道德伦理和心灵上的训诲：四

19:1	行为纯正的贫穷人、胜过乖谬愚妄的富足人。
19:2	心无知识的、乃为不善．脚步急快的、难免犯罪。
19:3	人的愚昧、倾败他的道．他的心也抱怨יְהוָֹה 主。
19:4	财物使朋友增多．但穷人朋友远离。
19:5	作假见证的、必不免受罚．吐出谎言的、终不能逃脱。
19:6	好施散的、有多人求他的恩情．爱送礼的、人都为他的朋友。
19:7	贫穷人弟兄都恨他．何况他的朋友、更远离他．他用言语追随、他们却走了。
19:8	得着智慧的、爱惜生命、保守聪明的、必得好处。
19:9	作假见证的、不免受罚．吐出谎言的、也必灭亡。
19:10	愚昧人宴乐度日、是不合宜的．何况仆人管辖王子呢。
19:11	人有见识、就不轻易发怒．宽恕人的过失、便是自己的荣耀。
19:12	王的忿怒、好像狮子吼叫．他的恩典、却如草上的甘露。
19:13	愚昧的儿子、是父亲的祸患．妻子的争吵、如雨连连滴漏。
19:14	房屋钱财、是祖宗所遗留的．惟有贤慧的妻、是יְהוָֹה 主所赐的。
19:15	懒惰使人沉睡．懈怠的人、必受饥饿。
19:16	谨守诫命的、保全生命．轻忽己路的、必致死亡。
19:17	怜悯贫穷的、就是借给יְהוָֹה 主．他的善行、יְהוָֹה 主必偿还。
19:18	趁有指望、管教你的儿子．你的心不可任他死亡。
19:19	暴怒的人、必受刑罚．你若救他、必须再救。
19:20	你要听劝教、受训诲、使你终久有智慧。
19:21	人心多有计谋．惟有יְהוָֹה 主的筹算、才能立定。
19:22	施行仁慈的、令人爱慕．穷人强如说谎言的。
19:23	敬畏יְהוָֹה 主的、得着生命．他必恒久知足、不遭祸患。
19:24	懒惰人放手在盘子里．就是向口撤回、他也不肯。
19:25	鞭打亵慢人、愚蒙人必长见识．责备明哲人、他就明白知识。
19:26	虐待父亲、撵出母亲的、是贻羞致辱之子。
19:27	我儿、不可听了教训、而又偏离知识的言语。
19:28	匪徒作见证戏笑公平．恶人的口吞下罪孽。
19:29	刑罚是为亵慢人预备的．鞭打是为愚昧人的背预备的。

— 释经 —

核心信息

本章透过家庭关系与社会现实，纠正人对财富、贫穷与生命价值的错误判断，指出真正能建立家庭与生命的不是物质，而是智慧、真实与从神而来的秩序。

段落核心信息

家庭中的财富若脱离智慧，只会加速关系的破坏（1–7节）
懒惰、虚假与贪图捷径，揭露贫穷与败坏的真实根源（8–16节）
管教、劝戒与可受教的心，才是生命得以存留的关键（17–20节）
真正的价值不在物质多寡，而在是否真实、慈爱并敬畏神（21–29节）

道德伦理和心灵上的训诲：四

19:1　行为纯正的贫穷人，

胜过乖谬愚妄的富足人。

❌ 分词遗漏：「行为纯正的」—— 原文：『הוֹלֵךְ בְּתֻמּוֹ』＝正在在他的纯正中行走｜Qal 分词
❌ 增译：「富足人」—— 原文无任何与“富足”相关词汇；
❌ 词汇差异：「乖谬愚妄的」—— 原文：『עִקֵּשׁ שְׂפָתָיו』＝弯曲他的嘴唇｜形容词＋名词构造式
❌ 双数遗漏：「双唇」
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「好的贫穷人正在在他的纯正中行走，比双唇弯曲的人更好；并且他（指嘴唇弯曲的人）是愚昧人。」

【本节】真正的价值不在财富，而在生命的正直。

19:2　心无知识的，乃为不善；

脚步急快的，难免犯罪。

❌ 词汇遗漏：原文：『גַּם (gam)』＝也／甚至｜副词
❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə-)』＝在／以｜介词
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 分词遗漏：「急快的」—— 原文：『אָץ (‘āts)』＝正在急速奔跑｜动词｜Qal｜分词｜阳性单数
❌ 双数遗漏：「脚」
❌ 分词遗漏：「犯罪的」—— 原文：『חוֹטֵא (ḥōṭē’)』＝正在犯罪的｜动词｜Qal｜分词｜阳性单数；和合本未显出进行态。
❌ 增添字眼：「难免」—— 原文：『חוֹטֵא (ḥōṭē’)』＝犯罪｜动词｜Qal｜分词｜阳性单数；和合本加入“难免”，原文没有任何情态义（如“可能、必然、难免”）。

【原文直译】「甚至，在没有知识的生命，也并非善良；并且那正在双脚之中急速奔跑的，正在犯罪。」

【本节】缺乏认知的生命本身就不处于良善秩序中，而当这种状态表快速行动时，便显明为持续的犯罪状态。

19:3　人的愚昧倾败他的道，

他的心也抱怨יְהוָֹה 主。

❌ 词干+未完成式遗漏+词汇差异：「倾败」—— 原文：『תְּסַלֵּף (təssallēf)』＝将要强烈扭曲／偏离｜动词｜Piel｜未完成式｜阴性单数；和合本将语义转为“倾败”，非直译。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「主」—— 原文：『עַל (‘al)』＝在主之上｜介词；和合本未呈现。
❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「抱怨」—— 原文：『יִזְעַף (yiz‘af)』＝将要发怒／动怒｜动词｜Qal 未完成式｜3ms

【原文直译】「人的愚昧将要强烈扭曲他的道路；并且在 יְהוָֹה 主之上，他的心将要发怒。」

【本节】
- 罪性使人失去自我省察能力，却敏于责怪神。
- 扭曲，就是破坏真理、违背受造秩序；当人不愿按自然与真理的规律而活，生命必然产生逆差与混乱。这样的人往往不反思自身的偏离，反而将后果归咎于神与现实。OC/25

19:4　财物使朋友增多，

但穷人朋友远离。

❌ 词干+未完成式遗漏：「多」—— 原文：『יֹסִיף (yôsîf)』＝将使增添｜动词｜Hiphil｜未完成式｜3ms
❌ 复数遗漏：「朋友」
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「从」—— 原文：『מִן (mē-)』＝从｜介词；和合本未呈现。
❌ 未完成式+词干遗漏：「远离」—— 原文：『יִפָּרֵד (yippārēd)』＝将要被分开｜Niphal 未完成式｜3ms

【原文直译】「财富将要使朋友们增多；并且贫穷的，从他的朋友，他将要被分开。」

【本节】并非赞美财富的力量，而是揭露物质主义下丑陋的社会关系；也指出贫穷者往往被社会排挤，从而引导读者反思真正的忠诚与友谊。

19:5　作假见证的，必不免受罚；

吐出谎言的，终不能逃脱。

❌ 未完成式+词干遗漏：「不免受罚」—— 原文：『יִנָּקֶה (yinnāqeh)』＝将要被免除｜动词｜Niphal｜未完成式｜阳性单数
❌ 词干+未完成式遗漏+词汇差异：「吐出」—— 原文：『יָפִיחַ (yāfîaḥ)』＝将要使…吹出｜动词｜Hiphil｜未完成式｜阳性单数
❌ 复数遗漏：「谎言」
❌ 未完成式+词干遗漏：「不能逃脱」—— 原文：『יִמָּלֵט (yimmālēṭ)』＝将要被逃脱｜动词｜Niphal｜未完成式｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「见证人之各谎言将要不被免除；并且那将要使各虚假吹出的人，将不被逃脱。」

【本节】蓄意扭曲真相的人，包括刻意曲解真理者，绝非无心失误，而是出于内里邪恶的选择。

19:6　好施散的，有多人求他的恩情；

爱送礼的，人都为他的朋友。

❌ 词汇差异：「好施的人」—— 原文：『נָדִיב』＝贵族/尊贵者；和合本依语境意译为“好施”。
❌ 词干+未完成式遗漏+词汇差异：「求他的恩情」—— 原文：『יְחַלּוּ פְנֵי־נָדִיב』＝将要殷勤恳求贵族之面｜动词｜Piel｜未完成式｜阳性复数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「向」—— 原文：『לְ (lə)』＝向/给｜介词；和合本未呈现。
❌ 增译：「爱送礼的」—— 原文无“爱”之意；原文为『מַתָּן』＝礼物。
❌ 词汇差异：「人都为他的朋友」—— 原文结构为「全部伴侣向人礼物」，意义不同。

【原文直译】「有许多将要殷勤恳求贵族之面的；并且每一个朋友，都向赠礼之人。」

【本节】再次揭示物质化的社会现实：人趋向拥有资源与地位者，渴望在其面前博得好处；所谓“朋友”，也常在现实中被礼物与利益重新界定其关系。OC/25

19:7　贫穷人，弟兄都恨他，

何况他的朋友，更远离他！

他用言语追随，他们却走了。

❌ 完成式遗漏：「恨」—— 原文：『שְׂנֵאֻהוּ (sənē’uhû)』＝已经恨｜动词｜Qal｜完成式｜3mp
❌ 连词遗漏：「因为／况且」—— 原文：『כִּי (kî)』＝因为／况且｜连词；和合本未译出。
❌ 连词遗漏： 原文：『אַף (’af)』＝甚至／况且｜副词；
❌ 完成式遗漏：「远离」—— 原文：『רָחֲקוּ (rāḥăqû)』＝已经远离｜动词｜Qal｜完成式｜3mp
❌ 介词遗漏：「从」—— 原文：『מִמֶּנּוּ (mimmennû)』＝从｜介词；和合本未呈现介词意义。
❌ 分词遗漏：「追逐」—— 原文：『מְרַדֵּף (məraddēf)』＝极力追逐｜动词｜Piel｜分词｜阳性单数
❌ 复数遗漏：「话语」、「弟兄」

【原文模式】「所有贫穷者的弟兄们，都已经恨他；况且因他的朋友也已经从他远离。那些正在用话语极力追逐的人（指穷人），却不是那些东西。」

【话语极力追逐】原文并没说“追随谁”，所以本处指穷人留下的话。OC/26
【却不是那些东西】意指穷人所能提供的，并非社会所重视的价值；在堕落的世界中，关系并不因言语而维系，而是被利益与可交换的价值所决定。
【本节】社会中的人并不真正关注穷人，而是倾向于追逐物质与现实利益，并以可见的条件来衡量一个人的价值。即使穷人所说的话有道理，他们的声音也难以被认可，他们所表达的价值，同样不会被社会接纳。OC/26

19:8　得着智慧的，爱惜生命；

保守聪明的，必得好处。

❌ 词汇差异+分词遗漏：「得着智慧的」—— 原文：『קֹנֶה־לֵב』＝正在取得心｜Qal 分词
❌ 分词遗漏：「爱惜生命」—— 原文：『אֹהֵב נַפְשׁוֹ』＝正在爱着他的生命
❌ 分词遗漏：「谨守聪明的」—— 原文：『שֹׁמֵר תְּבוּנָה』＝正在守护悟性
❌ 不定式遗漏：「必得」—— 原文：『לִמְצֹא־טוֹב』＝为了去找到好处｜Qal 不定式

【原文直译】「为了找到善良正在取得心的人，正在爱着他的生命，正在守护悟性。」

【本节】指出，世俗之人追逐物质而放弃对良善的追求；唯有真正爱护生命的人，才寻求良善，甚至为着良善甘愿舍弃物质。OC/25

19:9　作假见证的，不免受罚；

吐出谎言的，也必灭亡。

❌ 未完成式+词干遗漏：「不免受罚」—— 原文：『יִנָּקֶה (yinnāqeh)』＝他将不会被免除｜Niphal 未完成式
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə-)』＝并且｜连词；和合本未译出连词。
❌ 词干+未完成式遗漏：「吐出」—— 原文：『יָפִיחַ (yafîaḥ)』＝使喷出／使散布｜动词｜Hiphil｜未完成式
❌ 复数遗漏：「谎言」、「假见证」
❌ 未完成式遗漏：「灭亡」—— 原文：『יֹאבֵד (yōved)』＝他将要灭亡｜Qal 未完成式

【原文直译】「各谎言的见证人，他将不会被免除；并且将要使各虚假喷出的人，他将灭亡。」

【本节】
- 假见证不是轻罪，而是自我走向灭亡之路。
- 提出一个属灵原则：今日许多人为着现实利益而选择撒谎；然而贫穷的人却宁可放弃因撒谎得来的利益，为要持守属灵的益处。OC/25

19:10　愚昧人宴乐度日，是不合宜的，

何况仆人管辖王子呢？

❌ 词汇差异：「享受」—— 原文：『תַּעֲנוּג』＝奢华｜名词
❌ 连词遗漏：「因为」—— 原文：『כִּי』＝因为｜连词
❌ 不定式遗漏：「管辖」—— 原文：『מְשֹׁל』＝去统管｜Qal 不定式
❌ 词汇差异：「王子」—— 原文：『שָׂרִים』＝官长们｜名词｜复数；和合本意译为“王子”。
❌ 复数遗漏：「王子」

【原文直译】「奢华对于愚昧人是不合宜的；况且当给仆人去统管官长们？」

【官长】原文：שָׂרִים (śārîm)；字根：שַׂר (śar)「首领、官长」；基本含义：「官长、首领、贵族阶层成员」。
【本节】藉着身份与功能的失配，揭露现实中被颠倒的社会秩序：得生命的反成奴仆，毁坏生命的却统治那得生命的人。OC/25

19:11　人有见识，就不轻易发怒，

宽恕人的过失，便是自己的荣耀。

❌ 完成式+词干遗漏：「不轻易发怒」—— 原文：『הֶאֱרִיךְ (he’ĕrîkh)』＝他已经使……延长｜动词｜Hiphil｜完成式｜3ms
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 不定式遗漏+词汇差异：「宽恕」—— 原文：『עֲבֹר (‘avor)』＝去越过｜Qal 不定式
❌ 介词遗漏：「关于」—— 原文：『עַל (‘al)』＝关于／在……之上｜介词；和合本未呈现介词意义。

【原文直译】「人的见识，使他已经延长他的怒气；并且他的荣耀，是在过犯之上越过。」

【本节】怒气本身并非罪，但怒气极易引人犯罪，因为情绪一旦失控，判断便会偏离正道。因此，能掌控怒气的人不被情绪支配，反能越过犯罪的机会，使冒犯不至发展成罪行。OC/25

19:12　王的忿怒，好像狮子吼叫；

他的恩典，却如草上的甘露。

❌ 词汇差异：「忿怒」—— 原文：『זַעַף』＝暴怒｜名词；和合本弱化为“忿怒”。
❌ 词汇遗漏：「狮子」—— 原文：『כְּפִיר (kefîr)』＝少壮狮子｜名词｜阳性单数；和合本遗漏“少壮”的字义。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『עַל』＝在…之上；和合本未显出介词。

【原文直译】「如同少壮狮子吼叫了的，是王的暴怒；并且如同在草上的露，是他的恩惠。」

【恩惠】原文：רָצוֹן (rāṣōn)；字根：רָצָה (rāṣāh)「喜悦、恩意、乐意」；基本含义：「喜悦、恩惠、乐意、良善的意愿」。
【本节】回应前文关于怒气的警戒，劝人不可自高自大、随意发怒，以致惹动那象征神权柄的君王；因为君王一旦发怒，其力量、活力与危险性如同少壮狮子。既然如此，人当自知本分，转而追求王的喜悦——以怒气换来王的怒气并不值得，惟有以稳定换取滋润，才是真正的良善之路。OC/25

19:13　愚昧的儿子，是父亲的祸患；

妻子的争吵，如雨连连滴漏。

❌ 复数遗漏：「祸患」「争吵」
❌ 介词遗漏：「给」—— 原文：『לְ (lə-)』＝给／对｜介词
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə-)』＝并且｜连词
❌ 词汇遗漏：原文：『טֹרֵד (tōrēd)』＝正在扰乱｜Qal 分词｜阳性单数

【原文直译】「愚昧的儿子，是给他的父亲的各祸患；并且女人的各争竞，是正在扰乱的连滴之雨。」

【本节】情绪与稳定一旦失衡，家庭便陷入悲剧；那景况如同雨水不停滴落，压迫而窒息，使人难以呼吸。OC/25

19:14　房屋钱财是祖宗所遗留的；

惟有贤慧的妻是יְהוָֹה 主所赐的。

❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וָ』『וּ』＝并且｜连词；和合本未呈现。
❌ 词汇差异：「是…所遗留的」—— 原文：『נַחֲלַת אָבוֹת』＝祖先们的产业之（构造式）；和合本加入“留给”的语气。
❌ 词汇差异+词干+分词遗漏：「贤慧」—— 原文：『מַשְׂכֶּלֶת』＝正在具备强烈地悟性的｜Piel 分词；和合本意译为“贤慧”。
❌ 增添字眼：「所赐的」—— 原文：『מֵיְהוָה』＝来自（יְהוָה 主）；和合本加上“所赐的”。
❌ 增添字眼：「惟有」—— 原文无任何对应词语

【原文直译】「房屋并且财富是祖先们的产业；并且正在具备强烈悟性的妻子，是来自（יְהוָה 主）的。」

【本节】
- 指出，先祖所遗留的产业本身并不能维系家庭的和谐；建立稳定的家庭，不能靠来自祖先的产业作为支撑，而是必须有一位贤慧的妻子。唯有从神而来、具属灵智慧的妻子，才能真正保障家庭的稳定与秩序。OC/25
- 作为有智慧的家长，与其为孩子留下丰厚的产业来建立家庭，不如设法为他们求得一位从主而来的妻子；这样的家庭根基更稳，也更美好。OC/25

19:15　懒惰使人沉睡，

懈怠的人必受饥饿。

❌ 未完成式遗漏：「使人沉睡」—— 原文：『תַּפִּיל (tappîl)』＝她将要使……沉入｜Hiphil 未完成式｜3fs
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词汇差异：「懒散的人」—— 原文：『נֶפֶשׁ רְמִיָּה』＝诡诈的生命／诡诈的人（非“懒散的人”）。
❌ 未完成式遗漏：「必受饥饿」—— 原文：『תִרְעָב (tir‘av)』＝她将要饥饿｜Qal 未完成式｜3fs

【原文直译】「懒惰将要使人沉入昏睡；并且诡诈的生命将要饥饿。」

【诡诈】原文：רְמִיָּה　字根： רָמָה (rāmāh, 欺骗、诡诈)　基本含义： 诡诈、欺骗。词义延伸：可指欺骗的行为、欺诈的态度，也可作为人格特征，用来描述不诚信、靠不住或行为偏邪的人。
【本节】懒惰是一种自我放弃的自然律，使生命失去原有的活力；而活力正是生命气息的来源，也是身心健康得以维系的根本原则。OC/25

19:16　谨守诫命的，保全生命；

轻忽己路的，必致死亡。

❌ 分词遗漏：「谨守」—— 原文：『שֹׁמֵר』＝正在守护｜Qal 分词
❌ 词汇差异：「保全生命」—— 原文：『שֹׁמֵר נַפְשׁוֹ』＝正在守护他的生命
❌ 分词遗漏：「轻忽」—— 原文：『בּוֹזֵה』＝正在轻视｜Qal 分词
❌ 词汇差异：「己行」—— 原文没有“行”，只有“道路们”；和合本加以抽象化。
❌ 未完成式遗漏+词干+词汇差异：「必致」—— 原文：『יֻמָּת』＝将要被使死亡｜Hophal 未完成式

【原文直译】「正在守护诫命的正在守护着他的生命；正在轻视着他的各道路的，他将要被使死亡。」

【本节】
- 承接上节对肉体勤劳的强调，进一步指出内心的勤劳同样关键。谨守诫命并非停留在认知层面，而是需要以意志力持续坚固的生命操练；无论在肉体还是内心层面，凡轻看生命之道的，最终都是在自毁前程。OC/25
- 人类的生命具有目的性，因此世界运行呈现出作息、进展与循环；这些规律并非偶然，而是为着目的而被催动的必然结果。正如光的存在是为照亮，黑暗的存在是为休息，一切皆有其指向。由此可见，懒惰并非中性的选择，而是一种无视群体共存的自然秩序与生命目的的拒绝。OC/25

19:17　怜悯贫穷的，就是借给יְהוָֹה 主，

他的善行，יְהוָֹה 主必偿还。

❌ 分词遗漏：「怜悯」—— 原文：『חוֹנֵן (ḥonēn)』＝正在施恩的｜Qal 分词｜阳性单数
❌ 分词+词干遗漏：「借给主」—— 原文：『מַלְוֵה (malvēh)』＝正在使借贷的｜Hiphil 分词｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 未完成式遗漏：「必偿还」—— 原文：『יְשַׁלֶּם (yəshallēm)』＝他将要极力报应／他将要偿还｜Piel 未完成式｜3ms
❌ 词汇差异：「善行」—— 原文：『גְּמֻלוֹ (gəmulô)』＝他的报偿／他的回报｜名词；和合本将其解释为“善行”，非原文义。

【原文直译】「正在施恩于贫穷者的，就是正在使自己借给（יְהוָֹה 主）的；并且他的报偿，他将要给他报应。」

【报偿】原文：גְּמֻלֹו　字根： גָּמַל (gāmal, 报偿、回报、施予)　基本含义： 报偿、回报。
【本节】贫穷者并非只有一种处境：有的是勤劳却未见成果的，也有的是因懒惰而陷入贫穷的。然而，圣经并未吩咐我们偏待任何一方；即便是因懒惰而贫穷的人，也同样需要人在辅导与引导上的施恩。因为真正最有价值的施恩不是金钱，而是真理本身——正如彼得所宣告的（使徒行传3:6）。OC/25

19:18　趁有指望，管教你的儿子，

你的心不可任他死亡。

❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ』＝并且｜连词；和合本未呈现。
❌ 词干遗漏：「管教」—— 原文：『יַסֵּר』＝要彻底管教｜Piel 命令式
❌ 连词遗漏：「因为」—— 原文：『כִּי (kî)』＝因为｜连词
❌ 不定式+词干遗漏：「任他死亡」—— 原文：『הֲמִיתוֹ』＝为使他死亡｜Hiphil 不定式
❌ 介词遗漏：「向」—— 原文：『אֶל』＝向｜介词；和合本无对等词。
❌ 词汇遗漏：原文：『אַל־תִּשָּׂא נַפְשֶׁךָ』＝不可将你的生命举起（禁止式结构）｜Qal 未完成式；和合本整句省略，没有对应词语。

【原文直译】「要管教你的儿子，因为有盼望；并且不可将你的心举起，去使他向死亡。」

【不可将你的心举起】在此比喻一种内在的“决意”；与下文形成对比，所指的正是那种选择放弃、任其走向毁坏的决定。OC/25
【本节】指出，“管教”本身就是对孩子的施恩；照顾孩子是命令，是父母的责任，绝不可因自私任凭他放弃生命之道而走向死亡。OC/25

19:19　暴怒的人必受刑罚；

你若救他，必须再救。

❌ 分词遗漏：「必受」—— 原文：『נֹשֵׂא (nōsē’)』＝正在承担｜Qal 分词｜阳性单数
❌ 未完成式+词干遗漏：「你若救他」—— 原文：『תַּצִּיל (taṣṣîl)』＝你将要使……救出｜Hiphil 未完成式｜2ms
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 未完成式+词干遗漏：「必须再救」—— 原文：『תּוֹסִף (tôsif)』＝你将要使继续增加｜Hiphil 未完成式｜2ms

【原文直译】「巨大的怒气，是正在背负惩罚的人；但若你将要使他救出，并且你就还将要使自己继续添加（拯救）。」

【本节】情绪失控或爆裂性格的孩子，确实父母长期的引导与拯救；然而拯救不是替他承担后果，而是坚定教养，不要轻易放弃。OC/25

19:20　你要听劝教、受训诲，

使你终久有智慧。

❌ 词干遗漏：「受训诲」—— 原文：『קַבֵּל』＝要彻底接受｜Piel 命令式
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「为了」—— 原文：『לְמַעַן』＝为了｜介词短语；和合本用“使你”替代，未呈现目的介词。
❌ 未完成式遗漏：「有智慧」—— 原文：『תֶּחְכַּם (teḥkam)』＝将成为智慧｜动词｜Qal｜未完成式｜阳性单数
❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּאַחֲרִיתֶךָ』＝在你的末后；和合本未呈现介词“在”。
❌ 词汇差异：「终久」—— 原文：『בְּאַחֲרִיתֶךָ (bə’aḥărītekā)』＝你的末后｜名词＋2ms｜阴性单数；和合本将字义“末后”意译成“终久”，改变原文语义。

【原文直译】「要听劝告，并且要彻底接受管教；为了你将要在你的末后成为有智慧的人。」

【要彻底接受管教】既然孩子需要顺服我们的管教，我们同样也必须顺服天父的管教；这是智慧人成长的必经之路，也是生命得以被塑造、被建立的根本方式。OC/25

19:21　人心多有计谋，

惟有יְהוָֹה 主的筹算，才能立定。

❌ 复数遗漏：「计谋」
❌ 介词遗漏：「人心」—— 原文：『בְּ (bə-)』＝在｜介词；和合本未明确呈现介词。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וַ (wa-)』＝并且｜连词；和合本未呈现。
❌ 未完成式遗漏：「立定」—— 原文：『תָקוּם (tāqum)』＝她将要成立｜Qal 未完成式｜阴性单数
❌ 增添字眼：「惟有」—— 原文无对应字词

【原文直译】「在人的心中有许多思想；并且 יְהוָֹה 主的计划将要成立。」

【本节】人的思考充满不确定与变数；唯有主不需权衡试探，祂的计划本身就是坚定成立的。因此，人当认清这其中的巨大差距，自然谦卑下来，主动寻求主的管教与引导。OC/25

思想 vs 计划

项目	思想（מַחֲשָׁבוֹת maḥašāvōt）	计划（עֵצָה ‘ētsāh）
含义（含字义差别）	字根＝“思考/计算”（חָשַׁב）→ 各种心中构想、想法	字根＝“商议/决定”（עָצָה）→ 已判断后的定案、谋略
数量	多、杂、易变	单一、明确

19:22　施行仁慈的，令人爱慕；

穷人强如说谎言的。

❌ 词汇差异：「蒙怜悯」—— 原文：『חַסְדּוֹ』＝他的慈爱｜名词＋3ms；和合本将“慈爱”解释为“怜悯”。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词汇差异：「强如」—— 原文：『טוֹב … מֵ』＝好的……比；和合本改写为“强如”，改变比较结构。

【原文直译】「人的渴望，是于他的慈爱；并且贫穷人比虚假的人更好。」

【人的渴望，是于他的慈爱】提供一个反物质的价值观：一个人之所以“被需要、被看重、被渴望”，不在于他拥有什么，而在于他这个人是否有慈爱。
【贫穷人比虚假的人更好】意指：一个贫穷却真实无伪、满怀慈爱的人，远胜过那内心虚假、毫无爱心、并且排斥贫穷者的财主（7节）。OC/25

19:23　敬畏יְהוָֹה 主的，得着生命，

他必恒久知足，不遭祸患。

❌ 介词遗漏：「得生命」—— 原文：『לְ (lə-)』＝向／为／导致｜介词
❌ 复数遗漏：「生命」
❌ 分词遗漏：「知足」—— 原文：『שָׂבֵעַ (śāvēa‘)』＝正在饱足的｜Qal 分词
❌ 词汇差异：「恒久」—— 原文：『יָלִין (yālîn)』＝他将要住宿｜动词｜Qal 未完成式｜3ms；和合本未呈现“住宿”本义，并改用“恒久”。
❌ 否定词遗漏：「不」—— 原文：『בַּל (bal)』＝不／绝不；和合本未呈现此否定词。
❌ 未完成式=词干遗漏：「不遭祸患」—— 原文：『יִפָּקֶד (yippāqed)』＝他将要被临到｜Niphal 未完成式｜3ms

【原文直译】「向众生命敬畏（יְהוָֹה 主）的；并且正在满足的人，他将要住宿，不将被灾祸所临到。」

【住宿】原文：יָלִין (yālîn)　字根： לוּן (lûn, 住宿、停留、过夜)　基本含义： 住宿、过夜、停留。可指暂时停留、居留一处，也可指人在安全的地方安歇；在诗歌与智慧文学中常暗示“平安留宿、不受扰动”的概念。
【本节】真正敬畏主的人不敢虚假；当一个人的满足建立在敬畏主的价值认知中，他的内心便无愧于良心，外在也处在主的保守之下，不致落入将来神审判的灾祸中。OC/25

19:24　懒惰人放手在盘子里，

就是向口撤回，他也不肯。

❌ 完成式遗漏+词汇差异：「放」—— 原文：『טָמַן』＝他已经伸入/藏入｜Qal 完成式
❌ 副词遗漏：「就是」—— 原文没有「就是」
❌ 词干+未完成式遗漏：「撤回」—— 原文：『יְשִׁיבֶנָּה (yəšîvēnnāh)』＝将使它返回｜动词｜Hiphil｜未完成式｜阳性单数

【原文直译】「懒惰的人已经把手在那盘中伸入；甚至向他的口，他将不会把它（指盘中的食物）返回。」

【本节】
- 以极端夸张的图像揭露懒惰的本质——不是没有资源，而是拒绝完成那一点点必要的行动。
- 圣经正如那盘中之物，是神早已预备好的生命资源；然而属灵上懒惰的人，虽手中捧着圣经，却从未真正“吃”它——不阅读、不吸收，也不让它成为生命的滋养。OC/25

19:25　鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；

责备明哲人，他就明白知识。

❌ 词干＋未完成式遗漏：「责打」—— 原文：『תַּכֶּה (takkēh)』＝你将要使击打｜Hiphil 使役｜未完成式｜2ms
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』『וְ (wə-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词汇差异：「愚蒙人」—— 原文：『פֶתִי (petî)』＝单纯者、天真者；和合本译为“愚蒙人”，偏向解释性转义，不是原义。
❌ 词干＋未完成式遗漏＋词汇差异：「得灵敏」—— 原文：『יַעְרִם (ya‘rim)』＝他将要使变得精明｜Hiphil 使役｜未完成式｜3ms
❌ 词干+命令式遗漏：「责备」—— 原文：『הוֹכִיחַ (hôkîaḥ)』＝你要使责备｜Hiphil 命令式；和合本未呈现命令语气。
❌ 介词遗漏：「明哲人」—— 原文：『לְ (lə-)』＝向｜介词；和合本未译出介词意义。
❌ 未完成式遗漏：「明白」—— 原文：『יָבִין (yāvin)』＝他将要明白｜Qal 未完成式｜3ms

【原文直译】「祢将要使自己击打亵慢者；并且祂将要使天真者变得精明；并且祢要使明哲人得责备，他将要明白知识。」

【单纯者】 原文：פֶתִי (petî)　字根：פָּתָה (pātāh)「单纯、容易被引诱」　基本含义：「天真、单纯、容易受影响的人」词义延伸：常指缺乏判断力、容易被欺骗、容易受到影响的人；在智慧文学中常是“可被教导但不稳固”的角色，与“愚昧人（כְּסִיל）”不同，愚昧人是拒绝智慧，单纯者则是未成熟、可塑性高。
【本节】责备不是羞辱，而是指正偏差；击打也不是发泄，而是使人对自己的错误产生深刻记忆，从而粉碎骄傲，阻止愚昧继续扩散。OC/25

19:26　虐待父亲、撵出母亲的，

是贻羞致辱之子。

❌ 分词+词干遗漏＋词汇差异：「虐待」—— 原文：『מְשַׁדֶּד (məšaddēd)』＝正在强烈毁坏着｜分词｜Piel｜阳性单数
❌ 未完成式+词干遗漏＋词汇差异：「撵出」—— 原文：『יַבְרִיחַ (yavrîaḥ)』＝他将要使逃离｜Hiphil｜未完成式｜阳性单数
❌ 词干＋分词遗漏：「贻羞致辱」—— 原文：『מֵבִישׁ (mēvîš)』＝正在使羞辱｜分词｜Hiphil｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「正在毁坏着父亲的、并且将要使母亲逃离的，是一个正在使自己蒙羞并且正在使自己侮辱的儿子。」

【毁坏】原文：מְשַׁדֵּד (məšaddēd)；字根：שָׁדַד (šādad)「抢夺、毁坏、破坏」；基本含义：「毁坏、破坏、掠夺」。词义延伸：指持续性、主动性的破坏行为，常用于描写对人、产业或秩序的毁灭性侵害，而非正当取得。
【正在毁坏着父亲的】描绘儿子并非偶然索取，而是持续性地侵蚀、剥夺父亲的资源与权威，动摇家庭的物质与秩序根基。
【本节】揭露一种极端的家庭失序——当儿子反转其角色，成为掠夺与驱逐者，家庭便从祝福之所变为羞辱之源。

19:27　我儿，不可听了教训，

而又偏离知识的言语。

❌ 词汇差异：「不可」—— 原文：『חֲדַל (ḥădal)』＝停止吧｜动词｜Qal｜命令式｜2ms
❌ 不定式遗漏：「听了」—— 原文：『לִשְׁמֹעַ (lišmōa‘)』＝去听从｜Qal 不定式
❌ 不定式遗漏：「偏离」—— 原文：『לִשְׁגוֹת (lišgōt)』＝去偏离｜Qal 不定式
❌ 介词遗漏：「偏离知识的言语」—— 原文：『מֵ (mē-)』＝从｜介词；和合本未呈现“从”的意义。

【原文直译】「停止吧！我儿，去听从管教；（停止）从知识话语之上去偏离。」

19:28　匪徒作见证戏笑公平；

恶人的口吞下罪孽。

❌ 词汇差异：「匪徒」—— 原文：『בְּלִיַּעַל (beliyya‘al)』＝无价值的／邪恶的｜名词｜阳性单数
❌ 词汇增添：「作假见证」—— 原文：『עֵד』＝证人｜名词；和合本增添“作假”之意。
❌ 未完成式+词干遗漏：「戏笑」—— 原文：『יָלִיץ (yālîṣ)』＝他将要使嘲弄｜Hiphil｜未完成式｜阳性单数；和合本未呈现使役与未来意义，并将“嘲弄”翻成“戏笑”。
❌ 词汇差异：「公平」—— 原文：『מִשְׁפָּט (mišpāṭ)』＝审判｜名词｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词汇差异＋未完成式遗漏：「吞灭」—— 原文：『יְבַלַּע (yəballa‘)』＝他将要彻底吞灭｜Piel｜未完成式｜阳性单数

【原文直译】「无价值的证人将要使自己嘲弄（mišpāṭ 审判）；并且恶人的口将要彻底吞灭罪孽。」

【无价值】原文：בְּלִיַּעַל (beliyya‘al)；字根：בְּלִי＋יַּעַל (belî + ya‘al)「无＋益处／价值」；基本含义：「无价值、无益处、邪恶、败坏」。例证：撒上2:12「以利的两个儿子是 בְּנֵי בְלִיַּעַל（无价值之子）」。
【本节】那些不创造实际价值的人，终将成为公正审判的对立面；因为他们企图绕过正道，以歪曲与掠夺的方式取得利益。OC/25

19:29　刑罚是为亵慢人预备的；

鞭打是为愚昧人的背预备的。

❌ 完成式+词干遗漏：「预备」—— 原文：『נָכוֹנוּ (nākōnū)』＝已经被预备｜Niphal 完成式｜阳性复数
❌ 介词＋定冠词遗漏：「为亵慢人」—— 原文：『לַלֵּצִים (la-lēṣîm)』＝给那些亵慢者们
❌ 复数遗漏：「刑罚」、「鞭打」
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「为愚顽人的背」—— 原文：『לְ (lə-)』＝向／给｜介词；和合本未呈现介词意义。

【原文直译】「已经被预备的是给亵慢者们的各（mišpāṭ 审判）；并且给愚昧人们的背部的是各重击。」

【重击】 原文：מַהֲלֻמוֹת (mahalumōt)　字根：הָלַם (hālam)「击打、重击」　基本含义：「重击、毒打、猛烈的敲击」
【本节】破坏秩序的最终会把自己带进必然的审判与惩戒中。

结论

本章以家庭为核心场域，系统性纠正人对财富与贫穷的误解，指出物质既不能定义价值，没有属灵价值，也无法建立生命；唯有智慧、真实、管教与从神而来的关系，才能维系家庭、保全生命，并使人走在正道之中。

结论二

今天，许多人只熟悉「教养孩童，使他走当行的道」（箴言22:6），却忽略管教的必要性，也不明白如何以正确方式管教、引导与约束儿女；既不重视口舌的管教，也未按《箴言》整体的智慧来建立教养原则，更少教导儿女如何选择朋友。结果，孩子一离开家庭与教会，便容易被恶人引诱，远离神，正如经上所说：「人因愚昧自毁前途，他的心却埋怨主」（箴言19:3）。

在一个人本主义泛滥、否认人性败坏的时代，过度强调正面鼓励与包容妥协，只会塑造自我中心的生命，使父母在无意中把儿女推向毁坏。若父母自己不先受教于《箴言》的智慧，又怎能指望儿女在这世代作出明智而敬虔的选择？

【思考问题💡】

为什么物质本身无法维系家庭关系？
参考经文：（箴言19:4，19:7）
对照经文：（诗篇49:6-12）
懒惰为何被视为对生命的放弃，而不仅是性格问题？
参考经文：（箴言19:15，19:24）
对照经文：（箴言6:9-11）
管教如何成为对孩子真正的施恩？
参考经文：（箴言19:18）
对照经文：（希伯来书12:6）
为什么真实与慈爱比物质富足更有价值？
参考经文：（箴言19:22）
对照经文：（撒母耳记上16:7）
家庭中哪些价值观最容易被物质主义扭曲？
参考经文：（箴言19:26，19:28）
对照经文：（提摩太前书6:6-10）