吗哪的教训

    以色列人在旷野40年吃吗哪，直到他们进人迦南地才停止。这吗哪是神信实供应的象徵，留给后人无限的遐思，常出现在各类文学作品中。解释吗哪，宜注意以下各点：

天降吗哪：

    神奇妙的供应，从天降下吗哪（申8：3；尼9：15；诗78：23、25，105：40；约6：31以下；启2：17），而非地里长出，更非由人耕种，不可能是柽柳树汁。过去有学者认为这是西奈半岛的柽柳（tamarisk）所分泌的汁液，味甘。但学者包登海默（F.&Bodenheimer）则认为吗哪来自小虫。有两种昆虫（Trabutina mannipara和Najacoccus serpentinus）住在柽柳树上，吸取其汁液，再分泌出黄白色甜浆，风乾数日后可得颗粒状结晶，落于地上，人蚁皆可拾取（包登海默认为16：20、24的虫指蚂蚁），但到了中午天热时，吗哪就融化了（参16：21）。热会使吗哪变成深色。贝都因人用它来代替蜂蜜。也有人认为吗哪是地衣，散见于西奈半岛。约瑟夫、俄利根及安波罗修则认《圣经》上所説的吗哪，就是后来西奈半岛的吗哪。这些人虽然尝试以自然现象去解释，但是以下几点立使柽柳説难以成立：

1. 此种柽柳到汁“吗哪”，只出现在每年6、7月。

2. 此种所谓的吗哪量少，不足以供应如此多人吃用。

3. 安息日没有降下吗哪。天然的吗哪才不管那天是否安息日

4. 《圣经》的吗哪日头一出来就化掉

5. 《圣经》的吗哪可以煮亦可以烤（火烤两吃）。天然“吗哪”可以煮但不可以烤。

6. 《圣经》的吗哪多收也没有馀，少收也没有缺。

神迹供应：

1. 每天的神迹：每天夜里降下，清晨显露，到日出时就融化，隔夜就腐败。而且按时按量，教人勿贪心多取，亦不必担心不足。天天仰望神恩，天天经历神踬。

2. 每周的神迹：安息日前一天收双倍，安息日却找不着。当天不腐臭，隔日仍可吃用。这一天连出去捡拾都不必，只要感谢享受神恩即可。

3. 一生的神迹：以色列民在旷野，儘管他们10次悖逆试探神，屡次吵嚷要回埃及，但是神从未因此不给他们食物水喝。他们40年经历神信实的供应，从不误事短缺。

4. 永远的神迹：摩西遵嘱，留一罐吗哪，放在约柜内作为世世代代的记念。这罐吗哪未生虫，不发臭，一直放在神面前，见证神信实的供应。

属灵教训：

1. 神的恩惠：摩西在旷野击磐出水，及神从天上降下吗哪，都预表神在应许之地所要赏赐给他们的恩惠（书5：五11～12）。

2. 信赖神：天天仰望神供应，因他是好牧者，按时按量赐下所需食物。他们每天定时定量拣拾吗哪，还得不留存过夜，每天凭信心领受新的供应。

3. 预表律法：尼希米在回顾旷野故事时，把神在旷野赐下食物（吗哪）和水（玛拉、以琳，与击磐出水），及接下来在西奈颁赐的律法相提并论，説明粮食与水是以色列民生命的要素，预表西奈山所颁布的律法（尼九章）。

4. 遵行主道：以色列民不但每天按照神指示的方式得食，每个安息日更要遵照神的吩咐，行动和内心都完全安息，享受神丰富的供应。他们藉此学习“人活着不是单靠食物，乃是靠神囗中所出的一切话”（申8：3）。耶稣也藉引用这句话表明，遵行神的话，比肚腹得饱更重要（太4：4；路4：4）。

    有学者比较耶稣与以色列民在旷野飢饿的故事。两者都在旷野中一段时间（40天与40年），以预备承担新的使命。两个“儿子”都被神试探或试验（申8：3、5；太4：2），一个刚出埃及经过芦苇海得救赎，另一个刚受洗从水里出来，为要证明他们的顺服与信靠，以承担受指派的任务。神的“儿子”以色列失败了，但是神的另一个“儿子”耶稣却从未失败。由此证明耶稣真是神的儿子。以色列民忍飢挨饿，最重要的是要他们知道，听从神的话乃是他们生活中最重要的事（申8：2、3）。耶稣也因像儿子，在神的家中受苦而学会顺从（来3：5-6，5：7-8）。顺服比食物重要。

预表基督：基督是天上的粮食。给人永远的饱足。

1. 拉比传统：犹太传统认为摩西吩咐亚伦把一罐、放约柜中，给后来的世代作记念（16：32一34；来9：4）。当所罗门圣殿被毁时，由耶利米取走，藏在尼波山底下，要等到弥赛亚再来时，耶利米重新出现，把约柜及其中的物件带回新的耶路撒冷圣殿。同样他们也盼望将来神要再度显神，从天上赐下吗哪给的子民。这传统成为后来“隐藏的吗哪”的先声（启2：17）。

2. 对比摩西：耶稣在论门徒当为永生的食物劳力时，他的基本论点是，摩西所给的吗哪，不是真正从天上赐下的粮食，摩西所赐的律法，不是真正的律法，这些都只是预表，指向基督。他才是真粮食、真律法。另如《约翰福音》所提到的圣殿（约2：18）、节期（约4：21）、牧者（约10：1）、葡萄树（约15章）等，也都是预表基督。要在里面才完全应验。

3. 基督教诲：耶稣説：以色列人的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。但是他却是“从天上降下来生命的食物，人若吃了这食物，就必活到永远”（约6：51）。耶稣不仅赐下真粮，他更“是”真粮（约6：35以下）。他给的粮食不像旷野的吗哪，只给以色列人，而是要给世上一切相信的（约6：45，世上“凡听见父的教训又学习，就到这里来”的人）。而且耶稣不仅是神的粮，更是散示者，告诉人天上的事。

    本段的重点是安息日的教导。正如神创造天地，最后才造人。人受造之后第一件学习的功课，就是与神一同守安息日，以色列人在旷野学的第一个诫命亦是守安息日。以神为第一，自己为生活糊口的事不是第一。因为“先求神的国和神的义，这一切都要加给你们了”（太6：33）。