约瑟的梦

37:1	雅各住在迦南地、就是他父亲寄居的地。
37:2	雅各的记略如下．约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊、他是个童子、与他父亲的妾、辟拉悉帕的儿子们常在一处．约瑟将他哥哥们的恶行、报给他们的父亲。
37:3	以色列原来爱约瑟过于爱他的众子、因为约瑟是他年老生的、他给约瑟作了一件彩衣。
37:4	约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们、就恨约瑟、不与他说和睦的话。
37:5	约瑟作了一梦、告诉他哥哥们、他们就越发恨他。
37:6	约瑟对他们说、请听我所作的梦．
37:7	我们在田里捆禾稼、我的捆起来站着、你们的捆来围着我的捆下拜。
37:8	他的哥哥们回答说、难道你真要作我们的王么、难道你真要管辖我们么．他们就因为他的梦、和他的话、越发恨他。
37:9	后来他又作了一梦、也告诉他的哥哥们说、看哪、我又作了一梦、梦见太阳、月亮、与十一个星、向我下拜。
37:10	约瑟将这梦告诉他父亲、和他哥哥们、他父亲就责备他说、你作的这是甚么梦、难道我和你母亲、你弟兄、果然要来俯伏在地、向你下拜么。
37:11	他哥哥们都嫉妒他．他父亲却把这话存在心里。

谋害约瑟

37:12	约瑟的哥哥们往示剑去、放他们父亲的羊。
37:13	以色列对约瑟说、你哥哥们不是在示剑放羊么、你来、我要打发你往他们那里去。约瑟说、我在这里。
37:14	以色列说、你去看看你哥哥们平安不平安、群羊平安不平安、就回来报信给我．于是打发他出希伯仑谷、他就往示剑去了。
37:15	有人遇见他在田野走迷了路、就问他说、你找甚么。
37:16	他说、我找我的哥哥们、求你告诉我、他们在何处放羊。
37:17	那人说、他们已经走了、我听见他们说、要往多坍去．约瑟就去追赶他哥哥们、遇见他们在多坍。
37:18	他们远远的看见他、趁他还没有走到跟前、大家就同谋要害死他。
37:19	彼此说、你看、那作梦的来了。
37:20	来吧、我们将他杀了、丢在一个坑里、就说有恶兽把他吃了、我们且看他的梦将来怎么样。
37:21	流便听见了要救他脱离他们的手、说、我们不可害他的性命。
37:22	又说、不可流他的血、可以把他丢在这野地的坑里、不可下手害他．流便的意思是要救他脱离他们的手、把他归还他的父亲。
37:23	约瑟到了他哥哥们那里、他们就剥了他的外衣、就是他穿的那件彩衣．
37:24	把他丢在坑里．那坑是空的、里头没有水。
37:25	他们坐下吃饭、举目观看、见有一伙米甸的以实玛利人、从基列来、用骆驼驮着香料、乳香、没药、要带下埃及去。

约瑟被卖

37:26	犹大对众弟兄说、我们杀我们的兄弟、藏了他的血、有甚么益处呢。
37:27	我们不如将他卖给以实玛利人、不可下手害他、因为他是我们的兄弟、我们的骨肉．众弟兄就听从了他。
37:28	有些米甸的商人、从那里经过、哥哥们就把约瑟从坑里拉上来、讲定二十舍客勒银子、把约瑟卖给以实玛利人．他们就把约瑟带到埃及去了。
37:29	流便回到坑边、见约瑟不在坑里、就撕裂衣服。
37:30	回到兄弟们那里、说、童子没有了、我往那里去才好呢。
37:31	他们宰了一只公山羊、把约瑟的那件彩衣染了血．
37:32	打发人送到他们的父亲那里说、我们捡了这个、请认一认、是你儿子的外衣不是。
37:33	他认得、就说、这是我儿子的外衣、有恶兽把他吃了、约瑟被撕碎了、撕碎了。
37:34	雅各便撕裂衣服、腰间围上麻布、为他儿子悲哀了多日。
37:35	他的儿女都起来安慰他．他却不肯受安慰、说、我必悲哀着下阴间到我儿子那里．约瑟的父亲就为他哀哭。
37:36	米甸人带约瑟到埃及、把他卖给法老的内臣、护卫长波提乏。

— 释经 —

内容纲要：约瑟受害

1. 被哥哥们恨恶：
   • 因他报告哥哥们的恶行(1~2节)
   • 因他的父亲偏爱他(3~4节)
   • 因他告诉他们他将作王管辖他们的梦(5~11节)
2. 被哥哥们所害：
   • 他奉父命往哥哥们处表达关怀之意(12~17节)
   • 哥哥们同谋害他将他丢在坑里(18~24节)
   • 哥哥改变主意，将他卖给以实玛利人(25~28节)
   • 雅各受骗，相信约瑟被野兽撕碎了(29~35节)
   • 他被带到埃及转卖给波提乏(36节)

约瑟的梦

37:1 雅各住在迦南地、就是他父亲寄居的地。

37:2 雅各的记略如下．约瑟17岁与他哥哥们一同牧羊、他是个童子、与他父亲的妾、辟拉悉帕的儿子们常在一处．约瑟将他哥哥们的恶行、报给他们的父亲。

1. 【约瑟17岁】此时大约是主前1899年，约瑟17岁，雅各108岁，他们回到迦南地已经11年。以撒168岁，还要过12年才离世（35:28）。「童子」原文指未成年的帮手或仆人。
2. 【约瑟将他哥哥们的恶行、报给他们的父亲】此事突显约瑟与父亲关系特别亲密，他年少单纯，善良光明，显出哥哥们的“恶行”来。

37:3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子、因为约瑟是他年老生的、他给约瑟作了一件彩衣。

1. 【爱约瑟过于爱他的众子】拉结死了以后，雅各的心里就用拉结的长子约瑟代替了拉结；约瑟被卖以后，雅各又用拉结的幼子便雅悯代替了拉结，甚至犹大说：「我父亲的命与这童子的命相连」（44:30），这种行为在他的众子心中埋下了偏爱的仇恨。
2. 【彩衣】
   • 雅各透过这衣服表明他宠爱及偏爱约瑟，这衣服更暗示他给予约瑟特殊的地位，但这却引来不愉快的后果。
   • “彩衣”是上流社会的穿着（撒下13:18），并不是牧羊人的服装，既非常惹眼。

37:4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们、就恨约瑟、不与他说和睦的话。

1. 【恨】利亚曾经被“恨”（29：31、33），如今雅各家中轮到约瑟被利亚的儿子及两个妾的儿子所“恨”，而家人也因雅各对约瑟的偏爱而“疏离”、“分裂”，后来且发展至仇杀。
2. 【不与他说和睦的话】可指“不能和气的和他说话”，表明他们对约瑟的憎恨不但放在心理，渐渐的行动上也表现出来，为下文他们将做谋害约瑟的事留下伏笔。

37:5 约瑟作了一梦、告诉他哥哥们、他们就越发恨他。

37:6 约瑟对他们说、请听我所作的梦．

37:7 我们在田里捆禾稼、我的捆起来站着、你们的捆来围着我的捆下拜。

1. 【你们的捆来围着我的捆下拜】这个梦表明他将来的成就，超乎众哥哥们之上。

 

37:8 他的哥哥们回答说、难道你真要作我们的王么、难道你真要管辖我们么．他们就因为他的梦、和他的话、越发恨他。

37:9 后来他又作了一梦、也告诉他的哥哥们说、看哪、我又作了一梦、梦见太阳、月亮、与11个星、向我下拜。

1. 【梦见太阳、月亮、与11个星、向我下拜】这第二个梦表明他将来的成就，不但超越过兄弟们(11个星所代表的)，甚至比父母亲(太阳和月亮所代表的)还优越。

37:10 约瑟将这梦告诉他父亲、和他哥哥们、他父亲就责备他说、你作的这是甚么梦、难道我和你母亲、你弟兄、果然要来俯伏在地、向你下拜么。

1. 【你母亲】此时约瑟的母亲拉结已经过世(35：19)。此梦只是在强调约瑟将来的地位，会在“全家”之上，并非按字面解释作“将来连他父母亲都会向他下拜”(《圣经》并未记载雅各后来是否曾向约瑟下拜)。

37:11 他哥哥们都嫉妒他．他父亲却把这话存在心里。

1. 【他哥哥们都嫉妒他】
   • 最初是因着「辟拉、悉帕的儿子们」（2节）的恶行，四个哥哥疏远约瑟；接着是因着雅各的偏心，所有的哥哥都嫉恨他（4节）。最后神选择「将计就计」，用两个异梦使所有的哥哥「越发恨他」（8节），甚至连父亲也「责备」他（10节）。神拯救的计划就这样在「人的忿怒」（诗76:10）之错误中一步一步地成全。
   • 约瑟对哥哥们讲说他的梦，反而招来了哥哥们的「嫉妒」，结果却成就了神要「在他们以先打发一个人去」埃及的旨意（45:5；诗105:17）。主耶稣表明了自己弥赛亚的身份，也招来了犹太人的嫉恨（约10:33），结果却成就了神十字架救赎的旨意。
2. 【他父亲却把这话存在心里】
   • 暗示日后当事情果然如此发生时，会回想起约瑟所作的梦。雅各不认为约瑟在“胡说”，约瑟所说的或许会发生，所以他藏在心理。
   • 以后雅各回想起这个梦的时候，「心就苏醒了」（45:27）。
   • 约瑟应该也同样「把这话存在心里」，但他并不明白是什么意思。约瑟两次做了被高举的梦，表明「是因神命定这事，而且必速速成就」（41:32）。然而神只向约瑟启示了荣耀的结局，并没有告诉他 升高之路上所要经历的细节。这个荣耀的盼望维持着约瑟在13年的艰难困苦中始终仰望神，「主的话试炼他，直等到他所说的应验了」（诗105:19），最后把他造作成神合用的器皿，用他成全了雅各。
     • 「我们若能忍耐，也必和祂一同作王」（提后2：12）。神也向每一个信徒启示了我们荣耀的结局，但也没有告诉我们成长之路上所要经历的细节，而是「叫我们有活泼的盼望」（彼前1:3），叫「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内」（来6:19）。

谋害约瑟

37:12 约瑟的哥哥们往示剑去、放他们父亲的羊。

1. 【示剑去…..羊】秋雨使牧草茂盛，牧人可以使用附近的牧场。春雨结束后，羊群先在已经收成的农田放牧，然后被带到夏季有草的山地。示剑城的东面是一片适合放牧的平原，适合夏季放牧。

37:13 以色列对约瑟说、你哥哥们不是在示剑放羊么、你来、我要打发你往他们那里去。约瑟说、我在这里。

1. 【我在这里】表明约瑟随时做好准备，任父差遣。

37:14 以色列说、你去看看你哥哥们平安不平安、群羊平安不平安、就回来报信给我．于是打发他出希伯仑谷、他就往示剑去了。

1. 【平安】这正是约瑟和他哥哥们之间所欠缺的，他们兄弟之间只有“嫉妒、恨”。约瑟此行是为了探看哥哥们平安不平安，但今次出差却险些使他丧命，没有“平安”可言，虽然他没有平安，却使他将来保存一家人之性命（50：20），使他们有“平安”。
2. 【你去看看你哥哥们】表明雅各并不知道其他儿子仇恨约瑟的程度，他们的怨恨“深藏不露”，在雅各面前并没有表现出来。后来雅各看见约瑟的血衣，也没有怀疑是他哥哥们做的“好事”，也支持这说法。
3. 【希伯仑】“希伯仑”在耶路撒冷南面约20英里，“示剑”在北面30英里，两地相隔约50英里。
4. 【示剑】
   • 他们曾在示剑滥杀无辜和抢掠（参34章），雅各因此担心当地人向儿子报复，所以才打发约瑟去探“平安”。
   • “示剑”暗示雅各的儿子在该城残杀无辜的行动快要重演，只是今次的对象不是外人，而是他们的家人弟弟。

37:15 有人遇见他在田野走迷了路、就问他说、你找甚么。

1. 【迷了路】约瑟走了约50英里的路，终于抵达示剑，却找不着哥哥，他在迷路之时，仍然没有放弃继续寻找哥哥；可惜，他哥哥们接下来要放弃他，计划将他给杀了。

37:16 他说、我找我的哥哥们、求你告诉我、他们在何处放羊。

37:17 那人说、他们已经走了、我听见他们说、要往多坍去．约瑟就去追赶他哥哥们、遇见他们在多坍。

1. 【多坍】「多坍」字义是「双井」，位于示剑以北约22公里，需要再走大约一天，当地水草茂盛，至今仍是好牧场。
2. 【往多坍去】从示剑再往多坍去，可知约瑟寻找诸兄，不但是顺从父命，也是出于自己的本愿。约瑟知道诸兄是恨他的（4节），却没有存着惧怕和怀疑的心，只体会父亲的心肠，关怀诸兄的的爱心，竭力追求和睦，就愿意克服困难，而追赶诸兄，直到多坍，而对诸兄的暗计毫无防备。由此可见，约瑟为着别人，不顾自己，为顾念别人的平安，而忘了自己的平安，以致险些送命。现在我们基督徒，也有很多“哥哥们”需要寻找，当从约瑟学习榜样，排除一切困难，勇敢去寻找。

   

37:18 他们远远的看见他、趁他还没有走到跟前、大家就同谋要害死他。

1. 【趁他还没有走到跟前】约瑟望见哥哥感到欢喜，因兄弟可以相见，但这是他一厢情愿的想法。哥哥们看见他，不但没有欢喜之色，他们远远看见约瑟，反而勾起对他的仇恨，“趁他还没有走到跟前”，想要谋害他。
2. 【同谋】指大家商量，想出害他的诡计。表明他们跟着做的事并不是出于一时冲动，若他们成功杀了约瑟，将会是谋杀而不是误杀。这是极凶恶的一件罪案，10个大人，谋害一个寸手无铁的童子，且这童子是怀着善意的，从远方前来探问兄长，兄长却因为妒嫉，决议以恶报善，行出大恶来。

37:19 彼此说、你看、那作梦的来了。

1. 【作梦的】是个贬义词，原文直译是“梦主、做梦王”，他们讥讽约瑟为“做梦专家”。

37:20 来吧、我们将他杀了、丢在一个坑里、就说有恶兽把他吃了、我们且看他的梦将来怎么样。

1. 【就说有恶兽把他吃了】他们也想好了向父亲交代的谎言，就是把责任推卸到一个不能找到，不能说话的野兽；他们没有想到亲手杀害兄弟的人其实“禽兽不如”。“恶兽”的“恶”原文ra’，和第2节的“恶行”的“恶”原文是同一个字，约瑟向父亲揭发哥哥们的“恶行”，导致约瑟被像“恶兽”一般的哥哥陷害。
2. 【我们且看他的梦将来怎么样】说明他们对付约瑟有一个目的，就是看他的梦将如何实现；如果把约瑟杀死，他的梦自然就不能兑现。
3. 仇敌的作为就是：破坏生命【将他杀了】，叫人下沉【丢在一个坑里】，扭曲真理【就说..】，阻挡神旨【且看他的梦将来怎么样】。

37:21 流便听见了要救他脱离他们的手、说、我们不可害他的性命。

1. 【不可】本节的“不可”和22节的“不可”原文不是同一个字。本节的的“不可”原文是Lo，较概括性和强硬（如十诫，是绝对不可以违反的）。22节的不可’aL没有那么严厉，多指不可做一个指明的动作或事，就如流便指明“不可流…”、“不可下手害…”（22节）。

37:22 又说、不可流他的血、可以把他丢在这野地的坑里、不可下手害他．流便的意思是要救他脱离他们的手、把他归还他的父亲。

1. 【可以把他丢在这野地的坑里】“野地”指没有人烟的旷野，流便提到这地方，一方面暗示约瑟不会获救，必活生生的在坑里饿死（参24节，那是没有水的坑），这样，他们就不必杀害兄弟，流他的血。另一方面，流便也可以找机会救约瑟出坑。
2. 【坑】是当时人贮蓄水用的，形状像“瓶子”，坑口细小，有6至24英尺深，丢在坑里的人不能自己走上来，必须有人协助才可以拉上来。因此“坑”可以用来囚禁犯人（40：15；耶38：6，“监”和“牢狱”原文是bowr，与本节“坑”原文同一个字，意为“井、坑、水池”）或堆放尸体（20节；王下10：14；耶41：7）。
3. 【流便的意思】可译作“流便计划”，他计划救约瑟，把约瑟送回父亲那里。

                              

【沙漠–野地的坑】

37:23 约瑟到了他哥哥们那里、他们就剥了他的外衣、就是他穿的那件彩衣。

1. 【彩衣】一方面燃气他们妒嫉之火，勾起他们酸溜溜的回忆；另一方面他们可利用这件“彩衣”作为约瑟被恶兽杀害的“证据”。

37:24 把他丢在坑里．那坑是空的、里头没有水。

37:25 他们坐下吃饭、举目观看、见有一伙米甸的以实玛利人、从基列来、用骆驼驮着香料、乳香、没药、要带下埃及去。

1. 【米甸人】是亚伯拉罕的妾基土拉的后代（25:2），他们可能与「以实玛利人」通婚杂居，所以「以实玛利人」和「米甸人」这两个名称经常交互使用（36节；39:1；士8:22、24）。
2. 【坐下吃饭】约瑟被“丢在坑里”，哥哥们却“坐下吃饭”，似乎全不着急，且对坑中约瑟的“哀求”（42：12）充耳不闻。“吃饭”的时段考验哥哥们的同情心，但他们的亲情几乎被憎恨和妒嫉完全遮盖，他们或许觉得终可吃一口“安乐饭”，因为讨厌的“梦王”将不会在了，他现在在坑里连一滴水都没有。后来先知引用这一段故事，指责背道之人（摩6：6）：这是警告神的百姓，勿只顾自己的快乐，任兄弟受苦而置之不顾。
3. 【吃饭】约瑟的哥哥“吃饭”，改变了他的命运，使他幸免于死，但兄弟因此分开；后来约瑟的哥哥也因为他而有饭吃，不用因饥荒饿死（参42：1-6）。”吃饭”是约瑟和他哥哥们关系转变的转折点，它使他们分开，也使他们重逢。
4. 【举目观看】这暗示有意想不到的重要事情就要发生。
5. 【基列】位于约旦河东，把埃及和腓尼基接连，驰名的基列乳香（耶8：22，46：11）有止血、防腐、医疗功效。
6. 【香料】指从磨碎的矿物和植物制成的物品，如沉香、肉桂、膏油、哪哒香膏等，可作香水和抹身的膏油。“香料”十分贵重，一般上只有富人才可以使用，示巴女王访问所罗门王时，也带香料前去（王上10：2），可见“香料”十分名贵，如同黄金和珍宝。
7. 【乳香】是种琥珀色的树胶干后被磨成粉末、燃烧时发出鲜花的香味。乳香在巴勒斯坦的价值甚高，因可作医疗用途，又必须远道运送。博士把乳香献给婴孩的耶稣（太2：11），因它属于名贵礼品。
8. 【没药】是另一种可作香料的树胶，这种树多产于南阿拉伯。
9. 【香料、乳香、没药】后来约瑟的哥哥们来到埃及朝见他时，也带了他们作礼物（43：11）。

约瑟被卖

37:26 犹大对众弟兄说、我们杀我们的兄弟、藏了他的血、有甚么益处呢。

37:27 我们不如将他卖给以实玛利人、不可下手害他、因为他是我们的兄弟、我们的骨肉．众弟兄就听从了他。

1. 【不如将他卖给以实玛利人】这些商人的出现，导致雅各第4子犹大想出不用杀死约瑟，又可以赚钱的“妙计”。
2. 【不可下手害他、因为他是我们的兄弟】犹大似乎还有点亲情，但动机不像流便那样好，因他没有打算救约瑟脱离哥哥们的手，也没有打算将约瑟归于父亲雅各，且希望通过约瑟而牟利。

37:28 有些米甸的商人、从那里经过、哥哥们就把约瑟从坑里拉上来、讲定20舍客勒银子、把约瑟卖给以实玛利人．他们就把约瑟带到埃及去了。

1. 【20舍客勒银子】
   • 主前18世纪的汉谟拉比法典记载，当时一个男奴隶的价格是30舍客勒银子，女奴隶是20舍客勒银子。「20舍客勒银子」也是牧羊人工作3年的工资，是律法规定5岁到20岁男子的价银（利27:5）（可参汉谟拉比法典法规116、214、252）。
   • 约瑟在多坍「哀求」哥哥们，被冷酷拒绝（42:21）。

37:29 流便回到坑边、见约瑟不在坑里、就撕裂衣服。

1. 【见约瑟不在坑里】说明当约瑟的哥哥卖掉他时，流便并不在场。可能为了吃饭，所以负责轮班照看羊群（25节）。
2. 【撕裂衣服】这是极度悲伤的表现（利10：6，13：45，21：10；伯1：20，2：12）。

37:30 回到兄弟们那里、说、童子没有了、我往那里去才好呢。

1. 【我往那里去才好呢】这话暗示流便有顾及到的对象，这对象应该是家中的老父雅各。说明流便感到迷茫，不知自己该逃往何处来面对家中的父亲。他身为长子，自觉有责任在身，因此为向父亲交代或担心父亲伤痛而感到困惑。

37:31 他们宰了一只公山羊、把约瑟的那件彩衣染了血．

1. 【他们宰了一只公山羊】值得注意的是，雅各曾用“山羊羔”的“皮”（27：16）欺哄父亲以撒，如今却被儿子用“公山羊”的“血”欺哄，真是相对的报应。

37:32 打发人送到他们的父亲那里说、我们捡了这个、请认一认、是你儿子的外衣不是。

1. 【打发人送到他们的父亲那里】哥哥们企图隐瞒事实，他们安排别人送“血衣”，设定这骗局有几个目的：
   • 反映他们和约瑟的“距离”，暗示约瑟发生意外的时候，他们并不在场。
   • 反映他们“不知道”，甚至不敢肯定这件衣服的确属于约瑟，暗示他们对整件事情不知情。
   • 雅各“打发”约瑟去看望儿子们(13节)，而他的儿子们却“打发”人送“血衣”给他看，这是一个极发人深省的对比。

37:33 他认得、就说、这是我儿子的外衣、有恶兽把他吃了、约瑟被撕碎了、撕碎了。

1. 【撕碎了】
   • 表面上是雅各以为约瑟「被撕碎了」，实际上是雅各的心「被撕碎了」。
   • 在雅各看来，他以为是约瑟被撕碎了，其实，神是借着约瑟的事件，意思是要救雅各一家，保全他们的性命（50：20-21）。

37:34 雅各便撕裂衣服、腰间围上麻布、为他儿子悲哀了多日。

1. 【腰间围上麻布】这是哀动的表征（撒下3：31；拿3：5），这些“麻布”大多数是用山羊或骆驼毛做成，十分粗糙，和皮肤摩擦穿起来不舒服，籍此受苦表示哀痛。

                               

【左】穿上麻衣的犹太人【右】麻布

37:35 他的儿女都起来安慰他．他却不肯受安慰、说、我必悲哀着下阴间到我儿子那里．约瑟的父亲就为他哀哭。

1. 【不肯受安慰】约瑟的哥哥可以除掉他，但却不能除灭父亲对他的宠爱。雅各或者为了打发年幼的约瑟长途跋涉去探望哥哥而非常自责，觉得自己低估了这趟旅程的危险程度。
2. 【我必悲哀着下阴间到我儿子那里】这句话原文直译是：“不，我必下到我儿子在阴间那里悲哀”。意思是：“不要阻止我，我会悲哀直到我离世下到阴间我儿子那里。”
3. 【阴间】有学者认为这是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方(徒2：27，31)。它分成两部分，一部分收留义人的灵魂，又称乐园(路23：43)；另部分收留罪人的灵魂(伯24：19)，中间有深渊相隔，可望而不可及(路16：19~31)。

37:36 米甸人带约瑟到埃及、把他卖给法老的内臣、护卫长波提乏。

1. 【米甸人】和“以实玛利”可指同一群人。有学者指出“米甸人”或许是属于“以实玛利人”为首的联盟，故此，“米甸人”是“以实玛利人”的“附族”。《士师记》先称基甸的敌人为“米甸人”（士8：22），后又称他们为“以实玛利人”（士8：24）与本章雷同，反映两词通用。
2. 【法老的内臣】即是法老宫廷的官员，。
3. 【护卫长】是个官衔，所负责的包括囚禁得罪皇室和官员的犯人之监牢（40：3）。攻陷耶路撒冷的巴比伦将军尼布撒拉但也是一位“护卫长”（王下25：20），可见此官阶的地位极高。
4. 【波提乏】原文6318. Potiphar意为“属于太阳神的”。「波提乏」是在主前2100-1600年典型的埃及名字。学者认为，此时大约是主前1899年，埃及正处于第12王朝期间（主前1991-1802年），阿蒙涅姆赫特二世法老（Amenemhat II，主前1929-1895年在位）执政。

📖【纲目】约瑟豫表主耶稣