所罗门的箴言首集：六

15:1	回答柔和、使怒消退．言语暴戾、触动怒气。
15:2	智慧人的舌、善发知识．愚昧人的口、吐出愚昧。
15:3	יְהוָֹה 主的眼目、无处不在．恶人善人、他都鉴察。
15:4	温良的舌、是生命树．乖谬的嘴、使人心碎。
15:5	愚妄人藐视父亲的管教．领受责备的、得着见识。
15:6	义人家中、多有财宝．恶人得利、反受扰害。
15:7	智慧人的嘴、播扬知识．愚昧人的心、并不如此。
15:8	恶人献祭、为יְהוָֹה 主所憎恶．正直人祈祷、为他所喜悦。
15:9	恶人的道路、为יְהוָֹה 主所憎恶．追求公义的、为他所喜爱。
15:10	舍弃正路的、必受严刑．恨恶责备的、必致死亡。
15:11	阴间和灭亡、尚在יְהוָֹה 主眼前、何况世人的心呢。
15:12	亵慢人不爱受责备．他也不就近智慧人。
15:13	心中喜乐、面带笑容．心里忧愁、灵被损伤。
15:14	聪明人心求知识．愚昧人口吃愚昧。
15:15	困苦人的日子、都是愁苦．心中欢畅的、常享丰筵。
15:16	少有财宝、敬畏יְהוָֹה 主、强如多有财宝、烦乱不安。
15:17	吃素菜、彼此相爱、强如吃肥牛、彼此相恨。
15:18	暴怒的人、挑启争端．忍怒的人、止息分争。
15:19	懒惰人的道、像荆棘的篱笆．正直人的路、是平坦的大道。
15:20	智慧子使父亲喜乐．愚昧人藐视母亲。
15:21	无知的人、以愚妄为乐．聪明的人、按正直而行。
15:22	不先商议、所谋无效．谋士众多、所谋乃成。
15:23	口善应对、自觉喜乐．话合其时、何等美好。
15:24	智慧人从生命的道上升、使他远离在下的阴间。
15:25	יְהוָֹה 主必拆毁骄傲人的家．却要立定寡妇的地界。
15:26	恶谋为יְהוָֹה 主所憎恶．良言乃为纯净。
15:27	贪恋财利的、扰害己家．恨恶贿赂的、必得存活。
15:28	义人的心、思量如何回答．恶人的口、吐出恶言。
15:29	יְהוָֹה 主远离恶人．却听义人的祷告。
15:30	眼有光使心喜乐．好信息使骨滋润。
15:31	听从生命责备的、必常在智慧人中。
15:32	弃绝管教的、轻看自己的生命．听从责备的、却得智慧。
15:33	敬畏יְהוָֹה 主、是智慧的训诲．尊荣以前、必有谦卑。

— 释经 —

核心信息

是否愿意听取责备，决定人是进入生命，还是亲手弃绝生命。

段落核心信息

言语是否受治理，显明生命是否被智慧塑造（1–4节）
是否接受责备与管教，直接决定生命的走向（5、10、12、31–32节）
义人与恶人在生活结构上的稳固与混乱形成对照（6、16–17节）
内心的取向（谦卑或傲慢）决定是否能得着智慧与尊荣（18–24、33节）

所罗门的箴言首集：六

15:1　回答柔和，使怒消退；

言语暴戾，触动怒气。

❌ 词干遗漏：「使怒消退」、「触动」—— 原文：『יָשִׁיב (yāšîb)』『יַעֲלֶה (yaʿăleh)』＝均为Hiphil 未完成式动词。
❌ 连词遗漏：「并且」
⚠️ 词义削弱：「暴戾」—— 原文：『עֶצֶב (ʿeṣeb)』＝“伤痛、令人忧伤”；和合本译作“暴戾”，削弱了原文“令人伤痛”的心理层面。

【原文直译】「温柔的回答将使怒气回转；而伤人的话语将使怒气上升。」

【本节】
- 强调的是：智慧的言语绝不可带着伤害性；相反，真正的“柔和”不是外表温和或语气轻柔，而是以造就人为目标的回应——一种不刺伤人心、能化解冲突、愿意为和平负责任的言语。重点不在“形式上的柔”，而在“内容绝不冷漠、绝不伤害、能够建立人的生命”。OC/25
- 本节并不是说使“对方生气”就一定是错的，而是谴责“用伤害性言语让人受伤、进而被激怒”这一愚昧的行为。OC/25

15:2　智慧人的舌，善发知识；

愚昧人的口，吐出愚昧。

❌ 词干+未完成式遗漏：「善发」、「吐出」—— 原文：『תֵּיטִיב (têṭîḇ)、יַבִּיעַ (yabbîaʿ)』＝将要使良善、将要使涌出｜Hiphil 未完成式动词。
❌ 复数遗漏：「智慧人」、「愚昧人」
❌ 连词遗漏：「而/并且」
❌ 增译：「发出」—— 和合本译作「善发」，增添了「发出」的动作意义，而原文仅表达“使良善”，并无“发出”的语义。

【原文直译】「智慧的人们的舌头将使知识良善；而愚昧的人们的口将要使愚昧涌出。」

【本节】“改善知识”才是言语的真正目的；唯有能使人得以进步，才称得上是真智慧，而不是空洞无益的内容。OC/25

15:3　יְהוָֹה 主的眼目，无处不在，

恶人善人，他都鉴察。

❌ 复数遗漏：「恶人」、「善人」
❌ 双数遗漏：「眼目」
❌ 分词遗漏：「鉴察」—— 原文：『צֹפוֹת (ṣōp̄ōṯ)』＝“正在注视”｜Qal 分词阴性复数；和合本未显进行态。
❌ 连词遗漏：「恶人善人」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。

【原文直译】「在每一个地方，（יְהוָֹה 主）的双眼正在注视恶人们并且善人们。」

【本节】指出：即便一个人的道理是正确的，但若说话的动机不是为着造就或帮助对方，而是倚靠自己“正确”的优势去轻视、压制、挑衅或贬低别人，这样的心态与行为绝对逃不过主的眼目。
主的洞察在“在每一个地方“他看见隐藏的动机、态度，甚至未来意图的方向。真正的智慧不是坚持自己“对”，而是以良心行事。OC/25

15:4　温良的舌是生命树；

乖谬的嘴使人心碎。

❌ 词义偏差：「温良」—— 原文：『מַרְפֵּא (marpēʾ)』＝医治、疗愈｜名词阳性单数；和合本译作「温良」，偏离原意的“治愈”概念。
❌ 复数遗漏：「生命」
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词义偏差：「乖谬」—— 原文：『סֶלֶף (selep̄)』＝歪曲、偏离｜名词阳性单数。
❌ 介词遗漏：「在其中」—— 原文：『בָּהּ (bāh)』＝在其中｜介词＋阴性单数后缀。
❌ 介词遗漏：「在灵中」—— 原文：『בְּרוּחַ (bə-rûaḥ)』＝在灵中｜介词结构。

【原文直译】「医治的舌头是众生命树；而歪曲在其中的，是在灵中的破碎。」

【本节】唯有符合神真理的言语才能带来真正的“生命”（约翰福音6:63），因此，“医治的舌头”并不只是温和或悦耳的话，而是合乎真理的舌头。相反，凡在神之道上有所歪曲的言语，无论动机是否良善，终将使人的灵破碎。OC/25

15:5　愚妄人藐视父亲的管教；

领受责备的，得着见识。

❌ 词干+未完成式遗漏：「得着见识」—— 原文：『יַעְרִים (yaʿrîm)』＝将要使有智慧｜Hiphil 未完成式动词。
❌ 未完成式遗漏：「藐视」—— 原文：『יִנְאַץ (yinʾaṣ)』＝将要藐视｜Qal 未完成式动词。
❌ 分词遗漏：「领受责备」—— 原文：『שֹׁמֵר (šōmēr)』＝正在遵守｜Qal 分词阳性单数动词。
❌ 连词遗漏：「而/并且」

【原文直译】「愚昧的人将要藐视他父亲的训诲；而正在遵守责备的，将要使自己有智慧。」

【本节】
- 所说的“父亲”，不仅止于肉身的父亲，更深指向真正的父亲——天父。祂以祂的管教、训诲、责备引导人进入智慧的道路。凡真正爱自己生命的人，必愿意接受来自神的教导，并将此智慧传递给后世；反之，藐视父亲的管教，就是轻忽天父的声音，也显出对圣经缺乏认真研读，或即便研究了，也只选择自己喜欢的部分跟从，这正是愚昧之人的特征。OC/25
- 肉体的父亲即便有时说错话、做错事，但若他是真心爱儿子的，他的出发点仍然是为着儿子的益处。智慧人不因父亲有不完整的地方，就轻看他所怀的爱。OC/25

15:6　义人家中，多有财宝；

恶人得利，反受扰害。

❌ 词义偏差：「得利」—— 原文：『תְּבוּאָה (təbûʾāh)』＝出产、收获｜名词阴性单数；和合本译作「得利」，语义偏向金钱利益，而非“农作或收成”。
❌ 词义偏差+完成式+词干遗漏：「反受扰害」—— 原文：『נֶעְכָּרֶת (neʿkāreṯ)』＝已被败坏、被扰乱｜Niphal 完成式阴性单数动词；和合本增添“反受”语义，改变了原文被动结果的焦点。
❌ 连词遗漏：「而并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「义人的房屋有丰盛的财富；而在恶人的出产中，已被败坏。」

【出产】原文：תְּבוּאָה (təbûʾāh)；字根：בּוֹא (bôʾ) = 「进入、带来」；基本含义：「出产、收获、成果」。
【本节】义人之所以得着稳固的保障，完全在于神的存在与掌权；若非如此，邪恶早已全面侵蚀，世界也将失去盼望。因此，敬畏主乃是智慧的开端。OC/25

15:7　智慧人的嘴，播扬知识；

愚昧人的心，并不如此。

❌ 复数遗漏：「智慧人」、「愚昧人」。
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
❌ 未完成式遗漏：「播扬」—— 原文：『יְזָרוּ (yə·zārû)』＝“他们将要散播”｜Qal 未完成式动词。

【原文直译】「智慧人们的嘴唇将要散播知识；而愚昧人们的心并不如此。」

15:8　恶人献祭，为יְהוָֹה 主所憎恶；

正直人祈祷，为他所喜悦。

❌ 复数遗漏：「恶人」、「正直人」
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「恶人们的祭物是（יְהוָֹה 主）的可憎；而正直的人们的祷告是祂的喜悦。」

【本节】祷告是否得着神的悦纳，取决于是否符合神的义（诗篇66:18）。所谓“悦纳”，并不等于神必即刻成就人所求，而是表明这祷告合乎神的心意并被祂接纳。然而，恶人的奉献因其动机与生命取向不正，不但不能讨神喜悦，反倒惹动神的忿怒。OC/25

15:9　恶人的道路，为יְהוָֹה 主所憎恶；

追求公义的，为他所喜爱。

❌ 分词+词干遗漏：「追求」—— 原文：『מְרַדֵּף (məraḏdēp̄)』＝正在极力追求｜Piel 分词阳性单数动词。
❌ 未完成式遗漏：「蒙他喜爱」—— 原文：『יֶאֱהָב (yeʾehāḇ)』＝祂将要喜悦｜Qal 未完成式被动态动词。
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「恶人的道路是（יְהוָֹה 主）的可憎；而正在极力追求公义的，祂将要喜悦。」

15:10　舍弃正路的，必受严刑；

恨恶责备的，必致死亡。

❌ 介词+分词遗漏：「舍弃」—— 原文：『לְעֹזֵב (lə·ʿōzēḇ)』＝“对正在离弃”｜介词 לְ + Qal 分词阳性单数。
❌ 增译：「正路」—— 原文：『אֹרַח (ʾōraḥ)』＝“道路”；和合本增添“正”字，属解释性添加。
❌ 未完成式遗漏：「必致死亡」—— 原文：『יָמוּת (yāmûṯ)』＝“他将要死”｜Qal 未完成式动词。

【原文直译】「恶的管教属于对正在离弃道路的人；恨恶责备的，他将要死。」

【恨恶责备的】指出，神憎恶他们的根本原因在于：奉献的恶人不爱神的责备，只追求肉体的好处，而非顺服神的义。OC/25

15:11　阴间和灭亡尚在יְהוָֹה 主眼前，

何况世人的心呢？

❌ 复数遗漏：「心」、「世人」
❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וַ (wa-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词义偏差：「眼前」—— 原文：『נֶגֶד (neḡeḏ)』＝在面前、当着｜介词；和合本加上“眼”字形成具体化，原文并无此字。

【原文直译】「阴间并且灭亡在（יְהוָֹה 主）的面前；甚至因为（何况）人的子孙们的众心？。」

【本节】强调：人连自己的心有时都不完全明白（参耶17:9），但在主面前却清楚明亮。

15:12　亵慢人不爱受责备，

他也不就近智慧人。

❌ 分词遗漏：「责备」—— 原文：『הוֹכֵחַ (hôḵēaḥ)』＝“正在使责备”｜Hiphil 分词阳性单数。
❌ 未完成式遗漏：「不爱」、「不就近」；原文：『יֶאֱהַב (yeʾehav)』『יֵלֵךְ (yēlēḵ)』＝“他将不会爱”、“他将不会去”｜Qal 未完成式动词。
❌ 复数遗漏：「智慧人」
❌ 介词遗漏：「向」—— 原文：『אֶל (ʾel)』＝“向”；和合本未译出介词。

【原文直译】「亵慢人将不会爱正在责备他的人；他将不会向智慧人去。」

【本节】当智慧面对错误时，必然与之形成对立并发起纠正；然而，傲慢使人无法看见智慧的价值。

15:13　心中喜乐，面带笑容；

心里忧愁，灵被损伤。

❌ 词干+未完成式遗漏+词汇差异：「面带笑容」—— 原文：『יֵיטִב (yêṭîḇ)』＝将要使美好｜Hiphil 未完成式动词。
❌ 复数遗漏：「脸」
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 介词遗漏：「忧伤」—— 原文：『בְּעַצְּבַת (bəʿaṣṣəḇaṯ)』＝在忧伤之中｜介词结构。
❌ 分词遗漏：「被损伤」—— 原文：『נְכֵאָה (nəḵēʾāh)』＝正在被击垮｜Niphal 分词阴性单数动词。

【原文直译】「喜乐的心将要使各脸美好；而在忧伤的心之中的灵正在被击垮。」

【美好】原文：יֵיטִב (yêṭîḇ)；字根：יָטַב (yāṭaḇ) = 「好、良善、喜悦」；基本含义：「使良善、使美好」。
【本节】本节承接前节，指出：真正认识并珍视智慧价值的人，会因自己所得的智慧而由心生喜乐；但若人在面对智慧的责备时感到忧伤、抗拒或被刺痛，这样的忧伤反而会击垮人的心灵，使灵被压抑而萎靡。喜乐来自接受智慧；忧伤来自对智慧的拒斥。OC/25

15:14　聪明人心求知识；

愚昧人口吃愚昧。

❌ 复数遗漏：「愚昧人」
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 未完成式遗漏：「寻求」—— 原文：『יְבַקֶּשׁ (yəḇaqkeš)』＝“他将要殷勤寻求”｜Piel 未完成式动词。
❌ 未完成式遗漏：「以…为粮」—— 原文：『יִרְעֶה (yirʿeh)』＝“他将要喂养”｜Qal 未完成式动词。
❌ 词义偏差：「吃」—— 原文：『יִרְעֶה (yirʿeh)』＝“喂养”。

【原文直译】「通达人之心的将要殷勤寻求知识；而愚昧人们的口将要喂养愚昧。」

【喂养】原文：רָעָה (rāʿāh)；字根：רָעָה (rāʿāh) = 「牧养、放牧、喂养」；基本含义：「牧养、照料、专注于、引导」。
【本节】清楚揭示价值观的分岔：智慧人的审美取向在于寻求并贴合真理，而愚昧人的审美取向则脱离现实与真实。OC/25

15:15　困苦人的日子都是愁苦；

心中欢畅的，常享丰筵。

❌ 复数遗漏：「日子」
❌ 词义偏差：「愁苦」—— 原文：『רָעִים (rāʿîm)』＝恶的、不幸的｜形容词阳性复数；和合本译作“愁苦”，转为情绪层面。
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词义偏差：「欢畅」—— 原文：『טוֹב (ṭôḇ)』＝美好的、善良的｜形容词阳性单数；和合本转译为“欢畅”，带情绪意涵而非道德或状态之善。
❌ 增译：「享」—— 和合本“常享丰筵”中增添“享”字；原文无动词，仅系名词结构「宴饮持续」。

【原文直译】「贫穷之人的一切日子是恶的；而美好的心是持续的宴饮。」

【贫穷之人的一切日子是恶的】此处所指并非物质层面的贫穷，而是智慧上的贫乏。因为既然善本身就是真理，凡缺乏智慧的人，必然在价值取向上与善形成对立；否则，圣经便不会将其界定为“智慧贫穷”的人。OC/25
【持续的宴饮】无论外在环境如何动荡，有智慧的人因耶稣而持守盼望（罗马书5:2–5；彼得前书1:8–9）；这种喜乐并非源自肉体的享乐或处境的顺遂，而是在智慧的认知中、于真理里持续得以欢庆（约翰福音16:22）。OC/25

15:16　少有财宝，敬畏יְהוָֹה 主，

强如多有财宝，烦乱不安。

❌ 词义偏差：「财宝」—— 原文：『מְעַט (məʿaṭ)』＝少量｜名词阳性单数；和合本增译为“少有财宝”，原文无“财宝”一词。
❌ 增译：「财宝」—— 和合本在首句增添“财宝”字，原文仅为“少量”。
❌ 介词遗漏：「敬畏」—— 原文：『בְּיִרְאַת (bə-yirʾaṯ)』＝在敬畏中｜介词结构。
❌ 词义偏差：「强如」—— 原文：『מִן (mē-)』＝比、胜过｜介词。
❌ 介词遗漏：「在其中」—— 原文：『בּוֹ (bō)』＝在其中｜介词＋3ms后缀阳性单数；和合本未译出此空间指向结构。
❌ 连词遗漏：「并且/而」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 词义偏差：「烦乱不安」—— 原文：『מְהוּמָה (məhûmāh)』＝混乱、骚动｜名词阴性单数；和合本释义化为心理状态“烦乱”，偏离原意之“外在混乱”。

【原文直译】「在（יְהוָֹה 主）的敬畏中，少量是美好的，胜于丰盛的财宝并且在其中的混乱。」

【本节】所要表达的是：在物质需要上，若因混乱而起纷争，宁可选择取少、退让，让他人去争去抢；因为敬畏主的人深知，一切终必安好。OC/25

15:17　吃素菜，彼此相爱，

强如吃肥牛，彼此相恨。

❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；未译出。
❌ 介词遗漏：「在那里」、「在其中」—— 原文：『שָׁם (šām)』『בוֹ (bô)』＝“那里”、“在其中”；未显出介词结构。
❌ 比较结构差异：「强如」—— 原文：『מִן (min)』前缀于『מִשּׁוֹר (miššôr)』＝“比、胜于”。
❌ 词义偏差：「肥牛」—— 原文：『אָבוּס (ʾāḇûs)』＝“养肥的牛”｜名词阳性单数；译作“肥牛”，削弱被动状态含义。

【原文直译】「有爱在其中的，蔬菜作膳食更好；胜于有仇恨在其中，那养肥的牛。」

【本节】强调：关系中的爱远远胜过物质的丰富。

15:18　暴怒的人，挑启争端；

忍怒的人，止息纷争。

❌ 词干+未完成式遗漏：「挑启」—— 原文：『יְגָרֶה (yəḡāreh)』＝将要强烈挑起｜Piel 未完成式动词。
❌ 连词遗漏：「而并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 名词结构偏差：「忍怒的人」—— 原文：『אֶרֶךְ אַפַּיִם (ʾereḵ ʾappayim)』＝缓慢于怒气（的人）｜名词构成状态；和合本意译为“忍怒的人”，但原文强调“慢于发怒”之性格。
❌ 词干+未完成式遗漏：「止息」—— 原文：『יַשְׁקִיט (yašqîṭ)』＝将要使平静｜Hiphil 未完成式动词；和合本未显出使役词干与未来语气。

【原文直译】「怒气之人将要强烈挑起争端；而缓慢于怒气的，将要使争吵平静。」

【本节】恶人以仇恨为追求，善人以彼此相爱为追求。OC/25

15:19　懒惰人的道，像荆棘的篱笆；

正直人的路，是平坦的大道。

❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；未译出。
❌ 复数遗漏：「正直人」
❌ 分词遗漏+词汇差异：「平坦」—— 原文：『סְלֻלָה (səlullāh)』＝“被极力修筑的”｜Pual 分词阴性单数；译作“平坦”，未显出被动态。
❌ 词汇+词干遗漏+：「荆棘的篱笆」—— 原文：『מְשֻׂכַת חָדֶק (məśuḵaṯ ḥāḏeq)』＝“被荆棘强烈围住的篱笆”｜Pual 分词结构；和合本未显被动意义及“被围住”的意象。

【原文直译】「懒惰人的道路如同被荆棘强烈围住的篱笆；而正直人们的路是被极力修筑的。」

【修筑】原文：סְלֻלָה (səlullāh)；字根：סָלַל (sālal) = 「堆起、筑起、修建」；基本含义：「被筑起的、被修成的」。
【本节】经文将懒惰人直接与正直人对比，而非与勤劳人对比；这一特殊设置清楚表明，懒惰的人无法自称为正直，因为懒惰本身就是一条自我毁坏、被荆棘围困的灾难性生命道路。相对而言，正直并非抽象品格，而是必须借着劳力与建造而成，由此确立一条不可绕过勤劳的生命法则。OC/25

15:20　智慧子使父亲喜乐；

愚昧人藐视母亲。

❌ 词干+未完成式遗漏：「使…喜乐」—— 原文：『יְשַׂמַּח (yəśammaḥ)』＝将要大大欢喜｜Piel 未完成式动词。
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 分词遗漏：「藐视」—— 原文：『בּוֹזֶה (bōzêh)』＝正在轻视｜Qal 分词阳性单数动词。

【原文直译】「智慧的儿子将要使父亲大大欢喜；而愚昧的人正在轻视他的母亲。」

【本节】再次呼应（箴言10:1），唤醒信徒：在前述诸多教导之后，经文仿佛回过头来向读者发问——如今，你是否已经明白，为什么父亲会因智慧而喜乐，母亲却会因愚昧而伤心？OC/25

15:21　无知的人以愚妄为乐；

聪明的人按正直而行。

❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；未译出。
❌ 介词遗漏+词汇差异：「无知的人」—— 原文：『לַחֲסַר (la·ḥăsar)』＝“对缺乏的人”｜介词 לְ + 名词构成状态；未显介词。
❌ 未完成式+词干+不定式遗漏：「按正直而行」—— 原文：『יְיַשֶּׁר (yə·yaššer)』＝“他将要极力行走的去正直”｜Piel 未完成式动词；未显未来语气与使动含义。

【原文直译】「愚昧是缺乏心的人之喜乐；而明辨的人将要极力的去行走正直。」

【本节】懒惰的人并非不知懒惰终将一无所有，却仍因肉体的安逸而自满；这正是愚昧之人因内心的缺乏反而自以为喜乐的状态。唯有不把生命看得廉价的人，才会认真经营自己的生命。OC/25

15:22　不先商议，所谋无效；

谋士众多，所谋乃成。

❌ 复数遗漏：「谋」、「谋士」
❌ 介词遗漏：「不先商议」—— 原文：『בְּאֵין (bə-ʾên)』＝在没有…中｜介词结构。
❌ 词干遗漏：「无效」—— 原文：『הָפֵר (hāphēr)』＝使破坏、使无效｜Hiphil 不定式动词；和合本未显出使役意义。
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 未完成式遗漏：「乃成」—— 原文：『תָּקוּם (tāqûm)』＝将要成立｜Qal 未完成式阴性单数动词。

【原文直译】「在没有商议下使各计划破坏；而在众多谋士之中，将要成立。」

【商议】原文：סוֹד (sôḏ)；字根：סָוַד (sāwaḏ) = 「相聚、密议」；基本含义：「商议、密谋、机密的会谈」。
【意念】原文：מַחֲשָׁבוֹת (maḥašāḇōṯ)；字根：חָשַׁב (ḥāšav) = 「思考、计划、设计」；基本含义：「思想、计划、谋略、意图」。
【本节】揭示一个绝对事实：凡未经勤劳严谨探讨、研究与检验的生命，必然走向瓦解；相反，唯有经得起充分商议与验证的，才能得以成立。这说明生命不能脱离严谨而客观的真实原则而存在。OC/25

15:23　口善应对，自觉喜乐，

话合其时，何等美好。

❌ 介词遗漏：「口善应对」—— 原文：『בְּמַעֲנֵה-פִיו (bə·maʿăneh-pîw)』＝“在他口的回答中”｜介词 בְּ + 构成状态。
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 介词遗漏：「话合其时」—— 原文：『בְּעִתּוֹ (bə·ʿittô)』＝“在它的时机里”｜介词 בְּ + 名词 + 3ms后缀；。
⚠️ 语义削弱：「口善应对」—— 原文表达“人的口中回答的过程带来喜乐”，和合本译作“口善应对”，使原文“回应中之喜乐”削弱为“回应的技巧”。

【原文直译】「在人的口的回答中有喜乐；并且话语在它（回答）的时机里何等美好。」

【时机】原文：עֵת (ʿēt)；字根：עֵת (ʿēt) = 「时间、时刻、时机」；基本含义：「固定的时间、指定的时段、适当的时机」。
【本节】指出：人在彼此交流、讨论与回应中领悟到合宜的真理时，心中自然生出喜乐；而一句在恰当时机说出的智慧之言，更显其价值与美善。OC/25

15:24　智慧人从生命的道上升，

使他远离在下的阴间。

❌ 复数遗漏：「生命」
❌ 词义偏差：「上升」—— 原文：『לְמַעְלָה (lə-maʿlāh)』＝向上、在上方｜介词。
❌ 词干遗漏：「智慧人」—— 原文：『לְמַשְׂכִּיל (lə-maśkîl)』＝使通达人｜介词+分词 Hiphil 阳性单数。
❌ 连词遗漏：「为了」—— 原文：『לְמַעַן (lə-maʿan)』＝为了、以便｜介词。
❌ 介词遗漏：「阴间」—— 原文：『מִשְּׁאוֹל (miššəʾôl)』＝从阴间｜介词结构。

【原文直译】「生命们的道路是给通达人向上，为了转离（人）从阴间向下。」

【本节】指出，这样的交流具有极高而真实的价值，能不断促使生命向上成长；而生命本身，正是无可替代的至宝。OC/25

15:25　יְהוָֹה 主必拆毁骄傲人的家，

却要立定寡妇的地界。

❌ 复数遗漏：「骄傲人」。
❌ 未完成式遗漏：「必拆毁」—— 原文：『יִסַּח (yissaḥ)』＝“他将要拔除”｜Qal 未完成式动词。
❌ 未完成式遗漏：「要立定」—— 原文：『יַצֵּב (yaṣṣēḇ)』＝“祂将要使坚立”｜Hiphil 未完成式动词；未显未来语气。
❌ 连词遗漏：「并且」
⚠️ 词义削弱：「拆毁」—— 原文：『יִסַּח (yissaḥ)』＝“拔除、连根拔起”；译作“拆毁”削弱原文彻底拔除之意。

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）将要拔除骄傲人们的房屋；而祂将要使寡妇的地界坚立。」

【本节】强调一个唯有智慧才能体会的事实：世界的结局将被彻底颠覆。恶人当道、寡妇受欺压，看似是世界运行的常态与趋势；然而，真正的未来并非延续现状，而是被反转的结局。若缺乏属灵的智慧，人绝无法看透这一点。OC/25

15:26　恶谋为יְהוָֹה 主所憎恶；

良言乃为纯净。

❌ 复数遗漏：「意念」、「言语」
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出此结构。
❌ 词汇遗漏：「甘美」—— 原文：『נֹעַם (nōʿam)』＝甘美、愉悦｜名词阳性单数；和合本未译出此名词，

【原文直译】「恶的各谋计是（יְהוָֹה 主）的可憎；而纯洁的各言语却是甘美。」

【甘美】原文：נֹעַם (nōʿam)；字根：נָעֵם (nāʿēm) = 「愉悦、柔和、令人喜悦」；基本含义：「甘美、愉快、和悦」。

15:27　贪恋财利的，扰害己家；

恨恶贿赂的，必得存活。

❌ 分词遗漏：「贪爱财利的」、「扰害」—— 原文：『בּוֹצֵעַ (bōṣēaʿ)』『עֹכֵר (ʿōḵēr)』＝“正在贪取”、“正在扰乱”｜Qal 分词阳性单数；未显进行态。
❌ 复数遗漏：「贿赂」
❌ 未完成式遗漏：「必得存活」—— 原文：『יִחְיֶה (yiḥyeh)』＝“他将要活”｜Qal 未完成式动词。

【原文直译】「正在贪取不义之财的人正在扰乱他的家；而恨恶各礼物的，他却将要活。」

【本节】提醒人：地上那些靠不义、以贿赂得势的人，看似得利，实则是在毁坏自己的家庭与生命根基。OC/25

15:28　义人的心，思量如何回答；

恶人的口，吐出恶言。

❌ 介词遗漏：「回答」—— 原文：『לַעֲנוֹת (laʿănōṯ)』＝为/去回答｜介词+不定式；和合本未显出介词“为”。
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (u-)』＝并且｜连词；和合本未译出。
❌ 复数遗漏：「恶人」、「恶言」
❌ 词干+未完成式遗漏：「吐出」—— 原文：『יַבִּיעַ (yabbîaʿ)』＝将要使涌出｜Hiphil 未完成式动词。

【原文直译】「公义的心将要为回答而默想；而恶人们的口将要使各恶事涌出。」

【本节】借着“心的预备”与“口的喷涌”的对比，揭示恶人言语缺乏衡量，任由内在败坏不加节制地倾泻而出。OC/25

15:29　יְהוָֹה 主远离恶人，

却听义人的祷告。

❌ 复数遗漏：「恶人」、「义人」
❌ 连词遗漏：「并且/而」
❌ 介词遗漏：「离恶人们」—— 原文：『מֵרְשָׁעִים (mê·rešāʿîm)』＝“从恶人们／离恶人们”｜介词 מִן + 名词阳性复数。
❌ 未完成式遗漏：「听」—— 原文：『יִשְׁמָע (yišmaʿ)』＝“祂将要听见”｜Qal 未完成式动词。

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）是从恶人们远离的；而义人们的祈祷祂将要听见。」

15:30　眼有光，使心喜乐；

好信息，使骨滋润。

❌ 双数遗漏：「眼」
❌ 词干+未完成式遗漏：「使…喜乐」、「使…滋润」—— 原文：『יְשַׂמַּח (yəśammaḥ)、תְּדַשֶּׁן (təḏaššen)』＝将要大大喜乐、将要大大肥润｜Piel 未完成式动词。
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「光辉双眼的心将要大大喜乐；并且良好的信息将要大大肥润骨头。」

【本节】通过“看见的光明”与“听见的好消息”并列，指出真实而正向的认知能带来由内而外的生命更新。

15:31　听从生命责备的，

必常在智慧人中。

❌ 分词遗漏：「听从」—— 原文：『שֹׁמַעַת (šōmaʿaṯ)』＝“正在听”｜Qal 分词阴性单数。
❌ 复数遗漏：「智慧人」
❌ 未完成式遗漏：「必常在」—— 原文：『תָּלִין (tālin)』＝“她将要停留／居住”｜Qal 未完成式动词。

【原文直译】「那正在听生命责备的耳朵，将要停留在智慧人们当中。」

【本节】强调：能听责备的人，不是愚昧，而是准备好进入真正的智慧群体的人。

15:32　弃绝管教的，轻看自己的生命；

听从责备的，却得智慧。

❌ 分词遗漏：「弃绝」、「轻看」、「听从」、「得」—— 原文：『פּוֹרֵעַ (pôrēaʿ)、מוֹאֵס (mōʾēs)、שׁוֹמֵעַ (šōmēaʿ)、קוֹנֶה (qōneh)』＝正在放弃、正在厌弃、正在听从、正在取得｜Qal 分词阳性单数。
❌ 词义偏差：「轻看」—— 原文：『מוֹאֵס (mōʾēs)』＝正在厌弃｜Qal 分词阳性单数动词；和合本译为“轻看”，语气减弱，原文含“拒绝、厌弃”之强烈语感。
❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且｜连词；和合本未译出。

【原文直译】「那正在放弃管教的，正在厌弃他的生命；而正在听从责备的，却正在取得心智。」

【本节】
- 将“是否接受管教”视为生命走向的分水岭，拒绝者走向自我毁坏，听从者则获得真正的心智。
- 拒绝责备不是自由，而是自毁。

15:33　敬畏יְהוָֹה 主，是智慧的训诲；

尊荣以前，必有谦卑。

❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 介词遗漏：「以前」—— 原文：『לִפְנֵי (lip̄nê)』＝“在……之前”｜介词 לְ + 名词构成状态；未显完整介词结构。
⚠️ 语义削弱：「必有」—— 原文无“必有”动词，和合本增添以平衡句意，削弱原文简洁平行对比结构。

【原文直译】「敬畏（יְהוָֹה 主）是智慧的训诲；并且在荣耀之前是谦卑。」

【本节】提醒读者要清楚认知智慧的源头，并再一次劝勉人当敬畏神，在祂的尊荣之前存谦卑之心，受教而学习。OC/25

【思考问题💡】

人在言语上是否受治理，如何反映其是否真正听从智慧？
参考经文：（箴言15:1-4、28）
对照经文：（箴言10:19；雅各书1:19）
为什么本章多次将“拒绝责备”等同于“弃绝生命”？
参考经文：（箴言15:10、12、32）
对照经文：（箴言12:1；箴言13:18）
本章如何将智慧定义为一种必须被塑造、被管教的生命状态？
参考经文：（箴言15:5、31-33）
对照经文：（箴言1:7；箴言9:10）
“在尊荣之前必有谦卑”在本章中承担怎样的总结性角色？
参考经文：（箴言15:33）
对照经文：（箴言18:12；彼得前书5:5）