约瑟下监

40:1	这事以后、埃及王的酒政和膳长、得罪了他们的主埃及王、
40:2	法老就恼怒酒政和膳长这二臣．
40:3	把他们下在护卫长府内的监里、就是约瑟被囚的地方。
40:4	护卫长把他们交给约瑟、约瑟便伺候他们．他们有些日子在监里。

约瑟解梦

40:5	被囚在监之埃及王的酒政和膳长、二人同夜各作一梦、各梦都有讲解。
40:6	到了早晨、约瑟进到他们那里、见他们有愁闷的样子。
40:7	他便问法老的二臣、就是与他同囚在他主人府里的、说、他们今日为甚么面带愁容呢。
40:8	他们对他说、我们各人作了一梦、没有人能解．约瑟说、解梦不是出于　神么、请你们将梦告诉我。
40:9	酒政便将他的梦告诉约瑟说、我梦见在我面前有一棵葡萄树、
40:10	树上有三根枝子、好像发了芽、开了花、上头的葡萄都成熟了。
40:11	法老的杯在我手中、我就拿葡萄挤在法老的杯里、将杯递在他手中。
40:12	约瑟对他说、他所作的梦是这样解、三根枝子就是三天．
40:13	三天之内、法老必提你出监、叫你官复原职、你仍要递杯在法老的手中、和先前作他的酒政一样。
40:14	但你得好处的时候、求你记念我、施恩与我、在法老面前提说我、救我出这监牢。
40:15	我实在是从希伯来人之地被拐来的、我在这里也没有作过甚么、叫他们把我下在监里。
40:16	膳长见梦解得好、就对约瑟说、我在梦中见我头上顶着三筐白饼．
40:17	极上的筐子里、有为法老烤的各样食物、有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。
40:18	约瑟说、你的梦是这样解、三个筐子就是三天．
40:19	三天之内、法老必斩断你的头、把你挂在木头上、必有飞鸟来吃你身上的肉。

解梦应验

40:20	到了第三天、是法老的生日、他为众臣仆设摆筵席、把酒政和膳长提出监来．
40:21	使酒政官复原职、他仍旧递杯在法老手中。
40:22	但把膳长挂起来、正如约瑟向他们所解的话。
40:23	酒政却不记念约瑟、竟忘了他。

— 释经 —

内容纲要：约瑟为酒政和膳长解梦

1. 酒政和膳长因故下监，约瑟伺候他们(1~4节)
2. 酒政和膳长同夜各作一梦，翌晨被约瑟察知有异(5~8节)
3. 约瑟为酒政解梦，并求其出监后记念他无辜被囚(9~15节)
4. 约瑟为膳长解梦(16~19节)
5. 二人遭遇全如约瑟所解，但酒政却忘了约瑟(20~23节)

约瑟下监

40:1  🔍这事以后、埃及王的酒政和膳长、得罪了他们的主埃及王、

1. 【这事以后】指约瑟被波提乏下在监里(参39：20)之后；究竟过了多久，《圣经》没有明言，可能达数个月或数年之久，但可以确定本章事件之后他又被囚禁了2年（41：1）。

2. 【酒政和膳长】此二职亦须防备别人下毒药谋害王，故均由王的亲信出任，乃属宫廷高官，且有机会接近法老，这也是为什么约瑟后来请求酒政在法老面前替他说话的原因（14节）。

   1. 【酒政】原文4945. mashqeh，意为“给饮料喝，灌溉，喝”。英文译作“cupbearer”，负责酒水，监管王的饮料，并为王倒酒(参尼1：11-2：1)。

   • 【膳长】原文644. aphah，意为“烘培”。英文多译作“baker”，负责烤饼（参17节），就是制饼的负责人。

3. 【得罪】此处并没有记下什么事得罪了法老，经文所关心的，是这两个臣仆“得罪”法老的后果。古时帝王喜怒无常，所谓“得罪”，不一定指他们作了不利于王的事或犯了国家律法，可能只是一时不谨慎而触怒了王(参2节)。

40:2 法老就恼怒酒政和膳长这二臣．

40:3 把他们下在护卫长府内的监里、就是约瑟被囚的地方。

40:4 护卫长把他们交给约瑟、约瑟便伺候他们．他们有些日子在监里。

1. 【约瑟便侍候他们】由于他们是高官，故在狱中仍受人伺候。
   • 约瑟在监内伺候酒政和膳长，正是神给的一个机会，使他得知法老性情和宫内事务，对他日后作宰相不无帮助；凡临到我们身上的事情，无论大小祸福，都与我们有益处(参罗8：28)。

约瑟解梦

40:5 被囚在监之埃及王的酒政和膳长、二人同夜各作一梦、各梦都有讲解。

1. 【各梦都有讲解】表明他们透过梦，在约瑟还没解梦之前，已经开始去讲解或想要得知前面会有什么事发生。古时人们相信梦有其特别的意义，而恰当的解梦，可助作梦者预知自己的未来。

40:6  🔍到了早晨、约瑟进到他们那里、见他们有愁闷的样子。

1. 【愁闷的样子】指心中翻腾不安而显于颜色。
2. 【愁闷】原文2196. zaaph，意为“不悦，为…苦恼”，他们为了什么而“愁闷”呢？乃因他们无法得知这不寻常又预告将来之梦的意思，因他们在监狱里找不到解梦者的帮助，有了线索却没有答案，所以他们失望，心绪不宁。

40:7 他便问法老的二臣、就是与他同囚在他主人府里的、说、他们今日为甚么面带愁容呢。

1. 【他便问法老的二臣】表明约瑟关心他所服事的人，并且观察入微。监狱本是冷酷、猜疑、恐怖的地方，人在那里呆久了，容易变成无情，但约瑟仍满有爱心和温情。从约瑟的这句关怀我们可以学习到：
   1. 要先放下自己的愁苦（约瑟自己也是个囚犯），才能关心别人的愁苦。
   2. 要注意观颜察色，设法了解别人内心的疾苦。
   3. 要对人表露关怀和同情，这能减轻他们的痛苦。
   4. 约瑟在痛苦中仍不忘记关心别人，并没有因为自己的痛苦而变成“自我中心”。在痛苦中的人常常容易犯下“自怜”的错误，觉得自己比全世界的人凄惨，这样的人只会期待别人的安慰，又怎么会去关心别人呢？其实关心别人才是最有效帮助减轻，甚至除掉我们的痛苦。
   5. 我们应该效法约瑟，虽然身处在监狱，却不容许“监狱进入他的内心”，他没有容许自己对哥哥们和波提乏妻子的恶待导致怨恨或自怜，这使他没有多加一重捆锁，成为“囚中之囚”。
   6. 怎样可以办到像约瑟这般优秀，就是在困境中仍然保持对神的信心，不放弃那最重要的东西，就是“希望”，这“希望”乃来自神，也可解释为何在监狱中约瑟仍然没有自暴自弃，反而尽力做他该做的事（正义之事）。因此我们不论遇到什么不如意或痛苦之事，绝对不要忘记靠神去“制造希望”，并获得“神同在”的见证。
2. 【为什么面带愁容呢】这平常的关心话，却有很大的影响力。我们可把约瑟这个行动应用于“辅导”，辅导人的时候要：
   1. 擅于观察和留意别人的神情（本节“面带愁容”）。
   2. 请人提出他的难处，深层了解，不是自己做出假设或以为自己比当事人更清楚当事人（本节“为什么”）。
   3. 不是提出与当事人面对的困扰无关的答案或问答，应当对症下药（8节“请你们将梦告诉我”）。
   4. 依靠神，见证神，寻求从神来的帮助（8节“解梦不是出于　神么）。
   5. 要诚实，不要只说好话（19节），如假先知只宣告平安的信息（耶6：14，结13：10），若当事人犯了什么罪，或必须传达一些不利于当事人的话，我们必须用更大的爱心说诚实话，去提醒对方，甚至给予爱心的指责。

40:8 他们对他说、我们各人作了一梦、没有人能解．约瑟说、解梦不是出于　神么、请你们将梦告诉我。

1. 【没有人能解】这说明了他们面带愁容的原因，由于他们被囚狱中，没有机会向埃及的解梦专家或术士请教，不能明白梦境的意思。
2. 【解梦】埃及人很着重解梦，考古学家发现一本属于主前第13世纪的埃及“解梦手册”，提出200种可能的解释，如“梦见大猫”即会有大收成（Plaut，p.261）。希腊历史家赫洛多托提到埃及建有不同的学校，专门传授解梦的技术。
3. 【解梦不是出于神么】
   1. 这是很大胆的宣告，和埃及人的看法背道而驰，他们以为只有有学问的解梦家才可以把梦的真意说明。约瑟却指出只有神才能合宜并正确地解梦，暗示埃及的术士并不足信赖。这里我们也可以看到，约瑟不出声色的带领人认识神，而我们对人最大的帮助，乃是带领人认识神。
   2. 约瑟心存谦卑，他知道一切的智慧和聪明都是源于神，若能把梦解释得清楚，这不是靠他自己的力量，全是神的帮助。
   3. 说明约瑟在苦难中仍然对神有信心，他年纪虽轻，受的苦不少，但是他没有因所受的苦和坎坷的经历而放弃信仰，他仍持守对神的信心，这真是难能可贵。
   4. 解梦的才能是神所赐，神的作为不受人的“专业”限制，祂可以使用没有受过训练的约瑟去解梦，就如祂使用不是专业先知的阿摩司去传道。
4. 【请你们将梦告诉我】约瑟自荐是与神亲近的人，足可作神的代言人。信徒在世人面前，应当敬重自己的身分与地位(参罗11：13)，我们乃是神所差遣的使者，在世人面前代表神。

40:9 酒政便将他的梦告诉约瑟说、我梦见在我面前有一棵葡萄树、

40:10 树上有三根枝子、好像发了芽、开了花、上头的葡萄都成熟了。

1. 【好像发了芽】指长出花蕾，含苞待放。
2. 【发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了】本节所述发芽、开花、结成葡萄、成熟等四个阶段，彼此之间在原文并没有连接词，表示这个发展是没有停留的，瞬息完成转变，快得惊人。

40:11 法老的杯在我手中、我就拿葡萄挤在法老的杯里、将杯递在他手中。

40:12 约瑟对他说、他所作的梦是这样解、三根枝子就是三天。

1. 【约瑟对他说】约瑟听完酒政的叙述，立刻作出解释，此处并没有记载他向神祷告，求神赐他明白该梦的意思，或许神直接照明他，使他一面听，已一面得知该梦的意思。

40:13 三天之内、法老必提你出监、叫你官复原职、你仍要递杯在法老的手中、和先前作他的酒政一样。

1. 【法老必提你出监】按原文直译是：“法老必使你抬起头来”，含有“法老必抬举你”(参诗3：3)，可以挺胸昂首，不再感到羞耻的意思（这自然包括放他出监，回复酒政的职位，像往日那样给法老奉酒）。

40:14 但你得好处的时候、求你记念我、施恩与我、在法老面前提说我、救我出这监牢。

1. 【求你纪念我】约瑟不但给酒政解梦，也作出请求，要求对方为他做一些事作为酬劳。他作出的请求也表明他深信所解释的必会成为事实，不然他不会请求酒政出监后在法老面前提及他。
2. 【救我出这监牢】约瑟所求的，只是“救我出这监牢”，他只求能过正常的生活，而不求地位和报复伸冤；只有那些存心正确的人，神才会为他们成就一切，超过他们所求所想的(参41：39~45；弗3：20)。

40:15 我实在是从希伯来人之地被拐来的、我在这里也没有作过甚么、叫他们把我下在监里。

1. 【我实在是从希伯来人之地被拐来的】这是约瑟请求的原因，表明他不是主动来到埃及做坏事，以及他在埃及地是一个举目无亲的外国人，故除了酒政能施恩帮助以外，没有人能帮助他。
2. 【我在这里也没有作过什么】表明他无辜被关进监狱，没有作出任何该受监禁的罪行，强调他不应被囚禁。约瑟只陈述自己的景况，并未指控被弟兄们出卖和被主母诬告之事；当约瑟为自己表白时，他尽可能避免提到别人的坏处，这表现出他的善良，或许在他心里，他已经赦免了他们。
3. 【监】原文为bowr，意为“坑、井、水池”。约瑟故意把监牢称作“坑”，和他被哥哥们丢在的“坑”（创37：20-29）同一个字。他无辜被关进监狱，类似他曾经无辜被丢在坑里。

40:16 膳长见梦解得好、就对约瑟说、我在梦中见我头上顶着三筐白饼。

1. 【就对约瑟说】膳长对约瑟原有的疑心一扫而空，主动向约瑟讲述他的梦，因他见“梦解得好”。
2. 【我在梦中……】这句原文开首还有一个助语词“也”，《吕振中版本》因此译为：“我也作了一个梦”。
3. 【筐】是用竹篾所编成的容器。古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长也是头顶饼筐，运送膳食给法老。
4. 【白饼】埃及人擅于制饼而闻名，埃及文字典列出了38种蛋糕，和57种面包，他们制饼的技巧可见一斑。

40:17 极上的筐子里、有为法老烤的各样食物、有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。

1. 【极上的筐子里】指最上方的筐子里。“筐子”原文是单数，不会指膳张头上三个筐子，应指最上面那个筐子。
2. 【飞鸟】原文也是单数，在此却指一群。

40:18 约瑟说、你的梦是这样解、三个筐子就是三天。

1. 【三个筐子就是三天】虽然只有最顶的筐子和后来发生的事有关，但尚若只见“一个”筐子，则不能和“三天”相应。

40:19 三天之内、法老必斩断你的头、把你挂在木头上、必有飞鸟来吃你身上的肉。

1. 【法老必斩断你的头】原文直译是：“法老必从你将你的头抬起来”，意即“你的头将被法老割离身体”。此处“斩断你的头”和（13节）“提你出监”的原文类似，直译都是法老提升你的头，唯一不同的是，本节加上了“从你”mê·‘ā·le·ḵā，因此，全句直译是：“法老提升你的头从你”，明显指膳长的头“从”他的身体离开，这句话和下一句“挂在木头上”（19节）连起来，可指法老下令把膳长的头提升，使他离开他的身体，即是斩首。
2. 【法老必斩断你的头…】约瑟给膳长解梦也表现他另一个优点，就是他是诚实的。膳长的梦不是好梦，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒；传道人须诚实讲道，不可为利混乱神的道(参林后2：17)。另外，约瑟在此并没有请求膳长记念他，因知道他的解释必会应验，膳长会于三日内被处死。
3. 【吃你身上的肉】对于把尸体包扎成木乃伊的埃及人来说，死后没有“全尸”是最大的刑罚。根据这样的重罚，膳长的梦表明他一定是犯了重罪。

解梦应验

40:20 到了第三天、是法老的生日、他为众臣仆设摆筵席、把酒政和膳长提出监来．

1. 【法老的生日】古代至今的帝王庆祝他们的生日时，常会举行盛大宴会，并施行大赦，释放囚犯。
2. 【把酒政和膳长提出监来】《和合本》在此漏了几个字，原文直译是：“把酒政和膳长提出监来在他臣仆之间”，“在他臣仆之间”bə·ṯō·wḵ ‘ă·ḇā·ḏāw 可指“在他臣仆面前”，指法老“当众”吩咐人把酒政和膳长从监狱里带出来，跟着采取了不同的方法对付他们两个。

40:21 使酒政官复原职、他仍旧递杯在法老手中。

40:22 但把膳长挂起来、正如约瑟向他们所解的话。

1. 【把膳长挂起来】为什么膳长会被杀死，和酒政的遭遇如此不同？经文全不加以交代，因为和经文的主题没有关系，经文所关注的是约瑟。约瑟解梦准确，表明神和他同在，并赐他解梦的恩赐。

40:23 酒政却不记念约瑟、竟忘了他。

1. 【不纪念…忘】这两个相关的动词强调酒政把约瑟忘得一干二净，全部把它放在心内，将仍然身陷狱中的“恩人”完全忘记。
2. 【竟忘了他】
   1. 重要的是，法老选择“忘记”酒政做过的错事及恩待他；酒政却“忘记”约瑟多他所做过的好事，也没有按约瑟所求的恩待他，这是何等强烈的对比！
   2. 从酒政的“忘了”，我们学到了另一门功课，就是有时候对别人造成伤害，不是因为我们所“做出”的一些事，而是因为我们“忘了”做一些事。“忘了”对别人的承诺、关心别人，这些虽然看来微不足道，有句民间名言说得甚好：“恨别人固然是罪，但冷落别人比恨恶更是大罪”。
3. 【约瑟】本章描绘约瑟在困境中仍然持有的一些优点：
   1. 他主动关心人，在患难中仍持守爱心。
   2. 帮助人时对症下药，关注别人的需要而采取行动。
   3. 为人谦卑，见证神，把荣耀归给神。
   4. 大有信心，相信他的解释必会应验。
4. 【不纪念约瑟，竟忘了他】
   1. 得意时忘记失意时的恩人，这是人性的特征。但我们不可忘记那曾恩待我们的神和人。
   2. 人虽会忘记我们，神却不忘记我们(赛49：15~16)。
   3. 酒政此时倘若没忘记约瑟，而设法为他求情，使之释放出狱，后来恐就没有为法老解梦的机会(参41：14)。人的记念或不记念，都是出于神；只有神能控制并安排发生于我们身上的事情。
   4. 约瑟在本章做了解梦专家，虽然很聪明，也藉此需要人的援手，但所做的事却被人遗忘。这反映出人无论怎样聪明，或投靠什么人，都不是成事的重点。我们要学习在把握机会去依靠人的同时，更要完全信靠神，知道凡事之成事的主导乃是神，因为神是信实的，人却常是虚谎的（罗3：3）；盼望从神得到甚么，即使是最大的也不过份。我们所要做的只是尽力的同时，一心依靠神，听从神命，顺从神旨，忍耐等候神的时候来到。