雅各以辟拉为妾

30:1	拉结见自己不给雅各生子、就嫉妒他姐姐、对雅各说、你给我孩子、不然我就死了。
30:2	雅各向拉结生气、说、叫你不生育的是　神、我岂能代替他作主呢。
30:3	拉结说、有我的使女辟拉在这里、你可以与他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕
30:4	拉结就把他的使女辟拉给丈夫为妾、雅各便与他同房。

雅各的儿女

30:5	辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。
30:6	拉结说、　神伸了我的冤、也听了我的声音、赐我一个儿子、因此给他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕
30:7	拉结的使女辟拉又怀孕、给雅各生了第二个儿子。
30:8	拉结说、我与我姐姐大大相争、并且得胜．于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕
30:9	利亚见自己停了生育、就把使女悉帕给雅各为妾．
30:10	利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子．
30:11	利亚说、万幸、于是给他起名叫迦得。〔就是万幸的意思〕
30:12	利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子．
30:13	利亚说、我有福阿、众女子都要称我是有福的．于是给他起名叫亚设。〔就是有福的意思〕
30:14	割麦子的时候、流便往田里去寻见风茄、拿来给他母亲利亚．拉结对利亚说、请你把你儿子的风茄给我些。
30:15	利亚说、你夺了我的丈夫还算小事么、你又要夺我儿子的风茄么。拉结说、为你儿子的风茄、今夜他可以与你同寝。
30:16	到了晚上、雅各从田里回来、利亚出来迎接他、说、你要与我同寝、因为我实在用我儿子的风茄、把你雇下了。那一夜雅各就与他同寝．
30:17	神应允了利亚、他就怀孕、给雅各生了第五个儿子。
30:18	利亚说、　神给了我价值、因为我把使女给了我丈夫．于是给他起名叫以萨迦。〔就是价值的意思〕
30:19	利亚又怀孕、给雅各生了第六个儿子。
30:20	利亚说、　神赐我厚赏、我丈夫必与我同住、因我给他生了六个儿子．于是给他起名西布伦。〔就是同住的意思〕
30:21	后来又生了一个女儿、给他起名叫底拿。

拉结生约瑟

30:22	神顾念拉结、应允了他、使他能生育。
30:23	拉结怀孕生子、说、　神除去了我的羞耻．
30:24	就给他起名叫约瑟、〔就是增添的意思〕意思说、愿יְהוָֹה 主再增添我一个儿子。

拉班和雅各议定工价

30:25	拉结生约瑟之后、雅各对拉班说、请打发我走、叫我回到我本乡本土去。
30:26	请你把我服事你所得的妻子、和儿女给我、让我走．我怎样服事你、你都知道。
30:27	拉班对他说、我若在你眼前蒙恩、请你仍与我同住、因为我已算定、יְהוָֹה 主赐福与我、是为你的缘故．
30:28	又说、请你定你的工价、我就给你。
30:29	雅各对他说、我怎样服事你、你的牲畜在我手里怎样、是你知道的。
30:30	我未来之先、你所有的很少、现今却发大众多、יְהוָֹה 主随我的脚步赐福与你．如今、我甚么时候才为自己兴家立业呢。
30:31	拉班说、我当给你甚么呢。雅各说、甚么你也不必给我、只有一件事、你若应承、我便仍旧牧放你的羊群。
30:32	今天我要走遍你的羊群、把绵羊中凡有点的、有斑的、和黑色的、并山羊中凡有斑的、有点的、都挑出来、将来这一等的、就算我的工价。
30:33	以后你来查看我的工价、凡在我手里的山羊不是有点有斑的、绵羊不是黑色的、那就算是我偷的．这样、便可证出我的公义来。
30:34	拉班说、好阿。我情愿照着你的话行。
30:35	当日拉班把有纹的、有斑的公山羊、有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊、并黑色的绵羊、都挑出来、交在他儿子们的手下．
30:36	又使自己和雅各相离三天的路程．雅各就牧养拉班其余的羊。

雅各的财物加增

30:37	雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝、将皮剥成白纹、使枝子露出白的来．
30:38	将剥了皮的枝子、对着羊群插在饮羊的水沟里、和水槽里、羊来喝的时候牝牡配合。
30:39	羊对着枝子配合、就生下有纹的、有点的、有斑的来。
30:40	雅各把羊羔分出来、使拉班的羊、与这有纹和黑色的羊相对、把自己的羊另放一处、不叫他和拉班的羊混杂。
30:41	到羊群肥壮配合的时候、雅各就把枝子插在水沟里、使羊对着枝子配合。
30:42	只是到羊瘦弱配合的时候、就不插枝子．这样、瘦弱的就归拉班、肥壮的就归雅各。
30:43	于是雅各极其发大、得了许多的羊群、仆婢、骆驼、和驴。

— 释经 —

内容纲要：雅各的蕃衍与昌大

1. 拉结与利亚为生子争宠失和(1~24节)
2. 雅各在作满14年后与拉班议订新工价(25~36节)
3. 雅各用计赚取工价(37~43节)

雅各以辟拉为妾

30:1拉结见自己不给雅各生子、就嫉妒他姐姐、对雅各说、你给我孩子、不然我就死了。

1. 【嫉妒】被丈夫宠爱的拉结，竟会“嫉妒”失宠的利亚，有几个可能：
   • 她不想自己在家庭的地位降低，按照当时代的风俗，没有孩子的妻子不及有孩子的受尊重。
   • 或许拉结害怕自己不育而利亚“多产”，丈夫会移情别恋，爱利亚多过爱自己。
   • 嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素，它出于自私的动机──自己所没有的，别人就不该拥有。
   • 信徒应当羡慕生养属灵的后代，带领多人得救，但动机必须纯洁，而不可为着与人争竞。
2. 【你给我孩子】本处所用的“给”，和雅各向拉班“要人”同一个词（29：21注释）。雅各用这强烈的词去表达他这样要求很合理，因他已服事了拉班七年，完成了承诺；拉结在此用这感叹词，不但因为嫉妒姐姐，也反映出她落到绝境，不知如何是好，唯有野蛮地埋怨、不合理地要求丈夫做只有神能做的事来解决她的问题，以死迫使丈夫想出可行的办法。
3. 【不然我就死了】拉结以“死”要挟雅各给她儿子；想不到她后来竟然因生儿子便雅悯而死。

30:2雅各向拉结生气、说、叫你不生育的是　神、我岂能代替他作主呢。

30:3拉结说、有我的使女辟拉在这里、你可以与他同房、使他生子在我膝下、我便因他也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕

1. 【有我的使女辟拉在这里】拉结并没有因为雅各的话而罢休，纵使她已经知道使人生育的是神，她依然要用自己的办法达到目的；她做了雅各祖母撒拉曾做过的事，让她通过使女得着孩子（参16：2）。
2. 【生子】原作“生产”，指“生孩子”，不一定是男婴。
3. 【膝下】该译作“膝上”（参《吕振中版本》）。《约伯记》提到“为何有膝接收我．为何有奶哺养我”（伯3：12），《以赛亚书》也描写婴孩做在母亲膝上吃奶（赛66：12）。从这个角度来看，此处的“生子在我膝上”表示使女的婴儿一生下来就放在拉结的“膝上”，当作是她的孩子。故此，下文辟拉所生的孩子都由拉结命名，视作拉结的孩子。
4. 【我便因他也得孩子】
   • 经过考古，古时中东一带地方的习俗，也和中国的古代一样，如果主母不育，便收婢女为妾，生子传宗接代。虽然，这是当时社会所接纳的没有办法之中的办法，可惜，纵使是社会所赞同的办法，却非神的旨意。Oc/2013
   • 各外教会传福音知道使用各种“人的办法”，而不仰赖“神的旨意”（圣灵的浇灌等），则所得的人是从人意生的，不是从神生的(约1：13)。

30:4拉结就把他的使女辟拉给丈夫为妾、雅各便与他同房。

雅各的儿女

30:5辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。

30:6拉结说、　神伸了我的冤、也听了我的声音、赐我一个儿子、因此给他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕

1. 【伸…冤】
   • 这词可指“主持公道”，指“但”的诞生反映出神像法官那样宣告：拉结在她的诉讼中赢了利亚。拉结使用人为的办法让使女为自己生子，但却在此主观觉得她设计的这场私欲的斗争乃是神的作为，她认为因为神公义的判断（神伸了我的冤），并在神的赞同之下（听了我的声音），得到神的支持（赐我一个儿子），终可在姐姐面前扬眉吐气，可和她媲美。本处不但强烈的反映出拉结好争，也看出她自欺欺人的性格来。Oc/2013
   • 在教会中若有任何人企图以己意代替神旨，他就是干犯了神，在教会中扮演“神”的角色。

30:7拉结的使女辟拉又怀孕、给雅各生了第二个儿子。

30:8拉结说、我与我姐姐大大相争、并且得胜．于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕

1. 【相争】生子是为了延续后代，更是为了成全主工。同理，我们传福音得人的动机，不该是为了跟人相争较胜(腓1：15)，而是为了与人分享生命中的喜乐，完成主的使命。

30:9利亚见自己停了生育、就把使女悉帕给雅各为妾．

30:10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子．

30:11利亚说、万幸、于是给他起名叫迦得。〔就是万幸的意思〕

30:12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子．

30:13利亚说、我有福阿、众女子都要称我是有福的．于是给他起名叫亚设。〔就是有福的意思〕

30:14割麦子的时候、流便往田里去寻见风茄、拿来给他母亲利亚．拉结对利亚说、请你把你儿子的风茄给我些。

      

风茄 mandrake plants

1. 【风茄】风茄在希伯来语中称为דודאים‎（dûwôdãym），意为“爱的植物”。为生于巴勒斯坦地的植物，其根茎形似人体，黄色的果子，形状像番茄，香味甚浓（歌7：13）。古人认为它有两种功用：催情和有助不育女子怀孕，故有“爱情果”之称。

30:15利亚说、你夺了我的丈夫还算小事么、你又要夺我儿子的风茄么。拉结说、为你儿子的风茄、今夜他可以与你同寝。

1. 【你夺了我的丈夫】本属于利亚的丈夫被夺了去，有学者指出，或许当时拉结不准雅各和利亚同寝。
2. 【为你儿子的风茄】拉结相信那些风茄可以帮助她生孩子，所以宁可让出与丈夫同寝的机会，也要得到那些风茄。但是结果，那些风茄并未帮助她生育，反倒因此让利亚多生了一个孩子(参17节)。
3. 【今夜他可以与你同寝】拉结对于姐姐的指斥，没有加以反驳，反而要求利亚付出风茄，来“允许”利亚“租”雅各一晚（今夜）。虽然只得一晚，利亚也愿意付出“风茄”作此交易；这反映出两件事：她何等渴望有此权利，雅各很久都没有和她同寝。

30:16到了晚上、雅各从田里回来、利亚出来迎接他、说、你要与我同寝、因为我实在用我儿子的风茄、把你雇下了。那一夜雅各就与他同寝．

1. 【我实在用我儿子的风茄、把你雇下了】指利亚使用风茄作交易或代价，从拉结换取与雅各同寝的权利。
2. 【同寝】这字在《创世记》多指“婚姻以外”的性行为（19：32-35；26：10；34：2，7；35：22；39：7-14）。显出雅各和利亚本是夫妇，但今次同房并非出于夫妻之间的爱，而是一宗买卖，犹如“婚姻以外”的性关系，真是个悲剧。
3. 【雇下】和“工价”（29：15）原文同一个字，想不到雅各曾为了拉结被拉班雇用，现在连妻子都雇用他。这两姐妹在家中举行“交易会”，把雅各当作可出租的物件，或许在不知不觉中学了父亲的手法，拉班也曾将她们二人当作商品“卖”给雅各。

30:17神应允了利亚、他就怀孕、给雅各生了第五个儿子。

1. 【神应允了利亚、他就怀孕】利亚曾经“停了生育”（29：35），今次和雅各同房，却可以怀孕，因为“神应允了利亚”；这再次强调使人生育的乃是神，而不是“风茄”。

30:18利亚说、　神给了我价值、因为我把使女给了我丈夫．于是给他起名叫以萨迦。〔就是价值的意思〕

1. 【神给了我价值、因为我把使女给了我丈夫】这反映出利亚本不想把使女悉帕给雅各生子，乃是因为自己没办法生育，又加上为了与妹妹相争而使用的办法，但神再度给了她“价值”，使她生下“以萨迦”。Oc/2013
2. 【以萨迦】即是“工价的人”，“以萨迦”这个名字暗示：
   • (1)这孩子乃是用风茄所换来的报酬；
   • (2)这笔交易是值得的。

30:19利亚又怀孕、给雅各生了第六个儿子。

30:20利亚说、　神赐我厚赏、我丈夫必与我同住、因我给他生了六个儿子．于是给他起名西布伦。〔就是同住的意思〕

1. 【我丈夫必与我同住】
   • 相对（29：32）“我的丈夫必爱我”，利亚起初的盼望与这时候不再一样，利亚虽然多产，却仍然得不到丈夫的爱，就算能和丈夫同寝，也只能得到丈夫的“身”，而不是他的“心”，或许到了此刻，利亚只求丈夫能在身边，就心满意足了。Oc/2013
   • 🌟不过，利亚虽然争取丈夫的爱不果，却没有因此敌视拉结。利亚为儿子取名字并没有针对拉结，拉结却相反，表示要胜过姐姐（8节）。

30:21后来又生了一个女儿、给他起名叫底拿。

1. 【又生了】雅各住在迦南时事事顺利，所拟定的计划都能实现，现在来到拉班家中，却处处碰壁，先被拉班欺骗，计划娶拉结并通过她而得到神所应许的许多后代，哪知她却不育。神的计划和人的计划不一定完全相同，就如今次神用了他所不爱的利亚去为他生儿育女（赛55：8）。人不能只靠自己的计划和办法，去促使神的应许得以兑现，需要依靠赐下应许的神。

拉结生约瑟

30:22神顾念拉结、应允了他、使他能生育。

1. 【神顾念拉结】她得到风茄却不生育，生育的却是送出风茄的利亚，如今靠神却得着了，她之所以能生育，乃因神“顾念”她。
2. 【应允了他、使他能生育】这表明拉结受孕和上文的“风茄”没有关系；“风茄”只带给利亚一个亲近丈夫的机会。

30:23拉结怀孕生子、说、　神除去了我的羞耻．

30:24就给他起名叫约瑟、〔就是增添的意思〕意思说、愿יְהוָֹה 主再增添我一个儿子。

1. 【愿יְהוָֹה 主再增添我一个儿子】
   1. 雅各的每个孩子几乎都有一个属灵的名字，但这些属灵名字的背后却记录着这个家庭的痛苦。表面上，几乎每个名字都提到神，但实际的动机却是要在人前得好处。雅各在外面牧羊时「白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着」（31:40），回到家里则面对你争我夺，一点安息都没有。巴旦·亚兰的生活对雅各是一个完全的拆毁，里里外外都是折磨，整个家庭都满了痛苦。
   2. 雅各以色列的众子，有的是利亚、拉结，也有的是按人意由使女生的，雅各以色列一家预表：OC/19
      1. 利亚的后裔预表真承受应许的，有圣灵印证的教会。OC/19
      2. 拉结的后裔是预表因人喜爱，而办的教会。OC/19
      3. 使女的后裔预表为了相争，不随从神旨，随从人意血气的教会。OC/19
2. 【本段结论】

1. • 本段经文的家庭悲剧乃因多妻和偏爱所酿成，但神在本段也表明了祂的属性，祂积极参与人的历史，如使人生育、特别关心受欺压者、顾念人、给人价值、看见苦情。
   • 本段也暗示神另一个属性，就是祂随自己旨意行事；祂并没有拣选雅各所爱的妻子给她生儿女，反让他不爱的利亚生了七个儿女。
   • 我们不要只见到别人所有的东西，而忘记了自己所拥有的。拉结所看见的，是利亚所有的儿女，却忘记了丈夫对她的特别爱护；利亚所看见的，是拉结得到丈夫的偏爱，忘记了自己有神所赐那几个可爱的儿子。人常倾向用“放大镜”看别人拥有的，却用“放小镜”看自己所拥有的。基督徒要学习接受一件事：人有不等于我都要有，有些东西是自己一辈子都不能得到的，要懂得接受。例如，有些基督徒不一定都会结婚有配偶，有些基督徒夫妇没有儿女等等。生命不一定圆满，当主耶稣在世上时，有许多人有的东西祂都没有；《圣经》上有不少伟人也是一样。
   • “利亚失宠”其中一个因素，乃因她不够美丽；雅各对利亚的态度不值得效法。我们不应只喜欢和疼爱那些有美丽外表的人（无论男女，或是外表装裱，仪态，身份），反而要学习神关心所有的人，包括那外表不可爱的，就如祂关心利亚。
   • 我们遇到问题和挫折，不应学习拉结那样只懂埋怨及推卸责任，又蛮不讲理地要求别人替自己解决问题。我们要籍着对的信仰态度，祷告和行动去面对难处。

拉班和雅各议定工价

30:25拉结生约瑟之后、雅各对拉班说、请打发我走、叫我回到我本乡本土去。

1. 【请打发我走】
   1. 从雅各已有12个儿女得知，雅各说这话时，和拉班那七年合约已届满，不用再替拉班工作。
   2. 雅各服事拉班14年，没有得着任何产业，却增加了一大堆妻儿负担
2. 【本乡本土】指迦南地。神在伯特利应许必领雅各“归回这地”（28：15)，如今雅各就要按着神的应许回到“那地”。

30:26请你把我服事你所得的妻子、和儿女给我、让我走．我怎样服事你、你都知道。

1. 【我怎样服事你】原文直译“我为你服事的服事”，表明雅各履行了合约，所有的妻子和儿女都是他用“服事”所赚回来的，他没有吃过拉班一顿“免费的午餐”。

30:27拉班对他说、我若在你眼前蒙恩、请你仍与我同住、因为我已算定、יְהוָֹה 主赐福与我、是为你的缘故．

1. 【算定】原文意思是“我已经从观兆知道了”，或“我已经卜算出”。《吕振中版本》把“算定”译作“观察征兆”，类似占卜（44：5同一词）；拉班生活在偶像的哈兰城，又有神像在家中（31：9），懂得占卜不出奇。
2. 【יְהוָֹה 主赐福与我】
   • 此处的“福”，乃指着“财富”而说。拉班舍不得让雅各走，是因为他爱财富过于爱他自己的女儿和外孙。
   • 利亚、拉结、拉班等人，口口声声“主这样，主那样”；他们并不是真的那么属灵，只不过想利用神为自己取得好处。
   • 人的嘴巴可以承认神的名和祂的作为，但他的心不一定真的爱祂、尊敬祂。
   • 人盼望与对方相处，不一定是因为喜欢他，有时是想利用他。

30:28又说、请你定你的工价、我就给你。

1. 【请你定你的工价、我就给你】
   1. 这回应拉班首次雇用雅各时所说的话，“请告诉我你要什么为工价？”（29：15）；当时雅各渴望的，是得到拉结，现在他已经娶了她为妻，所要求的不再是浪漫的爱情，而是维持家庭可以添饱肚子的面包。
   2. 这只是拉班为了留住雅各而说的花言巧语，因为后来他10次改了雅各的工价（31:7）。

30:29雅各对他说、我怎样服事你、你的牲畜在我手里怎样、是你知道的。

30:30 我未来之先、你所有的很少、现今却发大众多、יְהוָֹה 主随我的脚步赐福与你．如今、我甚么时候才为自己兴家立业呢。

1. 【יְהוָֹה 主随我的脚步赐福与你】雅各并没有直接回答拉班的问题，也不提出任何“工价”，只是重复加强拉班所说的话，就是他自己如何成了拉班致富的途径，拉班在雅各的帮助下，由“小富”变作“大富”，从“很少”到“发大众多”。他在此把拉班所说的“主赐福与我、是为你的缘故”（27节）加强，使其更加“具体化”，目的是不让拉班忘记这种“赐福”的结果或转移“感恩”的重点。雅各的意思是他不再要任由拉班摆布（如一般的雇工），他想要一些属于自己的范围，即是“兴家立业”，他这些话，也是为了他接下来的要求留下基础。Oc/2013

30:31拉班说、我当给你甚么呢。雅各说、甚么你也不必给我、只有一件事、你若应承、我便仍旧牧放你的羊群。

1. 【甚么你也不必给我…..仍旧牧放你的羊群】这一句话或许让拉班心中的紧张一扫而空，雅各不但不会离开，还会继续为他工作，甚至“什么都不必给”，今次可能又像上次一样，又会得到廉价的劳工。
2. 【只有一件事】暗示雅各是一个很容易满足的人，只作一个要求。

30:32今天我要走遍你的羊群、把绵羊中凡有点的、有斑的、和黑色的、并山羊中凡有斑的、有点的、都挑出来、将来这一等的、就算我的工价。

1. 【都挑出来】雅各的意思是先把那些少数的纯黑色绵羊，和有斑点的绵羊、山羊，都挑出来另放一处，免得混杂。
2. 【将来这一等的、就算我的工价】
   1. 在正常情形下，中东地区的绵羊通常是纯白色，山羊是纯黑色(或纯棕色)；纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。所以雅各要求黑色的绵羊和杂色的小山羊，表明他只要那些“次等”和数目极少的羊，因“纯色”的母山羊鲜少有生下杂色的小山羊，白色的绵羊生下黑色的小绵羊机会更微。
   2. 原文并没有「将来」，可能是要求把目前羊群中的斑点羊也当作他的工资。但拉班却当天就把所有的斑点羊都挑走了，并且使两类羊群「相离三天的路程」，以保证雅各的纯色羊没有机会与斑点羊交配生出斑点羊。诡诈的拉班机关算尽，自以为照样胜券在握。但他不知道，自己过去的得逞是因为神的计划，现在也会因着神的计划而白费心机。

30:33以后你来查看我的工价、凡在我手里的山羊不是有点有斑的、绵羊不是黑色的、那就算是我偷的．这样、便可证出我的公义来。

30:34拉班说、好阿。我情愿照着你的话行。

1. 【拉班说、好阿】这种要求，呼应雅各先前与拉班娶妻的交易，且更加值得！脑筋灵活的拉班很快就知道这是一宗只赚不亏的买卖，自然一口答应，连价都不需要还了；对拉班来说，雅各果然就如从天上突然掉下来的“天使”一样，“赐福”给他。Oc/2013

30:35当日拉班把有纹的、有斑的公山羊、有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊、并黑色的绵羊、都挑出来、交在他儿子们的手下．

1. 【当日拉班把有纹的….都挑出来、交在他儿子们的手下】这表示拉班先发制人的动作，立即尽可能的“完全封闭”有利于雅各条件。Oc/2o13
2. 【当日】表示立即除去杂交的机会。

30:36又使自己和雅各相离三天的路程．雅各就牧养拉班其余的羊。

1. 【使自己和雅各相离三天的路程】说明：
   • 这个距离表示“隔离”，即雅各没有机会利用这些被拉班挑选出来的杂色羊去生产小羊，因为杂色羊种产出杂色小羊的机率更大。Oc/2013
   • 为要分辨清楚，因被挑出来的杂色羊不但被交在拉班儿子手下看管，更是有一段距离来增加避免雅各滥竽充数的“安全性”。Oc/2013
   • 人因为利益关系，常会用拉班所用的“隔开”（三天的路程）和人相处，就是“保持距离”，表面上是以礼相待，做个成熟的人，可是人和人的关系明明就是越来越疏远，，想要各走各路，看重利益过于看重人与人之间的交情关系。这种“三日路程”的态度，渐渐会建造成人与人之间一堵围墙，形成厚厚的、坚固自我的防卫线，看守自己在利益上的好处，久而久之，不但过于强调自己一套的生活方式，也不再愿意信任对方，给对方机会，也防止对方侵入，更不用说为对方而作出牺牲；这样的关系，导致人心变得冷漠，绝情，固执，封闭，不期待热情的沟通，怕被人了解，更不能接受评价。Oc/2013
2. 【其余的羊】指那些纯白色的绵羊和纯黑色的山羊。这些现有的无论是杂色羊或纯色羊都不属于雅各，雅各只得乖乖使用拉班所安排“其余的”即被“挑出来”以外的纯色羊来生产小羊，而这些羊后来生产的杂色小羊才真正属于雅各的工价，凡纯色小羊都归拉班所有。若按照正常的情形判断，这样的条件生产出杂色羊的机率极小，雅各哪有机会和渠道生产杂色的羊呢？拉班不但是精算过度，更是精心刻薄的设计了最不优势的环境给雅各，似乎害怕雅各拥有，他明知道优势已在自己手中，也要尽可能的削薄下属的利益，拉班果然不是个好“上司”。Oc/2013 

    

【左起：黑色的绵羊、有杂白纹的母山羊、有斑的公山羊】

雅各的财物加增

30:37雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝、将皮剥成白纹、使枝子露出白的来．

1. 【枫树】原文’armown意为“洋梧桐”。
2. 【杨树、杏树、枫树】
   1. 这三种“助产树”被雅各利用来作类似“胎教”的工具，给羊群“洗脑”，对着特制的树枝加配，就会奇妙的产下“有纹的、有点的、有班的”小羊（39节）。
   2. 这三种树有几个共同点：TPS/19
      1. 都是乔木型大树。TPS/19
      2. 抗寒性很高。TPS/19
      3. 适应性很强。TPS/19
      4. 都是结果子的树。TPS/19

【左起：枫树、杨树、杏树】

30:38 🔍将剥了皮的枝子、对着羊群插在饮羊的水沟里、和水槽里、羊来喝的时候牝牡配合。

30:39羊对着枝子配合、就生下有纹的、有点的、有斑的来。

30:40雅各把羊羔分出来、使拉班的羊、与这有纹和黑色的羊相对、把自己的羊另放一处、不叫他和拉班的羊混杂。

1. 【雅各把羊羔分出来…自己的羊】即是那些对着枝子配合而生下来“有纹、有点、有斑”的新羊。Oc/2013
2. 【拉班的羊】即是原属拉班的纯色羊。Oc/2013
3. 【相对】意思是分开，避免条纹基因被稀释。

30:41到羊群肥壮配合的时候、雅各就把枝子插在水沟里、使羊对着枝子配合。

30:42只是到羊瘦弱配合的时候、就不插枝子．这样、瘦弱的就归拉班、肥壮的就归雅各。

1. 【插枝子】
   1. 虽然当时的人相信动物在成孕的过程，动物眼见的景象会在胚胎上留下记号（正如一些华人风俗不容许孕妇看猴子或一些其他动物一样，因担心生下来的孩子会遗传其外貌或性格），但这只是传说迷信，没有科学证实，不能作为依据。答案是，枝子本身并没有什么能力，就如拉结不是靠风茄而受孕，雅各得到健壮有杂色的小羊也不是靠树枝，此种结果应当归功于神的大能，是神照雅各所想望的给予成全(31：9)。
   2. 雅各的做法其实是根据神的指示（31:10-12）。和本处插枝子的方法不同，有几种解释供参考：
      • 有学者认为，雅各插枝子为了故弄玄虚（当地的人如此迷信），其实并无用处，因为神在（31:10-12）已经启示他会得到有花斑、有纹、有点的羊了。因此，他能到这些特征的羊群，也是迟早和必然的事。
      • 雅各可能也相信插枝子的功用，但是与此同时，透过异梦的启示，他也相信自己必得“有花斑、有纹、有点”的羊。所以才敢这样凭着信心去和拉班做这场交易。
      • 笔者相信枝子是绝对有作用的，因为本节告诉我们他甚至能用来作为生产并区分瘦弱和肥壮之羊的办法。当然，它是神的能力在幕后操作，因为神透过异梦，早就已经计划带领雅各离开拉班了。OC/19

30:43于是雅各极其发大、得了许多的羊群、仆婢、骆驼、和驴。

1. 【于是雅各极其发大】雅各的发大，从表面上看，以为是出于他的精明干练，其实完全乃出于神恩典的赐予，没有了神赋予那神奇能力的“枝子”，这一切都不会如期望发生。
2. 【本章】
   1. 雅各花了六年积蓄了这笔财富（31:41），但他已经清楚地知道这是神的恩典：「祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得」（32:10）。主耶稣说：「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」（太7:2）。我们是什么样的人，神就用什么样的事来拆毁我们；什么时候我们在神的面前活得对了，神就把丰富的恩典加在我们身上。
   2. 雅各共用了3计，来生产有花斑、有纹、有点的羊：OC/19
      • 第一，利用类似胎教的神奇“助产具”枝子。OC/19
      • 第二，使拉班和自己的羊群分开相对，不容许基因混杂。OC/19
      • 第三，区分肥壮和瘦弱的羊，肥壮的就使用“助产枝子”，瘦弱的就不使用。因此强壮的都是“花斑、有纹、有点”的羊。OC/19
   3. 【枝子】预表十字架的救恩：OC/19
      1. （37节）枝子预表十字架，有神奇的功效。OC/19
      2. （37节）枝子需要将皮剥成白纹才能产生作用；基督也是被鞭打、凌辱、处死才成全救恩。OC/19
      3. （37节）枝子需要3颗树来制作3种枝子，十字架也是3个（路23:33）。OC/19
      4. 枝子插在水沟、和水槽；象征浸礼，获得新生的生命，与主同死同埋葬。OC/19
      5. 看着枝子就能繁殖；象征仰望十字架的救恩。OC/19
      6. 生出花斑、有纹、有点的羊；象征领受圣灵的印记。OC/19
      7. 不和拉班的羊混杂；象征分别为圣。OC/19
      8. 瘦弱的就归拉班、肥壮的就归雅各；象征不追求属灵福气且灵里软弱的归于世界，追求属灵福气且灵里强壮的则归于神。OC/19