道德伦理和心灵上的训诲：三

18:1	与众寡合的、独自寻求心愿、并恼恨一切真智慧。
18:2	愚昧人不喜爱明哲、只喜爱显露心意。
18:3	恶人来、藐视随来．羞耻到、辱骂同到。
18:4	人口中的言语、如同深水．智慧的泉源、好像涌流的河水。
18:5	瞻徇恶人的情面、偏断义人的案件、都为不善。
18:6	愚昧人张嘴启争端、开口招鞭打。
18:7	愚昧人的口、自取败坏．他的嘴、是他生命的网罗。
18:8	传舌人的言语、如同美食、深入人的心腹。
18:9	作工懈怠的、与浪费人为弟兄。
18:10	יְהוָֹה 主的名、是坚固台．义人奔入、便得安稳。
18:11	富足人的财物、是他的坚城、在他心想、犹如高墙。
18:12	败坏之先、人心骄傲．尊荣以前、必有谦卑。
18:13	未曾听完先回答的、便是他的愚昧、和羞辱。
18:14	人有疾病、心能忍耐．心灵忧伤、谁能承当呢。
18:15	聪明人的心得知识．智慧人的耳求知识。
18:16	人的礼物、为他开路、引他到高位的人面前。
18:17	先诉情由的、似乎有理．但邻舍来到、就察出实情。
18:18	掣签能止息争竞、也能解散强胜的人。
18:19	弟兄结怨、劝他和好、比取坚固城还难．这样的争竞、如同坚寨的门闩。
18:20	人口中所结的果子、必充满肚腹．他嘴所出的、必使他饱足。
18:21	生死在舌头的权下、喜爱他的、必吃他所结的果子。
18:22	得着贤妻的、是得着好处、也是蒙了יְהוָֹה 主的恩惠。
18:23	贫穷人说哀求的话．富足人用威吓的话回答。
18:24	滥交朋友的、自取败坏．但有一朋友、比弟兄更亲密。

–释经 —

核心信息

骄傲使人走向孤立，而智慧呼召人进入与天父之爱联合的关系，使生命彼此滋润、共同建造。

段落核心信息

拒绝自我孤立与骄傲，智慧在于进入关系（1–2节）
言语与交流的目的在于生命与建造，而非争胜（6–8节）
真正的安全与价值源于投奔主与爱中的连结（10–14节）
关系的终极方向是引人归向爱天父，而非彼此对立（18–24节）

道德伦理和心灵上的训诲：三

18:1　与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。

❌ 词干+未完成式遗漏：「寻求」—— 原文：『יְבַקֵּשׁ (yəvaqqēš)』＝将要殷勤寻求｜Piel 未完成式动词。
❌ 介词遗漏+词义削弱：「心愿」—— 原文：『לְתַאֲוָה (lə-taʾăwāh)』＝为了欲望｜介词 לְ＋名词阴性单数。
❌ 分词+词干遗漏：「与众寡合」—— 原文：『נִפְרָד (niprād)』＝正在被分离的｜Niphal 分词阳性单数。
❌ 未完成式+词干遗漏+词汇差异：「恼恨一切」—— 原文：『יִתְגַּלָּע (yitgal·laʿ)』＝将要自显露、冲破｜Hitpael 未完成式动词；和合本未显出动作的进行与未来倾向。
❌ 增译：「恼恨」—— 原文中无对应词汇；和合本添加“恼恨”一词，使句意转为情绪性表达，增添原文所无之情感成分。
❌ 增译：「独自」—— 原文中无对应词汇；和合本添加“独自”以修饰主语，使句意更自然，但原文仅表达“正在被分离的”，并未强调独自或孤单的含义。

【原文直译】「那正在被分离的，将要为了欲望殷勤寻求；他将要在一切智慧中自我显露（或作“冲破”）。」

【显露】原文：יִתְגַּלָּע (yitgal·laʿ)；字根：גָּלַע (gālaʿ)＝「卷起、揭露、显现、冲破」；基本含义：「自我显露、显出、爆发、冲破限制」。语义延伸：由“揭开外层”引申为“显露出内里本质”或“使真相显现”。
【本节】
- 描绘一个被私欲驱动的人：主动寻求孤立，不受劝戒；在智慧的光中，他的愚妄必然显露并造成破坏。
- 本节并不是指“被孤立的人”有问题，而是指出“主动寻求自我孤立的人”才是真正的问题所在。前者往往出于无奈，属于受害者；后者则是因私欲而脱离群体生活的本质，选择自我中心、忽略他人，破坏人与人之间应有的责任。OC/25

18:2　愚昧人不喜爱明哲，

只喜爱显露心意。

❌ 未完成式遗漏：「喜爱」—— 原文：『יַחְפֹּץ (yaḥpōṣ)』＝“将喜悦”｜Qal 未完成式动词。
❌ 介词遗漏：「明哲」—— 原文：『בִּתְבוּנָה (biṯəvûnāh)』＝“在理解中／以聪慧中”｜介词 בְּ＝“在／以”。
❌ 连词遗漏：「因为」—— 原文：『כִּי (kî)』＝“因为”；和合本未译出。
❌ 连词遗漏：「若只在」—— 原文：『אִם (ʾim)』＝“若、只在”；和合本未译出限定连词。
❌ 词干+分词+不定式遗漏：「显露心意」—— 原文：『בְּהִתְגַּלּוֹת (bə·hit·gallôt)』＝“正在为显露自己”｜Hitpael 词干＝“自我显现／自己动作”＋分词阴性单数＝“正在”＋不定式＝“为要”。

【原文直译】「愚昧人将没有以理解为喜悦，因为他只是正在为自我显露心意。」

【本节】
- 描绘的是一种趋向自我孤立的愚昧人：他不愿领悟真理，也不接受悟性的引导，只求沉浸在自己的内心世界中，执意展现自我所认定的生活方式，正如某些乖僻而自我封闭的艺术家行径一般。OC/25
- 真正的智慧始于愿意让内心受光照与修正，而非单向宣泄。

18:3　恶人来，藐视随来；

羞耻到，辱骂同到。

❌ 完成式遗漏：「随来」—— 原文：『בָּא (bāʾ)』＝已经来到｜Qal 完成式动词
❌ 介词+不定式遗漏：「来」—— 原文：『בְּבוֹא (bə-ḇōʾ)』＝当来到时｜介词+Qal 不定式构造
❌ 连词遗漏：「并且」

【原文直译】「当恶人来到时，轻蔑也已经来到；并且与羞辱、侮辱一同。」

【本节】恶人并不能为社会带来和谐共处的方向，其内心常带着对他人的鄙视，且自尊心极高；一旦产生意见分歧，羞辱与羞骂便迅速蔓延。而自我选择孤立的人往往正具备这样的特征。OC/25

18:4　人口中的言语如同深水；

智慧的泉源，好像涌流的河水。

❌ 复数遗漏：「话语」—
❌ 分词遗漏：「涌流的」—— 原文：『נֹבֵעַ (nōvēaʿ)』＝“正在涌出”｜Qal 分词阳性单数
❌ 增添字眼：「如同、好像」—— 原文中无任何比较词（כְּ／כָּמוֹ）；和合本增添“如同”“好像”。

【原文直译】「人口中的各话语是深水；智慧的泉源是正在涌出的河流。」

【深水】象征隐藏而未必有益的内在世界，象征深而不流。不是让人真正听不懂的真理，就是让人觉得自己高深莫测、模模糊糊；不是道理本身复杂难明，就是把原本简单、易懂的道理，用极其困难的方式来表达。这种情形多见于艺术实践之中，如茶道一类，或佛教相关的表达方式。OC/25
【本节】
- 深水如同死水，是不流动的水，无法外流成为供他人得益的泉源。并非所有深藏的话语都是智慧，唯有从智慧之源涌流而出的言语，才能带来生命与真实的益处。OC/25
- 唯有活水才是生命的来源（耶利米书2:13；约翰福音4:14）。OC/25

18:5　瞻徇恶人的情面，

偏断义人的案件，都为不善。

❌ 词干遗漏+词汇差异：「屈枉」—— 原文：『לְהַטּוֹת (lə-haṭṭōt)』＝去使偏离｜Hiphil 不定式构造动词
❌ 复数遗漏：「情面」
❌ 不定式遗漏+词汇差异：「瞻徇」—— 原文：『שְׂאֵת (śəʾēt)』＝去举起（偏袒）｜Qal 不定式构造动词
❌ 介词遗漏：「断」—— 原文：『בַּמִּשְׁפָּט (ba-mišpāṭ)』＝在审判中｜介词+名词阳性单数；和合本未显出介词“在”的句法功能。

【原文直译】「举起恶人的脸面是不好的；使义人在（mišpāṭ 审判）中偏离。」

【本节】指出，当这类如深水般难测的恶人被抬举、甚至被尊为师傅时，公义必然被扭曲，而义人反而成为受害者。OC/25

18:6　愚昧人张嘴启争端，

开口招鞭打。

❌ 复数+介词遗漏：「鞭打」—— 原文：『לְמַהֲלֻמוֹת (lə·mahalumôṯ)』＝“向着各打击”｜介词 לְ＝“向着／朝向”
❌ 双数遗漏：「嘴」
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且”；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「争端」—— 原文：『בְּרִיב (bə·rîḇ)』＝“在争端中”
❌ 未完成式遗漏：「叫」—— 原文：『יִקְרָא (yiqrāʾ)』＝“将呼叫”｜Qal 未完成式动词
❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「启」—— 原文：『יָבֹאוּ (yāḇōʾû)』＝“他们将来到”｜Qal 未完成式动词阳性复数

【原文直译】「愚昧人的双唇将在争端中来到；并且他的口将向着各打击呼叫。」

【击打】原文：מַהֲלוּמָה (mahalūmāh)；字根：הָלַם (hālam)＝「击打、打击」；基本含义：「打击、重击、伤害」。语义延伸： 除了物理“打击”，也可指语言或羞辱上的攻击（如被击打、责打、遭羞辱）。
【本节】指出，这类恶人最终所招致的，不过是毫无意义的争斗。

18:7 愚昧人的口、自取败坏

他的嘴是他生命的网罗。

❌ 增译：「自取」—— 原文中无对应词汇；和合本加上“自取”以强化因果关系，属于解释性增译。
❌ 双数遗漏：「嘴」
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u)』＝“并且”；和合本未译出。

【原文直译】「愚昧人的口是属于他的毁灭；并且他的双唇是他生命的陷阱。」

【本节】是从审判的层面来陈述。OC/25

18:8　传舌人的言语，

如同美食深入人的心腹。

❌ 分词遗漏+词汇差异：「传舌人」—— 原文：『נִרְגָּן (nirgān)』＝“正在被发怨言的”｜分词阳性单数；和合本译为「传舌人」，未显出分词“正在”进行态与Niphal反身语气。
❌ 词干+分词遗漏：「美食」—— 原文：『מִתְלַהֲמִים (miṯ·lahămîm)』＝“正在自我吞咽东西们”｜Hitpael 分词阳性复数；和合本译为“美食”，遗漏词干与分词正在动作意义。
❌ 复数遗漏：「深处」
⚠️ 词义削弱：「入」—— 原文：『יָרְדוּ (yārədû)』＝“他们已经下去”｜Qal 完成式动词
❌ 增添字眼：「美食」、「舌」—— 原文并无“食物”或“舌”的词汇。

【原文直译】「正在散布是非者的像正在自我吞咽；并且它们（指私言）已经下到腹中的各深处。」

【发怨言】原文：נִרְגָּן (nirgān)；字根：רָגַן (rāgan)＝「低声咕哝、私下议论、怨言、搬弄是非」；基本含义：「说闲话者、发怨言的人、搬弄是非的人」。
【腹中的各深处】象征人内在深层的情绪世界，未经理性过滤的内在层面。OC/25
【本节】
- 散布是非指的是一种反复散布、制造张力的话语源头；其言语本身并非为了造就，而是已经带着破坏性的目的。然而，这类言语的影响力极深，不是停留在耳边，或仅止于认知层面，而是会进入人的内府，深刻影响人的情绪。OC/25
- 一个喜爱私欲、选择自我孤立的人（1节），所拥戴的是他自身孤僻的人生观，这样的人不爱社群，当观念被散播，甚至被抬举时，这些“观念”因为不是为了合群性而成了私下搬弄是非的话语，并进一步影响人对社会的情绪，使之产生扭曲。OC/25

18:9　做工懈怠的，

与浪费人为弟兄。

❌ 分词遗漏：「作工懈怠的」—— 原文：『מִתְרַפֶּה (mit·rappeh)』＝正在自我懒散的｜Hitpael 分词阳性单数
❌ 连词遗漏：「也」—— 原文：『גַּם (gam)』＝也、同样；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「做工」—— 原文：『בִּמְלַאכְתּוֹ (bi·melaḵtô)』＝在他的工作中｜介词 בְּ + 名词阴性单数＋3ms后缀
❌词汇差异+词汇遗漏：「浪费人」—— 原文：『בַעַל מַשְׁחִית (baʿal mašḥît)』＝属于败坏之主

【原文直译】「同样，那正在他工作中自我懒散的人，就是属于败坏之主的兄弟。」

【败坏者】原文：מַשְׁחִית (mašḥît)；字根：שָׁחַת (šāḥat)＝「毁坏、败坏、败落」；基本含义：「毁灭者、破坏者、败坏之物、毁坏的行为」。
【本节】在职责上怠惰的人，不愿承担责任的人，其结局与破坏者相同。

18:10　יְהוָֹה 主的名是坚固台，

义人奔入，便得安稳。

❌ 词义偏差：「坚固台」—— 原文：『מִגְדַּל-עֹז (migdal-ʿōz)』＝“力量的高塔”
❌ 未完成式遗漏：「奔入」—— 原文：『יָרוּץ (yārûṣ)』＝“将奔跑”｜Qal 未完成式动词
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
❌ 完成式遗漏+词汇差异：「得安稳」—— 原文：『וְנִשְׂגָּב (wə·niśgāḇ)』＝“并且他已被高举”｜Niphal 完成式

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）的名是力量的高塔；义人将在其中奔入，并且他已被高举。」

【本节】高塔作为显而易见的榜样，指出义人甘愿为神奉献自己而被高举发光，背起主的十字架而活；而非出于自我生存的欲望，为自己而活，落入自私的状态（1节）。OC/25

18:11　富足人的财物是他的坚城，

在他心想，犹如高墙。

❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u)』＝并且；和合本未译出。
❌ 分词+词干遗漏+词汇差异：「高」—— 原文：『נִשְׂגָּבָה (nisgāḇāh)』＝正在被高举的｜Niphal 分词阴性单数
❌ 介词遗漏：「心想象中」—— 原文：『בְּמַשְׂכִּתוֹ (bə·maśkîtô)』＝在他的想象中｜介词 בְּ＋名词阴性单数＋3ms后缀

【原文直译】「财富是富人的坚固城，并且在他的想象中如正在被高举的墙。」

【本节】人心在哪里，财富也就在哪里（马太福音6:21；歌罗西书3:1-2）。义人的财富是被举起的十字架，而愚昧人的财富则建立在带不走的物质之上。OC/25

18:12　败坏之先，人心骄傲；

尊荣以前，必有谦卑。

❌ 介词遗漏：「败坏之先」—— 原文：『לְ (lə)』＝到…之前｜介词
❌ 词汇差异：「败坏」—— 原文：『שֶׁבֶר (šeber)』＝破裂/崩裂｜名词｜阳性单数；和合本将“破裂（骤然断裂）”意译为“败坏”，改变原文的具体意象。
❌ 词汇差异+ 未完成式遗漏：：「骄傲」—— 原文：『יִגְבַּהּ (yigbah)』＝他将要变高｜动词｜Qal｜未完成式｜阳性单数；和合本将“变高”解释为“骄傲”。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出“并且”。
❌ 介词遗漏：「以前」—— 原文：『לְ (lə)』＝到…之前｜介词；和合本虽译“以前”，但未呈现前置介词的原文结构。

【原文直译】「到破裂之前，人的心将要变高；并且到荣耀之前，是谦卑。」

【本节】人越自觉高举自己，属灵生命越走向败坏；人越甘心把心放低，属灵生命反而得以升高。这是一条与人性直觉相反的属灵定律。OC/25

18:13　未曾听完先回答的，

便是他的愚昧和羞辱。

❌ 分词+词干遗漏：「回答」—— 原文：『מֵשִׁיב (mēšiv)』＝正在使回答｜分词｜Hiphil｜阳性单数
❌ 未完成式遗漏：「听完」—— 原文：『יִשְׁמָע (yišmaʿ)』＝他将要听｜Qal 未完成式阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出“并且”。

【原文直译】「在未曾将要听之前，正在使自己回答话语的，对于他是愚昧，并且是羞辱的。」

【本节】这往往是最骄傲自满之人的高阶反应：尚未明白对方在说什么，便自以为已经看透万事，轻率地下定论。OC/25

18:14　人有疾病，心能忍耐；

心灵忧伤，谁能承当呢？

❌ 未完成式+词干遗漏+词汇差异：「能忍耐」—— 原文：『יְכַלְכֵּל (yə-khalkēl)』＝将要极力支撑｜Piel｜未完成式｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且/而」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词汇差异：「忧伤」—— 原文：『נְכֵאָה (nəkhe’āh)』＝破碎的/受伤的｜形容词｜阴性单数；和合本翻为“忧伤”，属意义替换。
❌ 未完成式遗漏：「承当」—— 原文：『יִשָּׂאֶנָּה (yiśśā’ennāh)』＝将要承担她｜Qal｜未完成式｜阳性单数＋3fs后缀；和合本未呈现“她”。

【原文直译】「人的灵将要极力支撑他的病；而破碎的灵，谁将要承担她（指灵）？」

【支撑】原文：יְכַלְכֵּל　字根：כָּלַל (k-l-l)（含音译 kālal）　基本含义：支撑、扶持、维持、承受。
【本节】指出，人可以凭着精神与意志支撑并忍耐病痛；但破碎的灵却意味着全然的崩溃，因为人生命的终极核心在于灵魂，而这一层面的败坏——骄傲与自我——实为无药可救。OC/25

18:15　聪明人的心得知识，

智慧人的耳求知识；

❌ 未完成式遗漏：「心得」—— 原文：『יִקְנֶה (yiqneh)』＝将要取得｜动词｜Qal｜未完成式｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 复数遗漏：「智慧人」
❌ 未完成式遗漏：「求」—— 原文：『תְּבַקֶּשׁ (təvaqqeš)』＝将极力寻求｜动词｜Piel｜未完成式｜阴性单数

【原文直译】「明智的心将要取得知识，并且智慧人们的耳朵将要极力寻求知识。」

【本节】惟有聪明的人，顺从那永远敞开的耳朵；骄傲的人，却用手按住自己的耳朵，不肯听从。OC/25

18:16　人的礼物为他开路，

引他到高位的人面前。

❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「开路」—— 原文：『יַרְחִיב (yarḥiv)』＝使宽广｜动词｜Hiphil｜未完成式｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 复数遗漏：「高位的人」—— 原文：『גְּדֹלִים (gədōlîm)』＝尊贵的人们
❌ 未完成式遗漏：「引他」—— 原文：『יַנְחֶנּוּ (yanḥennû)』＝他将要使引导他｜动词｜Hiphil｜未完成式｜带受词 3ms

【原文直译】「人的礼物将要使他宽广，并且在尊贵的人们面前，他将要使他得引导。」

【尊贵的人们】原文：גְּדֹלִים (gədōlîm) 字根：ג־ד־ל (g-d-l)（含音译 gādal）字根字义：大、变大、增大、伟大基本含义：伟大者、尊贵者、重要的人们。
【本节】自觉自己有寻求需要的人，会设法寻找通往智慧的途径，甚至为着智慧的目的甘心奉献礼物；这既是献祭，也是祷告的重要目的——并非宗教仪式本身，而是出于对自身确实有寻求之需要的清楚认知。OC/25

18:17　先诉情由的，似乎有理，

但邻舍来到，就察出实情。

❌ 词汇遗漏：原文：『צַדִּיק (ṣaddîq)』＝义人｜名词｜阳性单数
❌ 词汇差异：「先」—— 原文：『הָרִאשׁוֹן (hā-rishon)』＝第一个｜形容词｜阳性单数
❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə)』＝在｜介词；和合本未译出。
❌ 词汇差异：「情由」—— 原文：『רִיבוֹ (rîv-o)』＝争讼｜名词｜阳性单数；和合本改变词义。
❌ 词干+完成式遗漏：「来到」—— 原文：『יִבָּא (yibbā’)』＝已经被来到｜动词｜Niphal｜未完成式｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词干+未完成式遗漏+词义削弱：「察明」—— 原文：『חֲקָרוֹ (ḥăqar-o)』＝将极力查验（他）｜动词｜Piel｜未完成式｜阳性单数

【原文直译】「那首先在他的争讼中看似公义的人；他的邻舍已经来到，并且他将要查验他。」

【争讼】原文：רִיב　字根：רִיב (riv)（含音译 rîv）　基本含义：争讼、争端、争辩、诉讼。
【邻舍】原文：רֵעַ　字根：רֵעַ (rēa‘)（含音译 rēa‘）　基本含义：邻舍、朋友、同伴、关系密切之人。
【本节】强调真实公义必须经的起反对者、证人、第二方的检验，单方面的“义状”必须经得起考验。

18:18　掣签能止息争竞，

也能解散强胜的人。

❌ 复数遗漏：「争竞」、「强胜的人」
❌ 词干+未完成式遗漏：「止息」—— 原文：『יַשְׁבִּית (yashbît)』＝将使止息｜动词｜Hiphil｜未完成式｜3ms；和合本未呈现使役意义与未来感，仅作静态描述。
❌ 词干+未完成式遗漏：「解散」—— 原文：『יַפְרִיד (yafrîd)』＝将使分开｜动词｜Hiphil｜未完成式｜3ms；和合本未呈现使役意义与未来感，仅作一般动作。

【原文直译】「争竞们，签将要使其止息；并且在强者之间，他（签）将要使分开。」

【强者】指双方都具实力、或者十分刚硬难以化解的分歧。
【签】并非鼓励人以赌博的方式来决定真理，而是在“看似公义”的事情（17节）一时无法得出完整答案时，双方都似乎有理的情况下，先以抽签决定行动的去向，待真理逐渐明朗，再作进一步处理；其目的在于避免无休止、没有结果的冲突，因为和平本身更为重要。圣经从未鼓励人用签来决定真理，而是以真理来过滤并纠正错误。OC/25
【要使分开】绝不是鼓励人自行分派或站队，而是呼吁人分开纠纷，顺服抽签所作出的裁断，不再分派、不再对立！OC/25

18:19　弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，

这样的争竞，如同坚寨的门闩。

❌ 词汇差异+词干遗漏：「结怨」—— 原文：『נִפְשָׁע (nifšā‘)』＝被冒犯｜动词｜Niphal｜完成式｜阳性单数；和合本将“被冒犯”解释为“结怨”，改变字义。
❌ 增添字眼：「劝他和好」—— 原文无对应字词；和合本新增。
❌ 介词遗漏：「比」—— 原文：『מִ (mi-)』＝从、比｜介词；和合本未译出“从”。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 复数遗漏：「争竞」

【原文直译】「被冒犯的弟兄，相比强固之城；并且各争竞如同堡垒的门闩。」

【本节】
- 指出关系若因追求公义而发展至破裂，其所造成的伤痕极为深重；因为一旦人感到被冒犯，即便其中一方在理上是正确的，想要再说服对方也会变得极其困难，甚至近乎不可能。OC/25
- 为上一节提供其原因：和平比强强对立更为重要，和平本身正是道理的核心。只要不是明知故犯、出于恶意的纷争，既然双方都是本着用心在神的事上，就当以和平为优先考量。OC/25

18:20　人口中所结的果子，必充满肚腹；

他嘴所出的，必使他饱足。

❌ 未完成式遗漏：「必充满」—— 原文：『תִּשְׂבַּע (tisbāʿ)』＝将要满足｜动词｜Qal｜未完成式｜3fs
❌ 双数遗漏：「嘴」
❌ 未完成式遗漏：「使他饱足」—— 原文：『יִשְׂבַּע (yisbāʿ)』＝他将要满足｜动词｜Qal｜未完成式｜3ms

【原文直译】「从人之口的果子，她将要满足他的肚腹；他将要满足于他的双唇之收成。」

【本节】指出，人若肯为自己的口负责，细心耕耘言语，当其结出果效时，便会在自己智慧所带来的回报中得着满足；因此，怀着对成果的期待，比当下争胜负更为重要，可以用时间培养。OC/25

18:21　生死在舌头的权下，

喜爱它的，必吃它所结的果子。

❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə)』＝在｜介词；和合本未呈现介词“在”。
❌ 词汇差异：「权下」—— 原文：『יַד (yad)』＝手｜名词｜阴性单数；和合本将“手”解释为“权”。
❌ 分词遗漏：「喜爱它的」—— 原文：『אֹהֲבֶיהָ (’ohăveyhā)』＝正在爱她的那些人｜Qal 分词阳性复数＋3fs。
❌ 复数遗漏：「喜爱」
❌ 未完成式遗漏：「必吃」—— 原文：『יֹאכַל (yō’khal)』＝将要吃｜Qal 未完成式｜3ms
❌ 连词遗漏：「并且」

【原文直译】「死亡并且生命在舌头之手中；并且正在爱她们的，将要吃她的果子。」

【本节】
- 指出，喜爱真理的人，知道神的道在口中，必然具备相应的价值观来分辨并作出选择；他鉴赏真理，如同鉴赏水果，懂得分辨哪一种甘甜可食，也知道哪一种已有蛀虫不可取。因此，关键在于爱，而不在于争；有爱，便必然会去寻求；无爱，即使再争，也终归无益。OC/25
- 换句话说，抽签的用意在于让理上正确的一方暂时放下立场；即便道理在我，也不必急于立刻取胜；若对方爱生命，自然不会固执排斥，让时间证明。OC/25

18:22　得着贤妻的，

是得着好处，也是蒙了主的恩惠。

❌ 完成式遗漏：「得着」—— 原文：『מָצָא (māṣā’)』＝他已经找到了｜动词｜Qal｜完成式｜3ms；和合本未呈现完成式“已经找到”的意义。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וַ (va-)』＝并且｜连词；和合本未译出连词。
❌ 词干+未完成式遗漏：「蒙了」—— 原文：『וַיָּפֶק (yāpeq)』＝并且他将要使……得出｜动词｜Hiphil｜未完成式｜3ms
❌ 介词遗漏：「从」—— 原文：『מֵ (mē-)』＝从｜介词；和合本未译出“从”的方向性。

【原文直译】「已经找到了一个女人的，他找到了美好；并且他将得着从（יְהוָֹה 主）来的恩惠。」

【本节】
- 将婚姻的价值与神的恩宠直接相连，强调婚姻之善并非社会安排，而是出于神的赐予。
- 回应上节关于“爱”的主题：既然婚姻是在爱中完成的，教会作为新妇，与天父所建立的关系（以弗所书5:25-27；启示录19:7），同样是在爱中成立的。因此，爱不是借着争执或勉强而得来，而是出于对神道理真实的喜爱；唯有这样的真实，才使婚姻那从神来的恩惠具备真正的价值。OC/25

18:23　贫穷人说哀求的话，

富足人用威吓的话回答。

❌ 复数遗漏：「哀求」
❌ 词干+未完成式遗漏：「说」—— 原文：『יְדַבֵּר (yədabbēr)』＝将要极力说｜动词｜Piel｜未完成式｜阳性单数
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (və)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 未完成式遗漏：「回答」—— 原文：『יַעֲנֶה (ya‘ănēh)』＝将要回答｜动词｜Qal｜未完成式｜阳性单数
❌ 词汇差异：「威吓的话」—— 原文：『עַזּוֹת (‘azzôt)』＝强硬地｜形容词副词化；和合本意译“威吓的话”，非直译意义。

【原文直译】「贫穷的人将要极力说各恳求；并且富有的人将要刚强地回答他。」

【强硬】原文：עַזּוֹת 字根：עָזַז (ʿ-z-z)（含音译 ʿāzaz）基本含义：强硬地、刚强地、坚硬地
【本节】意思是：惟有心里贫穷、渴慕神之爱的人，才会以饥渴慕义的态度来交流（马太福音5:3；马太福音5:6）；而那自觉富足的人，往往只会表现出强势与压迫。OC/25

18:24　滥交朋友的，自取败坏；

但有一朋友，比弟兄更亲密。

❌ 词汇差异：「滥交朋友」—— 原文：『אִישׁ רֵעִים (’îš rē‘îm)』＝朋友们之人｜名词构造式；和合本加入“滥交”的贬义解释，原文完全没有此负面语义。
❌ 复数遗漏：「朋友」
❌ 介词遗漏：「自取」—— 原文：『לְ (lə-)』＝向／为了｜介词
❌ 词干遗漏：「交朋友／败坏」—— 原文：『הִתְרֹעֵעַ (hitrōa‘ēa)』＝彼此去与…亲近｜动词｜Hitpael｜不定式
❌ 分词遗漏+词汇差异：「朋友」—— 原文：『אֹהֵב (’ōhēv)』＝正在爱的人｜动词｜Qal 分词｜阳性单数
❌ 分词遗漏：「亲密」—— 原文：『דָּבֵק (dāvēq)』＝正在紧贴的｜动词｜Qal 分词｜阳性单数

【原文直译】「有朋友（或作“同伴）们之人，是为了彼此亲近；而有一个正在爱着的、正在紧贴着的，比弟兄之前更好。」

【本节】指出，朋友的存在本意在于能够彼此交往，经文因此鼓励人保留交流的空间；然而，还有一种爱比朋友之爱更深，就是我们与神之间的爱。这份爱胜过弟兄姐妹之间的爱。若我们把焦点放在这样的爱上，并引导人一同爱天父，便能为了追求这份爱而彼此成为拯救与帮助者，使一切辩论都有其真正的意义。OC/25

结论OC/25

本章并非教导人如何在言语、立场或判断上胜过他人，而是反复揭示：骄傲使人走向孤立，自我使人封闭；唯有进入与天父之爱的联合，人与人之间的关系才能恢复其真实的意义。

箴言18章指出，真正的智慧不在于问题是否答对，而在于辩论中的对象是否被爱连接、是否在关系中被塑造，并使生命如活水一般彼此滋润。

因此，当人愿意暂时放下立场，优先保护关系、维持交流的空间，并以爱心引人归向天父时，一切交流、分歧与辩论，才真正成为生命的建造。

【思考问题💡】OC/25

在本章中，骄傲是如何一步步把人推向孤立，而不是进入真实关系的？
参考经文：（箴言18:1-2）
对照经文：（雅各书4:6；彼得前书5:5）
箴言18章如何揭示：言语的目的不是冒犯，而是维持关系与生命的流通？
参考经文：（箴言18:6-8，18:21）
对照经文：（以弗所书4:29；箴言12:18）
“主的名是坚固台”如何纠正人靠自我防御、立场或强势来获取安全感的倾向？
参考经文：（箴言18:10-11）
对照经文：（诗篇61:3；约翰福音15:4-5）
本章为何多次强调：关系一旦因骄傲与冒犯而封闭，道理本身反而更难被听见？
参考经文：（箴言18:12，18:19）
对照经文：（马太福音18:15；罗马书12:18）
从整章来看，真正的智慧为何不是“我是否正确”，而是“是否在爱中”？
参考经文：（箴言18:22-24）
对照经文：（约翰福音13:34-35；歌罗西书3:14）