道德伦理和心灵上的训诲：五

20:1	酒能使人亵慢、浓酒使人喧嚷．凡因酒错误的、就无智慧。
20:2	王的威吓如同狮子吼叫．惹动他怒的、是自害己命。
20:3	远离分争是人的尊荣．愚妄人都爱争闹。
20:4	懒惰人因冬寒不肯耕种．到收割的时候、他必讨饭、而无所得。
20:5	人心怀藏谋略、好像深水．惟明哲人、才能汲引出来。
20:6	人多述说自己的仁慈．但忠信人谁能遇着呢。
20:7	行为纯正的义人、他的子孙、是有福的。
20:8	王坐在审判的位上、以眼目驱散诸恶。
20:9	谁能说、我洁净了我的心．我脱净了我的罪。
20:10	两样的法码、两样的升斗、都为יְהוָֹה 主所憎恶。
20:11	孩童的动作、是清洁、是正直、都显明他的本性。
20:12	能听的耳、能看的眼、都是יְהוָֹה 主所造的。
20:13	不要贪睡、免致贫穷．眼要睁开、你就吃饱。
20:14	买物的说、不好、不好．及至买去、他便自夸。
20:15	有金子和许多珍珠．〔或作红宝石〕惟有知识的嘴、乃为贵重的珍宝。
20:16	谁为生人作保、就拿谁的衣服．谁为外人作保、谁就要承当。
20:17	以虚谎而得的食物、人觉甘甜．但后来他的口、必充满尘沙。
20:18	计谋都凭筹算立定．打仗要凭智谋。
20:19	往来传舌的、泄漏密事．大张嘴的不可与他结交。
20:20	咒骂父母的、他的灯必灭、变为漆黑的黑暗。
20:21	起初速得的产业、终久却不为福。
20:22	你不要说、我要以恶报恶．要等候יְהוָֹה 主、他必拯救你。
20:23	两样的法码、为יְהוָֹה 主所憎恶．诡诈的天平、也为不善。
20:24	人的脚步为יְהוָֹה 主所定．人岂能明白自己的路呢。
20:25	人冒失说、这是圣物、许愿之后才查问、就是自陷网罗。
20:26	智慧的王、簸散恶人、用碌碡滚轧他们。
20:27	人的灵是יְהוָֹה 主的灯、鉴察人的心腹。
20:28	王因仁慈和诚实、得以保全他的国位、也因仁慈立稳。
20:29	强壮乃少年人的荣耀．白发为老年人的尊荣。
20:30	鞭伤除净人的罪恶．责打能入人的心腹。

— 释经 —

核心信息

情欲若不被智慧约束，最终必转化为对自身生命的毁坏。

段落核心信息

• 情欲遮蔽分辨力，使人无法看清现实（1–3节）
• 情欲驱动错误选择，导致生活与关系的崩塌（4–16节）
• 情欲挑战神的主权，使人陷入自我解释与自我伸冤（17–25节）
• 情欲若不经对付，只能靠严厉管教触及内里（26–30节）

道德伦理和心灵上的训诲：五

20:1　酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，

凡因酒错误的，就无智慧。

• ❌ 词汇差异：「亵慢」—— 原文：『לֵץ (lēṣ)』＝嘲弄者｜名词｜阳性单数；和合本将“嘲弄者”解释为“亵慢人”。
• ❌ 分词遗漏：「喧嚷」—— 原文：『הֹמֶה (hōmeh)』＝正在喧扰｜Qal 分词｜阳性单数
• ❌ 连词遗漏：原文：『וְ (wə-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 分词遗漏+词汇差异：「错误」—— 原文：『שֹׁגֶה (šogeh)』＝正在迷失｜Qal 分词｜阳性单数
• ❌ 未完成式遗漏：「无智慧」—— 原文：『יֶחְכָּם (yekhkam)』＝将要变得智慧｜Qal 未完成式｜阳性单数

【原文直译】「这酒是嘲笑者，浓酒正在喧哗；并且一切正在因它迷失的人，将不会变得有智慧。」

1. 【迷失】原文：שֹׁגֶה (šogeh)；字根：שׁגה (š-g-h)「偏差、迷误」；基本含义：「偏差、误入、走错」。
2. 【酒】象征人的情欲；情欲如酒，一旦沉溺其中，便使人失去理智与自制，不仅丧失智慧的判断力，也因此得罪神（2节）。
3. 【本节】不是禁酒律法，而是揭露酒的本质力量：使人失控。

20:2　王的威吓，如同狮子吼叫；

惹动他怒的，是自害己命。

• ❌ 分词遗漏：「吼叫」—— 原文：『נַהַם (nahạm)』＝正在咆哮｜Qal 分词｜阳性单数
• ❌ 分词+词干遗漏：「惹动他怒」—— 原文：『מִתְעַבְּרוֹ (mitʿabbērō)』＝他正在自我激怒｜Hitpael 分词 阳性单数
• ❌ 分词+词汇遗漏：「害」所对应的结构—— 原文：『חוֹטֵא (ḥotēʾ)』＝正在犯罪｜Qal 分词 阳性单数；和合本未呈现进行态。

【原文直译】「君王之威吓正在如少壮狮子咆哮；那正在自我激怒他（君王）的人，就是正在得罪自己生命的人。」

1. 【少壮狮的咆哮】指年轻而有力的狮子，象征一旦被触发、极具毁坏性的权威怒气。

20:3　远离纷争，是人的尊荣；

愚妄人都爱争闹。

• ❌ 介词遗漏：「是」—— 原文：『לְ (lə-)』＝给、向｜介词
• ❌ 不定式遗漏：「远离」—— 原文：『שֶׁבֶת (ševet)』＝去停止、坐下、安静｜Qal 不定式
• ❌ 词汇差异：「纷争」—— 原文：『מֵרִיב (meriv)』＝争吵｜名词
• ❌ 连词遗漏：原文：『וְ (və-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 未完成式+词干遗漏+词汇差异：「爱争闹」—— 原文：『יִתְגַּלָּע (yitgal·laʿ)』＝将要自我暴露（轻浮、显露）｜Hitpael 未完成式 阳性单数；和合本未呈现未来意义与自反语态。

【原文直译】「去停止争吵就是给人的荣耀；并且一切愚昧人将要自我暴露。」

1. 【本节】人的情绪与欲望必须受真理约束；本节指出，愚昧人因不能自制而让情绪溢出，使其本性在纷争中显露无遗，而争端正是检验品格的试炼场：智慧静稳，愚昧暴露。OC/25

20:4　懒惰人因冬寒不肯耕种，

到收割的时候，他必讨饭而无所得。

• ❌ 介词遗漏：「因冬寒」—— 原文：『מֵ (mē-)』＝从/因｜介词
• ❌ 未完成式遗漏：「不肯耕种」—— 原文：『יַחֲרֹשׁ (yakharosh)』＝将要耕作｜Qal 未完成式 阳性单数
• ❌ 连词遗漏：原文：『וְ (və-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 完成式遗漏：「必讨」—— 原文：『שָׁאַל (šā’al)』＝已经请求｜Qal 完成式 阳性单数
• ❌ 介词遗漏：「收割」—— 原文：『בַּ (ba-)』＝在…之中｜介词+冠词

【原文直译】「懒惰者将不因冬季耕作；并且他在收割中已经请求，而仍没有。」

1. 【本节】
   • 冬天本就是艰难的季节，并非收割的时期。在冬天才想要收割，象征一种迟来的醒悟——平日毫无预备，等到饥饿临到、环境中食物匮乏之时，才意识到必须付出劳作；然而此时时机早已错过，即使再寻求、再渴望，也终究一无所得。OC/25
   • 人在年轻气盛、尚有能力之时，当竭力为主劳作，积蓄属天的工价（传道书12:1；约翰福音9:4）。否则到了衰老的阶段，不但力不能及、身体无法行动，甚至在急难中呼求，神也不应允（箴言1:28），因为那并非悔改中的寻求，而是错过时机后的补救。OC/25

20:5　人心怀藏谋略，好像深水，

惟明哲人才能汲引出来。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 增添字眼：「如同」—— 原文：『——』＝原文无此词；和合本增添比喻性连接词。
• ❌ 未完成式遗漏：「汲引」—— 原文：『יִדְלֶנָּה (yidlennāh)』＝将要汲取｜动词｜Qal｜未完成式｜阳性单数（3ms）＋阴性单数受词后缀
• ❌ 词汇差异：「明哲人」—— 原文：『אִישׁ תְּבוּנָה』＝洞察之人；和合本意译为“明哲人”。

【原文直译】「谋略在人的心是深水，并且洞察之人将要汲取她。」

1. 【汲取】原文：יִדְלֶנָּה (yidlennāh)；字根：דָּלָה (dālah)「拉起、汲取」；基本含义：「汲取、拉上来、吊起」。
2. 【深水】在圣经中用来形容人心时，多带负面意涵，指人内里深藏不显、难以察觉的诡诈与隐秘计谋〔诗篇64:6〕。OC/25
3. 【本节】人的心如深水，但智慧人能揭开隐藏的谋略，看见深处的真实。

20:6　人多述说自己的仁慈，

但忠信人谁能遇着呢？

• ❌ 词汇差异：「述说」—— 原文：『יִקְרָא (yiqra)』＝将要称呼｜Qal 未完成式 阳性单数
• ❌ 连词遗漏：原文：『וְ (və-)』＝并且｜连词；
• ❌ 复数遗漏：「忠信人」
• ❌ 未完成式遗漏：「能遇着」—— 原文：『יִמְצָא (yimtsa)』＝将要找到｜Qal 未完成式 阳性单数

【原文直译】「众多的人将称呼他（指众多的人自己）为有慈爱的；而谁将找到忠信的人？」

1. 【谁能找到？】真正的忠信不是宣告出来的，而是在长期关系与压力中被证明的，因此极其稀少。
2. 【本节】醉酒的人往往不承认自己已经醉了，这正是本节所呈现的图像。

20:7　行为纯正的义人，

他的子孙是有福的！

• ❌ 分词+介词+词干遗漏：「行」—— 原文：『מִתְהַלֵּךְ (mithallēkh)』＝正在自我行走｜Hitpael 分词 阳性单数；『בְּ (bə-)』＝在｜介词；『תֻמּוֹ (tummo)』＝他的纯全｜名词+3ms
• ❌ 介词遗漏：「之后」—— 原文：『אַחֲרָיו (’aḥarav)』＝在他之后｜介词+代词

【原文直译】「正在纯全中行走的是义人；在他之后的，是蒙福的儿女们。」

1. 【本节】义人的品格不是个人收益，而是会成为子女一生的祝福基础。

20:8　王坐在审判的位上，

以眼目驱散诸恶。

• ❌ 分词遗漏：「坐」—— 原文：『יוֹשֵׁב (yōšēv)』＝正在坐着｜分词｜Qal｜阳性单数
• ❌ 分词遗漏：「驱散」—— 原文：『מְזָרֶה (məzāreh)』＝正在极力驱散｜分词｜Piel｜阳性单数
• ❌ 介词遗漏：「审判的位上」—— 原文：『עַל (‘al)』＝在…之上｜介词；和合本未呈现“之上”。
• ❌ 介词遗漏：「眼」—— 原文：『בְּ (bə)』＝在｜介词；和合本未呈现该介词。

【原文直译】「王正在坐着在审判之宝座之上，他正在他的眼中驱散全部的恶。」

1. 【眼中驱散】恶被视为必须被分离、不可与良善共存的自然法则。

20:9　谁能说“我洁净了我的心，

我脱净了我的罪”？

• ❌ 未完成式遗漏：「能说」—— 原文：『יֹאמַר (yōmar)』＝将要说｜Qal 未完成式｜阳性单数
• ❌ 词干+完成式遗漏：「洁净了」—— 原文：『זִכִּיתִי (zikkîtî)』＝我已经彻底洁净了｜Piel 完成式
• ❌ 词干遗漏：「脱净」—— 原文：『טָהַרְתִּי (ṭāhartî)』＝我已经洁净了｜Qal 完成式
• ❌ 介词遗漏：「从」—— 原文：『מֵ (mē)』＝从｜介词

【原文直译】「谁将要说：“我已经彻底洁净了我的心，我已经从我的罪中洁净了？”」

1. 【谁将会说？】这是智慧文学中的反问句，目的不是寻求答案，而是宣告：没有人能够自称无罪。
2. 【本节】自称无罪是愚昧，是对神圣洁标准的不了解。

20:10　两样的砝码，两样的升斗，

都为יְהוָֹה 主所憎恶。

• ➡️「两样的法码」—— 原文：『אֶבֶן וָאֶבֶן (even va-even)』＝石头和石头（指不同砝码）
• ➡️「两样的升斗」—— 原文：『אֵיפָה וְאֵיפָה (eifah ve-eifah)』＝伊法与伊法（指不同量器）
• ❌ 词汇差异：「都是」—— 原文：『גַּם שְׁנֵיהֶם (gam shenehem)』＝也他们两个

【原文直译】「石头和石头、伊法并且伊法，他们两个也是主的可憎的之物。」

1. 【石头和石头、伊法并且伊法】
   • 两样工具，描绘商贸中刻意预备两套衡量工具的行为：对己有利时用一种，对人不利时用另一种。这不是计算误差，而是预谋性的欺诈。
   • 象征层面：指持守双重标准、游走在道理灰色地带的人；在人前一套、人后一套，行为缺乏一致的公义原则，也按对象不同而说不同的话。OC/25

20:11　孩童的动作，是清洁，是正直，

都显明他的本性。

• ❌ 副词遗漏：「也」—— 原文：『גַּם (gam)』＝也｜副词；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə)』＝在｜介词；和合本未呈现该介词。
• ❌ 复数遗漏+词汇差异：「动作」—— 原文：『מַעֲלָלָיו (ma‘ălālāyv)』＝行为们
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「显明」—— 原文：『יִתְנַכֶּר (yitnakkēr)』＝将要自我辨认｜Hitpael 未完成式；和合本无未来感。
• ❌ 连词遗漏：「若」—— 原文：『אִם (’im)』＝若｜连词；和合本未译出两个条件连词。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未呈现。

【原文直译】「少年也将要在他的各行为之中自我显露，他的作为，是否纯洁，并且是否正直。」

1. 【辨认】原文：יִתְנַכֶּר (yitnakkēr)；字根：נָכַר (nākhar)「辨认、识别、认出」；基本含义：「被辨认、显明自己、表现出可被认出的样子」。
2. 【本节】行为是人格的镜子，少年人的本质会透过行动自然显出。

20:12　能听的耳，能看的眼，

都是יְהוָֹה 主所造的。

• ❌ 分词遗漏：「能听」「能看」—— 原文：『שֹׁמַעַת (shomaʿat)』『רֹאָה (ro’ah)』＝正在听的、正在看的｜Qal 分词 阴性单数
• ❌ 完成式遗漏：「所造」—— 原文：『עָשָׂה (‘asah)』＝已经造了｜Qal 完成式
• ❌ 连词遗漏：「原文：『וְ (və-)』＝并且｜连词；和合本未呈现连词“并且”。
• ❌ 词汇差异：「都是」—— 原文：『גַּם שְׁנֵיהֶם (gam shenehem)』＝也他们两个

【原文直译】「正在听的耳朵，并且正在看的眼睛，（יְהוָֹה 主）也已经造了他们两个。」

1. 【本节】宣告：眼睛与耳朵既出于主的创造，人就必须为所看、所听负责；拒绝看见或听从，并非能力不足，而是责任逃避。OC/25

20:13　不要贪睡，免致贫穷；

眼要睁开，你就吃饱。

• ❌未完成式遗漏+词汇差异：「不要贪睡」—— 原文：『תֶּאֱהַב (te’ehav)』＝你将不要爱睡眠｜Qal 未完成式；和合本意译为“贪睡”，非“爱睡眠”。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「致贫穷」—— 原文：『תִּוָּרֵשׁ (tivvāresh)』＝你将要被贫穷｜Niphal 未完成式
• ❌ 双数遗漏：「眼」

【原文直译】「你不可将要爱睡眠，免得你将被贫穷了；睁开你的双眼，你将得饱食。」

1. 【本节】懒惰带来贫乏，警醒带来满足。

20:14　买物的说：“不好，不好！”

及至买去，他便自夸。

• ❌ 未完成式遗漏：「说」—— 原文：『יֹאמַר (yomar)』＝将要说｜Qal 未完成式 阳性单数
• ❌ 分词遗漏：「买物的」—— 原文：『הַקּוֹנֶה (ha-qoneh)』＝那正在买的人｜Qal 分词 阳性单数
• ❌ 分词遗漏：「买去」—— 原文：『אֹזֵל (ōzel)』＝正在离去｜Qal 分词 阳性单数；和合本未呈现进行态。
• ❌ 介词+代词遗漏：「买去」—— 原文：『לוֹ (lō)』＝向他｜介词+3ms；和合本未呈现介词与附着代词。
• ❌ 副词遗漏：「便」—— 原文：『אָז (’az)』＝那时/于是｜副词
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「自夸」—— 原文：『יִתְהַלָּל (yithallal)』＝将要自我夸耀｜Hitpael 未完成式 阳性单数

【原文直译】「那正在买的人将要说：“坏了，坏了 ！”；而（买的东西）却正在向他离去，于是他将要自我夸耀。」

1. 【恶／坏】原文：רַע (raʿ)；字根：רעע (r-ʿ-ʿ)「恶、坏、损害」；基本含义：「恶、坏、损害、劣」。
2. 【不好，不好】指为达目的而歪曲事实的表达方式。
3. 【本节】意思是一个买家为了压低价格，故意说“这东西不好、不值钱”。但等他顺利买到手之后，却反过来自夸自己的精明与成功。OC/25

20:15　有金子和许多珍珠（注：或作“红宝石”），

惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』『וּ (u)』＝并且｜连词；和合本未逐一呈现。
• ❌ 复数遗漏：「珍珠」
• ❌ 增添字眼：「惟有」—— 原文：『——』＝原文无此词
• ❌ 词汇差异：「珍宝」—— 原文：『כְּלִי (kelî)』＝器皿｜名词｜阳性单数；和合本将“器皿”意译为“珍宝”。

【原文直译】「有金子，并且许多的珍珠，而珍贵的器皿却是认识的嘴唇。」

1. 【认识】原文：דָּעַת (daʿat)；字根：יָדַע (yādaʿ)「知道、认识」；基本含义：「知识、认识、理解」。
2. 【本节】意思是：人虽然依靠上一节所说的狡猾来获取贸易与利益，但真正的珍贵，却在于能认识自己的嘴唇，看见自己口中的气息其实是恶的。OC/25

20:16　谁为生人作保，就拿谁的衣服；

谁为外人作保，谁就要承当。

• ❌ 命令式遗漏：「拿」—— 原文：『לְקַח (leqaḥ)』＝你要拿｜Qal 命令式 阳性单数
• ❌ 连词遗漏：「因为」—— 原文：『כִּי (kī)』＝因为｜连词；和合本未明确呈现连词“因为”。
• ❌ 完成式遗漏：「作保」—— 原文：『עָרַב (ʿarav)』＝已作了担保｜Qal 完成式 阳性单数；和合本未呈现完成式既成动作。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「为了」—— 原文：『בְּעַד (bəʿad)』＝为了、因着｜介词
• ❌ 词干遗漏：「承担」—— 原文：『חַבְלֵהוּ (ḥavlêhū)』＝你要向他强烈地取押｜Piel 命令式 阳性单数
• ❌ 词汇差异：「外人」—— 原文：『נָכְרִיָּה (nokhriyyāh)』＝外邦女子｜名词｜阴性单数；和合本未呈现原文明确的女性身份“女子”。

【原文直译】「你要拿他的衣服，因为他作了外人的担保；并且为了外邦女子，你要向他取押。」

1. 【你要向他取押】智慧在此并非残酷，而是现实：风险不能转嫁，责任必须回到当事人身上。
2. 【本节】以强烈命令句揭示一个智慧原则——为不明对象或情欲轻率承担责任，必然带来真实而沉重的代价。

20:17　以虚谎而得的食物，人觉甘甜，

但后来他的口必充满尘沙。

• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וְ (və-)』＝ 并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 分词遗漏：「觉甘甜」—— 原文：『עָרֵב (‘ārēv)』＝ 正在甘美着｜动词｜Qal 分词｜阳性单数
• ❌ 未完成式遗漏：「必充满」—— 原文：『יִמָּלֵא (yimmālē’)』＝ 被充满｜动词｜Niphal 未完成式｜阳性单数

【原文直译】「那正在向人因虚假得饼而甘美着的，并且之后，他的口将要被充满沙砾。」

1. 【本节】任何靠虚假得来的满足，都必转为痛苦的后果。

20:18　计谋都凭筹算立定；

打仗要凭智谋。

• ❌ 复数遗漏：「计谋」、「智谋」
• ❌ 介词遗漏：「凭」—— 原文：『בְּ (bə-)』＝在、以｜介词；和合本未呈现介词意义。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「立定」—— 原文：『תִּכּוֹן (tikkōn)』＝将被立定｜动词｜Niphal｜未完成式｜阴性单数
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə-)』＝在、以｜介词；和合本未译出介词。

【原文直译】「各计谋将在筹算中被立定；并且你要在各策略中作战争。」

1. 【本节】本处所强调的“战争”并非外在冲突，而是人内在生命中的属灵争战。结合上下文，这争战主要针对自身的贪欲与冲动，呼吁人不凭血气行事，而是依靠智慧与对神真理的认识，重新规划并校正自己的人生道路。OC/25

20:19　往来传舌的，泄漏密事；

大张嘴的，不可与他结交。

• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וְ (və-)』＝ 并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 分词遗漏：「往来」—— 原文：『הוֹלֵךְ (hōlēḵ)』＝ 正在行走着／正在行动着｜动词｜Qal 分词｜阳性单数
• ❌ 分词遗漏+词汇差异：「大张嘴的」—— 原文：『פֹתֶה (pōteh)』＝ 正在愚蒙着｜动词｜Qal 分词｜阳性单数
• ❌ 未完成式遗漏：「不可与他结交」—— 原文：『תִתְעָרָב (titʿārev)』＝ 你将要使自己卷入｜动词｜Hitpael 未完成式｜阴性单数（2fs）
• ❌ 词汇差异：「不可与他结交」—— 原文：Hitpael 反身意义“你将要自我卷入”与和合本“结交”差异甚大。

【原文直译】「那正在揭露着秘密的、是正在行动着的搬弄是非者，并且向正在愚蒙着其嘴唇的人，你将不可自我卷入。」

1. 【搬弄是非者】原文：רָכִיל (rāḵîl)；字根：רָכַל (rākhal)「走动买卖、推销、兜售、传播消息」；基本含义：「搬弄是非者、散布流言者、到处挑拨关系的人」。词义延伸：由“走动买卖、兜售”延伸为“走动兜售消息的人”，引申指到处散布隐私、制造人与人之间矛盾的流言者。
2. 【本节】提醒智慧人不可与轻率之口者牵连，否则必被其恶行所染，沦为参与伤害他人的同伙，破坏自己的信用。OC/25

20:20　咒骂父母的，他的灯必灭，

变为漆黑的黑暗。

• ❌ 分词遗漏：「咒诅」—— 原文：『מְקַלֵּל (məqallēl)』＝正在强烈咒诅着｜动词｜Piel｜分词｜阳性单数
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「必灭」—— 原文：『יִדְעַךְ (yid‘akh)』＝将要熄灭｜动词｜Qal｜未完成式｜阳性单数

【原文直译】「正在强烈地咒诅着他的父亲并且他的母亲的人，他的灯将要在深暗的黑暗中熄灭。」

1. 【深暗的黑暗中熄灭】不只是环境的暗，而是“存在”的完全隔绝。

20:21　起初速得的产业，

终久却不为福。

• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וְ (və-)』＝ 并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 分词+词干遗漏：「速得」—— 原文：『מְבֹהֶלֶת (məvohelet)』＝ 正在被极其仓促着｜动词｜Pual 分词｜阴性单数；和合本未呈现分词的进行意义。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「却不为福」—— 原文：『תְבֹרָךְ (təvorāḵ)』＝ 将要被祝福｜动词｜Pual 未完成式

【原文直译】「那在一开始就正在被极其仓促着要得到产业的，而她的（指产业）结局却将要不被大大祝福。」

1. 【仓促得】 指不按正道、不按正时、强取的产业。OC/25
2. 【本节】若与上一节连读是在警告那些“仓促夺取父母产业的人”，他们将无法得着真正的属灵产业。OC/25

20:22　你不要说：“我要以恶报恶”；

要等候יְהוָֹה 主，他必拯救你。

• ❌ 祈愿式遗漏：「我要以恶报恶」—— 原文：『אֲשַׁלְּמָה (’ašalləmāh)』＝愿我要强烈地报偿｜动词｜Piel｜祈愿式
• ❌ 介词遗漏：「向」—— 原文：『לַ (la-)』＝向｜介词
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「必拯救」—— 原文：『יֹשַׁע (yōsha‘)』＝将要拯救｜动词｜Qal｜未完成式｜阳性单数

【原文直译】「不要说：『愿我要强烈地报偿恶』；你要向（יְהוָֹה 主）等候，并且祂将要成为你的拯救。」

1. 【本节】经文禁止人将报复确立为行动方向，因为伸冤在主（罗马书12:19）。因为救恩的目的并不是让恶事引发更多恶事，而是使人脱离恶自毁循环，并由神在合宜的时间亲自介入施行公义。OC/25

20:23　两样的砝码，为יְהוָֹה 主所憎恶；

诡诈的天平，也为不善。

• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וָ (vā-)』＝ 和｜连词；和合本未译出。
• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וּ (u-)』＝ 并且｜连词；和合本未译出。
• ➡️「两样的法码」—— 原文：『אֶבֶן וָאָבֶן (’even vā’āven)』＝ 石头和石头（双重法码的比喻）

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）的可憎之物是石头和石头，并且欺骗之天平是不善的。」

1. 【石头和石头】指“双重法码”＝不诚实的贸易体系
   • 古代商人会用较重的石头卖给别人、用较轻的石头买别人的物品。
   • 表面看似合法，实质是系统性的欺诈。
2. 【本节】
   • “双重法码”＝虚伪的双重标准：不仅指贸易，也象征人际关系与道德判断中的不一致。
   • “诡诈天平”＝被操控的公平体系：无论是经济、司法、宗教、社会，只要有不诚实的衡量方式，都是神所憎恶。

20:24　人的脚步为יְהוָֹה 主所定，

人岂能明白自己的路呢？

• ❌ 介词遗漏：「为」—— 原文：『מֵ (mê-)』＝从｜介词；和合本未呈现“从主而来”之意。
• ❌ 复数遗漏：「脚步」
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「岂能明白」—— 原文：『יָּבִין (yavîn)』＝将要使明白｜动词｜Hiphil｜未完成式｜阳性单数

【原文直译】「从（יְהוָֹה 主），才是强壮之人的各步伐，；而人将如何使自己明白他的道路呢？」

1. 【本节】揭示：人的脚步主权在神。其含义至少包含三个层面：
   • 第一，善恶层面：人不能自行决定善恶的去向或结果，善恶的最终裁断权不在于人。OC/25
   • 第二，未来层面：人无法预知未来的处境，也不能洞悉神在历史与万有中的整体计划。OC/25
   • 第三，有限层面：人的思想与认识本质上是有限的，因而不能成为自己人生道路的最终解释者。OC/25

20:25　人冒失说，这是圣物，

许愿之后才查问，就是自陷网罗。

• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וְ (və-)』＝ 并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「冒失说」—— 原文：『יָלַע (yāla‘)』＝ 将要轻率地处理｜动词｜Qal 未完成式
• ❌ 复数遗漏：「许愿」
• ❌ 词汇差异：「查问」—— 原文：『בַּקֵּר (baqqēr)』＝ 仔细检视｜动词｜Piel 不定式

【原文直译】「人的陷阱，就是人将要轻率地对待圣物，并且之后才向各誓愿仔细检视。」

1. 【轻率地对待】原文：יָלַע (yāla‘)；字根：יַלַע (yala‘)「吞吃、草率处理、轻率对待」；基本含义：「轻率对待、草草处理、冒失处置」。
2. 【本节】显明两层深刻信息：
   • 其一，人既连自己的脚步都不能掌控，又怎能擅自替神决定何为圣物？这正是骄傲、自陷的网罗。OC/25
   • 其二，圣物必须按其真实的来源与见证先被辨认，而非人先轻率宣称为圣，再回头寻找佐证；这种本末倒置的做法形成虚假的宗教，以人为神作主，是主所憎恶的。OC/25

20:26　智慧的王簸散恶人，

用碌碡滚轧他们。

• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וַ (va-)』＝ 并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 分词遗漏：「簸散」—— 原文：『מְזָרֶה (məzarēh)』＝ 正在极其簸散着｜动词｜Piel 分词｜阳性单数
• ❌ 未完成式遗漏：「滚」—— 原文：『וַיָּשֶׁב (yāšeb)』＝ 他将要施行｜动词｜Qal 未完成式（vav-consecutive）｜阳性单数
• ❌ 词汇差异：「碌碡」—— 原文：『אוֹפָן (’ōfān)』＝ 轮子｜名词
• ❌ 词汇差异：「轧他们」—— 原文：『עֲלֵיהֶם (‘ălēhem)』＝ 在他们之上｜介词＋代词；和合本以“轧”作引申动作，未呈现“在他们之上”之字义。

【原文直译】「智慧的王正在极其簸散着恶人们，并且他将要使轮子在他们之上施行。」

1. 【轮子】原文：אוֹפָן (’ōfān)；字根：אוֹפֶה (’ōfeh)／相关于“转动、旋转结构”「旋转、轮式、回转」；基本含义：「轮子、轮式结构、旋转的器具」。
2. 【簸散】原文：מְזָרֶה (məzarēh)；字根：זרה (z-r-h)「抛散、扬开」；基本含义：「用动作将混合物抛起，使轻重分离」。
3. 【轮子】
   • 象征推进的力量，在此指将原本用于推进或压迫的力量反转回到作恶者自身。这不是报复冲动，而是让恶行承担其应得的后果（箴26:27）。
   • “轮子”语境上极有可能指的是「打麦用的碌碡（threshing wheel / threshing cart）」的轮子，而不是普通交通工具的轮子。
     • 与「מְזָרֶה（扬散／簸散）」形成农业意象链。
     • 除了“反噬”的含义之外，这个词也可延伸为“筛选”的意象。它指向审判中对人进行区分与清除的过程，如同打麦时将麦子与糠秕分开（诗篇1:4），也呼应耶稣所说麦子与稗子的比喻，最终由神显明并分别真实与虚假（马太福音13:24–30，36–43）。
4. 【本节】象征因果公义恶所设下的机制，最终反噬自身。

20:27　人的灵是יְהוָֹה 主的灯，

鉴察人的心腹。

• ❌ 分词遗漏：「鉴察」—— 原文：『חֹפֵשׂ (ḥōfēs)』＝正在探究着｜动词｜Qal｜分词｜阳性单数；和合本未呈现进行态。
• ❌ 复数遗漏：「肺腑」

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）的灯是人的气息；正在探究着腹中所有的各房间。」

1. 【本节】揭示一个关键真相：人内在本质就是神的光，所以在主面前绝无隐藏的空间。OC/25

20:28　王因仁慈和诚实，得以保全他的国位，

也因仁慈立稳。

• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וֶ (ve-)』＝ 和｜连词；和合本未译出。
• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וְ (və-)』＝ 并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「保守」—— 原文：『יִצְּרוּ (yiṣṣerū)』＝ 他们将要守护｜动词｜Qal 未完成式｜阳性复数
• ❌ 完成式遗漏+词汇差异：「稳固」—— 原文：『סָעַד (sā‘ad)』＝ 他已经支撑｜动词｜Qal 完成式｜阳性单数

【原文直译】「慈爱和真理将要守护王，并且他的宝座已经在慈爱中被支撑。」

1. 【本节】
   • 揭示一个治理原则——真正稳固的王权，不是建立在恐惧或强制上，而是建立在慈爱与真理所形成的信任结构之中。
   • 一个以爱为根基的国度，才是真正幸福的国度；这看似与现实不符，然而正因如此，才显明当今世界的政治深受罪恶扭曲——它更多表现为剥夺与权力的控制，而非出于慈爱与真理的治理。OC/25

20:29　强壮乃少年人的荣耀；

白发为老年人的尊荣。

• ❌ 复数遗漏：「少年人」「老年人」
• ❌ 词汇差异：「强壮」—— 原文：『כֹּחָם (koḥam)』＝他们的力量｜名词＋代词
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וַ (va-)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「年轻人们的荣耀是他们的力量；并且老年人们的尊荣是白发。」

1. 【本节】是在前节“慈爱建立国度”的基础上继续展开：唯有一个国度以慈爱为根基，青年人的力量才成为真正的荣耀，长者的白发也才显为应得的尊荣。

20:30　鞭伤除净人的罪恶；

责打能入人的心腹。

• ❌ 连词遗漏：「」—— 原文：『וּ (u-)』＝ 并且｜连词；和合本未译出。
• ❌ 词汇差异：「鞭伤」—— 原文：『חַבֻּרוֹת (ḥaburōt)』＝ 伤痕们｜名词阴性复数
• ❌ 词汇差异：「除净」—— 原文：『תַּמְרוּק (tamrūq)』＝ 洗净物｜名词；和合本采取动词化解释“除净”，非字义。
• ❌ 增译：「罪恶」—— 原文并未出现对应字；和合本添加解释性词。

【原文直译】「各伤痕之伤口是恶中的洗净物，并且各打击为腹部内室之物。」

1. 【本节】以强烈身体意象说明，严厉的管教虽痛，却能触及内心深处，对付人顽固的恶，从而产生真实的更新。

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