低、生态环境如何，都应当一同参与赞美神，彰显赞美的普世性。
148:11 世上的君王和万民，
首领和世上一切审判官，
- ❌ 连词遗漏：「 并且」
- ❌ 复数遗漏：「君王」、「首领」
【原文直译】「地上之君王们，并且所有各民族；首领们，并且所有地上之审判官。」
- 【世上的君王、民族、首领、审判官】指各阶层与权位之人，无论尊卑贵贱，皆当一同赞美并服事神。OC/25
148:12 少年人和处女，
老年人和孩童，
都当赞美יְהוָֹה 主！
- ❌ 连词遗漏：「并且」。
- ❌ 副词遗漏：原文：『גַם (gam)』＝也、同样｜副词。
- ❌词义差异：「少年人」—— 原文：『בַּחוּרִים (baḥûrîm)』＝壮年男子、正值力盛之人｜名词 阳性复数；和合本译作“少年人”削弱了原词的成熟与力量含义，智慧层面上原文强调强壮与责任担当的成熟者，而非年幼未成者。
- ❌ 复数遗漏：「处女」、「老年人」、「孩童」
- ❌ 词义差异：「孩童」—— 原文：『נְעָרִים (nəʿārîm)』＝青年、少者｜名词 阳性复数；和合本译作“孩童”，将语义限制于幼龄儿童，削弱了原文涵盖青少年群体的广泛跨度感。
- ❌ 增添字句：「都当赞美主」—— 和合本：都当赞美主；原文：本节无此动词结构，仅列举对象群体；“赞美”一词出现在下一节（148:13）；和合本为语义连贯而提前增添此句，属结构性增译。
【原文直译】「壮年男子们，并且也处女们；老年人们，并且青少年们。」
- 【青年男子】象征力量与担当（箴20:29），在属灵上代表积极事奉与争战的群体。
- 【处女】象征纯洁与分别为圣（林后11:2），也可指忠心等候的新妇形象。
- 【老年人】象征智慧与属灵经验（伯12:12）。
- 【少年人】象征成长与预备未来的力量（传11:9）。
- 【本节】无论年幼或年长，皆当以贞洁之心赞美并服事神。OC/25
148:13 愿这些都赞美יְהוָֹה 主的名；
因为独有他的名被尊崇，
他的荣耀在天地之上。
- ❌ 词干+未完成式遗漏+祈愿句错误：「愿这些都赞美」—— 原文：『יְהַלְלוּ (yəhaləlû)』＝他们将要大大赞美｜Piel 未完成式 阳性复数 动词。
- ❌ 连词遗漏：「并且」
【原文直译】「他们都将要大大赞美（יְהוָֹה 主）的名；因为唯独祂的名已经被尊崇，祂的荣耀在地并且在天之上。」
- 【他们要赞美】强调这不仅是一个呼召，更是受造物本当的本分，是对生命之源与一切存在根基的必然回应（诗150:6；启4:11）。OC/25
- 【地与天之上】指任何地域、维度或界限（赛66:1；王上8:27）。OC/25
148:14 他将他百姓的角高举，
因此他（注：“因此他”或作“他使”）一切圣民以色列人，
就是与他相近的百姓，都赞美他。
你们要赞美יְהוָֹה 主！
- ❌ 叙事体完成式遗漏：「将……高举」—— 原文：『וַיָּרֶם (wayyārem)』＝并且他已经使高举了｜Hiphil 叙事体完成式（Wayyiqtol） 阳性单数 动词。
- ❌ 连词遗漏：「并且」
- ❌ 复数遗漏：「圣民」
- ❌ 增词：「因此他」—— 原文并无直接对应词汇；此处应理解为名词“赞美”引申语气，而非连接短语“因此”；和合本添加释义造成语义增添。
- ❌ 词干遗漏：「你们要赞美主」—— 原文：『הַלְלוּ־יָהּ (haləlû-yāh)』＝你们要大大赞美雅｜Piel 命令式 阳性复数 动词＋神名。
【原文直译】「并且祂已经使祂百姓的角被高举；赞美归于祂一切的圣民、以色列的众子、祂的亲近百姓。你们要大大赞美（Yah 雅）！」
- 【📖圣经中的角】
- 【赞美/荣耀归于祂的一切圣民】
- 特别指向信徒群体，说明诗人虽然呼吁全宇宙赞美神，但终极意义上，真正能与神建立亲密关系、理解并发出属灵赞美的，是祂的子民。OC/25
- 全章是普世呼召，但收束于信徒的特权与本分。
- 【你们要大大赞美雅יָהּ】原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始，又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「主」的简称。
【本章】
结论：OC/25
本章是在地如在天的具体描绘（太6:10），表面上是普世性的呼召，但确实的主题环绕在教会的赞美。前半段，从教会“如天”的视角呼吁赞美本分，后半段则从“在地”的视角出发（赛42:10-12、启5:13）。全章的中心轴在于神的“定了命的，不能废去”（6节；太24:35），所有赞美都必须建立在神永恒不变的定律上，而不是人自创的形式（约4:23-24）、必须要正确赞美。
教会内充满各种人物，属灵层次有高有低、性格五味杂陈（林前12:12-14），有人仍保留世上君王的姿态、仗势自己能审判，也有人如结果子的香柏木般坚定（诗92:12-14）。无论骄傲或卑微（雅2:1-4），这些都会出现在神的教会里，因为神的国是要呼召罪人（路5:32）。然而，引导大家赞美、作出赞美榜样，才是教会在地如在天的终极目标（西3:16-17；来13:15）。
【思考问题💡】
- 为什么赞美必须建立在神所定的律例和秩序上，而不能依靠个人创意？
- （诗148:6；太24:35；约4:23-24）
- 诗篇148中天上与地上的赞美呼召，有何相似与差异？这对今日教会的敬拜形式有何提醒？
- （诗148:1-6, 7-12；启5:13）
- 本篇如何体现“在地如在天”的敬拜理念？结合主祷文的教导思考。
- （诗148全章；太6:10）
- 在教会多元化的背景中，如何看待不同属灵程度和性格的人一同参与敬拜？
- （诗148:11-12；林前12:12-14；雅2:1-4）
- 神高举祂子民的“角”意味着什么？这对信徒在世上的见证与身份有何启发？
- （诗148:14；撒上2:10；路1:69）
Leave a Reply