雅各娶妻

雅各遇上拉结

29:1	雅各起行、到了东方人之地．
29:2	看见田间有一口井、有三群羊卧在井旁．因为人饮羊群、都是用那井里的水．井口上的石头是大的。
29:3	常有羊群在那里聚集．牧人把石头转离井口饮羊、随后又把石头放在井口的原处。
29:4	雅各对牧人说、弟兄们、你们是那里来的．他们说、我们是哈兰来的。
29:5	他问他们说、拿鹤的孙子拉班、你们认识么．他们说、我们认识。
29:6	雅各说、他平安么．他们说、平安．看哪、他女儿拉结领着羊来了。
29:7	雅各说、日头还高、不是羊群聚集的时候、你们不如饮羊再去放一放。
29:8	他们说、我们不能、必等羊群聚齐、人把石头转离井口、才可饮羊。
29:9	雅各正和他们说话的时候、拉结领着他父亲的羊来了、因为那些羊是他牧放的。
29:10	雅各看见母舅拉班的女儿拉结、和母舅拉班的羊群、就上前把石头转离井口、饮他母舅拉班的羊群。
29:11	雅各与拉结亲嘴、就放声而哭。
29:12	雅各告诉拉结自己是他父亲的外甥、是利百加的儿子．拉结就跑去告诉他父亲。
29:13	拉班听见外甥雅各的信息、就跑去迎接、抱着他与他亲嘴、领他到自己的家．雅各将一切的情由告诉拉班。
29:14	拉班对他说、你实在是我的骨肉．雅各就和他同住了一个月。

雅各为拉结服事拉班

29:15	拉班对雅各说、你虽是我的骨肉、〔原文作弟兄〕岂可白白的服事我、请告诉我你要甚么为工价。
29:16	拉班有两个女儿、大的名叫利亚、小的名叫拉结。
29:17	利亚的眼睛没有神气、拉结却生得美貌俊秀。
29:18	雅各爱拉结、就说、我愿为你小女儿拉结服事你七年。
29:19	拉班说、我把他给你、胜似给别人、你与我同住吧。
29:20	雅各就为拉结服事了七年．他因为深爱拉结、就看这七年如同几天。

娶妻利亚

29:21	雅各对拉班说、日期已经满了、求你把我的妻子给我、我好与他同房。
29:22	拉班就摆设筵席、请齐了那地方的众人。
29:23	到晚上、拉班将女儿利亚送来给雅各、雅各就与他同房。
29:24	拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。
29:25	到了早晨、雅各一看是利亚、就对拉班说、你向我作的是甚么事呢．我服事你、不是为拉结么．你为甚么欺哄我呢。
29:26	拉班说、大女儿还没有给人、先把小女儿给人、在我们这地方没有这规矩。
29:27	你为这个满了七日、我就把那个也给你、你再为他服事我七年。

娶妻拉结

29:28	雅各就如此行．满了利亚的七日、拉班便将女儿拉结给雅各为妻。
29:29	拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。
29:30	雅各也与拉结同房、并且爱拉结胜似爱利亚．于是又服事了拉班七年。

利亚的儿女

29:31	יְהוָֹה 主见利亚失宠、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉结却不生育。
29:32	利亚怀孕生子、就给他起名叫流便、〔就是有儿子的意思〕因而说、יְהוָֹה 主看见我的苦情、如今我的丈夫必爱我。
29:33	他又怀孕生子、就说、יְהוָֹה 主因为听见我失宠、所以又赐给我这个儿子．于是给他起名叫西缅。〔就是听见的意思〕
29:34	他又怀孕生子、起名叫利未、〔就是联合的意思〕说、我给丈夫生了三个儿子、他必与我联合。
29:35	他又怀孕生子、说、这回我要赞美יְהוָֹה 主、因此给他起名叫犹大．〔就是赞美的意思〕这才停了生育。

— 释经 —

内容纲要：雅各投奔母舅拉班

1. 雅各在井旁巧遇拉结(1~12节)
2. 拉班接纳雅各(13~14节)
3. 雅各和拉班谈妥婚娶拉结的条件(15~20节)
4. 拉班以利亚冒充拉结给雅各(21~26节)
5. 雅各为娶拉结再服事拉班七年(27~30节)
6. 利亚失宠却生四子(31~35节)

雅各娶妻

雅各遇上拉结

29:1雅各起行、到了东方人之地．

1. 【起行】原作“提起他的脚”，《旧约》只有这里用这词表示“采取行动”，继续上路。雅各在伯特利起愿后，精神奕奕地向着哈兰进发；他得到神应许和他同在，自然比起他离家乡别是巴时有信心和乐观得多，脚步也轻松了。所以本段第一句就提到他“提起他的脚”，这是信心和积极的表现。
2. 【东方人之地】哈兰在迦南地的东北方。

29:2看见田间有一口井、有三群羊卧在井旁．因为人饮羊群、都是用那井里的水．井口上的石头是大的。

1. 【田间】不是很好的翻译，会让人误会是耕种的田地。“田间”本指未开垦的土地，其上的草可用来饲养牲畜（参31：4的“田野羊群”；“田野”和“田间”原文是同一个字），本处一开始就指出这井位于草地，为下文雅各牧养拉班的羊留下伏笔。

29:3常有羊群在那里聚集．牧人把石头转离井口饮羊、随后又把石头放在井口的原处。

1. 【常有羊群在那里聚集】要等到人齐了之后才滚开石头，可能这是大家的约定，免得有人占用太多井水。
2. 【转离】原文是复数，表明「井口上的石头是大的」，需要在牧人聚齐的时候，几个人合力才能滚开。一方面是保护井水不受污染，另一方面也避免后来的人得不到水。
3. 【又把石头放在井口的原处】当时的人用石头盖井，大概有三个缘故：
   • 不要让人随便打水。
   • 防止沙土刮入井内。
   • 防止牛羊掉下井里。

29:4雅各对牧人说、弟兄们、你们是那里来的．他们说、我们是哈兰来的。

29:5他问他们说、拿鹤的孙子拉班、你们认识么．他们说、我们认识。

1. 【拿鹤的孙子拉班】雅各不说他是“彼士利的儿子”（28：5），反映出拿鹤在该地是家喻户晓的名人。

29:6雅各说、他平安么．他们说、平安．看哪、他女儿拉结领着羊来了。

1. 【看哪、他女儿拉结领着羊来了】信实的神按照祂所给雅各的应许，不但带领雅各来到正确的地点，并且连时间也恰到好处，使他遇见拉结。雅各所遇见的并非偶然；他的脚步和一切的遭遇，是出于神的安排。

29:7雅各说、日头还高、不是羊群聚集的时候、你们不如饮羊再去放一放。

1. 【你们不如…】雅各建议牧人们破例提早滚开井口上的石头，饮完羊后赶紧离开，可能用意是在支开牧人们，好与拉结单独相认。

29:8他们说、我们不能、必等羊群聚齐、人把石头转离井口、才可饮羊。

1. 【我们不能】这里应该不是说他们几个人的力量不够把石头转离井口，而是说他们不能违反牧人间的协议。

29:9雅各正和他们说话的时候、拉结领着他父亲的羊来了、因为那些羊是他牧放的。

29:10雅各看见母舅拉班的女儿拉结、和母舅拉班的羊群、就上前把石头转离井口、饮他母舅拉班的羊群。

1. 【饮他母舅拉班的羊群】
   1. 雅各不理会牧人的惯例，擅自辊开大石头，目的是为了展现他超人的大力气，证明他的能干，为要博得拉结和拉班的青睐。
   2. 这在人眼中是不墨守成规、自私的进取精神。每一个天然人也和雅各一样，为了达到自己认为正确的目的，可以不择手段。

29:11雅各与拉结亲嘴、就放声而哭。

1. 【亲嘴】指见面时彼此用脸颊相碰，是问安的礼节。
2. 【就放声而哭】雅各一路上感触良多，因到达目的地，又遇见要寻找的人，他非常激动，在旅程中压制了很久的情绪终于忍不住抒发出来。所以，他也没有像常人一样先介绍自己，后才问安、相认、痛苦（可比较约瑟的表现43：29-30）。

29:12雅各告诉拉结自己是他父亲的外甥、是利百加的儿子．拉结就跑去告诉他父亲。

29:13拉班听见外甥雅各的信息、就跑去迎接、抱着他与他亲嘴、领他到自己的家．雅各将一切的情由告诉拉班。

1. 【拉班听见外甥雅各的信息】根据推算，雅各离家出走时已经77岁了(参27:1﹝“注释”年岁推算﹞)，而雅各是利百加婚后20年才出生的(参25：20，26)，因此拉班和他妹妹利百加分离至今最少也有97年了。

29:14拉班对他说、你实在是我的骨肉．雅各就和他同住了一个月。

雅各为拉结服事拉班

29:15拉班对雅各说、你虽是我的骨肉、〔原文作弟兄〕岂可白白的服事我、请告诉我你要甚么为工价。

1. 【岂可白白地服事我】
   • 这话其实是委婉暗示雅各不应该白吃饭，要把「骨肉」关系变成明算账的雇佣关系。雅各原来是在母亲的庇护下作儿子，现在却成了母舅的雇工。
   • 拉班是被神用来管教、训练雅各的最佳人选，作为他的对手，来拆毁他、建立他，用和他一样的人来显明他的本相，以毒攻毒：用诡诈的人来对付他的诡诈，贪心的人来对付他的贪心。
2. 【你要甚么为工价】拉班大概已经确认雅各是位好帮手，想要藉此提议来获得一个雇工。

29:16拉班有两个女儿、大的名叫利亚、小的名叫拉结。

29:17利亚的眼睛没有神气、拉结却生得美貌俊秀。

1. 【利亚的眼睛没有神气】
   1. 「利亚」的字义是「疲倦的」。无论她的名字和本节，都描述利亚外表不漂亮，但如果看故事发展和拉结作比较，她的心地是比拉结还要好的。OC/19
   2. 当时的人凭女子眼睛的神采作为审美的标准，故最早发明的化妆品，就是用来修饰眼睛的。
2. 【美貌俊秀】暗示雅各对拉结的爱慕和她的容貌有直接的关系。

29:18雅各爱拉结、就说、我愿为你小女儿拉结服事你七年。

1. 【为你小女儿拉结服事你七年】根据中东的习俗，女儿是父亲的“有体财产”，父亲有权决定女儿的婚嫁对象，而聘金是父亲正当的收入。
2. 【服事】
   1. 雅各现在举目无亲、一穷如洗，自然拿不出金钱或宝物，只能答允服侍拉班七年，用劳力作聘礼。为什么雅各离家没有带什么金钱或礼物？可能：
      • 他什么都不带才逃得快，当时可能逃得很急，为了不会给以扫追上。
      • 也可能因为以撒家庭不通礼节，随便处理，不像父亲亚伯拉罕那样通情达理。
   2. 雅各此时已经77岁，拉班和他妹妹利百加分离已经97年了。他不会忘记97年前亚伯拉罕的老仆人所带来的大量礼物，所以也像97年前一样「跑去迎接」（24:29-30）。但没想到雅各却是孤身一人，只带了一根杖（32:10）。
3. 【七年】
   • 雅各忘记了那在迦南伸长颈项、等候她回家的母亲，她本以为儿子只会和拉班“住些日子”（27：44），想不到儿子会主动提出要留在拉班家里“七年”；或许是雅各害怕回家面对以扫的缘故，但也显出爱情的魔力大得惊人！
   • “七年”，反映出雅各他一向的性格，为了达到目的而耐性等候，就如他等候机会夺取以扫长子名分一样。
4. 【服事你七年】七年劳工是很昂贵的聘礼，反映出他如何爱慕拉结，非娶她不可。当然，他服侍拉班七年，便可有七年和他心上人朝夕相见便；若他替其他人工作，将失去这相见的机会，甚至也失去娶她为妻的可能。

29:19拉班说、我把他给你、胜似给别人、你与我同住吧。

1. 【我把他给你】反映出当时社会，父亲可以全权处理女儿的婚事，无须征求女儿同意。
2. 【胜似给别人】拉班很满意雅各所提出的工价，因为：
   • 雅各是拉班的亲人，他看出他对拉结爱得深，况且大家能亲上加亲。
   • 这比付工资便宜得多。
   • 拉班另有妙计，这在拉班看来，雅各将会多作7年奴役（共14年）（26节）。
   • 虽然表面上是亲上加亲，实际上雅各比雇工都不如。主前1930年左右的苏美尔伊施嫩纳法典（Laws of Eshnunna）第11条指出，雇工每月的工资是1舍客勒银子加口粮，七年的工资大约是84舍客勒银子，而根据努斯文献（Nuzi Texts），当时的聘礼是30-40舍客勒。雅各因为「深爱拉结」（18、20、30节），所以提出了双倍的聘礼，志在必得。拉班也顺水推舟地利用了雅各的迫切心情，正如雅各当初利用以扫迫不及待的心情一样（25:32）。

29:20雅各就为拉结服事了七年．他因为深爱拉结、就看这七年如同几天。

1. 【几天】有几件事值得留意：
   • 这词原文和雅各母亲希望他只在拉班家中“住些日子”的“日子”（27：44）相同，游子找到心上人，视七年如同几天，更忘记了在远方等他归家的慈母，对于慈母利百加来说，“几天”比七年长达得多。
   • 利百加提出“几天”，希望过了这段日子，以扫的怒气可消退；雅各视“七年”如同“几天”，因愿为所爱的拉结不计算任何代价；“几天”和“怒”及“爱”相连。
   • 雅各能视“七年如同几天”，因为他有清楚的目标，就是娶拉结为妻；这清楚的目标给他无限推动力，不感到幸苦、生命有意义，这正是雅各忍受这七年的推动力。雅各的爱值得赞赏，这是“爱情、众水不能熄灭、大水也不能淹没（歌8：7）最好的诠释，是世间少有的爱。
   • 当我们面对痛苦和困难，若能像雅各那样有清楚的目标，则会觉得“度日如年”，痛苦的日子过得很快；最好的生命目标是爱神及爱人如己。同理，当我们帮助人面对痛苦和困难，应该帮助他们把焦点放在生命的目标上，而不是只注目在痛苦和难处上；另外如果教会的肢体都把精力放在大家认同和已有的目标上，则可减少为了芝麻绿豆的事而大吵一番。
   • 爱是服事的最佳动机，出于爱心的工作，能使重担变得轻省，就如父母因爱而服事他们的儿女，凡事都不觉其苦。
   • 我们在事奉中若觉得度日如年，这就表明我们爱主还不够深。

娶妻利亚

29:21 🔍雅各对拉班说、日期已经满了、求你把我的妻子给我、我好与他同房。

1. 【求】一词不是很好的翻译，因雅各在此所用的“给”，并不是常用的natan，而是haba，这在11：3、4节意为“来吧”，有感叹的意味。所以，“求你把我的妻子给我”该作“给啊，我的妻子”（参《吕振中译本》）。这是“要求”多过“请求”。
2. 【给我】七年过去，拉班似乎忘记了诺言，并没有采取行动把女儿嫁给雅各，直至雅各按奈不住，主动开口“要人”。拉班如此拖延，或许他并不想要雅各这么好的工人离开他的工作岗位，雅各为了娶拉结，实在替拉班任劳任怨（参31：40）。Oc/2013
3. 【我的妻子】雅各在此只说“我的妻子”，而没有明说，“我的妻子拉结”，这成了拉班可利用的漏洞。

29:22拉班就摆设筵席、请齐了那地方的众人。

1. 【摆设筵席、请齐了那地方的众人】因为是第一次嫁女儿，不可以丢脸，另一方面，“众人”参加了雅各娶利亚的婚宴，雅各日后就不可以反悔，否认她是自己的妻子，“众人”成了“证人”。

29:23到晚上、拉班将女儿利亚送来给雅各、雅各就与他同房。

1. 【晚上】
   • 就是漆黑一片，伸手不见五指的时候，拉班才将长女利亚带去给雅各，使雅各不知道已中了拉班“偷天换日”的诡计。雅各岂不曾利用父亲以撒“看不见”的弱点，偷去了以扫的祝福吗？这真是恶有恶报。
   • 本处的“晚上”，与（28：11）的“太阳落了”形成强烈对比：一个是在“伯特利”（神的殿、有神同在）的夜晚，虽然被迫露宿街头，但得神在梦中显现、看见天梯、受神安慰；今次是在“异地”，所处的睡眠之处虽然是浪漫美丽的洞房，却因为天黑而陷入圈套。相同的天黑，结果却截然不同。
2. 【利亚】雅各曾欺骗父亲和哥哥，现在轮到他被亲人欺骗，且手法与他所作的相类似：
   • 以撒为雅各祝福时不知道他是雅各；雅各娶利亚为妻时也不知道她是利亚。
   • 雅各听了母亲的话，欺哄了以撒；利亚听了父亲的话，嫁给了雅各。
   • 以撒不知不觉地为神所拣选的雅各祝福；雅各不知不觉地娶了神所拣选的利亚为妻。

29:24拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。

1. 【婢女悉帕】这是拉班送给出嫁女儿利亚的礼物（可参24：59、61）。

29:25到了早晨、雅各一看是利亚、就对拉班说、你向我作的是甚么事呢．我服事你、不是为拉结么．你为甚么欺哄我呢。

1. 【早晨】人在黑暗（世界）中所作的事，在光明（末后主再来）中要被显明出来(弗5：12~13)。
2. 【一看是利亚】原文是「看哪，是利亚」，表达出雅各的震惊，他七年的努力和希望完全破灭了。
3. 【雅各一看是利亚】雅各为什么不知道新娘是利亚呢？有以下几种推测可供参考：
   • 如上文，拉班等到晚上才把利亚送入新房，当时没有电灯，洞房时候最多也只有暗淡的花烛，雅各无法分辨新娘子是谁。
   • 利亚或许受了指示不开声说话，作个“沉默的新娘”。
   • 雅各等了这么久，终于能够娶得新娘了，在大喜筵席的时候，因为心情快乐或许喝了不少酒，失去了分辨的能力。
   • 雅各或许没有想过自己的亲舅父会在这件事上欺骗他，故没有“防人之心”。
   • 以上几点纯属猜测，没有一定经文根据。第一点比较可取：根据（23节）的“晚上”与本节的“早晨”之对比，因“早晨”的关系，雅各才发现对象不是拉结。
4. 【欺哄】
   • 雅各遇到一个很厉害的“对手”，发生这个问题时，他才感受到被“欺哄”的心情。本处的“欺哄”和（27：35）的“诡计”原文同字根。以撒因眼目昏花不能分辨儿子，雅各也因爱情而眼睛“盲目”，不能分辨妻子。
   • 雅各为人本来自私，只知为自己寻求好处，如抢夺以扫的长子名分和祝福，现在他懂得爱人，且爱得很深，深爱那美丽的拉结，愿意为她付出代价。可惜他碰到一个宫心计的拉班，以致受骗，正如他欺骗深爱着以扫的父亲一样，令父亲“大大的战兢”（27：33）。Oc/2013
   • 雅各和拉结的相爱本是喜剧的开头，但拉班的欺骗手段却把它变成令人叹息的悲剧结局。欺骗果然是“爱”的“头号敌人”。
   • 雅各欺哄眼目昏花的老父，他想不到自己在黑暗中也有眼目昏花的时候。人种的是甚么，收的也是甚么(加6：7)。
   • 神安排让刁滑聪明的雅各碰见拉班，被他用极端不公义的方法欺骗，但这正是神管治的手，为要使他得益处。
5. 【你为甚么欺哄我呢】雅各自己欺哄别人，却不愿意被别人欺哄；俗语曰：己所不欲，勿施于人，我们作事，应当为别人着想──若是别人也照样作在我身上，我是否愿意接受呢？

29:26拉班说、大女儿还没有给人、先把小女儿给人、在我们这地方没有这规矩。

1. 【我们这地方没有这规矩】
   • 这是欺骗人常用的伎俩，拉班先斩后奏，以体面婚筵的代价将利亚“脱手”，也把其他人卷入漩涡，自己不用负上责任。拉班暗示：“雅各，我这是不得已的，因不能违反本地人的意愿”，这是何等崇高的藉口。
   • 这是拉班用当时的风俗作为托辞，他的理由虽正当，但没有及早告诉雅各，拖到现在才讲；在“不对”的时间说“对”的话，该说的时候故意隐瞒不说，等到事情发生了才说，也是说谎的一种手段。
   • 总而言之，拉班的理由即使正当，却拖到现在才说，在「不对」的时间说了「对」的话，该说的时候却故意不说，就是说谎的一种。
2. 【大女儿还没有给人、先把小女儿给人、在我们这地方没有这规矩】这事对雅各来说有讽刺与教训，乃暗示雅各，在你那地方（雅各故乡迦南）或许年幼的可以越过年长的（如雅各越过以扫，夺去他长子名分和祝福），但在本地这却不可发生，年幼的拉结不能夺去头生的利亚先出嫁的权利，因这违反”这地方“的规矩。拉班这些话，再次暗示雅各恶有恶报。

29:27你为这个满了七日、我就把那个也给你、你再为他服事我七年。

1. 【满了七日】当时的婚事，7日完成礼仪；后来参孙结婚也举行了“七日筵宴”；今日的犹太人婚筵也有长达七天，每天都会给首次出席的嘉宾宣告祝福。
2. 【我就…给你】原文是复数动词，应译为“我们给”，意指拉班和“我们这地方”的人会把拉结给雅各，这回应上文拉班的话，意思是：“我这样做，乃根据本地的规矩，我们都遵守”。
3. 【那个】拉班答允把拉结给雅各，但称她为“那个”，利亚也只是“这个”再次反映出拉班不重视儿女的地位。
4. 【满了七日、我就把那个也给你】拉班为两个女儿只摆设了一次婚筵，这是他吝啬的又一实例。
5. 【你再为他服事我七年】拉班的聪明在于知道雅各不会为利亚而服事他七年，所以藉这个手段再多利用他七年。拉班知道雅各此时骑虎难下，头七年是雅各自己出价，现在雅各连讨价还价的条件都没有了，所以乘火打劫地提出「你再为她服事我七年」（27节），轻描淡写地又赢了一局。天然人总是「姜还是老的辣」，越老在罪上越老练，所以「若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」（太18:3）。

娶妻拉结

29:28雅各就如此行．满了利亚的七日、拉班便将女儿拉结给雅各为妻。

1. 【雅各就如此行】雅各没有选择的余地，只好接受拉班的建议，原因：
   • 因雅各深爱拉结，什么代价他都愿意。
   • 如上文拉班强调这样做是该地的规矩，作为外人的雅各不能、也不敢和当地人对抗。
   • 雅各或许心虚，因他自己也用手段欺骗过父亲和哥哥。
2. 【拉班便将女儿拉结给雅各为妻】拉班这次不像上次七年后才把女儿嫁给雅各，今次她先把女儿拉结给雅各为妻，反映出他对雅各有信心，因雅各娶了拉结后，可以带两个妻子出走，若利亚不愿意，他也可以带拉结离去；这样他就不用服事欺骗他的拉班七年。但雅各并没有这样做。

29:29拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。

29:30雅各也与拉结同房、并且爱拉结胜似爱利亚．于是又服事了拉班七年。

1. 【于是又服事了拉班七年】拉班没有“信错”雅各，雅各果然遵守诺言，这是雅各的优点，他愿意为义而忍受痛苦，并没以恶报恶，虽然受骗吃亏，仍履行诺言。拉班为了自己的利益除了欺骗雅各，也连累了两位无辜者，就是自己的女儿拉结和利亚，她们两人因为父亲的利益关系，不能成为雅各唯一的妻子，使下文延续出继以撒家庭后另一场的家庭斗争。
2. 【爱拉结胜似爱利亚】这是预料会发生的事，因为拉结美丽，且是他本想娶作妻子的人，不像利亚一样是被迫娶回来的。雅各偏爱小的拉结，就如他父亲偏爱大的以扫，母亲偏爱小的他一样。再者，雅各看见利亚，就不期然想起被拉班欺骗的痛苦经验，他会把自己对拉班的仇恨投射在她身上。雅各正面临另一个生命的挑战，就是要爱一个他本来就不爱也不可爱的人，正如《新约》主耶稣吩咐我们要爱仇敌一般。
3. 【雅各也与拉结同房】《五经》的法律禁止人娶妻子的姐妹为妻（利18：18），故雅各在本段的行为（虽然被骗）在摩西时代则被视为违法，不应做的，但在雅各的时代这法律还未存在。

利亚的儿女

29:31 יְהוָֹה 主见利亚失宠、〔原文作被恨下同〕就使他生育．拉结却不生育。

1. 【יְהוָֹה 主】雅各在今次“求妻记”中，并没有像亚伯拉罕的仆人那样求问神，和请祂帮助，事实神的名从未在以上经文出现。这是第28章雅各在伯特利蒙神显现后神首次出现。雅各过去7年工作和一周内娶了两个妻子，祂似乎都沉默，现却再次主动参与，因祂“见”利亚失宠。
2. 【见】《创世记》常记载神“见”就采取行动，帮助软弱和被欺负的人（6：5、7：1、18：21、31：12；出2：25、43：1）。
3. 【利亚失宠】
   1. 偏爱，常是家庭纷争之导火线。当然，对我们现代信徒也有另一个教训：雅各的婚姻因有“第三者”的插入，这是破坏婚姻的罪魁祸首。
   2. 「失宠」原文是「被恨」，是希伯来文用对比的方式来表达雅各爱利亚的程度。
4. 【就使他生育】神在《创世记》多次关怀那不被人看重的次子，现却特别关心那不被丈夫看重和宠爱的妻子利亚，祂“使她生育”原文直译是“开她的肚腹”。神首先使用雅各没有计划娶过来的利亚去兑现祂的应许，利亚蒙神赐福，一口气生了四个儿子。

29:32利亚怀孕生子、就给他起名叫流便、〔就是有儿子的意思〕因而说、יְהוָֹה 主看见我的苦情、如今我的丈夫必爱我。

1. 【יְהוָֹה 主看见我的苦情】回应夏甲的经历，神也曾听见了她的苦情（16：11），她和利亚同一命运，都不是丈夫所宠爱和重视的，却比那蒙爱的先行生儿子。当利亚说这话时，她像夏甲一样，感谢神，因神看见她得不到丈夫的爱，便给她一个儿子。
2. 【如今我的丈夫必爱我】这句话本是利亚的愿望、信念，但她估计错误，雅各并没有因为她生了儿子而爱她。

29:33他又怀孕生子、就说、יְהוָֹה 主因为听见我失宠、所以又赐给我这个儿子．于是给他起名叫西缅。〔就是听见的意思〕

1. 【所以又赐给我这个儿子】都是希望有了“这个儿子”，“丈夫必爱我”（32节），但利亚再次失望，残酷的事实并没有好转；她生了第二个儿子，仍得不到丈夫的爱。
2. 【西缅】利亚承认这儿子是神所赐的。利亚的长子和次子提及她两方面的痛苦（“苦情”和“失宠”），但她给儿子取名的时候，强调的不是她自己的痛苦，乃是神如何体谅她（“看见”和“听见”)；这种向神的积极态度是值得效法的。

29:34他又怀孕生子、起名叫利未、〔就是联合的意思〕说、我给丈夫生了三个儿子、他必与我联合。

1. 【利未、〔就是联合的意思〕】利亚相信和希望自己既然连续为丈夫生了三个儿子，她必与他“合在一起”，不再只是身体联合，心灵却不合一。利亚再次通过儿子的名字，表达她希望和丈夫关系有所改善，得到她的爱护。
2. 利亚在本段把注意力集中在丈夫身上，不再提及神。

29:35他又怀孕生子、说、这回我要赞美יְהוָֹה 主、因此给他起名叫犹大．〔就是赞美的意思〕这才停了生育。

1. 【我要赞美יְהוָֹה 主】
   • 利亚连生四子，自然可以说出赞美的话，如果她知道三子和四子的后来成了以色列人祭司和皇室的先祖，她将会更开心快乐。
   • 基督是出于“犹大”的(参太1章基督的家谱)；我们只要能彰显基督，无论在怎么样的环境中，都该欢欣着赞美神。
   • 值得注意的是，这次她没有表达任何和丈夫关系好转的愿望，或许她发现前三次的希望，都变成了失望，不再抱有任何期望了，故此，集中赞美神。
2. 【这才停了生育】
   • 为什么利亚突然变成不育呢？从下文利亚要出价去雇佣雅各同房来看，可能的解释是她不再和雅各同房，二人关系恶化。他们不再同房，很有可能是妹妹拉结的主意，因她妒嫉利亚（30:1）（参30：15），利亚和丈夫仅有的夫妻关系也被夺去了。Oc/2013
     • 这个解释应该不正确，因为（30:9）说出，利亚确实“见”自己停了生育。OC/19
   • 🌟后来以色列12支派有一半从利亚而出，其中包括重要的祭司支派利未和君王支派犹大。