此处（利26:11-12）并不是关于会幕的应许，而是预言弥赛亚会在人间的临在，因为：
- “我要立”是未完成式（imperfect tense），指着将来的行动。但是会幕在当时就已经竖立起来了（出40:1），《利未记》的律例，包括本章的应许，都是主从已立了的会幕里向摩西晓瑜的话（利1:1），所以这个未来“要立”的“我的帐幕”不可能是指摩西竖立的会幕。
- 这个应许是在祝福的篇幅中，而不是在咒诅、地土荒凉、会幕衰败的篇幅中（14-21节），所以“我要立我的帐幕”也不是预言被掳归回的重建圣殿。
- “我的帐幕”原文mishkan，与使徒约翰称道成肉身是神“立帐幕” skénoó，这希腊文的音和意都与希伯来文的帐幕shakan相同，所以《和合本》在（约1:14）翻译作“住在我们中间”，显示这是应验了这同在的祝福。
- “我要立我的帐幕”并非指会幕的建造，而是应许神的同在，可从下节“我要在你们中间行走”证明。“行走”halak的意思是行来行去，《创世记》多次用这字描述列祖与神亲密联系的同行或行事为人（创5:22、24,6:9,17:1,24:40,48:15）。神应许在人间行走，应许犯罪的人能重返乐园，正如在伊甸园里，得常见神在中间往返行走（创3:8）。使徒保罗明白这些祝福的属灵意义，所指的是人在神里心灵的和谐平安，所以说：“我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在亚扪中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民”（林后6:16）。
《旧约》诗人（如诗72篇）和先知（如赛11章）期待这应许祝福得应验的日子，然而以西结最多引用《利未记》这些祝福作为他预言的讲解，他盼望新时代的来临，那时神差一位像大卫那样的忠心牧者，拯救人民脱离野兽（结34:25；参利26:6），在《新约》中，风调雨顺（结34:26；参利26:4-5、13），人民不再受掳掠（结34:28；参利26:7-8），并且生养众多（结36:10-11；参利26:9），还有最重要的，他们必作神的子民，而神将与人永远同在（结36:28,37:24-27；参利26:2、11-12）。
从这些《旧约》的引用和讲解，说明本章祝福并非只属《旧约》以色列人，暂时性物质的应许，这实在是神永远计划的启示，也是《新约》信徒仍然期待的未来，就是《启示录》多方描述的平安美好的新天地（启21:3），这节说明了本章祝福的末世预言，直指弥赛亚的国度。
Leave a Reply