所罗门的箴言首集：四

13:1	智慧子听父亲的教训．亵慢人不听责备。
13:2	人因口所结的果子、必享美福．奸诈人必遭强暴。
13:3	谨守口的、得保生命．大张嘴的、必致败亡。
13:4	懒惰人羡慕、却无所得．殷勤人必得丰裕。
13:5	义人恨恶谎言．恶人有臭名、且致惭愧。
13:6	行为正直的、有公义保守．犯罪的被邪恶倾覆。
13:7	假作富足的、却一无所有．装作穷乏的、却广有财物。
13:8	人的资财是他生命的赎价．穷乏人却听不见威吓的话。
13:9	义人的光明亮．〔明亮原文作欢喜〕恶人的灯要熄灭。
13:10	骄傲只启争竞．听劝言的、却有智慧。
13:11	不劳而得之财、必然消耗．勤劳积蓄的、必见加增。
13:12	所盼望的迟延未得、令人心忧．所愿意的临到、却是生命树。
13:13	藐视训言的、自取灭亡．敬畏诫命的、必得善报。
13:14	智慧人的法则、〔或作指教〕是生命的泉源、可以使人离开死亡的网罗。
13:15	美好的聪明、使人蒙恩．奸诈人的道路、崎岖难行。
13:16	凡通达人都凭知识行事．愚昧人张扬自己的愚昧。
13:17	奸恶的使者、必陷在祸患里．忠信的使臣、乃医人的良药。
13:18	弃绝管教的、必致贫受辱．领受责备的、必得尊荣。
13:19	所欲的成就、心觉甘甜．远离恶事、为愚昧人所憎恶。
13:20	与智慧人同行的、必得智慧．和愚昧人作伴的、必受亏损。
13:21	祸患追赶罪人．义人必得善报。
13:22	善人给子孙遗留产业．罪人为义人积存资财。
13:23	穷人耕种多得粮食、但因不义有消灭的。
13:24	不忍用杖打儿子的、是恨恶他．疼爱儿子的、随时管教。
13:25	义人吃得饱足．恶人肚腹缺粮。

— 释经 —

核心信息

智慧之道在于忠心于神、重视祂的诫命、远离诡诈与自高；愚昧之道则因轻视真理而自取败亡。

段落核心信息

• 忠心听训与谨守口舌显明是否真正行在智慧之道（1-6节）。
• 心存诚实、不行虚浮之财物的人才能按正道增加（7-11节）。
• 是否愿意悔改、谨守诫命，是愿望成就或破灭的分界（12-19节）。
• 与智慧同行、远离诡诈与自高的人，才能进入福分与稳固的传承（20-25节）。

所罗门的箴言首集：四

13:1　智慧子听父亲的教训；

亵慢人不听责备。

• ❌ 词义偏差：「智慧子听父亲的教训」—— 原文：『בֵּן חָכָם, מוּסַר אָב』＝“智慧的儿子，是父亲的管教”；和合本将“是父亲的管教”改译为“听父亲的教训”，偏离原文名词性结构。
• ❌ 连词遗漏：「而」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且/而”；和合本未译出。
• ❌ 完成式遗漏：「听从」—— 原文：『שָׁמַע (šāmaʿ)』＝“他已经听从”｜Qal 完成式 动词。

【原文直译】「智慧的儿子，是父亲的管教；而亵慢的人，已经不听从责备。」

13:2　人因口所结的果子，必享美福；

奸诈人必遭强暴。

• ❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「必享」—— 原文：『יֹאכַל (yōʾkhal)』＝“他将吃”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 分词遗漏：「奸诈人」—— 原文：『בֹּגְדִים (bōgədîm)』＝“正在背叛的”｜Qal 分词 阳性复数 名词化。
• ❌ 复数遗漏：「奸诈人」
• ❌ 词汇遗漏： 原文：『נֶפֶשׁ (nefeš)』＝“魂、生命”｜名词 阴性 单数；和合本未译出“魂/生命”的字义，遗漏原文核心词汇。

【原文直译】「他（听从管教的）将从人口的果实吃美好的；而奸诈的人们的魂却正在渴求强暴。」

1. 【人口中的果实】中的“果实”指人所发出的训诲与言语成果；这比喻愿意听从教导的人，如同乐意吃果子的人，懂得分辨并享用美好食物。OC/25

13:3　谨守口的，得保生命；

大张嘴的，必致败亡。

• ❌ 双数遗漏：「嘴」
• ❌ 分词遗漏：「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡」—— 原文：『נֹצֵר (nōṣēr)、שֹׁמֵר (šōmēr)、פֹּשֵׂק (pōśēq)』＝正在保守、正在守护、正在张开｜Qal 分词 阳性单数 动词。
• ❌ 词义偏差：「得保生命」—— 原文：『שֹׁמֵר נַפְשׁוֹ (šōmēr nafšô)』＝正在守护他生命｜Qal 分词 阳性单数＋名词 阴性单数＋3ms后缀。

【原文直译】「正在保守他口的，是正在守护他生命的；正在张开他双唇的，毁坏是属于他的。」

1. 【正在保守他口的】分词强调习惯性、持续性的自制与谨慎。
2. 【本节】守口与守命绑定：纪律言语就是守护生命。

13:4　懒惰人羡慕，却无所得；

殷勤人必得丰裕。

• ❌ 分词+词干遗漏：「羡慕」—— 原文：『מִתְאַוָּה (mitʾawwāh)』＝“正在自我渴求”｜Hitpael 分词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וָ (wā-)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「得丰裕」—— 原文：『תְּדֻשָּׁן (tədushān)』＝“将被大大丰润”｜Pual 未完成式 动词 阴性单数。
• ❌ 复数遗漏：「殷勤人」

【原文直译】「懒惰之人的魂正在自我渴求，并且无有；而殷勤之人的魂将被大大丰润。」

1. 【本节】并非对比“想不想”，而是对比“欲望是否被转化为行动”

13:5　义人恨恶谎言；

恶人有臭名，且致惭愧。

• ❌ 未完成式遗漏：「恨恶」—— 原文：『יִשְׂנָא (yiśnāʾ)』＝将要恨恶｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「使发臭」—— 原文：『יַבְאִישׁ (yavʾîš)』＝将要使发臭｜Hiphil 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「致惭愧」—— 原文：『וְיַחְפִּיר (wə-yaḥpîr)』＝并且将要使羞辱｜连词＋Hiphil 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「而」、「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且；和合本未译出。
• ❌ 增词：「名」—— 和合本在「有臭名」中增添「名」字，原文中无对应词汇。

【原文直译】「义人将要恨恶虚假的话语；而恶人将要使自己发臭，并且将要使自己羞辱。」

13:6　行为正直的，有公义保守；

犯罪的，被邪恶倾覆。

• ❌ 未完成式遗漏：「有…保守」—— 原文：『תִּצֹּר (tiṣṣōr)』＝“将保守”｜Qal 未完成式 动词 阴性单数。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「被邪恶扭曲」—— 原文：『תְּסַלֵּף (təsallēp̄)』＝“将…强烈倾覆”｜Piel 未完成式 动词 阴性单数。

【原文直译】「公义将保守正直之人的道路；并且邪恶的罪人将强烈地扭曲。」

1. 【扭曲】揭示邪恶的本质：不迎合真实，不回应良心，而是持续颠倒是非。

13:7　假作富足的，却一无所有；

装作穷乏的，却广有财物。

• ❌ 分词+词干遗漏+词汇差异：「假作富足」—— 原文：『מִתְעַשֵּׁר (mitʿaššēr)』＝自以为富足｜Hitpael 分词 阳性单数 动词。
• ❌ 分词+词干遗漏+词汇差异：「装作穷乏」—— 原文：『מִתְרוֹשֵׁשׁ (mitrōšēš)』＝自以为贫穷｜Hitpael 分词 阳性单数 动词。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且；和合本未译出。

【原文直译】「有一个自以为富足的，却没有一切；有一个自以为贫穷的，并且有丰富的财富。」

1. 【自以为富足的】原文不是指假装成功、骗取尊重，而是自以为富足。OC/25
2. 【本节】骄傲浮夸的人往往因自我膨胀而缺乏聆听与修正的能力，既不能受教，也难以获得他人的信任与怜悯；结果外在看似富足，内里却不断走向亏损与贫乏。相反，谦卑的人认识自身的有限，愿意学习、反省并持续改进，不张扬、不自抬反而稳健累积真正的资源与财富。OC/25 

13:8　人的资财，是他生命的赎价，

穷乏人却听不见威吓的话。

• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 完成式遗漏：「听不见」—— 原文：『שָׁמַע (šāmaʿ)』＝“已经听见了”｜Qal 完成式 动词 阳性单数。
• ❌词汇差异：「威吓」—— 原文：『גְּעָרָה (gəʿārāh)』＝“责备、斥责”｜名词 阴性 单数。

【原文直译】「人生命的赎价是他的财富；并且穷人没有听见责备。」

1. 【本节】指出，人生中最宝贵的是人的生命；若未得着生命的救赎之真理与途径，人其实仍是贫穷的。OC/25

13:9　义人的光明亮（注：原文作“欢喜”）；

恶人的灯要熄灭。

• ❌ 复数遗漏：「义人」、「恶人」
• ❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「明亮」—— 原文：『יִשְׂמָח (yiśmāḥ)』＝将要喜乐｜Qal 未完成式 动词。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝并且；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「熄灭」—— 原文：『יִדְעָךְ (yidʿaḵ)』＝将要熄灭｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。

【原文直译】「义人们的光将要喜乐；并且恶人们的灯将要熄灭。」

1. 【本节】此处的“光”象征生命本身的明度与活力；光并非单一亮度，而是带着丰富色彩的绚烂。义人的生命将不断扩展，愈显灿烂辉煌。相反，恶人的“灯”终将熄灭，不仅失去亮度，连黑色也不留，坠入连黑暗都无法形容的无存状态。OC/25

13:10　骄傲只启争竞；

听劝言的，却有智慧。

• ❌ 未完成式遗漏+词汇差异：「启」—— 原文：『יִתֵּן (yittēn)』＝“将给予”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 分词遗漏：「听劝言的」—— 原文：『נוֹעָצִים (nôʿāṣîm)』＝“正在被受劝的”｜Niphal 分词 阳性复数；和合本未显出分词进行态。
• ❌ 连词遗漏：「并且/而」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。

【原文直译】「在骄傲中将只会给予争端；而正在被受劝的却有智慧。」

1. 【骄傲中将只会给予争端】源于错误的定位与错误的认知；凡不合真实的自我与真理之认知，皆属骄傲。若其定位与认知是正确的，便不称为骄傲，而应称为信心。因此，骄傲成为争端的源头：人在错误中狂妄自恃，拒绝修正，甚至不为探索真相，只盲目拒绝让步。OC/25

13:11　不劳而得之财，必然消耗；

勤劳积蓄的，必见加增。

• ❌ 词干遗漏：「加增」—— 原文：『יַרְבֶּה (yarbeh)』＝将要使繁多｜Hiphil 未完成式 动词。
• ❌ 分词遗漏：「积蓄」—— 原文：『קֹבֵץ (qōvēṣ)』＝正在聚集｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 介词遗漏：「按着手（逐步地）」—— 原文：『עַל-יָד (ʿal-yād)』＝按着手、逐步地；和合本未译出此细节。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 未完成式遗漏：「必然消耗」—— 原文：『יִמְעָט (yimʿaṭ)』＝将要减少｜Qal 未完成式 动词。

【原文直译】「从虚无得的财富将要减少；而正在按着手聚集的，将要使财富繁多。」

1. 【聚集】原文：קֹבֵץ (qōvēṣ)；字根：קָבַץ (qāḇaṣ)＝「聚集、收集、集合」；基本含义：「聚集、收拢、积聚」。
2. 【本节】
   • 商业层面：就是人常说的“脚踏实地”，不凭真实服务价值，而凭关系、应酬或卖弄信任所获得的财富本质上不稳定，正如虚浮之财终会减少。唯有在真实需求上投入努力，以实际能力与服务建立对等的事业才有价值，才能持久兴盛。相反，依赖应酬、人脉或包装维系的收入顶多维持一时；人无法永远靠应酬生活，也无法长期为没有价值的服务持续付款。OC/25
   • 属灵层面：不亲近圣经、不思想神的话语，却只在外表上营造敬虔形象，就是属灵上的虚浮。
     外表柔和却内心冷漠，衣着端正却缺乏爱心，在教会积极经营人际关系却对真理的根基无动于衷——这些都属于轻视神话语的表现。这样的生命虽看似热络，实则空洞脆弱；反之，敬畏并遵行神话语的人，生命才得以稳定、受建造并得报偿。OC/25
   • 真智慧不是根据财富的多少来判断人的属灵光景，而是根据人怎样舍去和积累财富。圣经并没有说穷人会比富人更敬畏神，而是说「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）。因此，神「不以貌取人」（申10:17），我们「也不可在争讼的事上偏护穷人」（出23:3）。

13:12　所盼望的迟延未得，令人心忧；

所愿意的临到，却是生命树。

• ❌ 分词+词干遗漏：「迟延未得」—— 原文：『מְמֻשָּׁכָה (memuššāḵāh)』＝“正在被强烈延迟的”｜Pual 分词 阴性单数。
• ❌ 词汇差异：「心忧」—— 原文：『מַחֲלָה (maḥălāh)』＝“疾病、病痛”｜名词 阴性 单数；和合本译为「心忧」，改变了原文中实际的身体病痛意义。
• ❌ 完成式遗漏：「临到」—— 原文：『בָאָה (bāʾāh)』＝“已经来到”｜Qal 完成式 动词 阴性单数；和合本未显出完成动作。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。

【原文直译】「正在被强烈地延迟的盼望使心生病；而来到的渴望却是生命树。」

1. 【本节】所指出的是：虽然人在属灵道路上长期耕耘却未见果效，心因持续的盼望而感到沉重，这是现实而真实的经历；然而，当愿望终得成全之时，所临到的不是等值回报，而是无法以任何价值衡量的生命更新。OC/25

13:13　藐视训言的，自取灭亡；

敬畏诫命的，必得善报。

• ❌ 分词遗漏：「轻慢」—— 原文：『בָּז (bāz)』＝正在轻视｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「必自取灭亡」—— 原文：『יֵחָבֶל (yēḥāḇel)』＝将要被毁坏｜Niphal 未完成式 动词；和合本未显出未来语气。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וִ (wî)』＝“并且”；和合本未译出此连词。
• ❌ 分词遗漏：「敬畏」—— 原文：『יְרֵא (yirēʾ)』＝正在敬畏｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 词干+未完成式遗漏：「必得善报」—— 原文：『יְשֻׁלָּם (yəšullām)』＝将要被大大报答｜Pual 未完成式 动词。

【原文直译】「正在轻视话语的，他将要被毁坏；而正在敬畏（miṣwāh 诫命）的，他将要被大大报答。」

1. 【本节】这节经文延伸说明了（11节）“虚浮得来的财富终将减少”的原因：拒绝神的话语，就是拒绝踏实、稳健的道路。轻视神话语的人不肯按真理建立根基，只追求外在得着或快速成果，因此所得的一切都缺乏稳固性，最终必然流失。唯有敬重神的命令并顺服祂的智慧，才能在真实、踏实的道路上得着持久的建立与回报。OC/25

13:14　智慧人的法则（注：或作“指教”）是生命的泉源，

可以使人离开死亡的网罗。

• ❌ 复数遗漏：「网罗」
• ❌ 不定式遗漏：「可以使人」—— 原文：『לָסוּר (lāsûr)』＝“为离开”｜Qal 不定式。

【原文直译】「智慧人的（tôrāh 律法）是生命的泉源，为要离开死亡的各陷阱。」

1. 【本节】
   • 指出，真正的智慧人必然明白律法的重要性，而非拒绝律法。OC/25
   • 当代许多教会所犯的错误，在于人为制造信仰标签，将现今简单称为“恩典时代”，并将旧约概括为“律法时代”，仿佛爱与恩典成为唯一主轴，而律法早已失去意义。这种二分法的结果，形成了一种若有若无、被边缘化的律法信仰，既不敢真正否定，却也不再认真承接。然而，耶稣从未否定律法的重要性，也从未废除律法（参：马太福音5:17）；祂所做的不是取消，而是成全，并将律法带入新约中被更新、被内化的形态。OC/25

13:15　美好的聪明，使人蒙恩；

奸诈人的道路，崎岖难行。

• ❌ 未完成式遗漏：「使人蒙恩」—— 原文：『יִתֶּן (yitten)』＝将要给予｜Qal 未完成式 动词。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出此连词。
• ❌ 分词+复数遗漏：「奸诈人」—— 原文：『בֹּגְדִים (bōgədîm)』＝正在背叛者的人们｜Qal 分词 阳性复数。
• ❌ 词义偏差：「智慧」—— 原文：『שֵׂכֶל (śēḵel)』＝理性、明辨、理解力｜名词 阳性单数。
• ❌ ⚠️词汇差异：「崎岖难行」—— 原文：『אֵיתָן (ʾêṯān)』＝坚固、稳固、不动摇｜形容词 阳性单数；和合本译为「崎岖难行」，完全反转语义方向，由“稳固坚强”变为“不平不稳”，词义落差极大。

【原文直译】「美善的理性将要给予恩惠；而正在背叛者的人们的道路却是坚固的。」

1. 【坚固】原文：אֵיתָן (ʾêṯān)；字根：意同 אֵיתָן（无可确证独立字根，或源自动词形态 אָתַן/אָתָה）＝「稳固、坚强、持久」；基本含义：「坚固、不动摇、持久、稳定」。
2. 【背叛】原文：בֹּגֵד (bōgēḏ)；字根：בָּגַד (bāgaḏ)＝「行诡诈、背叛、出卖信任」；基本含义：「背叛、行诈、出卖」。
3. 【背叛者的人们的道路】许多时候，人之所以走向奸诈，并非出于刻意邪恶，而是为了让自己更方便，或是继续维持熟悉的传统习惯。属灵上的奸诈，就是在人为方便与既定传统之下，为自己寻找理由、合理化偏差，并且扭曲已知的事实。其中例子就是圣诞节。今日已经很清楚：这一天不可能是主真正的降生日期，但为了维持传统的氛围与节日的舒服感受，人们仍以“具有福音影响力”为伟大理由继续庆祝。到了节期，也仍旧习惯性地对他人说“圣诞节快乐”，明知道日期与事实并不相符，却变成了睁眼说谎话，这正是属灵层面的自我欺骗与背叛。OC/25

13:16　凡通达人都凭知识行事；

愚昧人张扬自己的愚昧。

• ❌ 未完成式遗漏：「行事」—— 原文：『יַעֲשֶׂה (yaʿăśeh)』＝“将行事”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 未完成式遗漏：「张扬」—— 原文：『יִפְרֹשׂ (yip̄rōś)』＝“将张扬”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וּ (u)』＝“并且”；和合本未译出连词。

【原文直译】「每一个通达人将凭认识行事；而愚昧人却将张扬愚昧。」

1. 【认识】原文：דַּעַת (daʿaṯ)；字根：יָדַע (yādaʿ)「知道、经历、辨识」；基本含义：「经由关系与经验而得的真实认识」。
2. 【行事凭着认识】“认识”，乃是信仰不可或缺的核心要素；信仰并非只凭热心便可成立。成为智慧的人，必须真实地认识神、认识圣经、认识神所启示的真理，而不是凭一时的热血，任意铺张自我肤浅的理念。这种缺乏认识却高举热情的“福音”，最终只会使人认识另一个被塑造出来的神，却没有引人进入对神真实、合乎启示的认识——也就不是神要人认识的那一位祂。OC/25

13:17　奸恶的使者必陷在祸患里；

忠信的使臣，乃医人的良药。

• ❌ 未完成式遗漏：「必陷在祸患里」—— 原文：『יִפֹּל (yippōl)』＝将要跌倒｜Qal 未完成式 动词。
• ❌ 词汇差异：「在祸患里」—— 原文：『בְּרָע (bə-rāʿ)』＝在恶中、因邪恶。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出此连词。
• ❌ 复数遗漏：「忠信」

【原文直译】「恶的使者将要在恶中跌倒；而忠信的使者们乃是医治。」

1. 【本节】忠心与邪恶在此作对比：凡是不忠于神所托付的智慧与真理，本质上就是邪恶的表现。对神的道不忠心，是属灵生命中最普遍、也最容易犯的偏差，从个人到群体、从信徒到带领者，都常轻易陷入这危险的陷阱。唯有在神话语前保持忠诚与顺服的人，才能成为带来医治、稳固与祝福的器皿。OC/25

13:18　弃绝管教的，必致贫受辱；

领受责备的，必得尊荣。

• ❌ 分词遗漏：「弃绝」、「领受」—— 原文：『פּוֹרֵעַ (pōrēaʿ)』、“שֹׁמֵר (šōmēr)”＝“正在放弃”、“正在守”｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。
• ❌ 未完成式遗漏：「必得尊荣」—— 原文：『יְכֻבָּד (yəḵubbād)』＝“将被大大尊荣”｜Pual 未完成式 动词 阳性单数。

【原文直译】「正在放弃管教的，是贫穷并且羞辱的；而正在守责备的，将被大大尊荣。」

1. 【本节】指出，对圣经真理的不忠，本质上就是弃绝神的管教；其结局不是自由，而是走向审判，并自取羞辱。OC/25

13:19　所欲的成就，心觉甘甜；

远离恶事，为愚昧人所憎恶。

• ❌ 完成式+词干遗漏：「成就」—— 原文：『נִהְיָה (nihyāh)』＝已经被成就｜Niphal 完成式 阴性单数。
• ❌ 未完成式遗漏：「心觉甘甜」—— 原文：『תֶּעֱרַב (teʿĕraḇ)』＝将要对魂甘甜｜Qal 未完成式 阴性单数。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「愚昧人」

【原文直译】「渴望已经被成就，将要对魂甘甜；而愚昧人们的可憎之事却是转离恶事。」

1. 【本节】揭示一个深层属灵事实：正直之人的甘甜，不仅来自愿望的成就，更来自于他们的救恩早已在神的预定中被确立。既然生命方向在神的计划中稳固，渴望的成就便自然成为灵魂的甘甜。相反，恶人的问题并不是对悔改缺乏兴趣，而是其本质被罪恶捆绑，根本无法离开罪。离恶本是通往生命甘甜的道路，但对愚昧与恶人来说，这反而成为极其可憎之事，显明其生命本质与神的救恩无分无关。OC/25

13:20　与智慧人同行的，必得智慧；

和愚昧人作伴的，必受亏损。

• ❌ 分词遗漏：「与…同行的」、「作伴的」—— 原文：『הֹלֵךְ (hōlēḵ)』、“רֹעֶה (rōʿeh)”＝“正在同行的”、“正在结交的”｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 未完成式遗漏：「必得智慧」、「必受亏损」—— 原文：『יֶחְכָּם (yeḥkām)』、“יֵרוֹעַ (yērōaʿ)”＝“将变为智慧”、“将被败坏”｜Qal 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 复数遗漏：「智慧人」、「愚昧人」
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。

【原文直译】「正在与智慧的人们同行的将变为智慧；而正在与愚昧人们结交的将被败坏。」

1. 【本节】智慧不只是领受真理，更是需要在生命中与智慧同行；愚昧也不只是无知那么单纯，而是一种主动寻求结伴、彼此强化意志力的生命取向。OC/25

13:21　祸患追赶罪人；

义人必得善报。

• ❌ 未完成式遗漏：「追赶」—— 原文：『תְּרַדֵּף (təraddēp)』＝将要追赶｜Qal 未完成式 动词。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出此连词。
• ❌ 词干遗漏：「报偿」—— 原文：『יְשַׁלֶּם (yəšallēm)』＝将要大大报偿｜Piel 未完成式 动词；和合本未显出加强动作语气。
• ❌ 复数遗漏：「罪人」、「义人」

【原文直译】「邪恶将要追赶罪人们；而祂将要向义人们大大报偿美善。」

1. 【本节】罪恶会追赶罪人；美善也会追上义人。

13:22　善人给子孙遗留产业；

罪人为义人积存资财。

• ❌ 未完成式+词干遗漏：「给…遗留」—— 原文：『יַנְחִיל (yanḥîl)』＝“将使承受产业”｜Hiphil 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 分词遗漏：「积存」—— 原文：『צָפוּן (ṣāfûn)』＝“正在积蓄的”｜Qal 分词 阳性单数 被动意义。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。

【原文直译】「善人将使子孙承受产业；并且为义人正在积蓄的是罪人的财富。」

1. 【本节】恶人为义人积蓄的，并非任何与罪相关之物，而是那些本身适合义人承载的成果。这些成果可能体现在知识、文学、艺术，乃至人类文明的各样积累之中；它们本身并不属恶，却曾被恶人暂时占据或使用。然而，恶人的世界终将走向毁灭，而义人却要长存；因此，在时间与秩序的筛选之后，唯有存留的义人，才能成为这些成果真正的承载者与延续者。OC/25

13:23　穷人耕种，多得粮食，

但因不义，有消灭的。

• ❌ 复数遗漏：「贫穷人」
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 分词+词干遗漏：「有消灭的」—— 原文：『נִסְפֶּה (nispêh)』＝正在被毁灭｜Niphal 分词 阳性单数。
• ❌ 介词遗漏：「无公正」—— 原文：『בְּלֹא (bə-lōʾ)』＝无、没有；和合本未译出介词成分。

【原文直译】「穷人们的耕地有丰富的食物；而那正在被毁灭的，是无（mišpāṭ 判断/审判）的。」

1. 【本节】
   • 承认：勤劳本能带来丰盛，但不义制度能使贫穷人即使做对了，也仍被吞没。
   • 贫穷人的耕地，本可产出丰富的食物；但现实中却存在被吞灭的情况，而这种吞灭发生在缺乏公义与审判的处境中。

13:24　不忍用杖打儿子的，是恨恶他；

疼爱儿子的，随时管教。

• ❌ 分词遗漏：「不忍」、「恨恶」、「疼爱」—— 原文：『חוֹשֵׂךְ (ḥōsēḵ)』、“שׂוֹנֵא (śōnēʾ)”、“אֹהֲבוֹ (ʾohăvô)”＝“正在止住的”、“正在恨恶的”、“正在爱的”｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 未完成式+词干遗漏：「随时管教」—— 原文：『שִׁחֲרוֹ (šiḥărô)』＝“将殷勤追求他”｜Piel 未完成式 动词 阳性单数。
• ❌ 连词遗漏：「并且」—— 原文：『וְ (wə)』＝“并且”；和合本未译出连词。

【原文直译】「那正在止住他的杖的，正在恨恶他的儿子；而爱他（儿子）的，将早早追求管教。」

1. 【本节】管教是爱的具体体现；真正爱自己孩子的，绝不会任凭他继续行在作恶之中。

13:25　义人吃得饱足；

恶人肚腹缺粮。

• ❌ 分词遗漏：「吃」—— 原文：『אֹכֵל (ʾōḵēl)』＝正在吃｜Qal 分词 阳性单数。
• ❌ 介词遗漏：「饱足」—— 原文：『לְשֹׂבַע (lə-śōḇaʿ)』＝为饱足、为了满足。
• ❌ 连词遗漏：「而/并且」—— 原文：『וּ (û)』＝“并且”；和合本未译出。
• ❌ 复数遗漏：「恶人」
• ❌ 未完成式遗漏：「缺」—— 原文：『תֶּחְסָר (teḥsar)』＝将要缺乏｜Qal 未完成式 阴性单数。
• ❌ 词汇遗漏：原文：『לְשֹׂבַע נַפְשׁוֹ (lə-śōvaʿ nafsho)』＝『为使他的生命得饱足』｜和合本未完整呈现整句含义，仅译“吃得饱足”，遗漏“为使…魂得饱足”的目的语结构。

【原文直译】「义人正在吃，为满足他的魂；而恶人们的肚腹将要缺乏。」

1. 【本节】加强对（23节）的解释：即使恶人极力毁坏义人的田地、夺取他们的成果，也无法改变义人最终“得饱足”的结局。因为义人的供应并不取决于外在物质，而是来自神属灵的看护与稳固的救恩。恶人所能摧毁的只是地上的收成，却无法夺走义人生命真正的满足；义人的饱足本质上是属灵的，是神亲自确保的结果，永不改变。OC/25

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从教会建立的角度诠释箴言第13章 OC/25

从箴言十三章也可以看见其向教会显明一条清晰的建造之路：根基在于听从天父的训诲，生命在于诚实无诡诈的操练，增长在于谦卑顺服真理，成熟在于忠心持守神的话语。教会若以圣经真理为标准，不以潮流取代智慧，不以人的喜好取代神的诫命，便必得着神所应许的属灵饱足、稳固的见证与可持续的世代传承。整章最终指出，只有行在义路的教会，才能在神的守护下不断增长，并在生命与真理上得以完全满足。

表格：箴言13章在教会建立上的重点