主的赞美永远坚立：考察主的信实和公义

111:1	你们要赞美יְהוָֹה 主。我要在正直人的大会中、并公会中、一心称谢יְהוָֹה 主。
111:2	יְהוָֹה 主的作为本为大．凡喜爱的都必考察。
111:3	他所行的是尊荣、和威严。他的公义存到永远。
111:4	他行了奇事、使人记念．יְהוָֹה 主有恩惠、有怜悯。
111:5	他赐粮食给敬畏他的人．他必永远记念他的约。
111:6	他向百姓显出大能的作为、把外邦的地赐给他们为业。
111:7	他手所行的、是诚实公平．他的训词都是确实的．
111:8	是永永远远坚定的．是按诚实正直设立的。
111:9	他向百姓施行救赎、命定他的约、直到永远．他的名圣而可畏。
111:10	敬畏יְהוָֹה 主是智慧的开端．凡遵行他命令的、是聪明人．יְהוָֹה 主是永远当赞美的。

— 释经 —

历史与背景

《诗篇》第111篇可能是在公会或圣殿礼仪中所用的诗篇，用于带领民众一同纪念神救赎的作为（出埃及、赐律法、拯救子民、坚立约），在全国性悔改与复兴的背景中，表达对神信实的赞叹与感谢。

文学体裁

本篇属于赞美诗（Hymn of Praise），同时兼具智慧诗（Wisdom Psalm）的色彩。

《诗篇》第111篇是一首充满智慧与敬畏之情的“哈利路亚”诗，也是“智慧诗”的代表之一。
属于第五卷诗篇（107–150篇）中的“哈利路亚组诗”之一（如111–113、115–117、135、146–150篇）。
- 111至113篇的第一句话都是「你们要赞美יְהוָֹה 主」（1节）
它采用字母离合诗（Acrostic Poem）的格式：全诗共22个短句，刚好与希伯来字母表的22个字母数目相符，每一句开头依序用一个字母写成，表现出诗人对神完美作为的全面称颂。
- 111篇与112篇都是字母诗（第9、10、25、34、37、111、112、119、145篇）

核心信息

神的作为满有信实与公义，祂所立的约与救赎永远坚立；敬畏祂的人，才是真有智慧的人。

段落核心信息

称谢神的奇妙作为，众会中赞美（1-3节）
神的恩典与公义在祂的作为中显明（4-6节）
神记念祂的约，施行救赎（7-9节）
敬畏יְהוָֹה 主是智慧的开端（10节）

主的赞美永远坚立：考察主的信实和公义

111:1　你们要赞美יְהוָֹה 主！

我要在正直人的大会中，

并公会中，

一心称谢יְהוָֹה 主。

❌ 词干差异（Piel 强烈句）：「赞美」—— 原文：『הַלְלוּ (hal·lû)』＝你们要大大赞美｜Piel 命令式动词；和合本虽译“要赞美”，但未显出 Piel 的加强语气（强烈命令口气）。
❌ 未完成式遗漏：「我要称谢」—— 原文：『אוֹדֶה (ʾô·deh)』＝我将使称谢｜Hiphil 未完成式动词；和合本译作“我要称谢”，未体现“将要”（未来行动）的未完成式语气。
❌ 复数遗漏：「正直的人」
❌ 连词遗漏：「并且」

【原文直译】「你们要大大赞美（Yah 雅）！我将使（יְהוָֹה 主）在全心之中得称谢，在正直人们的公会并大会之中。」

【你们要大大赞美雅】
- 这一句，在希伯来文中正是：הַלְלוּ-יָהּ（halelu-yah）
- “哈利路亚”并非单纯的赞美词，而是命令句，是对会众的呼召。

111:2　יְהוָֹה 主的作为本为大，

凡喜爱的都必考察。

❌ 复数遗漏：「作为」
❌ 分词遗漏：「考察」—— 原文：『דְּרוּשִׁים (də·rû·šîm)』＝正在被探求的｜Qal 被动分词阳性复数；和合本仅作「考察」，未显出进行态与被动态。
❌ 介词遗漏：「对于」—— 原文：『לְ (lə)』＝“对于”；和合本未译出此介词。
❌ 复数遗漏：「喜爱的」

【原文直译】「伟大的是（יְהוָֹה 主）的各作为；它们正在被探求，对于一切它们的喜爱者们。」

【本节】属灵的智慧建立在“喜爱神所行”的基础上，而不是遗传的信仰口号。

111:3　他所行的是尊荣和威严；

他的公义存到永远。

❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 分词遗漏：「存」—— 原文：『עֹמֶדֶת (ʿō·me·ḏeṯ)』＝正在存立｜Qal 主动分词阴性单数；和合本译作“存到”，未显出进行态。

【原文直译】「荣耀并威严是祂的作为；并祂的公义正在存立直到永远。」

【荣耀】原文：הוֹד (hōḏ)；字根：הוּד (hûḏ) = 「辉煌、尊荣、壮丽」；基本含义：「荣耀、威严、尊贵」。
【威严】原文：הָדָר (hā·ḏār)；字根：הָדַר (hā·ḏar) = 「庄重、尊贵、华丽」；基本含义：「威严、尊贵、华美、荣耀的外貌」。
【本节】
- 神的荣耀与祂的公义不可分割，是同一位神的外在与内在反映。
- 「荣耀与公义」这一圣约神学的总括，预表在基督里完全实现（参罗3:26）。

111:4　他行了奇事，使人记念；

יְהוָֹה 主有恩惠，有怜悯。

❌ 完成式遗漏：「他行了」—— 原文：『עָשָׂה (ʿā·śāh)』＝他已经行了｜Qal 完成式动词；和合本译为“他行了”，未明确反映已成之动作。
❌ 复数遗漏：「奇事」
❌ 连词遗漏：「并且」
❌ 词汇遗漏：「造了」—— 原文：『עָשָׂה (ʿā·śāh)』＝造了、制作了｜Qal 完成式动词；和合本仅译“使人记念”，未翻出“造/制作”这一核心动词。

【原文直译】「并且祂已经造了记念之各奇事；（יְהוָֹה 主）是有恩惠的，并怜悯的。」

【造了记念之各奇事】
- 历史层面：可指神领以色列人出埃及时所行的神迹。
- 新约层面：十字架就是最有怜悯、最有恩慈的奇事；在十字架上，יְהוָֹה 主以怜悯担当人的罪，使刑罚归于祂自己（赛53:5-6），又以恩慈赐下赦免与生命，将配受审判的人反倒称为义（罗3:24-26）。OC/25

111:5　他赐粮食给敬畏他的人；

他必永远记念他的约。

❌ 完成式遗漏：「赐粮食」—— 原文：『נָתַן (nā·ṯan)』＝他已经赐下｜Qal 完成式动词；和合本译为“赐”，未显出完成动作。
❌ 复数遗漏：「敬畏他的人」
❌ 未完成式遗漏：「他必记念」—— 原文：『יִזְכֹּר (yiz·kōr)』＝祂将记念｜Qal 未完成式动词；和合本译作“他必记念”，未显出“未来持续动作”的未完成语气。

【原文直译】「祂已经赐下粮食给敬畏祂的人们；祂将记念祂的（bərît 约）直到永远。」

【食物】原文：טֶרֶף (ṭe·reph)；字根：טָרַף (ṭā·raph) = 「撕裂、夺取」；基本含义：「食物、粮食、掠夺所得的食物」。原文原意为猛兽之“撕裂物”，引申为“得来的食物”，用于人时即“供应之食”。
- 基督层面：耶稣就是那“撕裂之物”，祂在十字架上撕裂了自己的身体，成为生命的粮，赐给敬畏祂的人，使他们因祂得饱足、得存活。OC/25

111:6　他向百姓显出大能的作为，

把外邦的地赐给他们为业。

❌ 词汇差异：「大能」—— 原文：『כֹּחַ (kō·aḥ)』＝力量｜名词阳性单数；和合本译为“大能的作为”，未显出“力量”一词。
❌ 复数遗漏：「作为」、「外邦的地」
❌ 词干+完成式遗漏：「显出」—— 原文：『הִגִּיד (hig·gîḏ)』＝祂已经使之显明｜Hiphil 完成式动词；和合本译作“显出”，未体现“使知道”的使动语气。
❌ 不定式遗漏：「赐给」—— 原文：『לָתֵת (lā·ṯêṯ)』＝为要赐｜Qal 不定式；和合本译为“把……赐给”，未显出目的语气。
❌ 增添词汇：「地」—— 原文：无对应词；和合本在“外邦的地”中增添了“地（אֶרֶץ）”，原文仅作“外邦们的产业”，无“地”字。

【原文直译】「祂已经使祂力量的各作为向祂的百姓显明，为要赐给他们外邦们的产业。」

【列国的产业】
- 旧约层面：指神将原属列国的地（如迦南地）赐给以色列为永业。
- 新约层面：指信徒在列国之中因信基督，在基督里得着属灵产业（加3:29）（彼前1:4）。

列国的产业结构整理

对象	旧约以色列	新约信徒
宣告内容	神的能力显明给百姓（出埃及、得地）	基督的福音显明在信徒心里（启示与重生）
得业方式	借神的作为征服迦南地	借信与基督联合，得属天之国
产业范围	应许之地（物理疆界）	万国成为教会福音的疆界，新天新地成为最终产业
成就依据	神的圣约与大能	基督成就的救恩与复活得胜
应许实现	亚伯拉罕之约中的地业	亚伯拉罕之约在基督里属灵的延续与拓展

111:7　他手所行的是诚实公平，

他的训词都是确实的，

❌ 复数遗漏：「作为」、「训词」
❌ 双数遗漏：「手」
❌ 连词遗漏：「并」—— 原文：『וּמִשְׁפָּט (û-miš·pāṭ)』＝并公平
❌ 分词遗漏+词汇差异：「确实」—— 原文：『נֶאֱמָנִים (ne·ʾĕ·mā·nîm)』＝正在被确立的｜Niphal 被动分词阳性复数；和合本译“确实”，未显分词进行被动态。

【原文直译】「祂双手的各作为是诚实并公平；祂的一切（piqqûdîm 训词）正在被确立。」

【确立】原文：נֶאֱמָנִים (ne·ʾĕ·mā·nîm)；字根：אָמַן (ʾā·man) = 「信任、坚定、支撑」；基本含义：「被确立、被坚固、可靠、可信」。
【公平】原文：מִשְׁפָּט (miš·pāṭ)；字根：שָׁפַט (šā·phaṭ) = 「审判、判断、治理」；基本含义：「审判、公平、典章」。

111:8　是永永远远坚定的，

是按诚实正直设立的。

❌ 分词遗漏：「坚定的」—— 原文：『סְמוּכִים (sə·mû·ḵîm)』＝正在被坚立的｜Qal 被动分词阳性复数；和合本译为“坚定的”，未显分词进行态与被动态。
❌ 复数遗漏：「它们」
❌ 分词遗漏：「设立的」—— 原文：『עֲשׂוּיִם (ʿă·śû·yim)』＝正在被造的 / 正在被设立的｜Qal 被动分词阳性复数；和合本译作“设立的”，未显出分词进行态「正在」。
❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בֶּאֱמֶת (be·ʾe·meṯ)』＝在诚实中；和合本译作“按诚实”，未显介词בְּ的“在”之空间含义。
❌ 连词遗漏：「并」—— 原文：『וְיָשָׁר (wə·yā·šār)』＝并正直中

【原文直译】「它们正在被坚立直到永远并永永远远；它们正在诚实中被设立，并正直中。」

【设立】原文：עֲשׂוּיִם (ʿă·śû·yim)；字根：עָשָׂה (ʿā·śāh) = 「作、造、成就」；基本含义：「正在被造的、正在被设立的、正在被完成的」。

111:9　他向百姓施行救赎，

命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏。

❌ 完成式遗漏+词义偏差：「施行救赎」—— 原文：『שָׁלַח (šā·laḥ)』＝祂已经差遣｜Qal 完成式动词；和合本译作“施行”，未显完成态“已经”。
❌ 词干+完成式遗漏：「命定」—— 原文：『צִוָּה (ṣi·wāh)』＝祂已经郑重命定｜Piel 完成式动词；和合本译作“命定”，未显 Piel 强烈命令语气。
❌ 连词遗漏：「并」—— 原文：『וְנוֹרָא (wə·nō·rā)』＝并可畏的
❌ 分词+词干遗漏：「可畏」—— 原文：『נוֹרָא (nō·rā)』＝正在被敬畏的｜Niphal 分词阳性单数；和合本译作“可畏”，未显分词进行被动态「正在」。

【原文直译】「祂已经向祂的百姓差遣救赎；祂已经郑重命定祂的（bərît 约）直到永远；祂的名是圣洁的，并正在被敬畏。」

【差遣救赎】涵盖了整本圣经中救恩历史的三重核心脉络——基督、先知、教会，本质上都是神亲自设立的救恩行动。OC/25
【本节】新约层面：基督就是神亲自所差遣的最高救赎，祂以自己的身体与血完成了最终的赎回。新约的建立并非外在文书，而是祂亲自以命定所成的命令，是神救恩的法令与保证（路22:20；来9:15）。OC/25

111:10　敬畏יְהוָֹה 主是智慧的开端；

凡遵行他命令的是聪明人。

יְהוָֹה 主是永远当赞美的！

❌ 分词遗漏：「遵行」—— 原文：『עֹשֵׂיהֶם (ʿō·śê·hem)』＝正在行他们的｜Qal 主动分词阳性复数＋3mp后缀；和合本译“遵行”，未显进行态“正在”。
❌ 介词遗漏：「对于」—— 原文：『לְ (lə)』＝对于；和合本未译出介词。
❌ 词汇遗漏：「他们」—— 原文：『עֹשֵׂיהֶם (ʿō·śê·hem)』含“他们的”后缀；和合本未译出。
❌ 分词遗漏：「当赞美的」—— 原文：『עֹמֶדֶת (ʿō·me·ḏeṯ)』＝正在存立的｜Qal 主动分词阴性单数；和合本译“当赞美的”，未显分词进行态“正在”。
❌ 错误翻译：「他们是聪明人」—— 原文：『שֵׂכֶל טוֹב לְכָל־עֹשֵׂיהֶם (śê·ḵel ṭôḇ lə·ḵol-ʿō·śê·hem)』＝美好的悟性属于一切正在行他们的（miṣwāh 诫命）的人们｜名词结构；和合本将“拥有洞察”误译为“他们是聪明人”，将描述性结构误译为称谓句，改变句法功能与神学焦点。

【原文直译】「敬畏（יְהוָֹה 主）是智慧的开端；美好的悟性属于一切正在行祂的（miṣwāh 诫命）的人们；祂的赞美正在存立直到永远。」

【悟性】原文：שֵׂכֶל (śê·ḵel)；字根：שָׂכַל (śā·ḵal) = 「明白、领悟、行事通达」；基本含义：「洞察力、理解力、明智的判断」。
【本节】
- 一个具备道德洞察力的人，必然走向敬畏神。因为他观察世界，知道真正的秩序不在于弱肉强食，而在于公义；他将认识神的慈爱，看懂那在十字架上显明的救赎之爱就是弥赛亚的实现。OC/25
- 敬畏יְהוָֹה 主只是智慧的起点，真正有良善的理解之人是愿意遵行祂命令的人。若只有口头敬畏却不实际顺服，就无法明白神的话和旨意。一个人若怕得罪人，却不怕得罪神，就没有属灵的智慧，也没有属灵的眼光。

【本章】

结论

《诗篇》第111篇是一首智慧性的赞美诗，内容围绕神的作为与神的本性展开，从群体敬拜出发，细数祂的奇事、救赎、圣约与律法，最后回归个人的回应：敬畏主才是真智慧的开始。整篇从“赞美主”起头，以“祂的赞美永远坚立”收尾，显明敬拜的源头在于神的伟大，敬拜的结果也将归于神的荣耀。

【思考问题💡】

神的律法在我心中是可依靠的吗？我是否信赖祂的命令？
参考经文：诗111:7–8
对照经文：诗19:7–9「耶和华的律法全备，能苏醒人心」
我是否亲身经历过神的救赎？我是否认识祂的圣约？
参考经文：诗111:9
对照经文：路1:68–74「施行救赎…记念祂的圣约」
我对“敬畏神”有怎样的理解？这是我智慧生活的起点吗？
参考经文：诗111:10
对照经文：箴1:7「敬畏主是知识的开端」