找回斧头

6:1	先知门徒对以利沙说、看哪、我们同你所住的地方过于窄小。
6:2	求你容我们往约但河去、各人从那里取一根木料、建造房屋居住。他说、你们去吧。
6:3	有一人说、求你与仆人同去．回答说、我可以去。
6:4	于是以利沙与他们同去。到了约但河、就砍伐树木。
6:5	有一人砍树的时候、斧头掉在水里、他就呼叫说、哀哉、我主阿、这斧子是借的。
6:6	神人问说、掉在那里了。他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头、抛在水里、斧头就漂上来了。
6:7	以利沙说、拿起来吧。那人就伸手、拿起来了。

以利沙计抓亚兰人

6:8	亚兰王与以色列人争战、和他的臣仆商议说、我要在某处某处安营。
6:9	神人打发人去见以色列王、说、你要谨慎、不要从某处经过．因为亚兰人从那里下来了。
6:10	以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方、就防备未受其害、不止一两次。
6:11	亚兰王因这事心里惊疑、召了臣仆来、对他们说、我们这里有谁帮助以色列王．你们不指给我么。
6:12	有一个臣仆说、我主、我王．无人帮助他、只有以色列中的先知以利沙、将王在卧房所说的话、告诉以色列王了。
6:13	王说、你们去探他在那里、我好打发人去捉拿他。有人告诉王说、他在多坍。
6:14	王就打发车马、和大军、往那里去、夜间到了、围困那城。
6:15	神人的仆人清早起来出去、看见车马军兵围困了城。仆人对神人说、哀哉、我主阿、我们怎样行才好呢。
6:16	神人说、不要惧怕、与我们同在的、比与他们同在的更多。
6:17	以利沙祷告说、יְהוָֹה 主阿、求你开这少年人的眼目、使他能看见。יְהוָֹה 主开他的眼目、他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
6:18	敌人下到以利沙那里、以利沙祷告יְהוָֹה 主说、求你使这些人的眼目昏迷。יְהוָֹה 主就照以利沙的话、使他们的眼目昏迷。
6:19	以利沙对他们说、这不是那道、也不是那城．你们跟我去、我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。
6:20	他们进了撒玛利亚、以利沙祷告说、יְהוָֹה 主阿、求你开这些人的眼目、使他们能看见。יְהוָֹה 主开他们的眼目、他们就看见了．不料、是在撒玛利亚的城中。
6:21	以色列王见了他们、就问以利沙说、我父阿、我可以击杀他们么。
6:22	回答说、不可击杀他们．就是你用刀用弓掳来的、岂可击杀他们么。〔或作也不可击杀何况这些人呢〕当在他们面前设摆饮食、使他们吃喝回到他们的主人那里。
6:23	王就为他们预备了许多食物．他们吃喝完了、打发他们回到他们主人那里。从此、亚兰军不再犯以色列境了。

撒马利亚被围

6:24	此后、亚兰王便哈达聚集他的全军、上来围困撒玛利亚。
6:25	于是撒玛利亚被围困．有饥荒、甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。
6:26	一日、以色列王在城上经过、有一个妇人向他呼叫说、我主、我王阿、求你帮助。
6:27	王说、יְהוָֹה 主不帮助你、我从何处帮助你．是从禾场、是从酒醡呢。
6:28	王问妇人说、你有甚么苦处。他回答说、这妇人对我说、将你的儿子取来、我们今日可以吃、明日可以吃我的儿子。
6:29	我们就煮了我的儿子吃了。次日我对他说、要将你的儿子取来、我们可以吃．他却将他的儿子藏起来了。
6:30	王听见妇人的话、就撕裂衣服．（王在城上经过)百姓看见王贴身穿着麻衣。
6:31	王说、我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上、愿　神重重的降罚与我。
6:32	那时以利沙正坐在家中、长老也与他同坐．王打发一个伺候他的人去．他还没有到、以利沙对长老说、你们看这凶手之子、打发人来斩我的头．你们看着使者来到、就关上门、用门将他推出去．在他后头不是有他主人脚步的响声么。
6:33	正说话的时候、使者来到．王也到了、说、这灾祸是从יְהוָֹה 主那里来的．我何必再仰望יְהוָֹה 主呢。

— 释经 —

内容纲要

【求开眼目使能看见】

1. 漂到水面上来的斧头(1~7节)
2. 围绕以利沙的火车和火马(8~23节)
3. 被亚兰王围困的撒玛利亚(24~30节)

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找回斧头

6:1　先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，

1. 【先知门徒】可能住在耶利哥（二5），离约旦河很近。
2. 【我们同你所住的地方】可能先知门徒不断增多，因此原来住的地方也越来越拥挤。本节没有提及当时宿舍的具体位置，也无从知晓，但是从约但河推断很可能是在耶利哥。因为当时包括伯特利在内的很多地方都有先知学校(2：3，5)，其中耶利哥是离约但河最近的地方。

6:2　求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”

1. 【一根木料】
   • 原文是「一根横梁(大木料)」。
   • 大概是支撑帐篷用。OC/24

6:3　有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”

6:4　于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。

6:5　有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”

1. 【斧头】原文是「铁」，指装在斧子上的铁头。
   • 当时的铁器很贵，先知门徒没有能力购买，只能借来使用。
   • 这斧头是借来的，显示他们的生活清贫。

6:6　神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。

1. 【斧头就漂上来了】
   • 意思是「使斧头浮上来了」（英文ESV、NASB译本）。这个神迹不是斧头自己漂上来，而是木头自动找到斧头，带着斧头浮上来。
   • 所有的神迹都有神特别的目的，这个小小的神迹，是要在本章结尾的时候，让悖逆的百姓在神的管教面前无可推诿，不得不承认：神连丢失斧头的门徒都肯顾念，撒马利亚城的百姓陷入困境，不是因为「主不帮助」（27节），而是人拒绝回转归向神。

6:7　以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。

以利沙计抓亚兰人

6:8　亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”

1. 【某处某处安营】
   • 就是在很多地方设埋伏军，待以色列人经过，能将其围剿。OC/24
   • 具体是什么位置并不重要，应该每次和每次的地点都不相同。　

6:9　神人打发人去见以色列王说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”

1. 【以色列王】应该是指「约兰王」。

6:10　以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。

6:11　亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”

1. 【我们这里有谁帮助以色列王】亚兰王怀疑有内奸通报消息出去。OC/24

6:12　有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”

6:13　王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍”。

1. 【多坍】
   • 在京城撒玛利亚城北约16公里，距示剑不远。
   • 当年约瑟就是在此被卖埃及为奴(创三十七17)。

6:14　王就打发车马和大军往那里去。夜间到了，围困那城。

1.   【围困那城】亚兰王的军队可以长驱直入，围困多坍，迫近北国京城，如入无人之境，可见两国军力的悬殊。

6:15　神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”

6:16　神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”

1. 【与我们同在的】原文是复数，指「满山的火车火马」（17节），也就是在属灵争战中保护信徒、服侍信徒（来一14）的天使。

6:17　以利沙祷告说：“יְהוָֹה 主啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”יְהוָֹה 主开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

1. 【山】原文是单数，指多坍旁边的山丘。

6:18　敌人下到以利沙那里，以利沙祷告יְהוָֹה 主说：“求你使这些人的眼目昏迷。”יְהוָֹה 主就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。

6:19　以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。

1. 【本节】以利沙并没有撒谎，因为他的家的确是在撒马利亚（32节）。
2. 【到了撒玛利亚】从多坍到撒马利亚大约要走4个小时，早晨出发，大约中午能到。

6:20　他们进了撒玛利亚。以利沙祷告说：“יְהוָֹה 主啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”יְהוָֹה 主开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒玛利亚的城中。

6:21　以色列王见了他们。就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”

1. 【以色列王】可能就是约兰王。
2. 【我父啊】是表示对先知的尊重。

6:22　回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（注：或作“也不可击杀，何况这些人呢”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”

1. 【不可击杀他们】神不允许约兰击杀俘虏，是因为这个神迹的目的不是要击杀仇敌，而是要施行拯救。神不必使用「满山的火车火马」（16节）来击杀敌军，只让约兰王「在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里」，就可以让百姓得着在战场上得不到的和平（23节）。

6:23　王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。

1. 【本节】神用一顿饭赢得了与亚兰的和平，神兵不血刃就能让「亚兰军不再犯以色列境了」。

撒马利亚被围

6:24　此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。

1. 【本节】神一再地向百姓显出拯救，不住地留给他们悔改的机会；但百姓已经全然败坏，拒绝悔改。因此，在短暂的和平之后，亚兰王又「上来围攻撒玛利亚」，百姓所面临的严重的刀剑和饥荒，都是神早已宣告过的刑罚（申二十八22）。

6:25　于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至1个驴头值银80舍客勒，2升鸽子粪值银5舍客勒。

1. 【驴头】驴子不分蹄，属于不洁净的动物（利十一3 申 14:4-8），以色列人不能吃。但现在「驴头」竟然「值银80舍客勒」，相当于当时的雇工80个月的工资 。
2. 【2升】原文是「1/4卡布」，1卡布折合1/6细亚，「1/4卡布」大约是0.3升，这点鸽子粪竟然需要当时的雇工5个月的工资。
3. 【鸽子粪】也可能指某种皂荚树的豆荚，可以用来充饥，也可能是盐的代替品（《犹太古史记》卷9第4章第62节）。

6:26　一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主我王啊，求你帮助！”

6:27　王说：“יְהוָֹה 主不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？”

1. 【主不帮助你】
   • 实际上，他心目中的「主」只是冒充神的金牛犊。他所敬拜的金牛犊只会施恩，却不会管教。今天，有些人所相信的神只有慈爱、宽容，没有公义、圣洁，其实只是人所想象的金牛犊。
   • 约兰王经历了许多的神迹和拯救，但却仍然不肯离开金牛犊。当他落在神的管教之中，不去省察自己总不离开的罪（三3），只知道神「不帮助」。

6:28　王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’

6:29　我们就煮了我的儿子吃了。次日，我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。”

1. 【我们就煮了我的儿子吃了】撒马利亚城落到百姓易子而食的地步，冰冻三尺非一日之寒。神借着律法早就警告过，当百姓悖逆到极点的时候，「你在仇敌围困窘迫之中，必吃你所生的，就是主—你神所赐给你的儿女之肉」（申二十八53；利二十六29）。
2. 【她却将她的儿子藏起来了】
   • 妇人觉得她没吃到对方的儿子是一个严重的损失，实在是超过一个正常的君王能够判决的状况。事实上被控告与控告人的妇人都在众人的视线中，但此时何谓「公平正义」已经很难决定了，总不能要被告把儿子拿出来吃吧？
   • 本处看出，人为了苟且偷生，道德及信仰沦陷，宁愿犯罪，把孩子杀了吃。这事发生在有信仰的以色列国实在讽刺，因为人过于贪生怕死，没有死后的盼望，生出如此可怕的画面。OC/24

6:30　王听见妇人的话，就撕裂衣服（王在城上经过），百姓看见王贴身穿着麻衣。

1. 【麻衣】是用粗糙的黑色山羊毛布料做成的衣服，本处表示守丧或悲哀。

6:31　王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿　神重重地降罚与我！”

1. 【本节】以色列王见到百姓易子而食，又「撕裂衣服」，表示认同百姓的痛苦。最后，他在极度的痛苦中，还把责任全部推到神的身上，要杀神的先知泄愤。今天，那些高举人的爱心、不肯敬畏神的世人，在灾难面前所做的，通常也就是这三步曲。
2. 【以利沙的头】作为一个称职的王，应该谴责吃孩子的这种恶行。可见以色列王没有信仰知识，起码也该知道“流人血的他的血也必为人所流”（创9:6），在这患难当头，最需要的就是控制混乱的局势，显然他没有做到，难道他想要整个以色列国变成一个吃人肉的国家吗？然而，他非但没有阻止，甚至还想杀害一个无辜的人作为发泄的目标，使乱上加乱。OC/24

6:32　那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去，他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头。你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”

1. 【凶手之子】可能指约兰的父亲亚哈是杀害拿伯的凶手，也可能指约兰此时的气质有如「凶手」。
2. 【推】原文作「压逼」，意思是用力把门顶住，不让使者进来。
3. 【在他后头不是有他主人脚步的响声吗】
   • 意思是以色列王尾随而来。OC/24
   • 从后面的经文故事发展，可推测约兰王已经似乎心意动摇，并非铁了心的让人杀害先知，愤怒失控中保有些许理性，所以这可能是他尾随其后的原因。OC/24
   • 约兰王是一个「心持两意」（王上十八21）的人，他既不相信巴力（三2），又不愿离开金牛犊（三3）；既不肯完全顺服神，又不敢放肆地对先知发怒，一生都活在纠结之中，最后还是死在耶户手里（九24）。今天，许多信徒的生活岂不也像约兰一样吗？

6:33　正说话的时候，使者来到，王也到了说：“这灾祸是从יְהוָֹה 主那里来的，我何必再仰望יְהוָֹה 主呢？”

1. 【这灾祸是从主那里来的】城中的长老们此时来到以利沙家中「与他同坐」（32节），可能是为了寻求神的拯救。本章之前所记录的神迹，正好让他们此时反省、思想：神既然愿意怜悯一个丢失斧头的先知门徒，此时为什么不肯怜悯易子而食的百姓（29节）？神既然可以兵不血刃地就让「亚兰军不再犯以色列境了」（23节），为什么此时不能阻止亚兰王「上来围困撒马利亚」（24节）？
2. 【我何必再仰望主呢】
   • 但是，人若没有将信仰放在心上，也会像约兰王一样，不管是恩典的感化、还是管教的催逼，都不会主动归向神。恩典和管教都使它放纵。实际上，以色列的王比亚兰的元帅更加难以回转：同样是到了人的尽头，乃缦愿意抛弃外邦偶像，但敬拜金牛犊的约兰王却以为自己一直在穿着麻衣「仰望主」（30、33节），所以神欠他一个拯救，因此理直气壮地扬言：「这灾祸是从主那里来的，我何必再仰望主呢」。
   • 同样，传福音的人没有办法常靠爱心来感动人，也不必常用末日、地狱来吓唬人；不能「把基督的福音更改了」（加一7），变成迎合人口味的「别的福音」（加一7）。信从「别的福音」的人，就像敬拜金牛犊的约兰，比不信的乃缦更难悔改。因此，主耶稣吩咐保罗照着真理「不要怕，只管讲，不要闭口」（徒十八9），因为凡是城中被神拣选的百姓（徒十八10），一定会在听到「基督的福音」后回转归向祂。
   • 许多人的信仰和以色列王一样，只求恩典，痛恨管教、审判。领受恩典时便说：“主是我的父神”称呼神的使者为“我父”（21节），但平时不愿意摆脱罪恶。当自己做的罪产生了罪的果效的时候，便立马就与神为敌，六亲不认。OC/24

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【思想问题💡】

1. 以利沙使借来的斧头得以漂上来，却没有使门徒得新斧，或改善他们的贫困生活；他们仍须艰苦工作，这对神的供应有何提示？
2. 留意以利沙怎样帮助他的仆人，使他眼目大开。你是否也愿意求神开你的眼目，使你看见更大的异象，让你对神和环境有更深入的认识？
3. 从本章9~10， 21~23节看来，以色列王凡事都遵从先知的吩咐而行。你是否凡事都求问神的心意？有些什么事情你会(或不会)去请教神的仆人呢？对于他们所传讲神的旨意，你是否完全遵从？
4. 为什么以色列人在撒玛利亚城起初被围攻时，得不到主的帮助，当你在困逼中呼求神时，曾否感到　不理会你，为什么神会这样做？参赛59：1~2。
5. 试找出以色列王就城被围攻一事所作的回应(参27， 31， 33)。你对他的反应有何意见？若你是以色列王，你会怎样做？