亚伯拉罕的死与以撒的妻生了孪生儿子

基土拉所生的后代

25:1	亚伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、
25:2	基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、和书亚。
25:3	约珊生了示巴、和底但。底但的子孙、是亚书利族、利都是族、和利乌米族。
25:4	米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、和以勒大。这都是基土拉的子孙。
25:5	亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
25:6	亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子、趁着自己还在世的时候、打发他们离开他的儿子以撒往东方去。

亚伯拉罕的死和埋葬

25:7	亚伯拉罕一生的年日、是一百七十五岁。
25:8	亚伯拉罕寿高年迈、气绝而死、归到他列祖〔原文作本民〕那里．
25:9	他两个儿子以撒、以实玛利、把他埋葬在麦比拉洞里．这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中、
25:10	就是亚伯拉罕向赫人买的那块田．亚伯拉罕和他妻子撒拉、都葬在那里。
25:11	亚伯拉罕死了以后、　神赐福给他的儿子以撒．以撒靠近庇耳拉海莱居住。

以实玛利的后代

25:12	撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。
25:13	以实玛利儿子们的名字、按着他们的家谱、记在下面．以实玛利的长子是尼拜约、又有基达、亚德别、米比衫、
25:14	米施玛、度玛、玛撒、
25:15	哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛．
25:16	这是以实玛利众子的名字、照着他们的村庄、营寨、作了十二族的族长。
25:17	以实玛利享寿一百三十七岁、气绝而死、归到他列祖〔原文作本民〕那里。
25:18	他子孙的住处在他众弟兄东边、从哈腓拉直到埃及前的书珥、正在亚述的道上。

以扫和雅各的出生

25:19	亚伯拉罕的儿子以撒的后代、记在下面．亚伯拉罕生以撒、
25:20	以撒娶利百加为妻的时候、正四十岁．利百加是巴旦亚兰地的亚兰人、彼土利的女儿、是亚兰人拉班的妹子。
25:21	以撒因他妻子不生育、就为他祈求יְהוָֹה 主、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。
25:22	孩子们在他腹中彼此相争、他就说、若是这样、我为甚么活着呢．〔或作我为甚么如此呢〕他就去求问יְהוָֹה 主。
25:23	יְהוָֹה 主对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。
25:24	生产的日子到了、腹中果然是双子。
25:25	先产的身体发红、浑身有毛、如同皮衣．他们就给他起名叫以扫。〔以扫就是有毛的意思〕
25:26	随后又生了以扫的兄弟、手抓住以扫的脚跟、因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候、以撒年正六十岁。
25:27	两个孩子渐渐长大、以扫善于打猎、常在田野．雅各为人安静、常住在帐棚里。
25:28	以撒爱以扫、因为常吃他的野味．利百加却爱雅各。

以扫出卖长子名分

25:29	有一天、雅各熬汤、以扫从田野回来累昏了。
25:30	以扫对雅各说、我累昏了、求你把这红汤给我喝．因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕
25:31	雅各说、你今日把长子的名分卖给我吧。
25:32	以扫说、我将要死、这长子的名分于我有甚么益处呢。
25:33	雅各说、你今日对我起誓吧．以扫就对他起了誓、把长子的名分卖给雅各。
25:34	于是雅各将饼和红豆汤给了以扫、以扫吃了喝了、便起来走了．这就是以扫轻看了他长子的名分。

— 释经 —

内容纲要：从亚伯拉罕转到以撒的历史

1. 对亚伯拉罕的最后记事：
   • 有关他庶出的子孙(1~4节)
   • 有关他对以撒和庶出众子的分产(5~6节)
   • 有关他的死亡与埋葬(7~10)
2. 对以实玛利的最后记事：
   • 有关他的众子(12~16节)
   • 有关他的死亡和子孙住处(17~18节)
3. 以撒记事的展开：
   • 亚伯拉罕祝福以撒(11节)
   • 以扫和雅各的诞生(19~26节)
   • 两人性格之差异(27~28节)
   • 以扫出卖长子的名份给雅各(29~34节)

亚伯拉罕的死与以撒的妻生了孪生儿子

基土拉的后代

25:1亚伯拉罕又娶了一妻、名叫基土拉、

1. 【基土拉】字义是“香气”。亚伯拉罕在撒拉去世之后还活了38年，他可能在此期间续弦。
2. 【妻】别处《圣经》称她为『妾』(代上1：32)，意指她在神面前的地位不能与撒拉相题并论。

25:2基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、和书亚。

1. 【米甸】《圣经》后来记叙他后代的一些历史：
   • 约瑟的哥哥们把他卖给“米甸”的商人（37：25-29）。
   • 摩西娶了“米甸”祭司的女儿西坡拉为妻（出2：15-22）。
   • 西坡拉的哥哥“米甸”人何巴曾作以色列人在旷野的向导（民10：29-32）。
   • “米甸”王是西宏王的傀儡（书13：21)。
   • 士师时代“米甸”人曾迫害以色列人（士6：1～8：21；后为基甸所胜（士8：11-28）。
   • 以赛亚先知指出“米甸”和下文的“示巴”，都贩卖黄金及乳香（赛60：6）。
   • 米甸人很可能因着亚伯拉罕的传承而敬拜真神。神后来使用米甸人来造就以色列人，也使用米甸人来管教以色列人。
2. 【伊施巴】可指叙利亚北部的一个地区。便雅悯支派比利亚的儿子也名叫“伊施巴”。
3. 【书亚】约伯的朋友比勒达是“书亚人”（伯2：11），根据《约伯记》，“书亚”位于乌斯地附近。

25:3约珊生了示巴、和底但。底但的子孙、是亚书利族、利都是族、和利乌米族。

25:4米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、和以勒大。这都是基土拉的子孙。

25:5亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。

25:6 🔍亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子、趁着自己还在世的时候、打发他们离开他的儿子以撒往东方去。

1. 【庶出的众子】原文直译为“众妾的儿子们”。“庶”原文6370. pilegesh 乃指“妾、情妇”。
2. 【打发他们离开】亚伯拉罕吩咐基土拉所生的六个儿子，像以实玛利一样，都要离开以撒（21：14），搬往东面，即是“东方人之地”。（创29：1；士6：3、33），这地包括巴勒斯坦东面由东北的叙利亚延伸到阿拉伯北部。
3. 【他的儿子以撒】本节用“庶出的众子”视他们为“妾”所生的儿子，以撒则称为“他的儿子”，两者地位明显不同。

亚伯拉罕的死和埋葬

25:7   亚伯拉罕一生的年日、是175岁。

1. 【175岁】亚伯拉罕到迦南地时是75岁（12:4），神让他在应许之地经历了圆满的100年。

25:8   亚伯拉罕寿高年迈、气绝而死、归到他列祖〔原文作本民〕那里．

1. 【寿高年迈】这句话直译“长寿、高龄、享尽天年（寿足）”。亚伯拉罕死亡的情况，应验了神在（15：15）的应许：亚伯拉罕“要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里”。
2. 【气绝而死】《旧约》描述人死有4个步骤：第一步，咽下最后一口气（气绝）；第二步，死亡；第三步就是“归到他列祖那里”；第四步，埋葬。
3. 【归到他列祖那里】有几点可以留意：
   • 这句话在《旧约圣经》出现了10次，都在“五经”里面。这句话并非指人和列祖埋葬同一坟墓，因“五经”曾用这句话描述亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各、摩西、亚伦，而其中摩西（申34：6）、亚伦（民33：39）并不是和先祖一同埋葬。
   • 这句话申明一个事实：他们像先祖一样死了，不能再活，属于已过去的那一代，死后会到另一个地方去。
   • 主耶稣已为我们复活，信徒有一天都要像祂一样复活（徒26：23），去到亚伯拉罕所羡慕的家乡（来11：16）。

25:9   他两个儿子以撒、以实玛利、把他埋葬在麦比拉洞里．这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中、

1. 【以撒、以实玛利、把他埋葬】
   1. 本节暗示以撒、以实玛利都有孝心，尽儿子的责任埋葬父亲。
   2. 本处提到以实玛利，证明他们被赶出去之后，仍有联系。OC/19

25:10   就是亚伯拉罕向赫人买的那块田．亚伯拉罕和他妻子撒拉、都葬在那里。

25:11   亚伯拉罕死了以后、　神赐福给他的儿子以撒．以撒靠近庇耳拉海莱居住。

1. 【亚伯拉罕死了以后】本节以本句作开始，很有意义，因这句话表明一个新时代来临，揭开新的一页。
2. 【神赐福给他的儿子以撒】神按祂的应许，赐福亚伯拉罕及他的后人，以撒因此像父亲那样蒙福。亚伯拉罕虽然已离世，神并没有因此而停止赐福。其实以撒比父亲更加蒙福，因为他自小便因着父亲领受了从神而来的福气。

🐟【灵粮】♦从亚伯拉罕的死，看“死亡”

以实玛利的后代

25:12   撒拉的使女埃及人夏甲、给亚伯拉罕所生的儿子、是以实玛利。

25:13    以实玛利儿子们的名字、按着他们的家谱、记在下面．以实玛利的长子是尼拜约、又有基达、亚德别、米比衫、

1. 【按着他们的家谱】原文直译“按着他们的名字、照着他们的世代”，即是“按着他们出生的次序”，故提到“尼拜约”时，注明他是“以实玛利的长子”。
2. 【尼拜约】他的妹妹巴实末后来嫁给以扫为妻（28：9，36：3）。“尼拜约”和二弟“基达”的后代都拥有上好的羊群而知名（赛60：7），他们的首都是佩特拉。
3. 【基达】这名字和阿拉伯相连；以赛亚论到阿拉伯的预言中，两次提到“基达”（赛21：16-17）。以赛亚提到有一日“基达”会“扬声”向神歌唱（赛42：11）。《雅歌》的童女形容自己虽然黑却秀美，如同“基达的帐篷“（歌1：5）。

25:14米施玛、度玛、玛撒、

25:15哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。

1. 【伊突】后代居住于约旦河东，后来以色列人移居此地，曾和“伊突”人开战（代上5：19）。

25:16这是以实玛利众子的名字、照着他们的村庄、营寨、作了12族的族长。

1. 【村庄】是长期居留在一处的地方。
2. 【营寨】是到处游荡，在沙漠为家，居住的地方都不是“长期”的，故住在“营寨”。

25:17以实玛利享寿137岁、气绝而死、归到他列祖〔原文作本民〕那里。

25:18他子孙的住处在他众弟兄东边、从哈腓拉直到埃及前的书珥、正在亚述的道上。

1. 【在他众弟兄东边】一方面表明他们的“住址”，另一方面也暗示他们和亲属不和；他们的后代和以色列人有“仇恨”（参士8：24）。
2. 【书珥】指今苏彝士运河以东一带地区。

以扫和雅各的出生

25:19亚伯拉罕的儿子以撒的后代、记在下面．亚伯拉罕生以撒、

25:20以撒娶利百加为妻的时候、正40岁．利百加是巴旦亚兰地的亚兰人、彼土利的女儿、是亚兰人拉班的妹子。

1. 【巴旦亚兰地】
   1. 何西阿先知指出雅各曾“逃到亚兰地”（何12:12），而《创世记》指出雅各所逃亡的地方，就是拉班的家乡哈兰（27：43，28：5、10，29：4）；所以，“巴旦亚兰”和“哈兰”都指同一个城市。“巴旦亚兰地”在《旧约》后来被称为“亚兰”，指巴勒斯坦东北一带的区域，《新约》则依从希腊人，称该地为叙利亚。
   2. 「巴旦·亚兰地」的意思是「亚兰的田地」，就是哈兰。

25:21以撒因他妻子不生育、就为他祈求יְהוָֹה 主、יְהוָֹה 主应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。

1. 【以撒因他妻子不生育，就为他祈求主】
   • 利百加和撒拉一样，是不生育的石胎，但以撒相信神是全能的，就不用人的方法求得儿子，只向神祷告祈求，是一件信心的佳范。这一点，他比父亲更优秀。
   • 传福音没有成效，缺乏属灵的后代，也需要学习以撒的榜样，为这事切切祷告神。
2. 【主应允他的祈求】以撒为利百加不生育代求，且得蒙允，叫我们想起亚伯拉罕的妻子不育，《圣经》却从未提到他为撒拉祈祷，反而记下他为亚比米勒的妻子、女仆祈祷，他们便能生育（20：17）。另一方面，以撒和利百加并未因为不育，就像亚伯拉罕和撒拉一样通过娶“妾”去解决问题。

25:22   🔍孩子们在他腹中彼此相争、他就说、若是这样、我为甚么活着呢．〔或作我为甚么如此呢〕他就去求问יְהוָֹה 主。

1. 【相争】原文7533. ratsats意为“压碎”。这是一个很强的动词，曾用来描写人被磨石打破头颅（士9：53）、神砸碎鳄鱼的头（诗74：14），在此形容“双胞”斗争、彼此迫害。
2. 【若是这样、我为甚么活着呢】利百加的双胞胎在她腹中大打出手、斗个不停，令她感觉痛苦万分、生不如死，忍受不了；《圣经》甚少记载母亲怀孕像利百加那样痛苦。她在极度痛苦下想一死了之，冲口而出“若是这样、我为甚么活着呢”；其大意是“这么痛苦的事为什么发生在我身上？怀孕如此痛苦，我受不了，为什么要活下去？”（参27：46）。
3. 【求问主】利百加像丈夫一样祈祷，但重点不是求神为她做什么，而是“求问”神，请神解答她心中的疑难。她因着了解神的旨意（23节），明白了自己“身负重任”，原来所怀的胎如此重要，使她有更大的力量去忍受怀孕所带来的痛苦，直至婴儿出生。

25:23 יְהוָֹה 主对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。

1. 【两国】国是掌权的范围，一个是基督掌权，一个是黑暗掌权。
2. 【两族】指不同的生命，一个是属灵的生命，一个天然的生命。
3. 【两族要从你身上出来】
   • 原文直译“从你肚腹中就有两族分立着”，但可“从”视为“时间的介词”，解作“还在”，即是这两族“还在”她腹中就已经势不两立、彼此对立。所以，他们长大后相争，除了因为后天的因素导致以外(28节），他们还未出生，就已经有着势不两立的预像。
   • 本段经文也提供了雅各生平重要的主题，就是“相争”，他先和以扫相争，后再和拉班及其他人斗争，甚至和神的使者争斗。
   • 不但以扫和两兄弟相争，他们的后代也会照样相争。《旧约》除了《创世记》详细记载以扫和雅各的对立，也指出他们的后人势不两立。第一，出埃及时期（民20：14-21）。第二，亡国时期（诗137：7；结25：12，35：1-5，36：5；俄10-14节）。
4. 【将来大的要服事小的】
   • 在《旧约》应验于：第一，大卫时代（撒下8：14；王上11：16；代上18：13）。第二，亚玛谢时代（代下25：11-12）。
   • 双子还没有生下来，善恶还没有作出来，神已宣布“大的要服事小的”，这证明祂拣选雅各，“不在乎人的行为、乃在乎召人的主”（罗9：10-12），（玛1：2-3）“主说、以扫不是雅各的哥哥么．我却爱雅各、恶以扫”，表明神拣选雅各，全都基于神的主权，祂随自己的意旨行事（拿1：14）。
   • 我们知道，神定意以扫的出生，导致雅各后来成为《圣经》中的“以色列”有着重要而不可缺的角色；若没有以扫，情况会是怎样，这超越了人的认知，我们无法猜测。神与亚伯拉罕所立的应许，乃有关救主基督从他的后代而生及整个救恩计划的成全，甚至更远！神参透万事，唯有祂能开拓救恩之路，祂美好的旨意，若没有祂的启示，人能如何看透呢？Oc/2013

25:24生产的日子到了、腹中果然是双子。

25:25先产的身体发红、浑身有毛、如同皮衣．他们就给他起名叫以扫。〔以扫就是有毛的意思〕

1. 【红】原文与『以东』同音同字；【毛】原文与『西珥』(以东地的一座山名)同音同字；【以扫】多毛。
2. 【身体发红】乃是肉体的象征，指『属乎血气』，以扫豫表『属肉体的信徒』。
3. 【浑身有毛】毛表征天然的能力；一个人浑身长毛，即表示他的野性未驯，不服神的权柄。

25:26随后又生了以扫的兄弟、手抓住以扫的脚跟、因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候、以撒年正60岁。

1. 【抓住以扫的脚跟】
   1. 反映出他出生时的行动与野心，抢着出母腹，要成为“哥哥”。这两个婴儿出生时的表现，一方面应验了神的话（23节），另一方面也是他们长大后彼此相争的先兆。
   2. 雅各的一生都在「抓」：「他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力」（何12:3），「为得妻服事人，为得妻与人放羊」（何12:12）
2. 【以撒年正60岁】
   1. 此时大约是主前2007年，亚伯拉罕去世之前15年，所以雅各和以扫应该都接受过亚伯拉罕的教诲。这或许也解释了为何他比自己优秀，懂得靠祷告依靠神的原因，因为有父亲的经验教导他成长。OC/19
   2. 以撒足足等了20年才第一次尝到做父亲的滋味，且“买一送一”，一次得了两个儿子。20年并不是短暂的日子，他们夫妻一定流过不少眼泪，也为此事不知祈祷多少次，神却静默，迟迟没有行动。或许，每当以撒想起他父亲提起神的应许“你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙”（22：17），就觉得心酸。又或许，每当利百加想起她家人的祝福“愿你作千万人的母”（24：60），就低头饮泣。然而，以撒并没有放弃，他凭着信心继续等候，相信神必会按祂的时候答允，使利百加怀孕。
   3. 有学者根据考古资料这样解释提供参考：雅各和以扫出生一年之后，亚伯拉罕的老家吾珥于主前2006年被以拦人毁灭，如果亚伯兰没有顺从神的呼召离开，结局必然是与吾珥一起灭亡，既没有以撒、也没有雅各。笔者认为可能更早就发生这个历史事故了，因为（14:1）提到以拦王基大老玛已有侵略各国的大动作。OC/19

25:27两个孩子渐渐长大、以扫善于打猎、常在田野．雅各为人安静、常住在帐棚里。

1. 【打猎】豫表追求世俗。
2. 【田野】豫表世界。
3. 【安静】具有思想而有次序的性格。信徒若只顾在世上忙碌，而忽略了在主前安静的时间，是很大的危险和损失。
4. 【帐棚】豫表教会。

25:28以撒爱以扫、因为常吃他的野味．利百加却爱雅各。

1. 【因为常吃他的野味】
   • 以撒的爱出于肉体的口味，利百加的爱出于神的启示。
   • 我们若喜欢一个人，是因他说好听的话，或是他作甚么事对上自己的口味，恐怕这就是以撒的爱──体贴肉体的爱。

以扫出卖长子名分

25:29有一天、雅各熬汤、以扫从田野回来累昏了。

1. 【累昏了】信徒若将全部精力花在属世的事物上，就会“累昏了”，以致怠忽了灵命的需要。

25:30 🔍以扫对雅各说、我累昏了、求你把这红汤给我喝．因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕

1. 【红汤】
   1. 原文没有“汤”，只有两个122. adom， הָאָדֹ֤ם הָאָדֹם֙ 都是“红色的（可以指人、马、小母牛、外衣、水、扁豆）。
   2. 可能是用中东一种极便宜的扁豆和米混煮成红色的稀粥。
2. 【给我喝】常安静在主前的人，才有属灵的粮食供应给心灵饥渴的人。
3. 【以东】参📕【民族】以东人。

25:31雅各说、你今日把长子的名分卖给我吧。

1. 【长子】犹太人的长子拥有如下的特权：
   1. 得父亲的祝福；
   2. 得作一家之主(撒上20：29)；
   3. 得双份的产业(申21：17)。

25:32以扫说、我将要死、这长子的名分于我有甚么益处呢。

1. 【我将要死】
   1. 这是夸大的说法，把“饥饿”扩大为“将要死”。表示以扫非常关注当时肉体的需要，那冲动的心情就如“要死”；他甘愿为了能解决“当下”饥饿的一碗红汤而卖出长子的名分。Oc/2013
   2. 今天许多人也常常把生活中的一点小事夸大成「我将要死」，为眼前的一点蝇头小利而放弃敬拜、聚会、读经、祷告。因为神「儿子的名分」（弗1:5）在他们心中也是无足轻重，而他们恐怕也和以扫一样，一开始就没有真正「得着儿子的名分」（加4:5）。
2. 【长子的名分于我有甚么益处呢】
   • 以扫追求“现时”满足肚饿的需要，雅各所关注及想要的，乃是“将来”会得到的财产、名分；这是短视和远见的相对。
   • 以撒是神的应许之子，若得到来自以撒的福气，不但是得到地上的产业，也等于得到神来自天上的祝福及应许；可惜常在“田野”的以扫将现实看作一切，并没有在日常生活中关注属灵的事，轻看了神的应许（34节），不以属灵的福分为念。人里面一昏暗，就看不见基督的宝贵，自然他就追求世界的享受。Oc/2013
   • 信徒应当抓住机会，追求天上属灵的福气。
   • 以扫「贪恋世俗」，只关心眼前短暂的需要，轻看神的应许，所以轻率地「因一点食物把自己长子的名分卖了」（来12:16）。

25:33雅各说、你今日对我起誓吧．以扫就对他起了誓、把长子的名分卖给雅各。

25:34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫、以扫吃了喝了、便起来走了．这就是以扫轻看了他长子的名分。

1. 【便起来走了】
   • 以扫看一碗浓汤，竟胜于产业名分；属血气的人，只凭眼见，不凭信心，只看今世的事物，不看将来的福分(来12：16)。
   • 不认识神的人，不珍惜属神的事物，因为他们看不见神应许的宝贵，以为那些事都是含糊的，不切实际的，渺无可知的。
   • 信徒若为贪图今世暂时的利益，而出卖了基督徒的名分，是一项无可弥补的损失。

   📖【纲目】♦ 雅各豫表属灵的生命