以撒娶妻利百加

24:1	亚伯拉罕年纪老迈、向来在一切事上、יְהוָֹה 主都赐福给他。
24:2	亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说、请你把手放在我大腿底下。
24:3	我要叫你指着יְהוָֹה 主天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。
24:4	你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子。
24:5	仆人对他说、倘若女子不肯跟我到这地方来、我必须将你的儿子带回你原出之地么。
24:6	亚伯拉罕对他说、你要谨慎、不要带我的儿子回那里去．
24:7	יְהוָֹה 主天上的主、曾带领我离开父家和本族的地、对我说话向我起誓、说、我要将这地赐给你的后裔．他必差遣使者在你面前、你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
24:8	倘若女子不肯跟你来、我使你起的誓就与你无干了、只是不可带我的儿子回那里去。
24:9	仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下、为这事向他起誓。
24:10	那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼、并带些他主人各样的财物、起身往米所波大米去、到了拿鹤的城。
24:11	天将晚、众女子出来打水的时候、他便叫骆驼跪在城外的水井那里。
24:12	他说、יְהוָֹה 主我主人亚伯拉罕的　神阿、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。
24:13	我现今站在井旁、城内居民的女子们正出来打水。
24:14	我向那一个女子说、请你拿下水瓶来、给我水喝。他若说、请喝、我也给你的骆驼喝、愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻、这样、我便知道你施恩给我主人了。
24:15	话还没有说完、不料、利百加肩头上扛着水瓶出来、利百加是彼土利所生的、彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
24:16	那女子容貌极其俊美、还是处女、也未曾有人亲近他、他下到井旁打满了瓶、又上来．
24:17	仆人跑上前去迎着他说、求你将瓶里的水给我一点喝。
24:18	女子说、我主请喝．就急忙拿下瓶来、托在手上给他喝。
24:19	女子给他喝了、就说、我再为你的骆驼打水、叫骆驼也喝足。
24:20	他就急忙把瓶里的水倒在槽里、又跑到井旁打水、就为所有的骆驼打上水来。
24:21	那人定睛看他、一句话也不说、要晓得יְהוָֹה 主赐他通达的道路没有。
24:22	骆驼喝足了、那人就拿一个金环、重半舍客勒、两个金镯、重十舍客勒、给了那女子、
24:23	说、请告诉我、你是谁的女儿、你父亲家里有我们住宿的地方没有。
24:24	女子说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿．
24:25	又说、我们家里足有粮草、也有住宿的地方。
24:26	那人就低头向耶和华下拜、
24:27	说、יְהוָֹה 主我主人亚伯拉罕的　神是应当称颂的、因他不断的以慈爱诚实待我主人．至于我、יְהוָֹה 主在路上引领我、直走到我主人的兄弟家里。
24:28	女子跑回去、照着这些话告诉他母亲和他家里的人。
24:29	利百加有一个哥哥、名叫拉班、看见金环、又看见金镯在他妹子的手上、并听见他妹子利百加的话、说、那人对我如此如此说、拉班就跑出来往井旁去、到那人跟前、见他仍站在骆驼旁边的井旁那里．
24:30	见上节
24:31	便对他说、你这蒙יְהוָֹה 主赐福的、请进来、为甚么站在外边、我已经收拾了房屋、也为骆驼预备了地方。
24:32	那人就进了拉班的家．拉班卸了骆驼、用草料喂上、拿水给那人和跟随的人洗脚。
24:33	把饭摆在他面前、叫他吃、他却说、我不吃、等我说明白我的事情再吃、拉班说、请说。
24:34	他说、我是亚伯拉罕的仆人。
24:35	יְהוָֹה 主大大地赐福给我主人、使他昌大．又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。
24:36	我主人的妻子撒拉年老的时候、给我主人生了一个儿子．我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
24:37	我主人叫我起誓说、你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻．
24:38	你要往我父家、我本族那里去、为我的儿子娶一个妻子。
24:39	我对我主人说、恐怕女子不肯跟我来。
24:40	他就说、我所事奉的יְהוָֹה 主必要差遣他的使者与你同去、叫你的道路通达．你就得以在我父家、我本族那里、给我的儿子娶一个妻子。
24:41	只要你到了我本族那里、我使你起的誓、就与你无干、他们若不把女子交给你、我使你起的誓也与你无干。
24:42	我今日到了井旁、便说、יְהוָֹה 主我主人亚伯拉罕的　神阿、愿你叫我所行的道路通达．
24:43	我如今站在井旁、对那一个出来打水的女子说、请你把你瓶里的水给我一点喝．
24:44	他若说、你只管喝、我也为你的骆驼打水．愿那女子就作יְהוָֹה 主给我主人儿子所预定的妻。
24:45	我心里的话还没有说完、利百加就出来、肩头上扛着水瓶、下到井旁打水．我便对他说、请你给我水喝。
24:46	他就急忙从肩头上拿下瓶来、说、请喝、我也给你的骆驼喝．我便喝了．他又给我的骆驼喝了。
24:47	我问他说、你是谁的女儿、他说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿、我就把环子戴在他鼻子上、把镯子戴在他两手上。
24:48	随后我低头向יְהוָֹה 主下拜、称颂יְהוָֹה 主我主人亚伯拉罕的　神、因为他引导我走合式的道路、使我得着我主人兄弟的孙女、给我主人的儿子为妻。
24:49	现在你们若愿以慈爱诚实待我主人、就告诉我．若不然、也告诉我、使我可以或向左、或向右。

拉班和彼土利允准婚事

24:50	拉班和彼土利回答说、这事乃出于יְהוָֹה 主、我们不能向你说好说歹。
24:51	看哪、利百加在你面前、可以将他带去、照着יְהוָֹה 主所说的、给你主人的儿子为妻。
24:52	亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向יְהוָֹה 主俯伏在地。
24:53	当下仆人拿出金器、银器、和衣服送给利百加、又将宝物送给他哥哥、和他母亲。
24:54	仆人和跟从他的人、吃了喝了、住了一夜、早晨起来、仆人就说、请打发我回我主人那里去吧。
24:55	利百加的哥哥和他母亲说、让女子同我们再住几天、至少十天、然后他可以去。
24:56	仆人说、יְהוָֹה 主既赐给我通达的道路、你们不要耽误我、请打发我走、回我主人那里去吧。
24:57	他们说、我们把女子叫来问问他、
24:58	就叫了利百加来、问他说、你和这人同去么、利百加说、我去。
24:59	于是他们打发妹子利百加和他的乳母、同亚伯拉罕的仆人、并跟从仆人的、都走了。
24:60	他们就给利百加祝福、说、我们的妹子阿、愿你作千万人的母、愿你的后裔、得着仇敌的城门。
24:61	利百加和他的使女们起来、骑上骆驼、跟着那仆人．仆人就带着利百加走了。

以撒迎娶利百加

24:62	那时、以撒住在南地、刚从庇耳拉海莱回来。
24:63	天将晚、以撒出来在田间默想．举目一看、见来了些骆驼。
24:64	利百加举目看见以撒、就急忙下了骆驼．
24:65	问那仆人说、这田间走来迎接我们的是谁、仆人说、是我的主人．利百加就拿帕子蒙上脸。
24:66	仆人就将所办的一切事、都告诉以撒。
24:67	以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻．并且爱他。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。

— 释经 —

内容纲要：亚伯拉罕遣老仆人为以撒择偶

1. 亚伯拉罕嘱咐老仆人(1~9节)
2. 老仆人遇见利百加(10~27节)
3. 老仆人得利百加父兄的允诺(28~60节)
4. 以撒娶利百加为妻(61~67节)

亚伯拉罕差遣老仆人为以撒娶妻

24:1 亚伯拉罕年纪老迈、向来在一切事上、יְהוָֹה 主都赐福给他。

1. 【年纪老迈】
   • 140岁的亚伯拉罕（25:20）或许估计自己在世的年日不多，要赶紧在撒手人寰之前，完成他最后的心愿，就是他儿子的婚姻大事；他认为为儿子娶妻是他作为父亲的责任。
   • 《旧约圣经》提到人”年老、年事已高”，接着所记叙的言行，都是那人最后所说和所做的心愿（书13：1，23：1；王上1：1）。亚伯拉罕为以撒娶妻，也是《创世记》记载他离世前所做的最后一件事情；亚伯拉罕在本段所讲的话乃是他在《创世记》最后的话。
2. 【向来在一切事上、主都赐福给他】这是总结亚伯拉罕一生的话：他向来信靠神，遵行神的命令，故蒙神祝福。

24:2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说、请你把手放在我大腿底下。

1. 【管理他全业】乃指一切属于亚伯拉罕的都由他管理，就如约瑟管理波提乏全家，主人把所有的都交在约瑟手里（39：4、6）。
2. 【最老的仆人】此仆人是亚伯拉罕家中最忠心的仆人，虽没有记他的名字，但有释经者认定是15：2的以利以谢。
3. 【管理他全业最老的仆人说】原文直译：“亚伯拉罕对他的仆人、他家中的老者、就是管理一切属于他的，说”。《和合本》的译法容易叫人误会为：“亚伯拉罕对管理他全业那几位仆人中最老的那一位说话”；其实，管理亚伯拉罕全业的只有一位仆人。
4. 【请你把手放在我大腿底下】古人把手放在「大腿底下」说话或起誓，表示非常严肃（47:29）。

24:3  我要叫你指着יְהוָֹה 主天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。

1. 【天地的主】有几个特点：
   • 表示“天”和“地”作为证人，如摩西“呼天唤地作见证”（申30：19）。
   • 亚伯拉罕曾指着“天地的主”起誓，不拿属于所多玛王任何东西（14：22）。
   • “天地的主”强调神管辖全世界，无论仆人到哪里去，包括他将快启程前往的米所波大米，都在神的管辖之下，所以他不能不遵守誓言。
   • “天地”即是“万有”，这看出亚伯拉罕对神的认识，明白祂是万有宇宙之主宰（代上29：11）。Oc/15
2. 【不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻】是起誓消极方面的重点，“这迦南地中的女子”原文直译“我住在他们中间的迦南人之女儿”；说明大家可以“同住”，但不能“同化”、“嫁娶”。神曾对亚伯拉罕预告迦南人犯罪会灭亡（15：16），他不想儿子和会灭亡的女子结合，也不想因此使以撒误入歧途，像迦南人那样罪大恶极、敬拜偶像、道德堕落（利18：3）。

24:4你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子。

1. 【本地本族】
   • 即是下一节的“原出之地”；“本地”指他原本的国家、他出生的地方，“本族”则指他的故乡、族民。地点广大区域来说就是“米所波大米”（10节），若根据（12：1、4与本段10节的“拿鹤城”）来看，即是指着哈兰说的。Oc/2013
   • 对人来看，亚伯拉罕的“原出之地”应该是吾珥（11：31）（那是过去的旧人，毫无属灵盼望的旧生命）；从意义上来看，亚伯拉罕的“出生之地”却是哈兰（那是新人，受差遣为神国奔波的新生命）。重要的是，他的兄弟拿鹤的后代就在那里定居。Oc/2013

24:5仆人对他说、倘若女子不肯跟我到这地方来、我必须将你的儿子带回你原出之地么。

24:6亚伯拉罕对他说、你要谨慎、不要带我的儿子回那里去．

1. 【不要带我的儿子回那里去】根据下节“神天上的主…向我起誓、说、我要将这地赐给你的后裔”的解释，以撒一定要住在迦南这应许之地，不可搬往别处。

24:7 יְהוָֹה 主天上的主、曾带领我离开父家和本族的地、对我说话向我起誓、说、我要将这地赐给你的后裔．他必差遣使者在你面前、你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。

1. 【主天上的主】神就是那“天上的主”，本句只用“天上的主”，删去了“地上的主”，乃强调亚伯拉罕所领受的“话、起誓”，乃是从天而来的“启示”，为万有之上的信息（约3：31）；他接下来要陈述的执行方向，即是启蒙于“天上的”引导。Oc/2013
2. 【起誓】强调这“天上的主”与亚伯拉罕有了盟约关系，彼此有了不可动摇的承诺。Oc/2013
3. 【起誓、说、我要将这地赐给你的后裔】说明“这地（迦南地）赐给亚伯拉罕的后裔”，乃是起誓的结果，因此双方都必须守约，所以以撒不能离开。Oc/2013
4. 【他必差遣使者在你面前】既然都是“天上的主”的“带领”，且也有了“起誓”，祂也必为此缘故而引导“在你面前”，“你（仆人）就可以”成就这事。Oc/2013

24:8  🔍倘若女子不肯跟你来、我使你起的誓就与你无干了、只是不可带我的儿子回那里去。

1. 【无干】原文 5352. naqah (动词）意为“被清空、被洁净、无辜、免罪”。乃指仆人洗手洗得一干二净“被洁净”，和此事没有瓜葛，不须附上任何责任（书2：20）。

24:9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下、为这事向他起誓。

1. 【向他起誓】这表示仆人愿意承担以上的内容，并兑现在他的工作上，以此作为誓言。
2. 【为这事向他起誓】亚伯拉罕此时已经「年纪老迈」（1节），生活安逸富足，但他并没有功成身退，活在回忆和享受中，却始终「羡慕一个更美的家乡，就是在天上的」（来11:16）。因此，生命成熟的亚伯拉罕凭信心为儿子的择偶设立了两个条件：
   1. 迦南人敬拜偶像，道德败坏，最终将罪孽满盈，被神灭绝（15:16）。所以亚伯拉罕绝不允许自己的儿子与「迦南地中的女子」掺杂（3节），避免后裔被诱惑远离真神。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢」（林后6:14）。
   2. 神既然带领亚伯拉罕「离开父家和本族的地」（7节），来到应许之地，神就不会回头，跟随神的人更不可以回去（来1:15-16）。所以亚伯拉罕绝不允许自己的儿子离开被分别出来承受应许的地位（22:17-18），回到「原出之地」（5节），因为「手扶着犁向后看的，不配进神的国」（路9:62）。

24:10  🔍那仆人从他主人的骆驼里取了10匹骆驼、并带些他主人各样的财物、起身往米所波大米去、到了拿鹤的城。

1. 【从他主人….取】老仆人很有智慧的选取了一些能够完成任务的东西。
2. 【骆驼】可用来运载准新娘和她的使女回到迦南（61节）。
3. 【财物】原文2898. tub乃是指“最好的东西、上好的礼物”。
4. 【往米所波大米去】希伯伦/别是巴和“米所波大米”相隔大约700～800公里，约30多天的旅程，其实这个旅程万分艰苦，相传古代路上盗贼很多，老仆人带着这么多贵重的东西，又十分危险；但仆人忠心于主人，不怕艰辛，终于抵达目的地。
5. 【拿鹤的城】主前18世纪的马里文献（Mari Letters）证实了「拿鹤的城」和哈兰城（创11:31）的存在。

老仆人的祷告

24:11天将晚、众女子出来打水的时候、他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

1. 【天将晚】抵达的时间是“天将晚”，刚好这是当地女子趁着天凉，纷纷扛起水瓶到井旁打水的时候。
2. 【水井】
   1. 古时水井是人们生活不可或缺的场所，故通常是到水井旁边去会人或寻找对象(创29：1~12；出2：16~17)。老仆人相当有智慧，因为肯到“水井”去打水的女子，定是愿意刻苦耐劳，且照顾家的好女子。Oc/2014
   2. 水井预表耶稣基督。基督徒的生命应该像一口活水井，因为它的源头就是耶稣基督。「耶稣说，人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」(约4:14)。因此到水井寻找妻子，象征主内联婚，OC/19
3. 【水井那里】
   1. 仆人抵达后，一般上应该像当时的旅客一样，首先解决自己生命的需要—水。我们要注意，仆人首先关注的还是他这次的任务，因为他看见城中女子出来打水，因此，虽然有丰盛水源的水井就在仆人眼前，但仆人并没有先为自己打水（17节），却是为了任务在那里候机，而骆驼们也同时顺服的跪在那里一起等候，相信“跟随的人”亦是如此（32节）；老仆人的工作态度，与团队的配合，实在是后世人，为作主工之人的佳范！Oc/2013
   2. 当然仆人与团队并没有先为自己打水，也有可能是为了尊重当地的所有权，需要得到准许，而不随便取外人之物。Oc/15

24:12他说、יְהוָֹה 主我主人亚伯拉罕的　神阿、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。

1. 【神阿、求你施恩】
   • 老仆人在城外找到水井，但他并没有打水，反而祷告，他到了拿鹤城，第一事情就是祈祷。
   • 传福音最好的办法，就是跪在那活水之源(神)的面前祷告，求祂施恩作工，赏赐好机会。
2. 【使我今日遇见好机会】原文直译是“让这事今日在我面前发生”，即是“让我遇见我想遇到的”。这是《圣经》第一次提到“今日”的祷文，表明仆人渴望神很快就按他的祷告施行奇事，使他遇到他想遇见的。
3. 【使我】这词表示仆人祈求把选择的主权交给神，让神为以撒选择佳偶。OC/2013

24:13我现今站在井旁、城内居民的女子们正出来打水。

24:14我向那一个女子说、请你拿下水瓶来、给我水喝。他若说、请喝、我也给你的骆驼喝、愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻、这样、我便知道你施恩给我主人了。

1. 【请喝、我也给你的骆驼喝】乃是测试愿否帮助有需要的人，并且更深一层去关注到人身边的需要（骆驼）。可见仆人所关注的是对方的爱心及品性。从这里也看见，老仆人实为忠心的好仆人，他做事并没有马马虎虎，或随意带个女子回去交代了事，他细心为主人物色好的对象，由外在到内在都有在关注，他乃是把“好品质”的女子带回去给主人的儿子为妻。
2. 【作你所预定给你仆人以撒的妻】仆人清楚知道谁应作以撒的妻子乃是神的“预定”，他祈求神让他的选择有“兆头”，来知道谁是合乎神的旨意；若事情按他所求的发生，他就知道那乃是神“施恩”给他的主人亚伯拉罕。

24:15话还没有说完、不料、利百加肩头上扛着水瓶出来、利百加是彼土利所生的、彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。

1. 【话还没有说完】表达这应允快得惊人，祷告还没有结束，就立刻有事情发生。
2. 【利百加是彼土利所生的】正符合亚伯拉罕所设『本族』的条件；实际上，神在此之前早就已经差派人向亚伯拉罕通风报信了(参创22：21~24)。

24:16那女子容貌极其俊美、还是处女、也未曾有人亲近他、他下到井旁打满了瓶、又上来．

1. 【那女子】利百加可预表许配给基督为新妇的教会(弗5：31~32)。
2. 【容貌极其俊美】豫表得救的教会在神眼中是极其美丽，是圣洁没有瑕疵的(弗5：27)。
3. 【还是处女】豫表得救的教会如同贞洁的童女，要献给基督(林后11：2)。
4. 【未曾有人亲近他】豫表得救的教会向着基督的存心是纯一清洁的(林后11：3)。

24:17仆人跑上前去迎着他说、求你将瓶里的水给我一点喝。

24:18女子说、我主请喝．就急忙拿下瓶来、托在手上给他喝。

1. 【急忙拿下瓶来】利百加“急忙”把肩头上的水瓶迅速拿下来，“托在手上给他喝”。若她不是有爱心好客的人，他可以说“你既站在井旁，为什么自己不打水喝呢？”或说：“我已经把水瓶放在肩头，你应该向那些手上拿着水瓶的女子拿水喝”。

24:19女子给他喝了、就说、我再为你的骆驼打水、叫骆驼也喝足。

1. 【女子给他喝了】原文直译“女子让他喝他想喝的”，说明仆人所要求的第一个标记已应验了。
2. 【喝足】
   • 仆人只请求利百加“将瓶里的水给我一点喝”（17节），但利百加给他的远超过“一点”，乃让他喝个饱，直至满足为止。
   • 利百加所作的比仆人要求的第二个标记还要多，因她不但打水给骆驼喝，且“叫骆驼也喝足”。
   • “叫骆驼喝足”实在不容易，因为一匹骆驼长途跋涉后须喝水25加仑(1加仑 =3.78541178 升）才够，利百加令14匹骆驼“喝足”，要打350加仑的水，可见她体力好，肯刻苦耐劳、办事能力高；这也反映出他她主动提出“叫骆驼也喝足”，实在充满爱心，因她知道打水给14匹骆驼喝，并不是轻而易举的事。

24:20他就急忙把瓶里的水倒在槽里、又跑到井旁打水、就为所有的骆驼打上水来。

24:21那人定睛看他、一句话也不说、要晓得יְהוָֹה 主赐他通达的道路没有。

1. 【要晓得主赐他通达的道路没有】虽然仆人发现利百加已经通过他所提出的“兆头”，但谨慎的老仆人并没有因为这样而表现兴奋、得意洋洋；他仍未断定她就是以撒的新娘，他知道只要没有把新娘交给以撒的那一刻，工作就算还没有完成，不到最后那一刻，他依然“要晓得”这是否是出于神“通达的道路”。OC/2013

24:22骆驼喝足了、那人就拿一个金环、重半舍客勒、两个金镯、重10舍客勒、给了那女子、

1. 【金环…金镯】虽然仆人仍没有百分之一百的把握，但他知道应该立刻再进一步，就是把礼物送给利百加。仆人送上这些礼物，除了答谢她“渴中送水”之外，同时也是为了让对方有“先入为主”的好感，为提亲的目铺路。
2. 【那人】由利百加出现给仆人水喝的那时候开始，作者再没有称他为“仆人”，取代之的是“那人”一词，直到仆人向利百加家人自称（34节），这吻合了利百加和她家人当他是“大人物”。

24:23说、请告诉我、你是谁的女儿、你父亲家里有我们住宿的地方没有。

24:24女子说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿．

1. 【密迦与拿鹤之子彼土利的女儿】更惊奇的事接着发生，在仆人的查问之下，发现利百加竟然是自己主人的侄孙女，吻合亚伯拉罕所定下“本地本族”的条件。

24:25又说、我们家里足有粮草、也有住宿的地方。

24:26那人就低头向耶和华下拜、

1. 【低头….下拜】这两个词暗示他心情激动，因想不到刚祷告就得到这样迅速和准确的答复，而且所得到的答允“超过他所求所想”。他向神献上从心里的赞美与感谢，因为祂“以慈爱诚实待我主人…在路上引领我…到我主人的兄弟家里”（27节）。

24:27说、יְהוָֹה 主我主人亚伯拉罕的　神是应当称颂的、因他不断的以慈爱诚实待我主人．至于我、יְהוָֹה 主在路上引领我、直走到我主人的兄弟家里。

1. 【引领】事奉神的人所走的道路，要完全遵照神的指引，没有自作主张。

24:28女子跑回去、照着这些话告诉他母亲和他家里的人。

拉班接待老仆人

24:29利百加有一个哥哥、名叫拉班、看见金环、又看见金镯在他妹子的手上、并听见他妹子利百加的话、说、那人对我如此如此说、拉班就跑出来往井旁去、到那人跟前、见他仍站在骆驼旁边的井旁那里．

1. 【拉班看见金环….看见金镯….见骆驼】拉班眼里注目的，都是非常有价值的东西。“骆驼”在当时是昂贵的牲畜。Oc/2013
2. 【听见他妹子利百加的话】对利百加的经历来说，内容就是：她使求水喝的“那人”喝足了水，然后“那人”以昂贵的金环、金镯作为感谢的报酬，接下来，“那人”还要求住宿的地方。Oc/2013
3. 【看见、听见】拉班因为“看见金环、又看见金镯在他妹子的手上”（因），就“跑出来”（果），强调拉班对仆人的认识，只基于对物质背景上的了解。Oc/2013
4. 【跑】拉班像她妹妹一样，都是“跑”去（28节），行动迅速，表明他何等心急和这“异人”见面，或许他稀奇这人为什么会对利百加这样慷慨，反映出他很热诚迎接和款待这位客人；不过，这种热诚背后却蕴含“私心”。

24:30  见上节

24:31  便对他说、你这蒙יְהוָֹה 主赐福的、请进来、为甚么站在外边、我已经收拾了房屋、也为骆驼预备了地方。

1. 【赐福】根据拉班对仆人的了解来说，“赐福”乃指仆人有这么多财富，这是他认为“蒙福”的观念。
2. 【你这蒙主赐福的】无论拉班的动机对错，也表示了他有信仰，某些程度上认识神，知道一些关乎神的事。Oc/2013
3. 【请进来】拉班一开口就提到和财富有关的“赐福”，因他“跑”去和仆人会面之前，先“看见金环、又看见金镯在他妹子的手上….”（29节），拉班这么热心，“跑”去迎接客人，把地方打扫妥当，乃别有用心，他知道这仆人非常则贵，值得结交。本段很有技巧的暗示拉班为人贪财和懂得利用机会，这为后来雅各和拉班“交手”的经过留下线索。

24:32那人就进了拉班的家．拉班卸了骆驼、用草料喂上、拿水给那人和跟随的人洗脚。

24:33把饭摆在他面前、叫他吃、他却说、我不吃、等我说明白我的事情再吃、拉班说、请说。

1. 【他却说、我不吃】本处把平常先吃饭后谈话的次序倒转，在这样反常的情况下强调“我的事情”表明他今次来到拿鹤城是有很重要的因由。仆人经过长途跋涉，十分疲倦，假如他先吃了这些食物，体力将立刻恢复，但他并没有这么做。他坚持要等事情办妥才吃那补充体力的饭食，这明显反映出仆人是何等的忠于职守，他心里首先重要的还是主人的事，无论如何幸苦，都不忘自己的使命，必要先完成主人的托付，以后才顾自己的饭。
2. 【我不吃】为受托之事满心负担，若负担未卸，就几乎茶饭不思，《圣经》中所谓的「禁食祷告」，即是这种光景。
3. 【我的事情】真正忠心于主的人，看主所托付的事，过于自己身体的需要。

24:34他说、我是亚伯拉罕的仆人。

1. 【我是亚伯拉罕的仆人】
   • 仆人用“我是亚伯拉罕的仆人”作为开场白，他表明了自己的身份，也说出了主人名字，指出他所做的乃是遵照主人亚伯拉罕的吩咐，他在这段话中提到“主人”一词10次。Oc/2013
   • 或许拉班听见这位拥有这么多财物的“异人”原来只是个“仆人”，那他的主人岂不是“大富翁、富甲四方？”这正是下一节仆人接着所指出的。
   • 我们在人面前，首先应当显出自己是神的仆人，也应当显出神恩典的丰富，叫听见的人心里受吸引（35节）。

24:35 יְהוָֹה 主大大地赐福给我主人、使他昌大．又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。

24:36我主人的妻子撒拉年老的时候、给我主人生了一个儿子．我主人也将一切所有的都给了这个儿子。

1. 【撒拉年老的时候、给我主人生了一个儿子】暗示：【我主人也将一切所有的都给了这个儿子】基督是神的独生爱子，是承受神一切的(约16：13~15)。
   • 以撒年纪甚轻，和父母相距甚远，所以不会和利百加相差太远，虽然他比她高出一辈。
   • 以撒的出生乃是奇迹，是一个很特殊的人。

24:37我主人叫我起誓说、你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻．

24:38你要往我父家、我本族那里去、为我的儿子娶一个妻子。

24:39我对我主人说、恐怕女子不肯跟我来。

24:40他就说、我所事奉的יְהוָֹה 主必要差遣他的使者与你同去、叫你的道路通达．你就得以在我父家、我本族那里、给我的儿子娶一个妻子。

24:41只要你到了我本族那里、我使你起的誓、就与你无干、他们若不把女子交给你、我使你起的誓也与你无干。

24:42我今日到了井旁、便说、יְהוָֹה 主我主人亚伯拉罕的　神阿、愿你叫我所行的道路通达．

24:43我如今站在井旁、对那一个出来打水的女子说、请你把你瓶里的水给我一点喝．

24:44他若说、你只管喝、我也为你的骆驼打水．愿那女子就作יְהוָֹה 主给我主人儿子所预定的妻。

24:45我心里的话还没有说完、利百加就出来、肩头上扛着水瓶、下到井旁打水．我便对他说、请你给我水喝。

1. 【我心里的话】这补充了15节，原来仆人当时是在心里默祷，因他的话乃是“心里的话”。

24:46他就急忙从肩头上拿下瓶来、说、请喝、我也给你的骆驼喝．我便喝了．他又给我的骆驼喝了。

24:47我问他说、你是谁的女儿、他说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿、我就把环子戴在他鼻子上、把镯子戴在他两手上。

1. 【我问他说….戴】上文原来是仆人先送了金器，再问利百加的家庭状况；此处提到仆人问了利百加是谁的女儿后，然后他再把环子、和镯子戴在利百加的鼻子和两手上，因此上下文并不冲突。

24:48随后我低头向יְהוָֹה 主下拜、称颂יְהוָֹה 主我主人亚伯拉罕的　神、因为他引导我走合式的道路、使我得着我主人兄弟的孙女、给我主人的儿子为妻。

1. 【他引导我走合式的道路】仆人乃是让利百加与家人知道，这一切都是神在带领和安排，这段婚姻有神的介入与工作在里头。

24:49现在你们若愿以慈爱诚实待我主人、就告诉我．若不然、也告诉我、使我可以或向左、或向右。

1. 【使我可以或向左、或向右】
   1. 仆人以上的叙述清楚阐明了此行的目的、主人亚伯拉罕的诚意及这是因着神的指引下才来到现在这一步，男方方面，该表示的都表示了，因此，他下一步该如何走，全视对方的答复。Oc/2013
   2. 忠心又有见识的老仆人已经确认这是出于神亲自的「引领」（27节），所以他并没有把时间浪费在客套和礼节上，绕着圈子说活，而是开门见山、直言不讳，不带谄媚、不带压力，而是诚实地见证神的作为（33-49节）。信徒说话若真是接受圣灵的管理，就不应该依靠属世的手段，应该以爱心诚实相待。隔靴搔痒、欲言又止的世故圆滑只会给魔鬼留地步，导致「嫉妒、纷争、扰乱和各样的坏事」（雅3:16），「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅3:17）。

拉班和彼土利允准婚事

24:50拉班和彼土利回答说、这事乃出于יְהוָֹה 主、我们不能向你说好说歹。

24:51看哪、利百加在你面前、可以将他带去、照着יְהוָֹה 主所说的、给你主人的儿子为妻。

24:52亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向יְהוָֹה 主俯伏在地。

1. 【就向יְהוָֹה 主俯伏在地】
   • 这是老仆人的第三次祷告：第一次求神引导时，是「站」着默祷、警醒等候（13节）；第二次确认神的带领时，是「低头向主下拜」（26节）；第三次确定婚事时，则「向主俯伏在地」（本节）。神的每一次带领，都使他越来越敬畏神、敬拜神。
   • 仆人并没有多谢拉班和家人愿意把利百加嫁给以撒为妻，只是向神献上感恩，因他知道谁在带领他帮助他完成主人的托付；他籍着此次远行的工作，亲自体验到了神的奇妙作为。

24:53当下仆人拿出金器、银器、和衣服送给利百加、又将宝物送给他哥哥、和他母亲。

24:54仆人和跟从他的人、吃了喝了、住了一夜、早晨起来、仆人就说、请打发我回我主人那里去吧。

24:55利百加的哥哥和他母亲说、让女子同我们再住几天、至少10天、然后他可以去。

24:56仆人说、יְהוָֹה 主既赐给我通达的道路、你们不要耽误我、请打发我走、回我主人那里去吧。

1. 【יְהוָֹה 主既赐给我通达的道路】意思是神已经清楚的带领，应继续向前，不要停顿、耽误，免得和祂旨意相违。
2. 【请打发我走】有释经者认为仆人这样急于离去，可能也因害怕利百加的家人临时改变主意，不让利百加嫁去迦南。
3. 【会我主人那里去吧】
   1. 老仆人在路上已经走了半个月，于情于理都应该好好休息几天，但他既然知道「主既赐给我通达的道路」，就绝不肯为体贴自己而「耽误」神的时间。信徒只要确认是神清楚的带领，就应当立刻顺服行动，不可因为体贴肉体而拦阻神的旨意，这才是「愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太6:10）。
   2. 老仆人站在仆人的地位上，毫无保留地对主人忠心，正如亚伯拉罕毫无保留地向着神忠心。老仆人成熟的属灵生命，反映了亚伯拉罕属灵生命的成熟：有什么样的主人，才能有什么样的仆人；有什么样的家长，才能有什么样的儿女；有什么样的牧者，才能有什么样的群羊。

24:57他们说、我们把女子叫来问问他、

24:58就叫了利百加来、问他说、你和这人同去么、利百加说、我去。

1. 【我去】有几点可以注意：
   • 这句话并不是问利百加是否愿意嫁给仆人的少主，重点乃是：“你愿否和这人‘立刻’同去？”。
   • 利百加这直截了当，干净利落，精简的回答，反映出她坚强的心志，愿意离开她的家乡和家人，去到不熟悉的迦南。利百加和她未来的“公公”亚伯拉罕这方面很相似（12:1-3)。
   • 就如我们虽然未曾见过祂，却是爱祂(彼前一1：8)。

24:59于是他们打发妹子利百加和他的乳母、同亚伯拉罕的仆人、并跟从仆人的、都走了。

1. 【乳母】可指“奶妈”（出2：7），在此乃指把利百加哺养喂大，从小就照顾她的“监护人”。这位照顾利百加多年的“乳母”名叫“底波拉”（35：8），最后由利百加的儿子雅各奉养，后来死于迦南，埋葬在伯特利。

24:60他们就给利百加祝福、说、我们的妹子阿、愿你作千万人的母、愿你的后裔、得着仇敌的城门。

1. 【愿你作千万人的母】原文直译是“愿你成千成万”，利百加要成为“千万人的先祖”。直到今日，传统犹太人的婚礼仍保持这祝福，新郎会对着蒙着脸的新娘子重复这句话“愿你成千成万”。
2. 【愿你的后裔、得着仇敌的城门】这正是神曾向亚伯拉罕起誓所说的话（22：17），祂的预言会通过利百加的子孙应验。

24:61利百加和他的使女们起来、骑上骆驼、跟着那仆人．仆人就带着利百加走了。

1. 【骑上骆驼】利百加和他的乳母及使女们都“骑上骆驼”，就是仆人所带来的（10节），表明批人做事细心和有先见。
2. 【使女们】利百加有多过一个使女陪嫁，反映出她家境不错。
3. 【跟着那仆人】“仆人带着利百加走了”，作为仆人，他通常都是跟随着主人，如今他却成了“领导人”。他“带着”利百加离开该地，就如神带领亚伯拉罕离开吾珥一样。

以撒迎娶利百加

24:62那时、以撒住在南地、刚从庇耳拉海莱回来。

1. 【南地】一些释经者指出，或许亚伯拉罕没有跟随以撒迁居南地，留在希伯伦守着撒拉的墓地，且早已吩咐仆人回来后往南地向以撒作出报告。然而，究竟亚伯拉罕此时身在何处，希伯伦，还是南地？从经文上并看不出来，本资料，只能作为猜测性的参考用途。
2. 【庇耳·拉海·莱】（62节）的字义是「那看顾我的永活者之井」。这口井和（16节）的井双双呼应，均象征有神在中间滋润，为神所眷顾的爱情（歌4:15），表现了主内联婚之美。OC/19

24:63天将晚、以撒出来在田间默想．举目一看、见来了些骆驼。

1. 【天将晚】象征将近世界的末日，主即将再来。
2. 【田间默想】
   1. 以撒不必做什么，他只是从「那看顾我的永活者之井」（62节）回来，「在田间默想，举目一看」，就看见了神的预备、神的恩典。
   2. 他在默想什么？回应（67节），有可能在思念所爱的母亲。OC/19

24:64利百加举目看见以撒、就急忙下了骆驼。

1. 【下了骆驼】这是一种尊敬对方的表示。

24:65问那仆人说、这田间走来迎接我们的是谁、仆人说、是我的主人．利百加就拿帕子蒙上脸。

1. 【是我的主人】仆人称以撒为主人可能有几个原因：
   

   

   • 说明亚伯拉罕把事业交由以撒负责，他是新的一家之主。
   • 说明亚伯拉罕的继承将转到以撒这位新主角身上，他将是“新亚伯拉罕”。
2. 【拿帕子蒙上脸】
   • 照古时中东一带的风俗，新娘要婚礼完成之后，才能敞着脸被新郎看见。这样做表明她是以撒的准新娘，《雅歌》的良人也描写他新娘的“眼在帕子内”（歌4：1、3，6：7）。
   • 这象征不要单凭外表去爱决定婚姻，正如利百加不曾见过以撒而来到这里。OC/19

24:66仆人就将所办的一切事、都告诉以撒。

24:67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻．并且爱他。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。

1. 【进了他母亲撒拉的帐棚】暗示利百加会继承撒拉的角色和地位，成为以色列的先祖。
2. 【以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰】此时以撒是40岁（25:20），母亲在他37岁时离世，三年来他都因为失去母亲而伤痛。对于很多人来说，时间可以冲淡失去亲人所带来的伤痛，但以撒和母亲的关系密切，三年虽然不算短日子，仍未能消除他对母亲的怀念，直至娶了利百加，因着彼此“相爱”，奇异的“爱”终于包裹了他的伤痕。
3. 【爱】《圣经》第一次用“爱”这感性的动词，就是论及亚伯拉罕对以撒的感情（22：2），乃是父子间的爱，今次确实夫妻间的爱情，都和婚姻及家庭有关。

📖【纲目】♦亚伯拉罕所差的老仆人，为传道工人的模范

📖【纲目】♦利百加的模范

📖【纲目】♦本章预表的真理