你们要大大赞美主！

150:1	你们要赞美יְהוָֹה 主、在　神的圣所赞美他、在他显能力的穹苍赞美他。
150:2	要因他大能的作为赞美他、按着他极美的大德赞美他。
150:3	要用角声赞美他、鼓瑟弹琴赞美他．
150:4	击鼓跳舞赞美他、用丝弦的乐器、和箫的声音赞美他．
150:5	用大响的钹赞美他、用高声的钹赞美他。
150:6	凡有气息的、都要赞美יְהוָֹה 主。你们要赞美יְהוָֹה 主。

— 释经 —

历史与背景

诗篇150是整卷诗篇的收束之作，被视为“赞美诗篇”的高潮，是一首全卷的终极颂歌。它属于诗篇146–150篇的“哈利路亚诗篇”（Hallelujah Psalms），每篇都以“你们要赞美יְהוָֹה 主”开头和结尾。这样的安排并非偶然，而是古代编纂者有意的结构设计，使全卷诗篇最终停在对神的极致颂赞上。
写作时间并不确定，但更可能是被掳归回后的礼拜传统中逐渐定型的赞美诗，成为圣殿敬拜与节期崇拜的总结之歌。以色列人经过亡国、被掳、重建圣殿的过程，对神的信实与救恩有更深体认，因此诗篇结尾强调无论何地、何人、何物都当赞美神。

文学体裁

本篇属于哈利路亚诗（Hallelujah Psalm），并同时是赞美诗（Hymn of Praise）的最高峰。其显著特征是全篇无叙事、无祈求、无教导，只有连续的呼召与赞美。全诗共六节，十余次重复出现“赞美主”，形成强烈的节奏与呼应，象征敬拜在地上与天上汇合的终极赞美。诗中提到的多样乐器（3–5节），反映出以色列圣殿敬拜的全体参与：号、琴、鼓、舞、弦、箫、钹——预表身体、灵魂、万有的合一颂赞。

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哈利路亚诗篇

「哈利路亚」在诗篇中首次出现于（诗篇104:35），之后多次出现。（诗篇113–118）被称为「哈利路诗篇」（Hallel Psalms），亦称「埃及赞美诗」（Egyptian Hallel）或「大赞美集」，多用于逾越节等重大节期。（诗篇146–150）则被称为「哈利路亚诗篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾都以「哈利路亚」呼号，故又称为「小赞美集」。在犹太会堂中，「小赞美集」常用于每日晨祷诗集（Pesukei dezimra）中赞美神。诗篇最后五篇均以「哈利路亚」开篇并收尾，显示圣灵将它们安排在全书末段，旨在表明一切敬拜与祷告的终点，乃是归向神的赞美。

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核心信息

全地与全天、万物与众生，都当用全心全力赞美主。

段落核心信息

• （1节）赞美的场所：在圣所与穹苍中赞美祂。
• （2节）赞美的理由：因祂大能的作为与极美的大德。
• （3–5节）赞美的方式：以各样乐器与肢体敬拜颂赞祂。
• （6节）赞美的总呼召：凡有气息的都要赞美主。

你们要大大赞美主！

150:1　你们要赞美יְהוָֹה 主，

在　神的圣所赞美他，

在他显能力的穹苍赞美他！

• ❌ 词干遗漏+神名差异：「你们要赞美主」—— 原文：『הַלְלוּ־יָהּ (hallû-yah)』＝你们要大大赞美雅｜Piel 命令式 阳性复数 动词；和合本未显出Piel使动词干与命令语气，并将“雅”改为“主”。
• ❌ 词干+介词遗漏：「在神的圣所大大赞美祂」—— 原文：『הַלְלוּ־אֵל בְּקָדְשׁוֹ (hallû-ʾēl bə-qodšô)』＝你们要大大赞美神在祂的圣所中｜Piel 命令式 阳性复数 动词＋介词结构。
• ❌ 词干+介词遗漏：「在祂显能力的穹苍赞美祂」—— 原文：『הַלְלוּהוּ בִּרְקִיעַ עֻזּוֹ (hallûhû birqîaʿ ʿuzzô)』＝你们要大大赞美祂在祂能力的穹苍中｜Piel 命令式 阳性复数＋3ms后缀 动词＋介词结构。

【原文直译】「你们要大大赞美（Yah 雅）！在（Elohim 神）的圣所中你们要大大赞美祂！在祂的能力之穹苍中你们要大大赞美祂！」

1. 【你们要赞美雅יָהּ】原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始，又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「主」的简称。
2. 【穹苍】不仅象征神创造的浩瀚宇宙，更可预表在地如在天的教会，对应地上的【圣所】。地上的圣所是敬拜中心，天上的穹苍则显出神的全能与荣耀；两者结合，象征教会在地的敬拜与天上敬拜的合一（参太6:10；来12:22-23）。OC/25

150:2　要因他大能的作为赞美他，

按着他极美的大德赞美他。

• ❌ 词干遗漏：「赞美」—— 原文：『הַלְלוּ (hallû)』＝你们要大大赞美｜Piel 命令式 动词 阳性复数；和合本未标示Piel词干的强调语气，仅作平实祈使。
• ❌ 词汇差异+复数遗漏：「大能的作为」—— 原文：『גְּבוּרֹתָיו (ḡvūrōtāw)』＝他权能的各作为｜名词 阴性复数＋3ms后缀；和合本译为单数“作为”，遗漏复数。
• ❌ 介词遗漏：「因着」—— 原文：『בִּ (bi)』＝“在、因着”；和合本未译出介词，使句意略显平直。
• ❌ 词汇差异：「极美的大德」—— 原文：『כְּרֹב גְּדֻלָּתוֹ (kərōḇ gədullātō)』＝按着他伟大的丰盛｜介词+名词 阳性单数＋名词 阴性单数＋3ms后缀；和合本译为“极美的大德”，将“丰盛”与“伟大”意译为道德属性，偏离原义的“权能之丰盛”。

【原文直译】「你们要大大赞美他！因着他权能的各作为；你们要大大赞美他！按着他伟大丰盛的尊荣。」

1. 【作为】指向创造与救恩：一方面是神起初创造天地的权能（创1:1；诗19:1），另一方面是祂在历史中施行拯救与审判的行动（出15:6；诗98:1）。
2. 【丰盛的伟大】不仅指神完美无瑕的全善之美，更强调祂的伟大无限、无法测度（诗145:3），超越人一切理解与度量。

150:3　要用角声赞美他，

鼓瑟、弹琴赞美他。

• ❌ 词干遗漏：「赞美」—— 原文：『הַלְלוּ (hallû)』＝你们要大大赞美｜Piel 命令式 动词 阳性复数；和合本未显出Piel词干的加强语气。
• ❌ 介词遗漏：「角声」—— 原文：『בְּתֵקַע שׁוֹפָר (bətēqaʿ šōfār)』＝以号角的吹响｜介词+名词结构；和合本未译出介词“以”，略减动作氛围。
• ❌ 连词遗漏：「并且」
• ⚠️ 词义削弱：「鼓瑟、弹琴」—— 原文：『בְּנֵבֶל וְכִנּוֹר (bənēḇel wə-kinnôr)』＝以竖琴并且以琴｜介词+名词并列结构；和合本采用现代乐器词“鼓瑟、弹琴”作意译，虽保留乐器功能但弱化了原文中“敬拜乐音并列”的礼仪感。

【原文直译】「你们要大大赞美他！以号角的吹响；你们要赞美他，以竖琴，并且以琴。」

1. 【角号声】象征神的临在与主权的号令（利25:9；珥2:1），也象征警告与警惕，呼召人警醒预备，回应神的呼召与审判（结33:3-6）。OC/25
2. 【十弦琴与琴】是圣殿礼仪中庄重又喜乐的敬拜乐器，象征福音的和谐与美善。如同琴弦共鸣发声，福音使人心灵得以和谐，与神恢复关系，并在喜乐中回应祂（参诗33:2-3；启5:8-9）。OC/25 

150:4　击鼓、跳舞赞美他，

用丝弦的乐器和箫的声音赞美他。

• ❌ 词干遗漏：「赞美」—— 原文：『הַֽלְלוּ (hallĕlû)』＝你们要大大赞美｜Piel 命令式 动词 阳性复数；和合本未显出Piel词干（加强语态）及命令语气，仅作陈述语气“赞美”。
• ❌ 连词遗漏：「并且」

【原文直译】「你们要以鼓并且舞蹈大大赞美祂，你们要以丝弦的乐器并且箫的声音大大赞美祂。」

1. 【跳舞、击鼓】有些教会反对舞蹈和击鼓，这与圣经的教导不符，因为本节清楚呼召圣民以舞蹈赞美神。反对的原因，多是因现实社会中的舞蹈常带有色情暗示动作，击鼓也常被与暴力风格联系。然而，这些只是滥用的现象，并不代表舞蹈和击鼓本身不可善用。应当纠正的是错误的使用方式，而不是完全禁止；若一概否定，反而会失去更多敬拜神的方式，并陷入自以为义的极端态度。OC/25

150:5　用大响的钹赞美他，

用高声的钹赞美他。

• ❌ 词干遗漏：「赞美」—— 原文：『הַֽלְלוּ (hallĕlû)』＝你们要大大赞美｜Piel 命令式 动词 阳性复数；和合本未显出Piel词干（加强语态）及命令语气，仅作陈述式。
• ❌ 介词遗漏：「大响的钹」—— 原文：『בְּצִלְצְלֵי שָׁמַע (bə-tsiltsĕlê šāmaʿ)』＝以响亮的钹｜名词复数＋附属名词“响声”；和合本“大响”为意译，忽略“听觉之声”这一属灵象征，偏向物理音量。
• ❌ 词义偏差+介词遗漏：「高声的钹」—— 原文：『בְּצִלְצְלֵי תְּרוּעָה (bə-tsiltsĕlê tərûʿāh)』＝以欢呼的钹｜名词复数＋阴性名词“欢呼”；和合本“高声”仅体现音量高，未显出原文“欢呼、战吶、敬拜庆典”的意义。

【原文直译】「你们要以响亮的钹大大赞美祂，你们要以欢呼的钹大大赞美祂。」

1. 【欢呼】原文：תְּרוּעָה (tərûʿāh)；字根：רוּעַ (rûaʿ)＝「呼喊、呐喊、吹角、震动」；基本含义：「欢呼、战吶、节庆的呼声、敬拜的呐喊」。
2.  【钹】铜制打击乐器，敲击发声，常用于圣殿礼拜。
3. 【3-5节】如同一场交响乐般的敬拜，声势浩大，既充满庄严，也洋溢喜乐；乐器与舞蹈交织，呈现出有歌有舞的欢庆氛围。OC/25

150:6　凡有气息的，都要赞美יְהוָֹה 主！

你们要赞美雅יָהּ！

• ❌ 词干+未完成式遗漏：「都要赞美」—— 原文：『תְּהַלֵּל (tə·hal·lēl)』＝将要大大赞美｜Piel 未完成式 阴性单数 动词。

【原文直译】「一切有气息的，都将要大大赞美（雅/Yah）；你们要大大赞美（雅/Yah）！」

1. 【凡有气息的】
   • 以“气息”收束，表明只要还有生命，赞美就是存在的本质目的。
   • 这是向所有有生命的受造物发出普世性的呼召，全卷诗篇以普世赞美作结束，指向永恒国度的敬拜场景。
2. 【你们要赞美雅יָהּ】原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始，又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「主」的简称。

 

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【本章】

结论OC/25

本章的关键是一个命令句：「凡有气息的，都要赞美יְהוָֹה 主」（150:6）。这句话不仅是呼召，也是对人类真实处境的揭露。人本当在气息中赞美创造主，却像浪子一样忘记天父；人类的败坏使赞美失落。

世界真的充斥着太多的欺骗，它使本该得荣耀的神被忽略，我恨他；

世界真的充满太多的邪恶，它使本该被尊崇的圣者反而被钉在十字架上（路23:33），我恨他。

为何人会落入如此哀叹的光景？圣经指出：「人从小时心里怀着恶念」（创8:21），并非因为神造人本恶；若人性本是恶，就无需审判。神起初造人是善的，但祂也赐下选择的自由──人有能力顺服，也有能力犯罪。当人赞美神，就不会愿意自主善恶；当人选择自主善恶（创3:6），恶便侵入善，人便失去了赞美，蛇也因此进入人的生命。

因此，赞美不只是歌唱，而是对神的承认与爱，是神造人的目的与生命的本质。赞美就是关系中的爱，是喜乐，是幸福，是永恒的归属、是生命的意义，是万有的价值。

结论二

诗篇以「惟喜爱יְהוָֹה 主的律法，昼夜思想，这人便为有福」（1:2）开篇，以「哈利路亚」作结（150:6）。这表明：敬畏并顺服神的人是真有福的，无论处境如何，都能也应当赞美神。这是人的本分，更是人受造的目的（赛43:7）。当这部伟大的赞美交响曲推向高潮时，所有属神的百姓都当加入这「哈利路亚」的大合唱，颂赞创造、护理与救赎我们的神。最终，当基督再来施行审判时（149:6-9），这一赞美将被完全成就：「我听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远」（启5:13）。

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【思考问题💡】

1. 为什么诗篇以「凡有气息的都要赞美יְהוָֹה 主」（150:6）作为全卷收束？（参诗1:1-2；启5:13）
2. 圣所与穹苍如何预表在地如在天的敬拜？（参太6:10；来12:22-23）
3. 各样乐器与舞蹈的出现，说明了敬拜应具备哪些层次与形式？（参出15:20；诗33:2-3）
4. 失去赞美为何等同于失去生命的本质？（参创2:7；罗1:21）
5. 普世性的赞美如何在基督里得以成全？（参腓2:10-11；启19:6）