【民族】非利士人

我们从希腊人称“非利士 Philistim”为“巴勒斯坦 Palestine”，可以推测非利士人曾活跃在现今巴勒斯坦的范围。

但是根据《出埃及记》的记载，非利士人并不是迦南地的原住民。那么，他们究竟是从什么地方来的呢？根据（创10：14） 说：“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南…麦西生…迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人”。（耶47：4）更清楚指明非利士人就是从迦斐托岛出来的。而学者们一致认为他们大约于主前1200年出迦斐托岛。

当时从迦斐托出来的非利士人，就是革哩底人或居比路人。他们侵占了埃及尼罗河三角洲，后北上，击败当时的中东霸主赫人帝国，定居在迦南西南部沿海一带。非利士人所移居的地方（士3：3，书13：2），西滨地中海，东靠迦南，南连埃及，长约120里，宽约长的半数。居民除移居来的非利士人外，还有亚衲族土人（书11：21，22），他们先前本是迦南人，以后才迁来此地的；此外，又有基述人（原为约但河东边的一个小国的人）（书12：5，13：2、13）。

既然他们是在公元前1200才出现在迦南，但为何《圣经》会记载他们在比公元前1200年更远古的族长时期出现呢？( 创二十一：32、34，二十六：1、18 )告诉我们，亚伯拉罕和以撒都曾经跟非利士人打交道，他们甚至有一个王，名叫亚比米勒。

其实，主前1200年非利士人在迦南称霸，但不等于该日子之前没有非利士人迁移到迦南。（创21章）所提到的亚比米勒，乃是第一批由爱琴海入侵迦南地的“海上民族”，所以他们占据了基拉耳，以那地作为首府。这些可说后来于主前1200年才移民，住在沿海一带的非利士人之先头部队；两批人不一定有血统关系，只是都源于爱琴海和亚拿多利亚(Anatolia)，且住在迦南西南部沿海一带。

     有几个理由支持这说法：

1. 非利士人早期的故乡是爱琴区的迦斐托，耶利米称非利士人为“迦斐托海岛剩余的人”（耶47：4）；阿摩司也提到神曾“领非利士人出迦斐托”（摩9：7）；迦斐托和迦南地早就有来往，因为：后来的非利士人（1200B.C）所用的陶瓷，在迦南地如伯善和耶利哥早有发现（1500B.C)。

   • 迦斐托人在以色列人占领迦南前，曾入侵迦南，攻入迦萨，驱走亚卫人，并居住那地（申2：23）。

   • 在夏锁和乌加列早已发现迦斐托式的陶器。

   • 主前18世纪的马里文献，提到夏锁王送礼给迦斐托。

2. 亚比米勒的军长名叫“非各”，这名属于亚拿多利亚名字，非利士人可能经此入侵迦南。

     所以，非利士人并不是等到主前1200年才首次迁移至迦南，那些早期移民到迦南的非利士人，移民之目的可能是为了把谷类食物送回故乡，因故乡地多岩石，出产不够自供自给。

后来在出埃及时期，神领以色列人出埃及之前，先领非利士人从迦斐托来到迦南地 （摩9:7），这些非利士人就是上文所说，约公元前1200年才移居迦南地的后一批非利士人。神把他们领出来，用以试炼以色列人。非利士人就移居到地中海东岸靠近西乃半岛的平原，与以色列人争夺迦南地。但是神并非一开始就让这些好勇奋战的非利士人立刻就碰到刚从埃及逃脱的以色列民，《圣经》这样记载：非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为　神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。（出13：17）。由此可见神对以色列人的试炼是循序渐进的。

从《士师记》开始，非利士人就很显著地在地中海东南岸的一块平原上落户。他们有五个大城，就是迦萨( Gasa )、迦特( Gath )、亚实基伦( Ashkelon )、亚实突( Ashdod )和以革伦( Ekron )。神留下非利士人的5个首领和其他列国，籍此试验选民愿否听从祂的命令。大力士参孙曾娶非利士女子为妻，后来却一生和他们作对，屡次战败非利士人。撒母耳管理以色列时，曾籍着祷告使非利士大败（撒上7:10);但他们死灰复燃，不断侵扰以色列人，这也是选民请撒母耳为他们立王的原因。非利士人最强之时，曾入侵到伯珊、基利波山、密抹等地。

（撒上13：：19 – 20） “那时，以色列全地沒有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。”从这节经文可知，非利士人是精通铁器制作的，是他们引进了冶铁技术和大量的铁器到迦南地。

非利士人不断的搅扰以色列人，扫罗管治以色列期间，非利士人最活跃，旧约提及非利士人，有80次都和这时期有关。扫罗登基后三年，曾与儿子约拿单大战非利士人；可惜，他们父子后来也为了抵御非利士人而战死沙场。

一直到（撒下8：1），我们才看到大卫王把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄。大卫一生和非利士结下不解之缘；他杀死非利士的“巨无霸”歌利亚，又杀了100个非利士人，用他们的阳皮给扫罗作为礼金。大卫后来逃避扫罗追杀，逃往非利士人的迦特城，在那里招兵买马，直到扫罗死后，才返国在希伯伦作王。大卫做王后屡次击败非利士人，他们每年要向大卫进贡，非利士人从此衰落，圣经很少再提及他们。

但在大卫王国分裂之后，非利士人又死灰复燃。然而在（摩1：6 – 8），先知预言他们“所余剩的必都灭亡。”经过了亚述帝国的统治后，历史上“非利士”的名字就不再出现了。主前5世纪的希腊史学家希罗多德( Herodotus )提到迦南地西南部分的住民时，他说那里住的是阿拉伯人( Arabians )，可见非利士人已经被取代了。

不过应当注意，《圣经》描述亚伯拉罕及以撒时代的非利士人，与后来士师和王国时期所描述的情况不全相同。《士师记》和《撒母耳记》所讲到的非利士人（即公元前1200年才移居迦南地的一群），都是好战民族，受各城邦的“主”统治。而列祖时期的非利士人（即上文提及的第一批由爱琴海入侵迦南地的“海上民族”），则与当地人民和平相处，且有“王”来统治，甚至他们的王采用闪族的名字或称号（亚比米勒意思是“我父是王”）。由此笔者猜测，后一批的非利士移民潮，性格慢慢因着周遭环境（迦南地各族常常为了争夺土地资源而经常争战）的影响而变得好战，就应验了神从迦斐托岛领出（摩9：7）的目的，即要试炼已从旷野进入迦南地的以色列民。ps/19

《圣经》以外的资料

原来古埃及是第一个跟非利士人打交道的国家。兰塞二世( Ramesses II，第18王朝，公元前1279 – 公元前1212 )和他儿子麦伦普塔（Merneptah ，第19王朝，公元前1213-公元前1203年） 两个法老在任期间，就曾跟他们打过战。埃及称他们为“海上之民”( The Sea People )。他们似乎源自爱琴海地区，乘船侵入埃及尼罗河畔、地中海沿岸的赫人( Hittites,在土耳其 )地区、Carchemish 、Cyprus( 塞埔鲁士 )，和迦南地。出没的时间大约在铜器时代后期( 公元前1400 – 公元前1200 )和铁器时代前期( 公元前1200 – 公元前1150 )，刚好就是《圣经》的《士师记》时代。

在埃及兰塞三世( Ramesses III )当法老的时候，他就曾在公元前1175年与非利士人大战，并杀死近12,000名士兵。在埃及的壁画上，我们还可以清楚看到非利士人兵士的模样，他们头戴羽毛状的头饰，手持长矛和锥形的剑，以及一个圆盾。

埃及人把俘虏的非利士人迁徙至迦南地的西南，那里也是非利士人落户之地。从出土的物件，特别是陶器，我们可以看到非利士人很快的就融入当地的文化。开始的时候，他们制作的陶器还有过去在爱琴海岸时的特色，但以后发掘的陶器就渐渐自成一格。

从1996年开始，在Dr. Aren M.Maeir ( Institute of Archaeology, Bar Ilan University ) 的率领下，考古学家们在非利士地的迦特( Gath )土丘，Tell es – Safi 进行挖掘，收获颇多。挖掘显示，在主前8世纪左右，此城受到极大的破坏，跟（王下12：18） “那时，亚兰王哈薛( Hazael )上来攻打迦特，攻取了…” 的记载很吻合。在土丘周围，还发现攻城时敌军所挖掘的壕沟( trenches )。后续的考古工作，可以让我们更加深入了解非利士人这个族群，一个与以色列民在士师时代甚至更早就有各种渊源的民族。

       

文化

     （撒上13：19 – 20） “那时，以色列全地沒有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。以色列人要磨、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。”从这节经文可知，非利士人是精通铁器制作的军事专家，是他们引进了冶铁技术和大量的铁器到迦南地，控制了迦南地的铁器；歌利亚穿戴的全副军装和武器，反映出非利士人这方面的专长（撒上17：5-7）。

     非利士人不但有一流的装备，更精悍善战，大卫的军队包括非利士人，押沙龙背叛，大卫逃亡也靠600非利士军协助（撒下15：18），大卫的私人保镖也有非利士人。希伯来文“头盔”一词借用非利士文；以色列人御敌的城堡，也是仿效非利士的形式而建。

     非利士人也善于经商。他们为了方便经商，建筑了许多大道，直通以色列各城，如非利士的以革伦便有大道，直达以色列的伯示麦（撒上5：10、6：12）。

政治

     迦南的非利士人采用城市制，以五大城市为主：亚实基伦、亚实突、以革伦、迦特、迦萨（撒上16：17；耶25：20）；每城各有首领治理（撒上5：11、6：12、29：2）。有关切身的事情，各城的居民可以提出意见，但重大的决定则由五位首领组成的最高政府去处理。大卫曾得迦特首领亚吉信任，被邀去攻打以色列，但其他首领发现大卫在军中，表示不满，投票决定把他赶走（撒上29：1-11）

宗教

     非利士人借用了迦南的神袛，主要是：

1. 巴力西卜

   • 即是新约的别西卜（太12：24；可3：22；路11：15），巴力西卜（Baal-Zebul)，意为“巴力王子”，以色列却称它为“巴力苍蝇”(Baal-Zebub)“Zebub”意为“苍蝇”。巴力西卜是以革伦最出名的偶像（王下1：2-3）。

2. 亚斯他录

   

   • 是非利士人的战争和爱女神，非利士人曾强去扫罗的军装，放在亚斯他录的庙里（撒上31：10）。

3. 大衮

   • 是非利士人至高的神明，被视为巴力的父亲；“大衮”意为“五谷”，被认为是掌管五谷和生产之神袛。在迦萨、亚实突都有它的庙宇（士16：23-30；撒上5：1-5），叁孙丧生于迦萨的大衮庙里，扫罗的首级也是钉在大衮庙中（代上10：10）。

   

   大衮庙：

     考古学家挖掘的结果发现了两处遗址，一在现在特拉维夫（Tel Aviv)北部的 Tel Qasile，另一在特拉维夫以南 21英里的 Tel Miqne，就是非利士五个城镇之一的以革伦（Ekron），在亚实突的东面 18公里。两间庙都有独特的设计，屋顶由两根粗大的木制柱子支撑，相距约六尺（请看下图）。在 Tel Qasile 的庙，面积只有 6 X 7米，跟（士16：27 ）说的“房的平顶上约有三千男女”的大衮庙相差太远，所以应该不属于当时的，可能是后期的设计。

      非利士人十分迷信，战争时喜欢随身带着神像（撒下5：21）。他们把扫罗的军装放在亚斯他录的庙里，因为他们认为若不是亚斯他录协助，他们不可获胜，顾把战利品放在女神的庙里，以示感谢。

     非利士人也喜欢占卜(赛2：6），意为籍此可预知未来；可惜，连选民的君王也效仿，亚玛谢患病时，竟然派人去以革伦的巴力西卜问卦，想知道可否痊愈。

     非利士人不断的搅扰以色列人，一直到（撒下8：1），我们才看到大卫王把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄。但在大卫王国分裂之后，非利士人又重新抬头。在（摩1：6 – 8），先知预言他们“所余剩的必都灭亡。”，此后圣经很少再提及他们。