感恩的祷告

大卫的诗。

138:1	我要一心称谢你、在诸神面前歌颂你。
138:2	我要向你的圣殿下拜、为你的慈爱和诚实称赞你的名．因你使你的话显为大、过于你所应许的。〔或作超乎你的名声〕
138:3	我呼求的日子、你就应允我、鼓励我、使我心里有能力。
138:4	יְהוָֹה 主阿、地上的君王、都要称谢你、因他们听见了你口中的言语。
138:5	他们要歌颂יְהוָֹה 主的作为．因יְהוָֹה 主大有荣耀。
138:6	יְהוָֹה 主虽高、仍看顾低微的人．他却从远处看出骄傲的人。
138:7	我虽行在患难中、你必将我救活．我的仇敌发怒、你必伸手抵挡他们、你的右手也必救我。
138:8	יְהוָֹה 主必成全关乎我的事．יְהוָֹה 主阿、你的慈爱永远长存．求你不要离弃你手所造的。

— 释经 —

历史与背景

诗篇138篇是大卫的诗，也是诗篇138–145篇这一组“个人感恩诗”的开篇。学者普遍认为，此诗可能写于大卫已经坐稳王位、经历多次危机后（如扫罗追杀、押沙龙叛乱等），他深刻体会到神在艰难中垂听祷告、赐下拯救，因此公开向列邦宣告赞美（1-4节）。诗中多次提到神“高举祂的话”（2节）、“顾念卑微的人”（6节），显示这是在经历属灵低谷和政治压力后，对神信实的回应。这种语气与大卫晚年回顾一生的诗（如撒下22章）相近。

文学体裁

本诗属于赞美诗（Hymn of Praise）与感谢诗（Psalm of Thanksgiving）的混合体。
前半（1-3节）是个人感恩的宣告——“我要一心称谢你”；后半（4-8节）转为普世宣告——“地上的君王都要称谢你”。这种由“我”到“列王”的扩展，体现出个人救恩与国度荣耀的结合结构。
诗中多次出现祈愿与信念陈述（如“你必成全关乎我的事”第8节），语气上混合了陈述与信靠，显示其既是赞美，也是对神信实的再次确认。

核心信息

神信实地成全祂的旨意，使个人的经历成为普世敬拜的见证。

段落核心信息

1. 个人全心感恩与应允（1-3节）
2. 列王听闻神言而敬拜（4-5节）
3. 神尊高却顾念卑微者（6节）
4. 神必保护、成全祂的计划（7-8节）

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感恩的祷告

138:1　大卫的诗。我要一心称谢你，

在诸神面前歌颂你！

• ❌ 词干+未完成式遗漏：「我要称谢」—— 原文：『אוֹדְךָ (ʾō·ḏə·ḵā)』＝“我要使称谢你”｜Hiphil 未完成式 动词 第一人称单数＋2ms后缀。
• ❌ 介词遗漏：「一心」—— 原文：『בְּכָל־לִבִּי (bə·ḵāl–lib·bî)』＝“在我全心中”；和合本译作“一心”，意译正确但遗漏介词 בְּ 的方位结构与强调“心内的全备”。
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「歌颂」—— 原文：『אֲזַמְּרָה (ʾă·zam·rə·h)』＝“愿我大大歌颂”｜Piel 未完成式 动词 第一人称单数；和合本译为“歌颂”，未显出祈愿语气与Piel强化句（强调持续赞美）。

【原文直译】「属大卫的诗：我要在我全心中使祢得称谢；在（Elohim 神）面前，愿我将要大大歌颂祢。」

138:2　我要向你的圣殿下拜，

为你的慈爱和诚实称赞你的名；

因你使你的话显为大，

过于你所应许的（注：或作“超乎你的名声”）。

• ❌ 词干+语气遗漏：「我要向你的圣殿下拜」—— 原文：『אֶשְׁתַּחֲוֶה (ʾeš·ta·ḥă·weh)』＝“我将要自己俯伏”｜Hitpael反身式 未完成式 意愿语气；和合本译“我要向你的圣殿下拜”，虽意达，但未显出反身结构的自我卑下意味与未完成式未来决意语气。
• ❌ 连词遗漏：「并且我要称谢」—— 原文：『וְאוֹדֶה (wə·ʾō·deh)』＝“并且我要使称谢”｜连词 וְ＋Hiphil 未完成式 意愿语气；和合本句式平列未译出连词“并且”。
• ❌ 介词+连词遗漏：「为你的慈爱和诚实」—— 原文：『עַל־חַסְדְּךָ וְעַל־אֲמִתֶּךָ (ʿal–ḥas·də·ḵā wə·ʿal–ʾa·mit·te·ḵā)』＝“因你的慈爱并且因你的信实”；和合本虽译为“为你的慈爱和诚实”，但遗漏了双重介词 עַל 的平行强调。
• ❌ 完成式遗漏：「因你使你的话显为大」—— 原文：『הִגְדַּלְתָּ (hig·dal·tā)』＝“你已经使……为大”｜Hiphil 完成式 第二人称 阳性单数；和合本仅作“使……显为大”，未显“已经”的完成动作语气。

【原文直译】「我将要使自己向你的圣殿下拜；我要因你的慈爱，并且因你的信实，使你的名得称谢；因为你已经使你的话语高举，超越你的全部名。」

1. 【你已经使你的话语高举，超越你的全部名】
   • 强调神应许的可信度甚至“超乎”祂一切所显之名号。
   • 「你使你的话超乎你的一切名」揭示出一个极为重要的真理：神的名固然至高，但祂亲自将祂的话语与命令置于更高的位置。因为神的名所代表的权能与荣耀，正是通过祂话语的启示与应许而彰显出来。对信徒而言，这是极严肃的警示——许多人习惯奉主的名祷告、聚会、事奉，却忽视追求并顺服主的话，以至于他们的信仰只停留在“拥有主的名”，却缺乏“建立在主的话语”之上的根基。而神的应许与祝福，正是建立在祂不变的话语之中（诗篇119:89；约翰17:17）。没有顺服话语的信仰，只是空壳的敬虔；唯有在话语中扎根，才能真实承受主名的荣耀与应许。OC/25
   • 基督层面：被高举的话语，正是那“道成肉身”的十字架。祂所成就的救赎，使“话语”成为荣耀的核心彰显。祂的名字超越一切旧约的神名称呼，因为除祂以外，再没有赐下别的名可以得救（参徒4:12；腓2:9–10）。OC/25
2. 【本节】慈爱–诚实：象征约的两翼：恩典与可信并举，保证“所说必成”。

138:3　我呼求的日子，你就应允我，

鼓励我，使我心里有能力。

• ❌ 介词遗漏：「我呼求的日子」—— 原文：『בְּיוֹם (bə·yōm)』＝“在那日子中”｜介词＋名词 阳性单数；和合本未显介词 בְּ 的方位结构。
• ❌ 完成式遗漏：「我呼求」—— 原文：『קָרָאתִי (qā·rā·tî)』＝“我已经呼求了”｜Qal 完成式 动词 第一人称 单数；和合本译为“我呼求”，未显完成式的“已经”语气。
• ❌ 叙事体完成式遗漏：「你就应允我」—— 原文：『וַתַּעֲנֵנִי (wat·ta·ʿă·nê·nî)』＝“并且你就应允了我”｜Qal 叙事体完成式（wayyiqtol） 第二人称 阳性单数＋1cs后缀；和合本虽译“你就应允我”，但未显出叙事体连词 וַ (“并且”) 的时态转折功能。
• ❌ 词干遗漏+词汇差异：「鼓励我」—— 原文：『תַּרְחִיבֵנִי (tar·ḥî·vē·nî)』＝“你将使我宽广”｜Hiphil 未完成式 动词 第二人称 阳性单数＋1cs后缀；和合本译作“鼓励我”并非原文字义，原文是“你使我宽广”（רָחַב Hifil），侧重“扩张/开阔”，引申为“力量得着释放”，而不是单指“鼓励”。
• ❌ 介词遗漏+词义削弱：「使我心里有能力」—— 原文：『בְּנַפְשִׁי (bə·naf·šî)』＝“在我的魂中”｜介词 בְּ＋名词 阴性单数＋1cs后缀；“心里”译作“心”有缩小范围之嫌，原文 נֶפֶשׁ 指全人生命的深处。

【原文直译】「在那日子中，我已经呼求了，并且你就应允了我；你将使我在我的魂中得着宽广之力。」

1. 【宽广】是属灵释放的图像，与救恩的喜乐相连。
2. 【本节】基督层面：父已经应允了子，使基督从死里复活，成为初熟的果子（林前15:20）。祂被带入宽阔之地，象征复活后的荣耀与完全自由，也预表信徒在祂里得以进入生命的开阔与安息。OC/25

138:4　יְהוָֹה 主啊，地上的君王都要称谢你，

因他们听见了你口中的言语。

• ❌ 词干遗漏：「称谢」—— 原文：『יוֹדוּךָ (yō·ḏū·ḵā)』＝“他们将要使称谢你”｜Hiphil 未完成式 动词 第三人称 阳性复数＋2ms后缀；和合本译为“都要称谢你”，虽意义正确，但未显Hiphil的使役意义（使你被称谢）。
• ❌ 复数遗漏：「君王」、「言语」
• ❌ 完成式遗漏：「听见了」—— 原文：『שָׁמְעוּ (šā·mə·ʿū)』＝“他们已经听见了”｜Qal 完成式 动词 第三人称 阳性复数；和合本译作“听见”，未显完成式的“已经”完成时义。

【原文直译】「地上的一切君王们将要使祢得称谢，（יְהוָֹה 主），因为他们已经听见了祢口中的各言语。」

1. 【地上的一切君王】除历史上的列国统治者外，属灵寓意是人心内部“掌权的势力”——包括自我中心、骄傲的意志、固守己见的思想体系。这些“君王”在听见神的言语后降服，象征生命权柄的转移：从自我统治转为顺服主。OC/25
2. 【本节】
   • 从个人的敬拜引申出普世性的敬拜预景。
   • 基督层面：因着基督在十字架上的牺牲，救恩的门被彻底打开，福音得以流向万国。万民因教会的见证而归向主，普世敬拜由此兴起，成就那“万口要称颂主名”的应许（腓2:10–11；启7:9–10）。OC/25

138:5　他们要歌颂יְהוָֹה 主的作为，

因יְהוָֹה 主大有荣耀。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词结构。
• ❌ 介词+复数遗漏：「在（יְהוָֹה 主）的道路中」—— 原文：『בְּדַרְכֵי (bə·dar·ḵê)』＝“在……各道路中”｜介词 בְּ＋名词 阳性复数 构造；和合本译为“的作为”，完全忽略介词结构与“道路”的本义。
• ❌ 词义偏差：「作为」—— 原文：『דֶּרֶךְ (dereḵ)』＝“道路／方式／行径”；和合本误译为“作为”，使意义从“遵行之道”偏向“行动结果”。

【原文直译】「并且他们将要在（יְהוָֹה 主）的各道路中歌颂，因为伟大的是（יְהוָֹה 主）的荣耀。」

1. 【道路】象征神的引导与律法的生活之路（诗25:4），走在其上表示顺服与跟随。
2. 【歌唱】象征喜乐的回应与内心的释放，是心与行一致的外在表现。
3. 【4-5节】
   • 这两节构成普世敬拜的三步图景：听见（接收启示） ➜ 称谢（心的承认） ➜ 行在道中歌唱（生命的实践）。
   • 这个异象将在末后的时候应验。启11:15：「世上的国成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。」

138:6　יְהוָֹה 主虽高，仍看顾低微的人；

他却从远处看出骄傲的人。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
• ❌ 分词遗漏：「高」—— 原文：『רָם (rām)』＝“是高的／正在高举的”｜Qal 分词 阳性单数；和合本作“虽高”，未显分词进行式的持续状态。
• ❌ 未完成式遗漏：「看顾」—— 原文：『יִרְאֶה (yir·ʾeh)』＝“祂将看顾／祂要察看”｜Qal 未完成式 阳性单数；和合本译为静态“看顾”，未显未来持续语气。
• ❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「看出」—— 原文：『יֵדָע (yê·ḏāʿ)』＝“祂将辨明／祂将洞察”｜Qal 未完成式 阳性单数；和合本译作「看出」趋近「看见」之义，弱化了“以认识/识透而不亲近”的关系含义。

【原文直译】「虽然（יְהוָֹה 主）是高的，祂却将看顾卑微的人；并且从远处，祂将洞察骄傲的人。」

1. 【因为高的是主】神同时是超越的王与临在的主，祂的崇高不妨碍祂对谦卑者的眷顾。神的国度价值观与世俗相反：尊贵者亲近卑微者。
2. 【洞察】在旧约多处，当 ראה 用于神对人的动作时，常带有关怀、顾念、眷顾的含义（如创16:13；诗33:13-14；赛63:15）。
3. 【从远处洞察】
   • 揭示拒绝亲近而仅作鉴察的态度。
   • 神对骄傲者的“从远处认识”是一种审判性的洞察。
   • 骄傲者无法逃避神的洞察，却失去亲近祂的机会。
4. 【本节】
   • 谦卑是与神建立亲密关系的通道；骄傲导致与神的疏远。
   • 本节揭示神施恩与抗拒的准则，为整个启示一致见证（箴言3:34；雅各书4:6；彼得前书5:5）。

138:7　我虽行在患难中，你必将我救活；

我的仇敌发怒，

你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
• ❌ 未完成式遗漏：「行」—— 原文：『אֵלֵךְ (ʾê·lēḵ)』＝“我将要行走”｜Qal 未完成式 第一人称单数；和合本译为“行”，未显未来进行态。
• ❌ 介词遗漏：「在患难之中」—— 原文：『בְּקֶרֶב צָרָה (bə·qereḇ ṣārāh)』＝“在患难的当中”；和合本虽有“行在患难中”，但未完全显出介词构造的“内部”意味（בְּקֶרֶב＝在内部）。
• ❌ 词干遗漏：「救活」—— 原文：『תְּחַיֵּנִי (tə·ḥay·yê·nî)』＝“祢将彻底救活我”｜Piel 未完成式 动词 第二人称 阳性单数＋1cs后缀；和合本译为“救活”，未标示Piel的“使…活”使役语气。
• ❌ 复数遗漏：「仇敌」
• ❌ 介词遗漏：「我的仇敌发怒」—— 原文：『עַל אַף אֹיְבַי (ʿal ʾaph ʾōyəḇay)』＝“在我仇敌们的怒气之上”；和合本译“我的仇敌发怒”，未体现介词与属格结构。
• ❌ 未完成式遗漏：「伸手」—— 原文：『תִּשְׁלַח (tiš·laḥ)』＝“祢将伸出”｜Qal 未完成式 第二人称 阳性单数；和合本作“伸手”，未显未来持续语气。
• ❌ 词干遗漏：「救」—— 原文：『וְתוֹשִׁיעֵנִי (wə·tō·šî·ʿê·nî)』＝“并且祢将使我得救”｜Hiphil 未完成式 第二人称 阳性单数＋1cs后缀；和合本译“救我”，未显Hiphil使役语气。

【原文直译】「虽然我将要行走在患难之中，祢将使我活着；在我仇敌们的怒气上，祢将伸出祢的手，并且祢的右手将使我得救。」

1.  【患难】语源含“狭窄、逼仄”之意，引申为压迫性的困境。象征“被挤压的狭窄处”。
2. 【右手】
   • 象征神最有力、最尊荣、最具权柄的位置与作为（如出15:6，诗110:1）。在古代战争中，右手是持武器并施击打的手，因此代表得胜与保护；在王室礼仪中，坐在右边是最高的荣耀位置，象征与君王共享权柄与尊荣（王上2:19；诗45:9）。
   • 在约的关系中，右手也是扶持、托住、引领的手（诗139:10），表示神用祂最有力的地方施行救恩与看顾。
   • 基督层面：耶稣就是神的右手（徒2:33；来1:3）。祂被高举到至高之处，坐在父的右边，彰显神权能与荣耀的完全。右手象征权柄与得胜，表明基督是神施行救赎与审判的主动者，一切能力与荣耀都在祂里面成全。OC/25

138:8　יְהוָֹה 主必成全关乎我的事。

יְהוָֹה 主啊，你的慈爱永远长存！

求你不要离弃你手所造的。

• ❌ 未完成式遗漏：「必成全」—— 原文：『יִגְמֹר (yig·mōr)』＝“祢将要成全”｜Qal 未完成式 阳性单数；和合本译“必成全”，虽意近，但未显出未完成式未来语气。
• ❌ 未完成式遗漏：「不要离弃」—— 原文：『תַּעֲזֹב (ta·ʿă·zōḇ)』＝“祢将不要离弃／祢将不放弃”｜Qal 未完成式 第二人称 阳性单数 动词；和合本译为“不要离弃”，未显出未完成式语气的持续性祈求（表示“求祢永远不要放弃”）。
• ❌ 介词遗漏：「关乎／关于」—— 原文：『בַּעֲדִי (ba·ʿă·dî)』＝“为我／关于我”｜介词 בְּ＋名词 עַד＋1cs后缀；和合本虽译“关乎我的事”，但未反映原文介词语义“为我”之保护含义。
• ❌ 双数遗漏：「手」
• ❌ 复数遗漏：「所造的」

【原文直译】「（יְהוָֹה 主）将要成全关于我的事；（יְהוָֹה 主）啊，祢的慈爱直到永远！求祢将不要离弃祢双手的各工作。」

1. 【离弃】原文：עָזַב (ʿāzaḇ)；字根：עָזַב (ʿāzaḇ)＝「离开、放弃、撇下」。基本含义是“主动放手或舍弃所持有之物”，强调一种不再继续扶持或保留的动作。
2. 【主将要成全关于我的事】
   • 历史层面：我的事，指“大卫之约”。大卫虽曾犯下大罪，但יְהוָֹה 主仍在他身上成全祂的旨意，大卫之约并未因此废弃。这不仅彰显了神的话语与应许超乎祂的名——祂必按所说的成就——也显明了大卫在悔改中积极追求神，从而看见了神成全的恩典。OC/25
   • 基督层面：「主将要成全关于我的事」中的“我”，在更深层意义上正指向基督自己。祂是大卫之约的终极实现者（撒下7:12–16；诗89:3–4），在祂里面，神所应许的一切都完全成就。大卫的祈祷在基督里成为预言——主亲自成全祂的救赎计划，使万事在基督里归于完全（弗1:10）。OC/25
3. 【不要离弃】祈求神持续托住、不让我们在塑造过程中被撇下。
4. 【你亲手的工作】（弗2:10）“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”因此，若人不行祂所预备的善，转而去行恶，祂就必放手不作在我们身上的工。OC/25

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【本章】

• 上一篇刻画了神百姓被掳巴比伦的深切伤痛，本篇却立即转向谦卑人所得的安慰与勇气。圣灵将这两篇诗并置，是要向一切处于属灵低谷的信徒发出确据：只要真心转向神，曙光必临。

结论

诗篇138是诗篇137的反响与医治。137篇的以色列民，在被掳羞辱中挂起琴瑟、沉默不歌，失去见证与盼望；而138篇的大卫却在面对外敌与危难时，仍全心称谢、当众颂赞，并坚信神必成全关乎自己的事。这里展现了属灵的转折——敬拜不是环境的附属品，而是信心的宣告与生命的本质。大卫在困境中宣告神的名、坚立神的话，反映出圣殿尚未落成前的属灵根基：真正的圣殿在信心与敬畏中建立。诗篇138由个人赞美延伸到万国敬拜，与137篇的沉寂形成鲜明对比，呼召信徒在被管教、受逼迫之时，不失去敬拜的根基，反倒因神的信实与怜悯而坚立。

为何串联诗篇137？OC/25

诗篇137在整卷中的存在颇为特殊——在一系列“上行之诗”之后，读者的心境突然跌入被掳的深渊。这种插入并非偶然，而是刻意让圣殿的没落成为沉痛的反思。紧接着，诗篇进入一系列的大卫诗歌，这一安排颇具匠心：大卫正是圣殿得以建立的重要开端。更耐人寻味的是，大卫的一生历程，正如这些诗歌所展现——他在痛苦遭遇和神的历练中，凭着正确的信仰思维，一步步成长，逐渐体会神的心意，最终为神预备圣殿。于是，诗篇在编排上呈现出“一边建立、一边没落”的强烈对比。

若要明白为何被掳、为何凄凉，就必须细读大卫之诗；因为信徒的身体就是神的殿（林前6:19），同样，若要知道自己为何失去见证、为何被神管教、为何灵里悲哀，也必须回到大卫之诗。这一系列诗篇暗藏着属灵的出路—大卫之约最终实现者耶稣基督，成为历世历代信徒宝贵的神学资源与心灵指引。

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【思考问题💡】

1. 大卫在诗篇开头称谢是基于神“使祂的话超乎祂的一切名”，这对你理解神的名与神的话之间的关系有什么启示？（诗篇138:2；对照：诗篇119:89；约翰17:17）
2. 大卫盼望列国君王因听见神的言语而颂赞祂，你如何在自己的生活中让神的话语传到未信者耳中？（诗篇138:4-5；对照：诗篇67:3-4）
3. 本章强调至高的主亲顾卑微，却从远处识透骄傲。你在生活中怎样保持谦卑，以免与神的关系被拉远？（诗篇138:6；对照：箴言3:34；雅各书4:6）
4. 2. 大卫与被掳百姓同样都曾在罪中，但大卫为何能经历“成全”，而他们却陷于“哀歌”？（对照：诗篇51:10-12；诗篇138:8）
5. 「你使你的话超乎你的一切名」意味着什么？这句话如何影响我们对神启示与名的理解？（对照：诗篇138:2；约翰福音17:6；诗篇119:89）
6. 你是否相信，即便在罪的余波与软弱中，神仍能“为你成全”祂的计划？这种信心会如何改变你当下的回应？（对照：诗篇138:8；腓立比书1:6）