称颂的圣诗
大卫的赞美诗。
| 145:1 | 我的 神我的王阿、我要尊崇你．我要永永远远称颂你的名。 |
| 145:2 | 我要天天称颂你．也要永永远远赞美你的名。 |
| 145:3 | יְהוָֹה 主本为大、该受大赞美．其大无法测度。 |
| 145:4 | 这代要对那代颂赞你的作为、也要传扬你的大能。 |
| 145:5 | 我要默念你威严的尊荣、和你奇妙的作为。 |
| 145:6 | 人要传说你可畏之事的能力．我也要传扬你的大德。 |
| 145:7 | 他们记念你的大恩、就要传出来、并要歌唱你的公义。 |
| 145:8 | יְהוָֹה 主有恩惠、有怜悯、不轻易发怒、大有慈爱。 |
| 145:9 | יְהוָֹה 主善待万民、他的慈悲、覆庇他一切所造的。 |
| 145:10 | יְהוָֹה 主阿、你一切所造的、都要称谢你．你的圣民、也要称颂你、 |
| 145:11 | 传说你国的荣耀、谈论你的大能． |
| 145:12 | 好叫世人知道你大能的作为、并你国度威严的荣耀。 |
| 145:13 | 你的国是永远的国、你执掌的权柄、存到万代。 |
| 145:14 | 凡跌倒的、יְהוָֹה 主将他们扶持．凡被压下的、将他们扶起。 |
| 145:15 | 万民都举目仰望你．你随时给他们食物。 |
| 145:16 | 你张手、使有生气的都随愿饱足。 |
| 145:17 | יְהוָֹה 主在他一切所行的、无不公义．在他一切所作的、都有慈爱。 |
| 145:18 | 凡求告יְהוָֹה 主的、就是诚心求告他的、יְהוָֹה 主便与他们相近。 |
| 145:19 | 敬畏他的、他必成就他们的心愿．也必听他们的呼求、拯救他们。 |
| 145:20 | יְהוָֹה 主保护一切爱他的人、却要灭绝一切的恶人。 |
| 145:21 | 我的口要说出赞美יְהוָֹה 主的话．惟愿凡有血气的、都永永远远称颂他的圣名。 |
— 释经 —
历史背景
《诗篇》145篇是大卫的诗，也是《诗篇》中唯一标题称为“赞美诗”的篇章（希伯来文 תְּהִלָּה）。它采用离合诗（acrostic）的写作形式，每节按希伯来字母顺序开头（但缺少“נ”字母）。从主题与语言看，很可能写于大卫晚年或在其国度相对稳定的时期——此时大卫对神的属性、作为与信实有了更深刻的体会，并希望将赞美传递给后代（4节“这代对那代”）。当时以色列在政治上相对平安，诗人有更多心力反思神的永恒国度与普世统治，这与诗中强烈的“永远赞美”及“万国称谢”呼声相符。
文学体裁
本诗属赞美诗（Hymn），结构上带有祷告诗与普世宣告的色彩。它不仅是个人的颂赞，也扩展到群体和万国，带有浓厚的末世普世敬拜愿景。
- 离合诗结构：按希伯来字母顺序展开，强化了内容的完整与条理。
- 本篇也是诗篇中最后一首字母诗（参第9、10、25、34、37、111、112、119、145篇）。字母诗的特点是每行的首字母依照22个希伯来字母的顺序排列，象征“完美”与“完整”，又称为“离合诗”（Acrostic）。
- 在本篇的《马所拉抄本》中，第13、14节之间缺少了第14个字母“נ / nun”开头的诗行，但这一行可见于《七十士译本》与《昆兰抄本》，并在《英文译本 ESV 》与 《NIV 》中被补入至第13节的后半部分。
核心信息
神的国度永远长存，祂的慈爱与公义普及万民，是一切受造者的赞美中心。
段落核心信息
- (1–3节)：个人的赞美宣言——诗人立志终身尊崇יְהוָֹה 主。
- (4–7节)：世代传颂神的大能作为，赞扬祂的奇事与大德。
- (8–13节)：描写神的慈爱、公义与永恒国度，是全诗的神学核心。
- (14–20节)：神扶持卑微、供养万民、听祂子民呼求的恩典性作为。
- (21节)：普世结语——凡有血气的都称颂祂的圣名，直到永远。
称颂的圣诗
145:1 我的 神、我的王啊，我要尊崇你，
我要永永远远称颂你的名！
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「我要尊崇」—— 原文：『אֲרוֹמִמְךָ (ʾă·rō·mim·ḵā)』＝“我将要大大尊崇祢”｜Piel 未完成式 祈愿语气 动词 第一人称单数＋2ms后缀；和合本仅译为“我要尊崇”，未显出祈愿语气与使役语态。
- ❌ 词干+叙事体未完成式遗漏：「我要称颂」—— 原文：『וַאֲבָרֲכָה (wa·ʾă·ḇā·ra·ḵā)』＝“我将要大大称颂你”｜连词 וַ＋Piel 叙事体未完成式（Weqatal）；和合本译为“我要称颂”，未显叙事体语法递进与连词。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וַ (wa)』＝“并且”。
【原文直译】「我的（Elohim 神），我的王啊，我将要大大尊崇祢，并且我将要大大称颂祢的名，直到永远并且永远。」
- 【永永远远称颂你的名】象征敬拜不受时间限制。
145:2 我要天天称颂你，
也要永永远远赞美你的名！
- ❌ 介词遗漏：「天天」—— 原文：『בְּכָל־יוֹם (bə·ḵol·yôm)』＝“在每日中”；和合本仅作“天天”，未显介词 בְּ 的状态用法。
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「我要称颂」—— 原文：『אֲבָרֲכֶךָ (ʾă·ḇā·ra·ḵe·ḵā)』＝“我将要大大称颂祢”｜Piel 未完成式 动词 第一人称单数＋2ms后缀；和合本未指出词干与持续语气。
- ❌ 连词+叙事体未完成式+词干遗漏：「并且我将赞美」—— 原文：『וַאֲהַלְלָה (wa·ʾă·hal·lāh)』＝“并且我将大大赞美”｜连词 וַ＋Piel 未完成式（Weqatal）；和合本译作“也要赞美”，虽意达但未标明叙事体递进语气。
【原文直译】「我将要天天大大称颂祢，并且我将大大赞美祢的名，并且直到永远。」
- 【在每一日】强调赞美的持续性与规律性，不受环境、心情或处境限制。
145:3 יְהוָֹה 主本为大，该受大赞美，
其大无法测度。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
- ❌ 分词遗漏：「该受大赞美」—— 原文：『מְהֻלָּל (mə·hul·lāl)』＝“被极其称颂/赞美”｜Pual 分词 阳性单数；和合本仅作“该受大赞美”，未显出分词的被动状态语气。
【原文直译】「（יְהוָֹה 主）是伟大的，并且被极其地称颂的，并且祂的伟大没有可测度的。」
- 【无法测度】象征神的无限性，超越人类经验与逻辑的限制（罗11:33）。
145:4 这代要对那代颂赞你的作为，
也要传扬你的大能。
- ❌ 复数遗漏：「作为」
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「颂赞」—— 原文：『יְשַׁבַּח (yə·ša·baḥ)』＝“将要大大颂赞”｜Piel 未完成式 动词 阳性单数；和合本译作“要颂赞”，未体现Piel的强动作义与未完成式的未来持续意味。
- ❌ 连词+复数遗漏+词干+未完成式遗漏：「也要传扬」—— 原文：『וּגְבוּרֹתֶיךָ יַגִּידוּ (û·ḡə·ḇū·rō·ṯe·ḵā ya·ggî·ḏû)』＝“并且他们将要使祢的大能们传扬”｜连词 וְ＋名词复数＋Hiphil 未完成式 阳性复数。
【原文直译】「这一代将要向那一代大大颂赞祢的各作为，并且他们将要使祢的各大能传扬。」
- 【本节】此节将赞美从个人层面扩展到历史与群体层面，表明敬拜不仅是个人的事，更是信仰传承的使命。
145:5 我要默念你威严的尊荣，
和你奇妙的作为。
- ❌ 介词遗漏：「威严」—— 原文：『בְּהַדַּר (bə·had·dār)』＝“在威严之中”｜介词 בְּ 表方位语；和合本译为“威严”，未显介词的空间意义。
- ❌ 连词遗漏：「和」—— 原文：『וּדִבְרֵי (û·ḏiḇ·rê)』＝“并且言语／作为们”｜连词 וְ；和合本译作“和”，未显连词语气的并列延续功能。
- ❌ 复数遗漏：「作为」
- ❌ 未完成式+祈愿句遗漏：「我要默念」—— 原文：『אָשִׂיחָה (ʾā·śî·ḥāh)』＝“愿我将默想”｜Qal 未完成式 动词 第一人称单数；和合本译为“我要默念”，未显出未完成式的祈愿与持续语气。
【原文直译】「愿我将默想祢荣耀的威严与祢的尊荣，并且祢各奇事的各作为。」
- 【默念】שׂיח可指心中的默想，也可指口中的述说，这里带有沉思与讲述的双重含义。
- 敬拜不仅是歌颂，也包括思想与深度反省，并将思想化为见证的言语。
- 【奇妙的作为】指神奇妙作为的叙述或见证，是信仰传承与敬拜内容的核心。
145:6 人要传说你可畏之事的能力，
我也要传扬你的大德。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (we)』『וּ (û)』＝“并且”。
- ❌ 复数遗漏：「可畏之事」
- ❌ 未完成式遗漏：「人要传说」—— 原文：『יֹאמֵרוּ (yō·mê·rû)』＝“他们将说出”｜Qal 未完成式 阳性复数；和合本译为“人要传说”，未显未来进行性语气。
- ❌ 词干+祈愿语气+未完成式遗漏：「我也要传扬」—— 原文：『אֲסַפְּרֶנָּה (ʾă·sap·pə·rén·nāh)』＝“愿我将要极力传扬／愿我传扬”｜Piel 未完成式＋祈愿语气 נָה；和合本译为“我也要传扬”，未显祈愿语气与加强型词干。
【原文直译】「他们将说出祢可畏之事们的能力，并且我将要极力传扬祢的伟大。」
- 【本节】群体宣告与个人述说相辅相成，形成多层次的见证。
145:7 他们记念你的大恩，就要传出来，
并要歌唱你的公义。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
- ❌ 词干+未完成式遗漏+词义偏差：「传出来」—— 原文：『יַבִּיעוּ (yab·bî·ʿû)』＝“他们将使涌出／他们将传出”｜Hiphil 未完成式 动词 阳性复数；和合本译为“传出来”，未显出使役词干与未完成式的持续语气。
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「歌唱」—— 原文：『יְרַנֵּנוּ (yə-ran·nê·nû)』＝“他们将大大欢唱”｜Piel 未完成式 动词 阳性复数；和合本译为“歌唱”，未显出词干加强语气与将来性。
【原文直译】「他们将使祢的大善的记念涌出，并且他们将要大大歌唱祢的公义。」
- 【涌出记念】不是被动回忆，而是像泉水涌出流露，表明对神美善的记念是无法压抑的。
145:8 יְהוָֹה 主有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，
大有慈爱。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』『וּ (û)』＝“并且”。
【原文直译】「（יְהוָֹה 主）是有恩惠的，并且有怜悯的，不轻易发怒的，并且大有慈爱的。」
- 【不轻易发怒】原文：אֶרֶךְ אַפַּיִם (ʾerekh ʾappayim)；字根：אֹרֶךְ (ʾōrekh, 长度)、אַף (ʾaph, 鼻子／怒气)＝“鼻子长的”；基本含义：长久忍耐、不易发怒。
- “不轻易发怒”在希伯来语中字面意义为“鼻子长的”，是一种拟人体的比喻表达，用于描写神的性情沉稳、宽容、忍耐。
- 【本节】承接并回响摩西所获启示（出埃及记34:6）以恩典—怜悯—慢怒—丰盛慈爱四重并列，勾勒出主立约之爱的全貌，成为整首赞美诗神学的核心底色。
145:9 יְהוָֹה 主善待万民，
他的慈悲覆庇他一切所造的。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
- ❌ 复数遗漏：「慈悲」、「所造的」
- ❌ 范围缩小：「善待万民」—— 原文：『לַכֹּל (la·kōl)』＝“向万有／对一切”；和合本译为“万民”，将范围限于人类，缩小了原文普及全受造界的范围。
- ❌ 词义偏差：「覆庇」—— 原文：『עַל (ʿal)』＝“在…之上／临到／加于”；和合本译为“覆庇”，偏向保护动作意象，未体现原文“临到全受造界”的广泛施行意义。
【原文直译】「（יְהוָֹה 主）向一切是良善的；并且祂的各怜悯在祂一切所造的之上。」
- 【怜悯临到祂一切的受造物】怜悯不仅在人类得见，也在全宇宙受造界中彰显（如诗104章）。
145:10 יְהוָֹה 主啊，你一切所造的都要称谢你；
你的圣民也要称颂你，
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「称谢」—— 原文：『יוֹד֣וּךָ (yō·ḏû·ḵā)』＝“他们将要使称谢祢”｜Hiphil 未完成式 动词 阳性复数＋2ms后缀；和合本译为“都要称谢”，未显词干及未完成式的将来持续语气。
- ❌ 连词+复数遗漏+词干遗漏：「称颂」—— 原文：『וַֽחֲסִידֶ֥יךָ יְבָֽרְכוּךָ (wa·ḥă·sî·ḏe·ḵā yə·ḇā·rə·ḵû·ḵā)』＝“并且祢的圣民们将要大大称颂祢”｜连词 וְ＋Piel 未完成式 动词 阳性复数＋2ms后缀。
【原文直译】「（יְהוָֹה 主）啊，祢一切所造的将要使祢得称谢，并且祢的圣民们将要大大称颂祢。」
- 【圣民】指那些忠于神约、活在祂怜悯中的人。
145:11 传说你国的荣耀，
谈论你的大能，
- ❌ 未完成式遗漏：「传说」—— 原文：『יֹאמְרוּ (yō·mər·û)』＝“他们将要述说”｜Qal 未完成式 动词 阳性复数；和合本译为“传说”，未显出未来持续意。
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「谈论」—— 原文：『יְדַבֵּרוּ (yə·dab·bê·rû)』＝“他们将大大谈论”｜Piel 未完成式 动词 阳性复数；和合本仅译为“谈论”，未显词干（Piel 强调反复述说）与未完成式未来感。
- ❌ 连词遗漏：「并且」
【原文直译】「他们将要述说祢国度的荣耀，并且他们将大大谈论祢的大能。」
145:12 好叫世人知道你大能的作为，
并你国度威严的荣耀。
- ❌ 词干遗漏：「知道」—— 原文：『לְהוֹדִיעַ (lə·hō·ḏî·aʿ)』＝“去使知道／宣告”｜Hiphil 不定式；和合本译作“知道”，未显使役语气（使人知道）。
- ❌ 复数遗漏：「作为」
- ❌ 连词遗漏：「并且」
【原文直译】「为要使世人去知道祂的大能的各作为，并且祂国度威严的荣耀。」
- 【国度威严的荣耀】神国度的荣耀与威荣，是信徒心中最渴慕的永恒国度——那里没有争战，没有痛苦，有神亲自同在，直到永永远远（赛2:4；启21:3-4；启22:5）。
145:13 你的国是永远的国，
你执掌的权柄存到万代。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且”。
- ❌ 介词遗漏：「在」—— 原文：『בְּ (bə)』＝“在”；原文表达“在各世代之中”，和合本译为“存到”，改以动词表达，未显介词方位语义。
- ➡️在《七十士译本》和《死海古卷》中，13节后半段有：「יְהוָֹה 主一切的话信实可靠，祂一切的作为都有慈爱」（和合本修订版，英文ESV、NIV译本）。
【原文直译】「祢的国度是永远的国度，并且祢的权柄在世代并且直到世代。」
- 【你执掌的权柄存到万代】指神的治理对全人类的持续有效，无代际断层。
145:14 凡跌倒的，יְהוָֹה 主将他们扶持；
凡被压下的，将他们扶起。
- ❌ 分词遗漏：「扶持」「扶起」—— 原文：『סוֹמֵךְ (sō·mēḵ)』『וְזוֹקֵף (wə·zō·qēp̄)』＝“正在扶持／正在扶起”｜Qal 分词 阳性单数；和合本译为动词“将扶持／将扶起”，遗漏分词的持续进行态。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
- ❌ 分词+定冠词遗漏：「凡跌倒的」—— 原文：『הַנֹּפְלִים (han·nō·pə·lîm)』＝“那所有正在跌倒者们／”｜定冠词 הַ + Qal 分词 阳性复数；和合本译为“凡跌倒的”，未显分词进行态与定冠词结构。
- ❌ 分词+定冠词遗漏+词汇差异：「凡被压下的」—— 原文：『הַכְּפוּפִים (hak·kə·p̄û·p̄îm)』＝“那所有正在弯身的人们”｜定冠词 הַ + Qal 被动分词 阳性复数；和合本译为“凡被压下的”，未显分词及定冠词。
【原文直译】「（יְהוָֹה 主）正在扶持那所有正在跌倒的人们，并且祂正在扶起那所有正在弯身的人们。」
- 【压弯】原意“弯曲”，指被重担或压迫所压低的人。
- 【本节】当人承认自己的弯曲与软弱，转向神寻求帮助时，神必扶持这“一切”向祂呼求的人（诗145:14）。OC/25
145:15 万民都举目仰望你，
你随时给他们食物。
- ❌ 双数遗漏：「眼」
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「仰望」—— 原文：『יְשַׂבֵּרוּ (yə·śab·bê·rû)』＝“他们正仰热切的望着”｜Piel 未完成式 动词 阳性复数；和合本作“举目仰望”，虽译出意象，但忽略了Piel强调与未完成式持续动作的含义。
- ❌ 分词遗漏：「给」—— 原文：『נוֹתֵן (nō·ṯēn)』＝“正在赐下”｜Qal 主动分词 阳性单数；和合本仅作“给”，未显持续性动作语气。
- ❌ 介词遗漏+词汇差异：「随时」—— 原文：『בְּעִתּוֹ (bə·ʿit·tô)』＝“在祂的时中”｜介词 בְּ＋名词 构造＋3ms后缀；和合本仅意译“随时”，未忠实呈现介词结构与神主权性的“祂的时”。
- ❌ 词义偏差：「万民」—— 原文：『כֹּל (kol)』＝“一切”；并非仅指“人类”，而是泛指全受造界（参诗104:27），和合本限定为“万民”，缩小了原义范围。
【原文直译】「一切的双眼们正向祢仰望着，并且祢正在给他们食物，在祢的时间中。」
- 【本节】突出了受造界对神的普遍依赖。
145:16 你张手，
使有生气的都随愿饱足。
- ❌ 分词遗漏：「张手」—— 原文：『פּוֹתֵחַ (pō·tê·aḥ)』＝“正在张开”｜Qal 分词 阳性单数；和合本译作“张手”，未显持续动作的进行态。
- ❌ 分词+词干遗漏：「使饱足」—— 原文：『מַשְׂבִּיעַ (maś·bî·aʿ)』＝“正在使饱足”｜Hiphil 分词 阳性单数 使役语态；和合本译为“使……饱足”，虽意通但未体现分词的持续施行性。
- ❌ 介词遗漏：「给」—— 原文：『לְכָל־חָי (lə·ḵāl-ḥāy)』＝“给一切活着的”｜介词 לְ（向／给）；和合本未译出“给”字。
- ❌ 词义偏差：「有生气的」—— 原文：『חָי (ḥāy)』＝“活着的生物／生命体”；和合本译作“有生气的”，限制于人或动物，未涵盖一切受造生命（参诗104:27）。
【原文直译】「祢正在张开祢的手，并且祢正在使一切有生命的生物们，按着祢的喜悦得以饱足。」
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145:17 יְהוָֹה 主在他一切所行的，
无不公义；
在他一切所做的都有慈爱。
【原文直译】「（יְהוָֹה 主）在祂的一切道路中是公义的，并且在祂的一切作为中是慈爱的。」
- 【公义与慈爱并列】形成神品格的两大支柱：指神的意图与执行都将有妥善的安排，公义与慈爱在神里面不是对立，而是完全统一的属性。
145:18 凡求告יְהוָֹה 主的，就是诚心求告他的，
יְהוָֹה 主便与他们相近。
- ❌ 分词遗漏：「亲近」—— 原文：『קָרוֹב (qā·rōḇ)』＝“正在亲近／是亲近的”｜Qal 分词 阳性单数；和合本译作“便与他们相近”，未显出分词的持续性状态。
- ❌ 连词遗漏：「并且」
- ❌ 未完成式遗漏：「他们将呼求祂」—— 原文：『יִקְרָאֻהוּ (yiq·rā·ʾuhû)』＝“他们将呼求祂”｜Qal 未完成式 动词 阳性复数主语＋3ms宾语；和合本译为“求告”，未显未来进行意义。
- ❌ 词义削弱：「诚心」—— 原文：『בֶּאֱמֶת (be·ʾe·meṯ)』＝“在真理中／在真实中”｜介词 בְּ＋名词 阴性单数；和合本译为“诚心”，削弱了“按着真理、忠于神的方式”之语义深度。
【原文直译】「（יְהוָֹה 主）向所有呼求祂的人们是亲近的——向所有在真理中呼求祂的人们。」
- 【本节】
- 前半句是普遍应许：神的同在与亲近对所有呼求祂的人开放。
- 后半句是限定条件：必须是在“真理中”呼求，也就是心灵真诚、动机纯正，并符合神启示的真道。
145:19 敬畏他的，他必成就他们的心愿，
也必听他们的呼求，拯救他们。
- ❌ 未完成式遗漏：「他必成就」—— 原文：『יַעֲשֶׂה (ya·ʿă·śeh)』＝“祂将成就”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数；和合本虽译“必成就”，但未显出未完成式的持续性语气。
- ❌ 未完成式遗漏：「他必听」—— 原文：『יִשְׁמָע (yiš·māʿ)』＝“祂将听”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数；和合本译为“必听”，未显持续动作的未完成语气。
- ❌ 连词+词干+未完成式遗漏：「拯救他们」—— 原文：『וְיוֹשִׁיעֵם (wə·yō·šî·ʿêm)』＝“并且祂将使他们得救”｜连词 וְ＋Hiphil 未完成式 动词 阳性单数＋3mp宾语；和合本译为“拯救他们”，遗漏连词、词干（使役语态）与未完成式语气。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
【原文直译】「祂将成就敬畏祂的人们的心愿，并且祂将听他们的呼求，并且祂将使他们得救。」
- 【心愿】רָצוֹן 在希伯来语的基本意思是“喜悦、善意、恩惠、被悦纳的状态”，不仅是“愿望”。在圣经中，它常用来形容神喜悦的事，例如：
- 诗篇 19:14：「愿我口中的言语…在你面前蒙悦纳（לְרָצוֹן）」——这里指神所喜悦的。
- 所以“愿望”在原文中带有被神认可的喜悦，不是任意的欲望。
- 【本节】应许的对象是“敬畏祂的人”，不是所有求告者——敬畏是关系的核心标志。
145:20 יְהוָֹה 主保护一切爱他的人，
却要灭绝一切的恶人。
- ❌ 分词遗漏：「保护」—— 原文：『שֹׁמֵר (šō·mēr)』＝“正在保守着”｜Qal 分词 阳性单数；和合本仅译为静态“保护”，未显出持续进行的分词意义。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
- ❌ 未完成式遗漏：「要灭绝」—— 原文：『יַשְׁמִיד (yaš·mîḏ)』＝“祂将使灭绝”｜Hiphil 未完成式 动词 阳性单数；和合本虽译为“要灭绝”，但未呈现使役动感与未来延展语气。
- ❌ 复数遗漏：「恶人」
【原文直译】「（יְהוָֹה 主）正在保守着一切爱祂的人们，并且祂将使一切的恶人们灭绝。」
- 【本节】神的救赎与审判是同一枚硬币的两面——保护必伴随对敌的毁灭。
145:21 我的口要说出赞美יְהוָֹה 主的话，
惟愿凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名！
- ❌ 词干+未完成式遗漏：「要说出」—— 原文：『יְדַבֶּר (yə·dab·ber)』＝“将要极力宣告”｜Piel 未完成式 动词 阳性单数；和合本译作“要说出”，未呈现强化动作的 Piel 强调语气。
- ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”。
- ❌ 祈愿式遗漏：「惟愿…称颂」—— 原文：『וִיבָרֵךְ (wî·ḇā·rēḵ)』＝“愿他大大称颂”｜Piel 未完成式 祈愿语气；和合本以“惟愿…都永永远远称颂”虽语意接近，但未反映动词的祈愿式结构。
【原文直译】「我的口将要极力宣告（יְהוָֹה 主）的赞美，并且愿一切有血气的大大称颂祂的圣名，直到永永远远。」
- 【本节】
- 前半句是诗人的个人宣告：用自己的口亲自颂扬主。
- 后半句是普世性的呼召：不仅是以色列，全人类（甚至全受造界）都要加入永恒的赞美行列。
- 从个人到万民，从当下到永恒，构成全诗的高潮与收束。
- 神的救恩并非只为以色列人的益处，而是要藉着选民将救恩传递给全人类（约4:22）。同样，信徒所蒙的救恩也不是仅为个人得福，而是使我们向全世界作见证（徒1:8），使“凡有血气的，都永永远远称颂祂的圣名”。
【本章】
- 本篇是诗篇中最后一首「大卫之诗」。大卫历经试炼、痛苦与追赶之后，生命的结语只剩下单纯而炽烈的称颂与赞美。这样的画面预示着，将来我们进入天国之时，心中不再有悲哀、痛苦、疑惑或遗憾，惟有在神面前永不停歇的敬拜与颂赞（启21:3–4）。
结论OC/25
本章的轴心信息是“赞美颂赞”、“为主作见证”、“传承”。诗人宣告，世间万有都仰望并依赖神的供应与眷顾。然而，这位至高超然的神并非遥不可及——祂亲近一切在真理中呼求祂的人，成就敬畏祂之人的愿望，保护爱祂的人，同时审判恶人。全诗由个人的颂赞推进到普世的呼召，并延伸至永恒的敬拜，显明敬拜既是信徒当下的本分，也是全受造界最终的归宿。
回应诗篇137篇OC/25
失去信仰见证，正是以色列在被掳前的属灵光景；而本章则展现了耶路撒冷圣殿成就前锋——大卫的心志。他因认识神超越的身份而生敬畏，并由此承担普世归向神的责任。这种态度，正是大卫建圣殿的初衷，也是神拣选以色列归己的核心使命。可悲的是，后来的以色列民不仅失去了见证，反倒成为邪恶的见证（可参结20:27-32；赛52:5），这也是他们被掳的主要原因之一。本诗从“每一天”的角度，以信心宣告无论何日、何境，都可以赞美神的名（第2节），与诗篇137篇中丢弃琴瑟、沉默不歌形成强烈对比。问题不在于不能赞美，而在于失去了赞美的根基；不在于口被堵住，而在于未曾在管教中认出神的手。
为何串联诗篇137？OC/25
诗篇137在整卷中的存在颇为特殊——在一系列“上行之诗”之后，读者的心境突然跌入被掳的深渊。这种插入并非偶然，而是刻意让圣殿的没落成为沉痛的反思。紧接着，诗篇进入一系列的大卫诗歌，这一安排颇具匠心：大卫正是圣殿得以建立的重要开端。更耐人寻味的是，大卫的一生历程，正如这些诗歌所展现——他在痛苦遭遇和神的历练中，凭着正确的信仰思维，一步步成长，逐渐体会神的心意，最终为神预备圣殿。于是，诗篇在编排上呈现出“一边建立、一边没落”的强烈对比。
若要明白为何被掳、为何凄凉，就必须细读大卫之诗；因为信徒的身体就是神的殿（林前6:19），同样，若要知道自己为何失去见证、为何被神管教、为何灵里悲哀，也必须回到大卫之诗。这一系列诗篇暗藏着属灵的出路，成为历世历代信徒宝贵的神学资源与心灵指引。
【思考问题💡】
- 本诗多次强调“世代要传颂你的作为”（诗145:4）。在当今文化世代断层与信仰传承危机的背景下，信徒应如何具体地实践“世代传颂”？传承的核心内容应以哪些神的属性与作为为中心？
- （参考经文：诗145:4、7；对照：申6:6–9；提后2:2）
- “在真理中呼求祂的人”与“敬畏祂的人”是本章应许的对象（诗145:18–19）。这两个条件如何共同限定神应允的范围？在今日强调“神爱所有人”的教会语境中，这一限定是否被弱化甚至忽略？
- （参考经文：诗145:18–19；对照：约4:23–24；雅4:3）
- 本章以“保护爱祂的人”和“毁灭恶人”并列（诗145:20）。在神学上，这种慈爱与公义并行的图景如何帮助信徒避免片面化的神观？为什么忽视神的公义会直接削弱信仰见证？
- （参考经文：诗145:20；对照：罗11:22；启21:27）
- 诗人从个人赞美（诗145:1–2）逐步推进到普世永恒的赞美（诗145:21），形成何种神学结构？这种由个人到群体、由当下到永恒的扩展，对信徒的敬拜观与宣教使命有何挑战？
- （参考经文：诗145:1–2、21；对照：启5:9–13）
- 本章多处描绘神对受造界的普遍供应与扶持（诗145:9、14–16），但圣经也指出食物链与死亡的现实是堕落世界的缩影（参罗8:20–22）。信徒应如何在承认堕落现实的同时，活出对新天新地和平国度的盼望？
- （参考经文：诗145:9、14–16；对照：赛11:6–9；罗8:20–22）
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