| 13:14 | 罗得离别亚伯兰以后、耶和华对亚伯兰说、从你所在的地方、你举目向东西南北观看． |
| 13:15 | 凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远． |
| 13:16 | 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。 |
| 13:17 | 你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。 |
| 13:18 | 亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。 |
【本段结构】
13：14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；
-
【耶和华对亚伯兰说】这是神第三次对亚伯兰显现。
-
【罗得离别…以后】罗得并没有蒙召，只是随从人的信（12：4），他乃是应许以外的人；罗得离开后，神向亚伯兰显现，重申应许。
-
【以后】指的时间，也可作神接下来要“说”的“因果”。参
-
【你举目】这吩咐本有请求助语词[nã]，《恩高本》因此译作“请你”。人用这助语词，通常表明所要求的是合理和最可行。旧约圣经记录神对人说话，只有4次用此助语词（本节，15：5，22：2，出11：2）。每次都要求人接受及做一些出人意料、超出人可以理解的事情，这和人用这助语词相反:
i. 本节神要求亚伯兰接受一件他不能想象的事实：他眼见四方的土地会属于他（17节）。
ii. （15：5）则要求亚伯兰相信，他虽年老，仍会有自己的后裔，且多如天上的众星。
iii. （22：2）要求亚伯兰把心爱的独子献上。
iv. （出12：2）要求以色列人离开埃及时，向邻舍要金器银器。
-
【你举目观看】
i. 正是上文罗得所做的（10节）。不同的是，亚伯兰并不是是遵照神的指示去看，罗得是为随私欲的动机去看。亚伯兰却信神为他的选择。
ii. 亚伯兰是从东西南北看到“神”和“自己”，罗得是从全平原看到所多玛“罪恶世界”。
iii. 信徒对世事世物的看法，要以神的话为基准，有属灵的眼光才好。
-
【你所在的地方】有人认为是在伯特利东北5英里的地方，该地是巴勒斯坦中部最高之地，高出水平面3291英尺。 ，亚伯兰可看见地中海、约旦河东岸和希伯来山丘。
13：15 凡你所看见的一切地，我都要赐给，直到永远。
-
【凡你看见的】本节意即神所要给他的应许之地是没有界限的，凡他信心之眼所能见到的，都要划归与他。
-
【看见】回应（12：1）的“指示”，此字的原意是“我会使你看见”，和此处的“看见”为同一字根。亚伯兰因为顺服从神的吩咐离开了家乡，来到神使他看见的地方，就可得着他看见之地。
-
【赐给你】
i. 这和12章不同，因为该处只论及把地赐给亚伯兰的“后裔“（12:7）。其实除了一口井和埋葬尸体的一小块地，亚伯兰有生之年未得到迦南地“却从远处望见、且欢喜迎接”（来11：13）。因此，此处的“地”延伸一看，指的乃是更美好的家乡，就是天上的城（来11：11、16）。Oc/2012
ii. 本章神才提到要把“地”赐给亚伯兰，暗示亚伯兰在此刻才合神心意，完全实践了神第一步呼召的命令，即 “离开本地、本族、父家”、“往我指示你的地去”。Oc/2012
-
【你和你的后裔】神的应许有两个层面，一是属地的福气，一是属灵的福气，这两样神都要在亚伯兰与他的后裔实现。由接下来的历史记录见证，这些应许不是一下突然就兑现的，乃是一代接一代，经过漫长的岁月一步一步的兑现；神的救赎工作，从旧约一直到耶稣基督，新约以后，整个救恩计划至今还在等待完全的成全。Oc/2012
i. 亚伯拉虽得了神应许将迦南地赐给他和他的后裔，这是至600年后，他的子孙出埃及以后才一步一步达到完全实现的。
ii. 虽然亚伯兰在迦南地100年，一生未得迦南地，只是向赫人买了一块坟墓地而已（23章）。这有几样解释可作参考：
a) 赐给亚伯兰的后裔，其实就等于是赐福给身为祖父的亚伯兰，就如（9：27）挪亚咒诅含的儿子迦南，也就等于咒诅身为父亲的含。Oc/2012
b) 如以上的解释，神所应许的，不是一下突然实现，乃是经过多年的发展，一步一步而兑现的。我们必须知道，这一切都是为着人类的救赎工作。Oc/2012
c) 神真正要赐的“地”，乃是更美的“地方”，就是“天上那座有根基的城”（来11：10、40）。Oc/2012
iii. 本段特别提到赐给“你”（亚伯兰），强调亚伯兰“个人”的工作合神心意，暗示此刻亚伯兰实践了神所要求的第一步。我们知道，救恩是属于个人的，没有人可以分担（参亚12：12-14）。Oc/2012/
-
【直到永远】
i. 指很长的时间，无限长久的时期，“永恒”或“一生”。我们知道世界都要被烈火销化（彼后3：10），迦南地不会永远存在，因此，此处的“永远”延伸一看，同样指着天上的基业而说（彼后1：11）。Oc/2012
ii. 用“直到永远”这句话描写亚伯兰所得的产业，正和罗得选择到那很快就会毁灭的所多玛、蛾摩拉作强烈对比（13：10）。
iii. 这也是今天以色列人觉得巴勒斯坦乃属于他们的一个主因。无论他们离开该地多久，该地仍是他们的地，因他们拥有该地的期限是“直到永远”。他们和迦南地永不可分割，弥赛亚国度会降临在该地。
13：16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
-
【地上的尘沙】
i. 指亚伯兰的后代其数目之多超越出人数算的能力。“尘沙”回应（2章）人是地上的“尘土”所造（2：7），指的是“属地的国民”。神后来进一步描述亚伯兰的后裔多如“天上的星”（15：5，22：17），那里指的却是“天上的国民”，即是“属灵的后裔”。
ii. 神应许亚伯兰的后裔多到不能数算，这主题多次在创世记重复（15:5，16：10，28：14，32：12）。巴兰也曾说“谁能数点雅各的尘土”（民23：10）。
iii. 神应许亚伯兰会有许多后裔，新约圣经指出这包括亚伯兰属灵的子孙，就是相信了主耶稣的人（罗4：16-18）（加3：29）。所以，亚伯兰的后裔真是多如地上的尘沙。
13：17 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
-
【纵横】
i. 亚伯兰只“看”还不够，是起来走遍这地，神才要赐予他；表信徒对真道只看而知，若不起来行道，还是不能得福（参考雅1：25）。纵横走遍的“纵”可指对神当行之道，“横”指对人应尽的本分（参可12：30-31）。
ii. 「东西」加上「南北」(参14节)，构成十字架；「纵横」是一竖一横，更是十字架；象征基督徒若背起十字架跟从主，活出十字架的生命，遍地就都成属灵的产业（可8：34-35）。Oc/2012
13：18 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
-
【希伯伦】
i. 原文Hebron意为“联合”。犹大南方一个城市，约于主前１７３７年建成（有城堡和组织），位于耶路撒冷南方约20英里，别是巴北方约20英里（30公里），高出水平３０４０英尺，土壤肥沃，出产不少水果；它的南面适合畜牧，因有大量的水泉和水井，而且雨量较多。
ii. 象征交通与得胜；亚伯兰在那里筑坛，表明他的信心经过试验后，并没有后退，反而更上一层楼。
iii. 亚伯兰是先到伯特利，然后才到希伯仑；先有神的家，然后才有生命的交通；先认识基督的身体，然后才有肢体的交通。
iv. 一个真正蒙神启示，看见甚么是基督的身体的人，他自然会认识自己的软弱，深觉不能单独行动，因此就寻求与神众儿女的交通。
-
【幔利】原文Mamre`意为“力量”或“肥沃”。
-
【希伯仑幔利】指的是什么，有几种可能：
i. “希伯伦”的原名是基列亚巴（书14：15），是一座位于谷中的城市；“慢利”则是一座位于这个城市北方的山，距离3公里，上面种有橡树园（为慢利所 拥有），所以亚伯拉罕所住的地方称之为“幔利的橡树”。
ii. “幔利”位于“希伯伦”范围内，属于城里的一区，就是亚摩利人聚居的地方。
值得注意的是，创世记后来把这两个地方“等同”，他说“幔利就是希伯仑“（23：19）。这地区不但耸立了亚伯兰的“祭坛”，创世记（14-19章）所记载的事迹，都在这地发生，族长也埋葬于此地。此地也是日后大卫初登王座之地(撒下2：4)。
-
【来到希伯仑幔利的橡树那里】
i. 罗得向东迁移（11节），往平原前进；亚伯兰却是往南行，向着山地进发。
ii. 后来亚伯兰迎接３位神秘访客也在“幔利的橡树”，这地称为“亚伯拉罕和以撒寄居的地方（35：27），雅各也在这里居住。
-
【橡树】象征真实的安息。巴勒斯坦的橡树高达20至25英尺，有如荫棚，是炎热时的“避难所”，是凉快之地。
-
【为耶和华筑了一座坛】
i. 这是亚伯兰所筑的第三座坛。
ii. 有学者指出他建坛的地点是在迦南人崇拜偶像的地方，比较上一次的摩利橡树，再次显明亚伯兰出淤泥而不染，且愿意在最不容易的地方为所信的做见证。亚伯兰这样的表现，和罗得后来与所多玛的“混合“成对比。(这暂做参考，由于不能确定在橡树那的偶像，是在亚伯兰之后还是之前就有，暂时没有寻见任何关于这类的考古历史文件。)
iii. 亚伯兰的生平特色，就是“帐篷”和“筑坛”；他在应许之地是一个寄居者，他倚靠的乃是他所敬拜的神。
iv. 现在信徒当效法此精神，到处筑坛，以祷告与神灵交为第一。
【纲目】♦亚伯兰和罗得经历有四点不同
【灵粮】♦新约的亚伯兰
【考古】希伯崙幔利的橡树
Leave a Reply