雅各逃往巴旦亚兰

28:1	以撒叫了雅各来、给他祝福．并嘱咐他说、你不要娶迦南的女子为妻。
28:2	你起身往巴旦亚兰去、到你外祖彼土利家里、在你母舅拉班的女儿中、娶一女为妻。
28:3	愿全能的　神赐福给你、使你生养众多、成为多族、
28:4	将应许亚伯拉罕的福赐给你、和你的后裔、使你承受你所寄居的地为业、就是　神赐给亚伯拉罕的地。
28:5	以撒打发雅各走了、他就往巴旦亚兰去、到亚兰人彼土利的儿子拉班那里．拉班是雅各以扫的母舅。
28:6	以扫见以撒已经给雅各祝福、而且打发他往巴旦亚兰去、在那里娶妻、并见祝福的时候嘱咐他说、不要娶迦南的女子为妻．
28:7	又见雅各听从父母的话、往巴旦亚兰去了．
28:8	以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子、
28:9	便往以实玛利那里去、在他二妻之外、又娶了玛哈拉为妻．他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿、尼拜约的妹子。

神在伯特利向雅各显现

28:10	雅各出了别是巴向哈兰走去。
28:11	到了一个地方、因为太阳落了、就在那里住宿．便拾起那地方的一块石头、枕在头下、在那里躺卧睡了。
28:12	梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有　神的使者在梯子上、上去下来。
28:13	יְהוָֹה 主站在梯子以上、〔或作站在他旁边〕说、我是יְהוָֹה 主你祖亚伯拉罕的　神、也是以撒的　神、我要将你现在所躺卧之地赐给你、和你的后裔．
28:14	你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的后裔得福．
28:15	我也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。

雅各的许愿

28:16	雅各睡醒了、说、יְהוָֹה 主真在这里、我竟不知道。
28:17	就惧怕说、这地方何等可畏、这不是别的、乃是　神的殿、也是天的门。
28:18	雅各清早起来、把所枕的石头立作柱子、浇油在上面。
28:19	他就给那地方起名、叫伯特利．〔就是　神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。
28:20	雅各许愿、说、　神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿、
28:21	使我平平安安的回到我父亲的家、我就必以יְהוָֹה 主为我的　神、
28:22	我所立为柱子的石头、也必作　神的殿．凡你所赐给我的、我必将十分之一献给你。

— 释经 —

内容纲要：雅各离家出走

1. 以撒打发雅各去巴旦亚兰(1~5节)
2. 以扫为讨父亲欢心另娶以实玛利的女儿(6~9节)
3. 雅各露宿野外梦见天梯和神的应许(10~15节)
4. 雅各醒后给那地起名伯特利并向神许愿(16~22节)

雅各逃往巴旦亚兰

28:1  🔍以撒叫了雅各来、给他祝福．并嘱咐他说、你不要娶迦南的女子为妻。

1. 【嘱咐】原文6680. tsavah意为“命令、下令、出令”，表明是比较紧急的吩咐，和以撒“叫”以扫去打猎不同。或许是因为神的应许和祝福已经承接于雅各，故导致以撒更加严谨的看待此事。

28:2  你起身往巴旦亚兰去、到你外祖彼土利家里、在你母舅拉班的女儿中、娶一女为妻。

1. 【往】以撒说“往巴旦亚兰去”而不像利百加说“逃往”该地（27：43），表明以撒不知道利百加建议背后的真正原因。
2. 【你外祖彼土利家里…你母舅】原作“你母亲的父亲彼士利…你母亲的哥哥”，反映出以撒如何用他们母子的关系鼓励雅各放胆前往。
3. 【在你母舅拉班的女儿中、娶一女为妻】以撒指明他所要的媳妇乃拉班的女儿，雅各要亲自前往娶妻。在当时以父亲为主的社会里，以撒有权决定儿子娶哪一个女子为妻；可惜，他对以扫却没有运用这种权柄与关心，这暗示他纵容以扫。

28:3  愿全能的　神赐福给你、使你生养众多、成为多族、

1. 【赐福给你】以撒不但吩咐雅各上述两件事，且祝福他。以撒这样做，表明他已接受福分归于雅各，雅各果然成了“得祝福者”，由“骗取”祝福变成了“继承”祝福。
2. 【生养众多】
   • 按照父亲的盼望，雅各此行是为着“生养众多、成为多族”的缘故（娶妻），他“归回”后带回来了13个儿女，后来延续出以色列的12支派。Oc/2013
   • 基督徒应该尽力传福音，带领多人信主。

28:4  将应许亚伯拉罕的福赐给你、和你的后裔、使你承受你所寄居的地为业、就是　神赐给亚伯拉罕的地。

1. 【就是　神赐给亚伯拉罕的地】这是《圣经》中以撒第一次，也是唯一的一次，提到父亲亚伯拉罕，表明神给亚伯拉罕的应许由他传递给雅各。以撒在此确定雅各是神和亚伯拉罕之约的继承人，他能承受“寄居的地”即是迦南地为业，雅各作为这约的继承人，自然不应该娶迦南女子为妻。

28:5  以撒打发雅各走了、他就往巴旦亚兰去、到亚兰人彼土利的儿子拉班那里．拉班是雅各以扫的母舅。

1. 【巴旦亚兰】亚伯拉罕是从巴旦·亚兰被呼召出来的，他也照着神的心意不让儿子以撒回去（24:6），但现在却是神要把雅各带回去。因为此时的雅各既然属地的，神就把他带回属地的巴旦·亚兰，让他「白日受尽干热，黑夜受尽寒霜」（31:40），在属地的经历中拆毁他。神也同样会把留恋世界的信徒带回世界，认识看上去很美的世界里经历残酷的真相，才会对世界彻底不存幻想。
2. 【拉班是雅各以扫的母舅】注意雅各排名在以扫之前，表明雅各从此已被确定为『长子』了。

28:6  以扫见以撒已经给雅各祝福、而且打发他往巴旦亚兰去、在那里娶妻、并见祝福的时候嘱咐他说、不要娶迦南的女子为妻．

28:7 又见雅各听从父母的话、往巴旦亚兰去了．

1. 【见】表明以扫『观察』到三件事实：(1)父亲祝福并打发雅各；(2)父亲嘱咐他不可娶迦南女子；(3)雅各听从父母的话。

28:8  以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子、

1. 【以扫就晓得】
   • 以扫“后知后觉”，暗示他一向都不知道父母因为他两个妻子常心里忧愁，这也暗示了以扫平时为人只顾在田野打猎，或专顾自己的需要，没有留心到别人的反应。
   • 这话也表示以撒或利百加从来没有教育以扫有关婚姻的去向，只是以扫娶来的妻子可能在行为和道德观的问题，常使他们忧愁。（26:34～35）。
   • 本处也看见以扫比25章进步，如他在上一章也紧张父亲的祝福（不像当初对长子的名分那样毫不在乎），也紧张父亲的感受（这方面比雅各优胜），为了父亲宁愿暂时不向雅各报仇，这是他的优点，可惜他这些优点依然只发挥在属肉的层面，不关乎属灵方面的进展。
2. 【父亲】这里只字不提母亲不喜欢迦南的女子，以扫看来并不在乎母亲的感受，只想讨父亲的欢心。

28:9  便往以实玛利那里去、在他二妻之外、又娶了玛哈拉为妻．他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿、尼拜约的妹子。

1. 【便往以实玛利那里去】以扫立即采取相应的行动为要令父亲开心，雅各既然娶母亲哥哥的女儿，他就娶父亲哥哥的女儿，娶了“玛哈拉为妻”。以扫这样做反映他紧张父亲，本段再次暗示在这“应许之家”内，明显有两派，父亲和长子对母亲和幼子，他们的对立乃本段悲剧发生的主因。
2. 【实玛利的女儿】以扫和以实玛利家族通婚，表明他们两族关系良好（诗83：6），不像他们和雅各的后人那样不和（参16：12，27：39-40）。两个长子（以实玛利和以扫）联盟，但这却绝不能使他们有资格承受长子的名分，他们都不能成为亚伯拉罕之约的继承人；神拣选了两个次子（以撒和雅各）继承和约和应许。
3. 【在他二妻之外、又娶了玛哈拉为妻】
   1. 以扫以为另娶以实玛利的女儿就可以讨父亲的欢心，结果是错上加错，妻子越娶越多。我们若不是按着真理来纠正错误，只会越纠正，错误越多。
   2. 按照天然人的出生顺序，以实玛利和以扫都是长子，所以这个婚姻是两个天然人长子的联盟，但却不能使他们承受属灵长子的名分，也不能承受神给亚伯拉罕的应许。正如天然人对宗教的热忱，只是想靠外表的模仿来讨神的喜悦，实际上毫无功效。
   3. 以扫所以会起意娶以实玛利的女儿为妻，是因看见雅各听从了父母的话。贪图虚荣的人，特别是表现热衷宗教的人，常只会在外表上模仿别人的行为，为求人的欢喜，非但不体贴神的心，更不知所作的乃是违反神旨意的事。

📖【纲目】♦ 雅各信仰生命的一幅图画

神在伯特利向雅各显现

28:10  🔍雅各出了别是巴向哈兰走去。

1. 【出了别是巴向哈兰走去】从别是巴到哈兰相距500-600英哩，这在古时是一段漫长的旅程，对于一个孤单的流浪者而言，是相当的艰苦且危险的。
2. 【出了】雅各的离家，表面上虽是父亲命他往外祖家里娶妻，但我们不要忘记，还有一个更大的原因，即（27：41-44）所记，是为躲避哥哥的杀害而逃亡的，所以照实际而言，那时候的雅各，是一个犯罪的逃亡者。当他出了别示巴向哈兰走去的时候，正是表现一个丧失恩典的罪人之状态来：
   • 他因犯罪被弃，
   • 无家可归，
   • 孤独无依伴，
   • 心里充满恐惧，
   • 为生命的危机心中着急，切于求救。
3. 【哈兰】原文2771. Charan意为“多山的、交叉路”：
   • 世人因罪被弃，仿佛向“交叉路”走去，生命寻不着路。Oc/2013
   • 雅各使用肉体的办法，以诡诈的手段骗取父亲的祝福，结果却是得着了神的管教，他正孤孤单单的面对一道生命的“山路”，准备被神操练。
   • 信徒面对难处，要思想并仰望耶稣，免得疲倦灰心(来12：2~3)。

28:11  🔍到了一个地方、因为太阳落了、就在那里住宿．便拾起那地方的一块石头、枕在头下、在那里躺卧睡了。

1. 【到了】原文是动词6293. paga意为“遇见、临到、（亲切）相见”加上介词bi，这正在雅各生平中还出现一次，就在（32：1）“神的使者遇见他”的“遇见”。这动词和介词连在一起，两次都与“神的使者”相关，表面上似乎纯属凑巧，没有经过可以的安排，原来背后却有神的手在带领和安排；雅各奇妙地抵达这个他并没有计划来到的“地方”。
2. 【太阳落了】表示四围环境满了黑暗，预表罪恶世界。
3. 【在那里】本节3次提到“那地方”原文4725. maqom意为“立足之地、地方”。第一，到了一个“那地方”，第二，便拾起“那地方”，第三，在那地方”躺卧睡了。“《和合本》把最后一次译作“那里”。这3个词都有冠词（“the”place )，暗示此地不是普通的地，乃是特别的地方。
4. 【一块石头、枕在头下】
   • 反映出该地荒芜，离开城镇甚远，故没有人居住。雅各离开温暖的家园，一个人在荒郊野外露宿，席地而睡，以石为枕，其孤寂凄凉的景况，可想而知。
   • 枕在头下的石头预表耶稣基督，主耶稣为磐石，为教会的根基，依靠他的人才得到真的安息。雅各靠着那石头，平安过了旷野的一夜。
   • 雅各离开别是巴，从此开始了20年艰苦的寄居生活，此时大约是主前1930年。过去，「雅各为人安静，常住在帐棚里」（25:27），如今却独自在野外露宿，席地枕石、孤寂凄凉。这就是他用诡计骗取祝福的结果，也是神对雅各拆毁的开始。
   • 神呼召雅各，显明神要拆毁「旧人」（弗4:22）、建立「新人」（弗4:24），让「新造的人」（林后5:17）能因信彰显神的荣耀和权柄

28:12  梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有　神的使者在梯子上、上去下来。

1. 【梯】按原文是指拾级而登的“台阶”。
   

   

   • 表示得救之路需努力谨慎，逐级而上，既以梯的形状出现：梯绝非一、二级，“一次得救永远得救“的提法，不合真神旨意。
   • 凡是主教训得救的道理，都成为天梯的层阶，都必须逐阶而上。
2. 【梯子的头顶着天】
   • 叫人想起巴别塔的“塔顶通天”（11：4）；不过，“梯子”乃是在梦中所见，不是实体，且不想巴别塔那样由人所建，也没有办法让人直达天上。另外，建巴别塔的人这样做，导致他们被分散在地上，雅各见此“天梯”，却让他知道必可返回该地。
   • 重要的是，这阶梯把天和地连起来，成了二者的桥梁，这梯子就如“伊甸园”，成为人和神的相遇之处。
3. 【梯子】
   • “梯子”豫表主耶稣(约1：51)，
     • 祂是通往天上惟一的道路(约14：6)，祂是神与人中间惟一的中保(提前2：5)。耶穌為世人的罪被釘在十字架上、断气時，圣殿的幔子從上到下裂為兩半。這幔子本是隔開圣所与至圣所的，大祭司每年只有在赎罪日時，才能进入至圣所，用公牛和山羊的血為以色列人赎罪。但這血並不能除罪，只是叫人每年想起罪來而已(來10：3)；耶穌基督只一次獻上祂的身体，就得以成圣。祂替我们开了一條又新又活的路，让我们可以坦然進到神面前(弗3：12)。
   • “梯子”也預表教会。
     • 主耶稣升天后，赐下圣灵来建设教会（神的殿），这是天之门。那里有浇油的石头柱子为记号，就是有真理和圣灵。凡欲上天国的人，必须从这正门进入，因为教会是基督的身体，有圣灵的印记，和真理的明证（弗1：23、13－14；提前3：15；弗2：20）。
   • 雅各梦中所见的梯子是天地之间的通道。而古代美索不达米亚各个城市的塔庙（Ziggurat），就是为城市的守护神提供的下降到城镇的梯子。
4. 【使者在梯子上、上去下来】
   • 表示天使在天地之间负责传达信息，保持交通往来。
   • 表征天使是服役的灵，奉神的差遣来为信徒效力(来1：14)。
   • 先是『上去』，后是『下来』；人没有向神的祷告祈求，怎能从神支取祂的赐福呢？我们要先将地上的需要通报上去，天上的帮助才会下来。

28:13  יְהוָֹה 主站在梯子以上、〔或作站在他旁边〕说、我是יְהוָֹה 主你祖亚伯拉罕的　神、也是以撒的　神、我要将你现在所躺卧之地赐给你、和你的后裔．

1. 神自我启示是【亚伯拉罕的神，也是以撒的神】，虽然没有说「也是雅各的神」，但却用主动的应许（13-15节）确认了以撒对雅各的祝福（3-4节），显明祂主动要做雅各的神，所以在雅各身上所发生的一切事，神都会负责任。
   • 这也表示了，主还不是雅各的神，因为此刻的雅各并不认识神（21节）。OC/19
2. 【给你、和你的后裔】
   • ‘这是把雅各和亚伯拉罕之约及应许链接起来，神不但是第一代、第二代的神，将会成为第三代“雅各的神”。
   •  神这些应许的话，是在雅各诡计多端，他肉体的生命、血气的生命、天然的生 命没有受对付的时候说的；这是因为神很有把握，神知道雅各这个人逃不出祂管教的手。总有一天，神能把他带到一个地步，成为神永远计划中的器皿。

28:14  你的后裔必像地上的尘沙那样多、必向东西南北开展．地上万族必因你和你的后裔得福．

1. 【必向东西南北开展】
   • 这是神以前没有向亚伯拉罕提及的。以赛亚曾指出以色列人要“向左向右展开，你的后裔必得多国为业”（赛54：3），这是《旧约》唯一另外一处经文这样用“展开”一词。
   • “开展”暗示可以越过任何障碍，不会受阻。
   • 雅各的后裔以色列人预表真信徒，其最大的特点，就是勇敢往外开发，传主真道。Oc/2013
2. 【地上万族必因你和你的后裔得福】
   • 这是《创世记》第5次提到亚伯拉罕的后代会使他人得福，其中3次用“地上的万国”（18：18、22：18、26：4），只有12：3和本节用“地上万族”。
   • 上一章记载雅各如何使用诡计“夺取”别人的祝福，现在神要他“成为”别人的祝福，神说明祝福的目的不单是为了“自己”，更重要的乃是为了他人（万族）。
   • 神在此特别提到雅各的后裔，表示他此去哈兰，必将顺利娶得娇妻，并要生养众多。
   • 福音传到哪里，那里的人就蒙福。

28:15  🔍我也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。

1. 【我也与你同在】这是雅各生平常提及的（本节、20节、31：3、46：4），也是他最需要的，特别是现在他因“被放逐”，感到孤单，孤苦伶仃，失去了依靠。雅各可因为神的“同在”面对“惧怕”，他虽然放逐，逃难，但不是孤独一人，因为有神的同在。
2. 【保佑】原文8104. shamar意为“保守、看守、注意、负责、观看、保留、珍藏、留心注意”。
   • 表示神会采取行动保护雅各，就如牧羊人保护羊群一样，使他可以平安返回迦南。
   • 神不准拉班伤害雅各就是本节的例证之一（31：24）。
   • 以色列人出埃及入迦南时，也有此经历（书24：17）。
   • 祭司为以色列人祝福时说“神赐福给你，保护你”（民6：24），这“保护”即是本处的“保佑”，是神首先应许给雅各的。
   • 该隐不肯“看守”（原文和“保佑”同一个字）弟弟亚伯（4：9），雅各也因为害怕哥哥而逃离，却得到神“看守”“，神代替了他的父母和哥哥。
3. 【归回】虽然雅各还未离开迦南地，神已经应许必会带他回来，因他和后代必按应许得到迦南地为业。
4. 【总不离弃你】雅各被迫离开自己的家，他的父母”被迫”离开他，以致他孤身上路，“被离弃”可能是他最惧怕的事；现在神答应不离开他，会永远和他同在，这正是他最需要的安慰。
5. 【直到我成全了向你所应许的】
   • 此处要雅各明白，神的祝福不是用人的计谋去争取的，乃是经神所“成全”的。
   • 不只雅各，凭神所选召、所喜爱的人，在世界的旅途上，无论到哪里去，或遭遇什么苦境，主必同在、安慰、领导，总不离弃，直到归天上的家乡去（约14：17-18；16：33；来7：25）。
6. 【同在】有神伴随，免于孤单。【保佑】有神护庇，免于遭害。【领…归回】有神带领，免于迷途。【不离弃】有神爱护，免于被弃。【直到成全】有神应许，免于失望。

雅各的许愿

28:16  雅各睡醒了、说、יְהוָֹה 主真在这里、我竟不知道。

1. 【יְהוָֹה 主真在这里、我竟不知道】这句话，表明雅各对神认识的欠缺，信仰极其幼稚。

28:17  就惧怕说、这地方何等可畏、这不是别的、乃是　神的殿、也是天的门。

1. 【惧怕】
   1. 可指“敬畏”，在神家里有神的公义和圣洁，这在属肉体的人看来，是可怕的。人的肉体如果没有经过对付，神的家是一个可怕的地方。
   2. 「惧怕」是雅各被恢复的第一步。过去他敢用诡诈骗取祝福（27:19-20），就是因为「竟不知道」神「真在这里」（16节），所以没有敬畏之心。今天许多信徒缺乏敬畏之心，也是因为他们不知道「主真在这里」（16节），祂随时在鉴察我们的心思意念。
2. 【天的门】象征人可以从这个地方进去遇见神；“天的门”只在（诗78：23）出现过一次。

28:18  雅各清早起来、把所枕的石头立作柱子、浇油在上面。

1. 【石头立作柱子】有几个意义：
   • 古圣徒多在蒙恩之处，立石头做纪念，如约书亚过了约旦河时（书4：1-9），撒母耳战胜非利士人时（撒上7：10-12）。他们所立的石头都有重要的意义。尤其雅各在梦见天梯，见神之处，所立的石头意义是更大的。因那块石头乃是在旷野黑夜里，作枕头安睡得了平安的石头，且在那里建了通天的梯子，有神同在，是神的殿、天的门之处。
   • 古人也用石柱做立约的记号(参31：52)
   • 表明该处是神临在的地方。
   • 提醒自己神曾在此向他显现（31：13，35：14）。
2. 【石头】
   • 主耶稣是教会的房角石，教会建在祂根基之上（太16：18）（弗2：20）。
   • 也可指重生得救的信徒(彼前2：5)。油浇在石头上，意即圣灵(油)运行作工(浇)在我们信徒(石头)身上，使我们众人得以成为教会。
3. 【柱子】
   • 教会是生命的“柱子”，凡透过它认识主的，能够战胜死亡，脱离罪恶的辖制。Oc/2013
   • 信徒作活石还不够，还应当在神的殿中作柱石(启3：12；加2：9)，使教会的真理见证得以稳固(参提前3：15)。
   • 石柱是人遇见神的见证，并非指“神”自己。以色列人进入迦南后，神不准许他们立柱，免得效法迦南人把柱子当作神像敬拜（出23：24；利26：1；申 7：5、16：21-22），可惜以色列人却常不听从（王上14：23；王下17：10、18：4；代下14：3；何10：1-2；弥5：13）。
4. 【油】豫表圣灵。
5. 【浇油在上面】
   • 浇油是分别为圣的仪式(参出30：25；利8：10~12；民7：1)。
   • 表明教会乃是有圣灵同在的地方。

28:19  他就给那地方起名、叫伯特利．〔就是　神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。

1. 【伯特利】

• • 为“神家”之意，即神的殿，“神的家”就是指属灵的教会（提前3：15）。“神的殿”、“天的门”，也是指圣灵同在的教会（林前3：16-17；6：19，“你们”、“教会”、“天门”、“幔子”（来10：19-20）。伯特利就是预表：在地属天的教会。
  • 别是巴与哈兰相距900多公里，是一段漫长而艰苦的旅程。伯特利在别是巴北方约120公里，海拔将近1000米，比别是巴高700米，大约要走三天时间。
  • 《旧约圣经》中提到最多的三个城市，就是耶路撒冷、撒马利亚和伯特利。
  • 伯特利有其特殊性：
    • 是神同在的地方：“יְהוָֹה 主真在这里”（16节）（约一3：24）。
    • 是神应许的地方：“现在所躺卧之地赐……”（13节）。
    • 是真拜神的地方：“是神的殿”（17节）。
    • 是盼望得救之地：“天的门”（17节）。

28:20  雅各许愿、说、　神若与我同在、在我所行的路上保佑我、又给我食物吃、衣服穿、

1. 【许愿】雅各是《圣经》中记载的一个许愿者。
2. 【神若】这是带条件的承认神，以自己为出发点，且有讨价还价的意味。
3. 【又给我食物吃、衣服穿】观雅各所许的愿却不是属灵的恩佑，只在肉身上衣食的无缺，在所行的路上的保佑平安，可回到父亲的家（因雅各当时，未有属灵的信）。

28:21  使我平平安安的回到我父亲的家、我就必以יְהוָֹה 主为我的　神、

1. 【我就】
   • 雅各目前的思想，是买卖式的思想；他与神的来往，好像不过是作买卖。许多基督徒的信仰，还停留在雅各式的自我为中心的阶段。这种交易式的信仰，是世上一般宗教的出发点与基础。
   • 真实长进的基督徒，乃是从以自己为中心，变为以神为中心；不再求自己的获得，乃是响应神的爱，寻求祂在我们身上的获得属灵的果子。

28:22  我所立为柱子的石头、也必作　神的殿．凡你所赐给我的、我必将十分之一献给你。

1. 【必作　神的殿】后来雅各在此地“筑了一座坛”（35：7）。
2. 【将十分之一献给你】
   • 伯特利后来成为北国以色列人献上十分之一的圣地（摩4：4）。
   • 雅各答应献上十分之一作为感谢神恩，这是《旧约》时代单纯的什一奉献，乃出于感恩而自愿奉献的美德，并没有任何人指示该这样做。《新约》遵行此原则(参林前16：2)，今日的信徒领受更多来自主的恩典，更加应该怀着感恩之心，乐意奉献给主。
3. 【我必…给你】无论如何，雅各走出了信靠的第一步，他把自己交给神，让祂带领，希望神按应许的去做；若祂这样做，雅各则会实现自己所答允的事。雅各许的愿，乃基于神在15节给他的祝福，他起愿是求神实现祂的应许。
4. 【给你】现在蒙恩的信徒，主都赐予灵肉的衣食无缺，又在世路上得保佑平安，可回到天父的家里去，更当以教会为神的殿，在此虔诚敬拜，并奉纳十分之一。

🍞【灵粮】 ♦  如何上天梯

【结论】：雅各在最孤单无助的時候，神主动用异梦坚固他的信心，神一路带领他、保护他，脱离舅舅拉班的手，也顺利地化解哥哥以扫的怨恨，又使他的后裔以色列百姓，得到迦南美地作为产业，可見這位神是信实的神，值得我們來敬拜、事奉、倚靠。我們可以藉著教会來认识耶穌，进而查考道理，成為天国的子民，共同享受屬灵的平安，將來更有福气得到天国的产业。