在犹大旷野渴慕 神

大卫在犹大旷野的时候、作了这诗。

63:1	神阿、你是我的　神、我要切切的寻求你．在干旱疲乏无水之地、我渴想你、我的心切慕你。
63:2	我在圣所中曾如此瞻仰你、为要见你的能力、和你的荣耀。
63:3	因你的慈爱比生命更好、我的嘴唇要颂赞你。
63:4	我还活的时候要这样称颂你．我要奉你的名举手。
63:5	我在床上记念你、在夜更的时候思想你、我的心就像饱足了骨髓肥油．我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
63:6	见上节
63:7	因为你曾帮助我、我就在你翅膀的荫下欢呼。
63:8	我心紧紧的跟随你．你的右手扶持我。
63:9	但那些寻索要灭我命的人、必往地底下去。
63:10	他们必被刀剑所杀、被野狗所吃。
63:11	但是王必因　神欢喜．凡指着他发誓的、必要夸口．因为说谎之人的口、必被塞住。

— 释经 —

历史与背景

本诗标题交代是「大卫在犹大旷野的时候所作」。当时他远离耶路撒冷的会幕，无法在神所设立的敬拜中心亲近神，却在旷野中切慕神的同在。旷野环境象征缺乏、孤独与危机，但正是在这种荒凉境地中，大卫的灵魂展现出对יְהוָֹה 主最深的渴慕。全诗的主题，与历史处境强烈呼应——在缺水的干旱之地，他对神的渴望比对水的渴望更迫切。

诗篇63篇的背景更可能是 押沙龙叛乱时期，而不是早期逃避扫罗。原因有两个：

1. 地理线索：「犹大旷野」特意点出的是靠近耶路撒冷东边的旷野地带（靠近约旦河、伯大尼以东），更符合押沙龙叛乱时大卫仓促逃离耶路撒冷的情境（撒下15:23, 28；16:2）。逃避扫罗时，大卫更多在西南犹大旷野或非利士地周转，而标题刻意提「犹大旷野」，就呼应了押沙龙事件。
2. 王权语境：末节（63:11）提到「王必因神欢喜」。如果是扫罗追杀时期，大卫还未正式登基，不会以「王」自称。押沙龙叛乱时，大卫已是受膏立的王，这句话就顺理成章。

文学体裁

本诗属于 信靠诗（Psalm of Trust），同时带有 赞美诗（Hymn of Praise） 的特征。

• 前半段（1-5节）：表现个人对神的强烈渴慕与信赖。
• 中段（6-8节）：描绘夜间默想神的扶持，展现亲密信靠。
• 后段（9-11节）：出现对仇敌的盼望与对君王的颂赞，转向信心的宣告。
  此外，本诗含有王权维度（11节「王必因　神欢喜」），暗示君王与神关系的神学意义。虽然不属于严格的「弥赛亚诗歌」，但其中对「王在神里喜乐」的描写，为后世弥赛亚性君王的形象奠下伏笔。

核心模式

旷野中，大卫渴慕神如同渴慕水，最终在信靠与赞美中得着满足。

段落核心信息

• 灵魂切慕神，胜过旷野缺水（1-2节）
• 在神面前得饱足与喜乐（3-5节）
• 夜间思想神，依靠神的右手得扶持（6-8节）
• 仇敌必灭亡，王必因神欢喜（9-11节）

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在犹大旷野渴慕 神

63:0   大卫在犹大旷野的时候、作了这诗。

1. 【犹大旷野】当大卫逃避押沙龙时，圣经说「王往旷野的路去了」（撒下15:23），在地理上，这是从耶路撒冷东边下山，经汲沦溪、橄榄山，进入靠近犹大旷野西缘的路线。虽然大卫最终逃到的是约旦河东边的玛哈念，但中间过程确实经过并可能短暂停留在犹大旷野边缘地区。尤其是明言他走上了「旷野之路」。
2. 【旷野】大卫一生多次在「旷野」中逃难，夏甲、摩西、以利亚都在「旷野」遇见神（创16:13；出3:1-4；王上19:9-18），主耶稣自己也「被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探」（太4:1）。正如「死荫的幽谷」（诗23:4）是牧者领群羊必走的路，「旷野」也是信徒一生的必修课。正如神让以色列人在旷野飘流40年，神也要让我们在「旷野」经历神的引导、承受神的供应、得着神的启示、学习属灵的争战，并且借着「旷野」显明和对付我们的肉体，使旧造倒毙旷野，新造渐渐成长，最后得以进入迦南安息之地。【📖圣经中的旷野】

63:1　神啊，你是我的　神！

我要切切地寻求你；

在干旱疲乏无水之地，我渴想你，

我的心切慕你。

• ❌词义削弱：「切切地寻求」—— 原文：『אֲשַׁחֲרֶךָּ (ʾăšaḥărɛkā)』＝我必殷勤寻求你／我必在黎明寻求你｜Piel 未完成式 动词；和合本译为「切切地寻求」，未显明「黎明早起寻求」的时间特征。
• ❌复数遗漏：「水」
• ❌ 词汇遗漏／词义偏差：「我的心切慕你」—— 原文：『בְּשָׂרִי (bəśārî)』＝我的肉体｜名词 阳性单数＋1cs后缀；和合本改为「我的心」，直接遗漏了「肉体」，并用抽象化的「心」取代了具体的「身体」。

【原文直译】「神，我的神，你是我要在清晨寻求的；我的魂渴想你，我的肉体切慕你，在一片干旱、疲乏、无众水之地。」

1. 【魂、肉体】强调 从里到外的全人渴慕。
2. 【我的神】当我们被神带到人生的「旷野」的时候，才能真正认识自己是何等需要神，因此大声呼喊「神啊，祢是我的神」。
3. 【清晨】具有双重属灵意义：
   • 第一层意思：象征对神的同在与天国的渴望。
     清晨是新的一天开始，也象征属天的更新。在如更新清晨的天国寻求神，显示出天国最核心的本质，就是神的同在。
   • 第二层意思：代表属灵生命的优先次序。
     大卫醒来第一件事就是想念神，说明他把神放在生活的首位。他不是先想敌人或事务，而是先寻求神。
4. 【一片干旱、疲乏、无水之地】
   • 主耶稣在旷野受试探（太4:1-11）：也是在干渴无水、孤单荒凉中显出对神的完全倚靠。
   • （约7:37）：「人若渴了，可以到我这里来喝！」

63:2　我在圣所中曾如此瞻仰你，

为要见你的能力和你的荣耀。

• ❌词义削弱：「瞻仰」—— 原文：『חֲזִיתִיךָ (ḥăzîtî·kā)』＝我曾看见你｜Qal 完成式 动词；和合本译为「瞻仰」，带入了敬虔姿态，虽然合乎神学语气，但弱化了原文的直接「看见」动作。
• ❌ 词义削弱：「曾如此瞻仰」—— 原文副词『כֵּן (kēn)』＝如此、这样；和合本带有解释性转译，但未显出这是承接前节「旷野渴慕」与「圣所见神」的对比关系。

【原文直译】「如此，在圣所中，我曾看见你，为了看见你的能力和你的荣耀。」

1. 【曾】是对神经历的记忆
2. 【圣所】在旷野逃难的时候，属肉体的人最难以忍受的是物质的缺乏和人的背叛，但大卫最难以忍受的却是离开了神的「圣所」。
3. 【本节】此时大卫若只看环境，看到的只能是大而可畏的旷野。但他一旦转向神，就立刻看到神在一切环境之上的「能力」和「荣耀」（2节），也知道自己所遭遇的一切都是出于神（诗39:9），必有神的美意，所以不但没有质疑神，反而称颂、祷告，在旷野中「称颂」神、「举手」祷告（4节）。

63:3　因你的慈爱比生命更好，

我的嘴唇要颂赞你。

• ❌复数遗漏：「生命」
• ❌ 细节遗漏：「双唇」—— 原文：『שְׂפָתַי (śəp̄ātay)』＝我的双唇；和合本译作「嘴唇」，未保留双数形式。

【原文直译】「因为你的慈爱比生命们更好；我的双唇要赞美你。」

1. 【慈爱比生命们更好】
   • 永生不只是长生不老，而是在神的慈爱中得着更丰盛的生命（约10:10），若没有从神而来的爱，只会祸害遗千年，长生不老只是一种生不如死的酷刑。
   • 主耶稣“爱我们，为我们舍己”（加2:20）：正是“祂的慈爱胜过生命”的极致展现。
   • （腓立比书1:21）：“因我活着就是基督，我死了就有益处”——正呼应大卫的“神比生命更好”的信仰态度。
   • （罗马书12:1）：“将身体献上当作活祭”也是在表明神的恩慈比我们自我存活更优先、更值得。

63:4　我还活的时候要这样称颂你，

我要奉你的名举手。

• ❌ 副词遗漏：「如此」—— 原文：『כֵּן (kēn)』＝如此、这样；和合本完全省略，没有呈现前后承接逻辑（旷野渴慕 ➝ 圣所看见 ➝ 活着称颂）。
• ⚠️ 词义削弱：「奉你的名举手」—— 原文：『בְּשִׁמְךָ (bə·šim·kā)』＝在你的名中；和合本译作「奉你的名」，虽通顺，但削弱了「在你的名之内」的属灵涵义。
• ❌ 双数遗漏：「手」—— 原文：『כַפָּי (kappāy)』＝我的双手

【原文直译】「如此，在我活着的时候，我必称颂你；在你的名中，我要举起我的双手。」

1. 【我还活的时候】大卫此刻正处于水源缺乏、生命受威胁的危机之中，但因他曾在圣所中看见神的荣光，他深知追求神比追求水更宝贵。于是只要他还活着，他的重点还是摆在寻求神。OC/25
2. 【举手】是旧约中常见的祷告姿势（出9:29；诗28:2），象征投靠、顺服与祈求。

63:5　我在床上记念你，

在夜更的时候思想你，

我的心就像饱足了骨髓肥油。

• ➡️【5-6节】MT 原文次序：
  • 【原文直译】63:5 「如同脂油与骨髓，我的魂必得饱足；并我的双唇要以欢呼的歌声们赞美你。」
  • 【原文直译】63:6 「在我床上，我记念你；在众守望中，我默想你。」
  • ✅ 解释：这是中文语气的自然表达顺序，与希伯来文不同，合理，不计为错。
• ❌ 错误词汇：「夜更」—— 原文：『אַשְׁמֻרוֹת (ʾašmurot)』＝众守望｜名词 阴性复数，词根 שׁמר (守望/警戒)；和合本用「夜更」替代，完全没有翻出「守望」的含义，也省略了复数。

1. 【脂油和肥美】是献祭中归给神的部分。（利未记 3:16）
2. 【本节】真正的敬拜是出于“满足”而非“交易”；是因神的爱与同在，而非祂的恩典交换。

63:6　我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

• ❌复数遗漏：「欢乐」
• ❌ 双数遗漏：「嘴唇」=「我的双唇」

1. 【夜更】
   • 是夜深人静、荒寂寂静的时刻。
   • 古代以色列人把夜晚分为三更，每更四小时。

63:7　因为你曾帮助我，

我就在你翅膀的荫下欢呼。

• ❌ 时态＋词义偏差：「你曾帮助我」—— 原文：『הָיִיתָ (hāyîtā)』＝你曾是｜Qal 完成式 2ms；『עֶזְרָתָה לִּי (ʿezrātā lī)』＝我的帮助。和合本把「完成式的存在性陈述（你曾是我的帮助）」转为「动作性的帮助」，不仅省略了「是」，也改变了动词时态的性质。
• ❌双数遗漏：「翅膀」
• ❌词义削弱：「欢呼」—— 原文：『אֲרַנֵּן (ʾărannēn)』＝我必欢呼／高声歌唱

【原文直译】「因为你曾是我的帮助；在你双翅膀的荫下，我必欢呼。」

1. 【翅膀】常用于描述神如母鸟般保护人的形象，代表温柔、遮盖、安全感（如：申32:11；诗91:4）。

63:8　我心紧紧地跟随你；

你的右手扶持我。

• ❌时态削弱：「紧紧跟随」—— 原文：『דָּבְקָה (dāḇəqāh)』＝已紧贴｜Qal 完成式；和合本译为「紧紧跟随」（进行态），未表现出完成式的「已经黏附」语气。
• ❌ 时态削弱：「扶持我」—— 原文：『תָּמְכָה (tāməḵā)』＝已扶持｜Qal 完成式；和合本译为「扶持」（习惯态/一般现在），弱化了「已经扶持」的事实陈述。

【原文直译】「我的魂已紧贴在你之后；你的右手已在我身上扶持。」

1. 【紧贴】原文是「紧靠、黏住」，与「人要离开父母，与妻子连合」的「连合」（创二24）是同一个字「דָּבַק」。在神的心意里，人与神的关系，就应当像新妇与新郎一样合一。
2. 【右手扶持】约10:27-28：「我的羊听我的声音，也跟着我；我也赐给他们永生……没有人能从我手里把他们夺去。」➔ 对应“紧贴”与“右手扶持”。
3. 【7-8节】✨神量给我们的每一个难处，都是祂为着改变我们生命、更新我们与祂关系的工具。旷野正是这样的场所。它可以成为塑造的熔炉，也可能成为倒毙的坟地。以色列人在旷野中因悖逆而绕行、倒毙（民14:35），但大卫却在同样的旷野中学会投靠神，在祂“翅膀的荫下欢呼”（7节），并且“心紧紧地跟随祂”（8节）。环境相同，结局却大不相同。若我们愿意顺服神的手，在旷野中接受祂的塑造，就必经历祂“右手的扶持”（诗63:8），生命也必被造就更新；但若我们拒绝神的工作、心中刚硬，旷野就可能成为属灵生命被淘汰之地。

63:9　但那些寻索要灭我命的人，

必往各地底下去。

❌ 复数遗漏：「地底下」

1. 【地底下】תַּחְתִּיּוֹת (taḥtîyôṯ) 含义：「最低处、最深处、地底处们」。旧约惯用语，象征“阴间”、“死亡的极处”、“彻底沉沦之地”。
   • （启示录20:14–15）：不属生命册的人被扔入“火湖”，这是属灵意义的“地的深处”终极审判。

63:10　他们必被刀剑所杀，

被野狗所吃。

• ❌词义削弱：「必被刀剑所杀」—— 原文：『יִגִּירֻהוּ לְיַד חָרֶב (yiggîrû·hû lə·yaḏ ḥāreb)』＝他们必使他流下到刀剑的手；和合本简化为「被刀剑所杀」，削弱了「被倾倒/被流下」的动态画面。
• ❌ 错误词汇：「野狗」—— 原文：『שׁוּעָלִים (šûʿālîm)』＝野狐们/豺狼们（复数）；和合本误译为「野狗」，完全不符原文。
• ❌复数遗漏：「野狼」

【原文直译】「他们必被使倾倒至刀剑的手；成为野狼们的分。」

1. 【成为野狼们的分】象征无葬之地，尸体无人看顾。

63:11　但是王必因　神欢喜，

凡指着他发誓的，必要夸口，

因为说谎之人的口必被塞住。

• ❌ 词义削弱：「因神欢喜」—— 原文：『יִשְׂמַח בֵּאלֹהִים (yiśmaḥ bê·ʾĕlōhîm)』＝必在神中欢喜；和合本译为「因神欢喜」，未充分体现「在神里面」的喜乐归属。
• ❌复数遗漏：「说谎之人」

【原文直译】「但是王必在神中欢喜；凡指着他起誓的，必夸耀自己；因为说谎人们之口，必被塞住。」

1. 【王】就是大卫自己，追杀他的人虽然自立为王，但大卫才是神的受膏者。押沙龙的叛军最后惨遭失败。
2. 【口必被塞住】旧约常用于敌人羞愧无话可说（如诗107:42）

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【本章】

结论

《诗篇》第63篇是一首旷野中的敬拜诗，大卫在干渴困乏的环境中，心灵却极度渴慕神。他从清晨的寻求、夜间的默想，到全人的赞美与紧紧跟随，都显示出他生命深处那不可动摇的属灵中心：神本身就是他最深的满足。诗篇后段对仇敌的审判与义人最后的夸耀构成鲜明对比，预告神最终的公义胜利。本诗以敬拜为起点、信靠为过程、公义为终局，显出属神之人即使身处荒凉，也因神而欢呼。

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【思考问题💡】

1. 你是否每日清晨首先寻求神，将神放在一切事务之前？

　参考：诗63:1「我要清晨寻求你」
　对照：太6:33「你们要先求祂的国和祂的义」

2. 你是否经历过在极度干渴、无助中，心灵却仍被神满足？

　参考：诗63:5「我的魂必像脂油和肥美那样得以满足」
　对照：约6:35「到我这里来的，必定不饿」

3. 在夜间安静之时，你是否思想神的作为，而非烦躁忧虑？

　参考：诗63:6「在夜更的时候思想你」
　对照：腓4:8「凡是真实的、可敬的……这些事你们都要思念」

4. 你是否将自己的生命紧紧黏附在神身上，靠祂而非自己奔走人生？

　参考：诗63:8「我的魂紧紧跟随你」
　对照：约15:4「你们要常在我里面」

5. 当恶人猖狂、义人受压时，你是否仍然因神而喜乐、因神而夸耀？

　参考：诗63:11「王必因神欢喜……说谎人的口必被封住」
　对照：哈3:17–18「虽然无花果树不发旺……我却要因主欢欣」