患漏症的条例

15:1	יְהוָֹה 主对摩西亚伦说、
15:2	你们晓谕以色列人说、人若身患漏症、他因这漏症就不洁净了。
15:3	他患漏症、无论是下流的、是止住的、都是不洁净。
15:4	他所躺的床、都为不洁净、所坐的物、也为不洁净。
15:5	凡摸那床的、必不洁净到晚上、并要洗衣服、用水洗澡。
15:6	那坐患漏症人所坐之物的、必不洁净到晚上、并要洗衣服、用水洗澡。
15:7	那摸患漏症人身体的、必不洁净到晚上、并要洗衣服、用水洗澡。
15:8	若患漏症人吐在洁净的人身上、那人必不洁净到晚上、并要洗衣服、用水洗澡。
15:9	患漏症人所骑的鞍子、也为不洁净。
15:10	凡摸了他身下之物的、必不洁净到晚上．拿了那物的、必不洁净到晚上．并要洗衣服、用水洗澡。
15:11	患漏症的人、没有用水涮手、无论摸了谁、谁必不洁净到晚上．并要洗衣服、用水洗澡。
15:12	患漏症人所摸的瓦器、就必打破．所摸的一切木器、也必用水涮洗。
15:13	患漏症的人痊癒了、就要为洁净自己计算七天、也必洗衣服、用活水洗身、就洁净了。
15:14	第八天要取两只斑鸠、或是两只雏鸽、来到会幕门口、יְהוָֹה 主面前、把鸟交给祭司．
15:15	祭司要献上一只为赎罪祭、一只为燔祭．因那人患的漏症、祭司要在יְהוָֹה 主面前为他赎罪。
15:16	人若梦遗、他必不洁净到晚上、并要用水洗全身。
15:17	无论是衣服、是皮子、被精所染、必不洁净到晚上、并要用水洗。
15:18	若男女交合、两个人必不洁净到晚上．并要用水洗澡。
15:19	女人行经、必污秽七天．凡摸他的、必不洁净到晚上。
15:20	女人在污秽之中、凡他所躺的物件、都为不洁净．所坐的物件、也都不洁净。
15:21	凡摸他床的、必不洁净到晚上、并要洗衣服、用水洗澡。
15:22	凡摸他所坐甚么物件的、必不洁净到晚上．并要洗衣服、用水洗澡。
15:23	在女人的床上、或在他坐的物上、若有别的物件、人一摸了、必不洁净到晚上。
15:24	男人若与那女人同房、染了他的污秽、就要七天不洁净．所躺的床、也为不洁净。
15:25	女人若在经期以外、患多日的血漏、或是经期过长、有了漏症、他就因这漏症不洁净、与他在经期不洁净一样。
15:26	他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物、都要看为不洁净、与他月经的时候一样。
15:27	凡摸这些物件的、就为不洁净．必不洁净到晚上、并要洗衣服、用水洗澡。
15:28	女人的漏症若好了、就要计算七天、然后才为洁净。
15:29	第八天要取两只斑鸠、或是两只雏鸽、带到会幕门口给祭司。
15:30	祭司要献一只为赎罪祭、一只为燔祭、因那人血漏不洁、祭司要在耶和华面前为他赎罪。
15:31	你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝、免得他们玷污我的帐幕、就因自己的污秽死亡。
15:32	这是患漏症、和梦遗而不洁净的、
15:33	并有月经病的、和患漏症的、无论男女、并人与不洁净女人同房的条例。

内容纲要

【人洁与不洁的条例】

1. 身患漏症的条例(1~15节)
2. 梦遗和交合的条例(16~18节)
3. 女人行经和血漏的条例(19~30节)
4. 为要与一切污秽隔绝(31~33节)

— 释经 —

15:1　 יְהוָֹה 主对摩西、亚伦说：

1. 【摩西、亚伦】由于同样是有关洁净的条例，所以主是对摩西、亚伦说，要他们将关于漏症的条例晓瑜以色列人。

15:2🔍“你们晓谕以色列人说：‘人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。

1. 【身】原文basar，含义甚广，可以是“肉”（4:11），或者“整个人体”（14:9），甚至是“人”（创6:3）。
2. 【漏症】是指男女生殖系统某些液态物的排除、流出。其中有些是正常的、生理上的，不能算是病症；有些则是非正常的、病理上的，应当称之为病症。但《利未记》并没有作这种区别，而将生殖系统的排出物均列为礼仪上的不洁净。接下去本章所涉及的不洁净是：淋病、遗精或射精、月经及血漏。
3. 【本节】下半部的原文直译是：“当有人从他身体漏出，他的泄漏物就是不洁净的”

15:3　他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。

1. 【患漏症】属灵生命的「漏症」，就是让人白白漏掉生命的一切事物。如果我们所做的事情不能造就生命、影响生命，「生养众多，遍满地面」，只是让我们白白耗掉生命，我们「因这漏症就不洁净了」（2节）。
2. 【止住的】原文意思是「封闭」，不是指漏症痊愈不再下流，而是指分泌物凝结了，暂时没有流出来。
3. 【本节】所指的漏症特指淋病，一种因淋病球菌所引起的性病，旧称“白浊”或“白带”。“下流的”漏症是指急性淋病，主要症状是排尿疼痛、尿道流脓，因此患“下流的”漏症意思是病人的尿道脓一直在流。“止住的”原文chatham意思是“封闭”，所以这种漏症是指慢性淋病，尿道的脓成为了浓液或凝结了暂时不流出来，但其实淋病并没有好。

15:4　他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。

1. 【床】以色列人的床是放在地上的褥或蒲团，除了后来富贵人家才有制造的家私为床，普通以色列人，特别在旷野时期，只有这些简单的睡觉设备。

15:5　凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

1. 【用水洗澡】在本段共提了7次，（13节）说是“用活水洗身”，（16节）更进一步说是“用水洗全身”，所以说明不是用水冲洗生殖器官或沐浴、浸身，而是像洗净祭肉（1:9、13，8:21）和洗净亚伦和儿子（8:6）那样，彻底冲洗身体。

15:6　那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:7　那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

1. 【身体】指病人整个身体，并不单指下体。

15:8　若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

1. 【吐在洁净的人身】用唾沫吐人是藐视人，侮辱人的标帜（民12:14，申25:9，赛50:6，伯30:10，太26:67）吐唾沫的人若患漏症，被吐的人就不但是受了凌辱，也是沾染了不洁，许多病是因着病人所呼的气，所吐的唾沫传染的，病人吐唾沫在别人身上。有时不是故意作的，乃是因咳嗽或是失误，但无论是有意，是无意，危险是一样的，因此凡染了这不洁的人就要洗身体，洗衣服。

15:9　患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。

1. 【鞍子】原文merkab，是指骑马的用具，除了马鞍以外，也可以称呼任何与马有关的用具，（王上4:26）译作“车”，（歌3:10）译作“轿的坐垫”。

15:10　凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:11　患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

1. 【用水涮手】
   • 即用充足的水冲刷干净的意思。
   • 摩西的律法只在此处提到「用水涮手」，成为后来犹太人洗手传统（太15:2）的来源之一。
   • 主耶稣曾使一个患12年血漏的女人立刻痊愈（太9:20-22），按律法，那女人若没有涮手摸主耶稣，就是使祂不洁净。

15:12　患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。

1. 【本节】这些分泌物不但使得病患个人不洁净，也污染了他所接触的其他人和物品。洁净不会传染，不洁净却很容易传染，会把接触到的人的生命也拖下去。

15:13　患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。

1. 【痊愈】原文taher与洁净的字根原文一样，都有“洁净”、“纯净”、“净化”之意。但前者指性病痊愈的“洁净”，后者是洁净之礼的“洁净”。
2. 【用活水洗身】“活水”就是常流的水（14:5注释），若不是为行洁净礼，平时也可以用池水里的水或储水器具的水洗身（5-11节），但是行洁净礼。必须用活水。
3. 【本节】在淋病痊愈之后，要等7天过去，方可行洁净之礼。

15:14　第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、 יְהוָֹה 主面前，把鸟交给祭司。

1. 【两只斑鸠或是两只雏鸽】在平常献祭的时候，脂油贫穷人可以献斑鸠或雏鸽（5:7,12:8,14:22），但行这洁净礼，不论贫富都需献鸟，可能因为漏症是比较其他灾病为轻微的缘故。

15:15　祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在 יְהוָֹה 主面前为他赎罪。

1. 【赎罪祭】是为了求赦免、洁净。
2. 【燔祭】是为了求神重新悦纳自己。
3. 【本节】当我们着迷于一些事物，任由这些事物取代主的地位的时候，里面渐渐就会丧失对属灵事物的爱慕，渐渐失去在主里的平安、喜乐和盼望，这时我们生命就患上了「漏症」，虽然还不是死亡，但却失去了功用。因此，「患漏症的人痊愈了」（13节），就要献上「赎罪祭」，在神面前洁净自己；再献上「燔祭」，求神悦纳重新奉献的自己。

15:16　人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。

1. 【梦遗】原文ṯê·ṣê mim·men·nū šiḵ·ḇaṯ- zā·ra‘，直译是“从他流出凝结的精液”，虽然没有“梦遗”的字句，但却是本句的含义。

15:17　无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。

1. 【被精所染】原文直译是“在它上面有遗留的精液”。

15:18　若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。

1. 【16-18节】是由精液引起的不洁净，但并没有像淋病那么严重，不需要到会幕去行洁净之礼。
2. 【若男女交合】
   • 原文是「若男女交合而沾染了精液，两个人必不洁净到晚上」（英文ESV、NASB译本）。因此，并不是说「男女交合」本身不洁净，而是指夫妻交合有所缺憾，导致精液外泄，结果就和「梦遗」（16节）一样，不能发生正常的功用，所以成为不洁净。
   • 神安排夫妻「二人成为一体」（创2:24），祝福他们「生养众多，遍满地面」（创1:28），并反复强调夫妻生活是美好的（箴5:15-19；30:19；传9:9）。因此，「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽」（来13:4），夫妻生活「不可彼此亏负」（林前7:3-5）。

15:19　女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。

1. 【必污秽七天】女子月经不洁七天，七天过后通常应已干净。男子若与经期中的女子好合，沾染不洁净七天（24节）。这是保护女体健康的措施，让家事辛劳的女子得到合法的休息。月经为生理正常的排泄，过后不用献祭，但须洗澡以重卫生。

15:20　女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。

15:21　凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:22　凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:23　在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。

15:24　男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。

1. 【本节】
   • 与行经的女人交媾是被禁止的（参18:19; 结18:6; 22:10）。
   • 与（18节）相比，妇人被男人的精液所沾染，仅只不洁净到晚上，男人被妇人的经血沾染，却要不洁净7天。这可能说女人的经血比男人的精液污秽，更可能是为要保护妇女平安度过她的经期，所以才要让男人不洁7天。

15:25　女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。

1. 【经期以外患多日的血漏】是指妇女在经期之外的非正常“泄露”，包括两种情况的阴道不正常排血：
   1. 与一般经期的周期不一样。月经周期平均约为28天，但因人而异，一般在21天至35天均属正常周期。每次月经排血时间，约为3-5天。若妇人的月经周期有异，也是血漏的一种。
   2. 月经排血超过5天或5天以上，就是经期过长，属第2种不正常排血。
2. 【她就因这漏症不洁净】但那位「患了十二年的血漏」（可5:25）的女人冒着被人歧视的危险，也要「摸耶稣的衣裳」（可5:27），表明她深信主耶稣具有洁净的能力。主耶稣看重她的信心，就用超越律法的恩典医治了她的「血漏」，宣告：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」（可5:34）。

15:26　她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。

15:27　凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

15:28　女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。

1. 【本节】
   • 在第11至15章的洁净条例中，只有外表显而易见的“乍罗特”才由祭司来判断，其他的不洁净都是别人不易察觉的，必须由每个人自己来执行，「自己计算七天」（13、本节）。
   • 必须等待7天，7天都没有再排血，这才算真的洁净了。
   • 因此，神的百姓自己就是洁净条例的执行者，这正预表了神将要设立的《新约》：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识主』，因为他们从最小的到至大的都必认识我」（耶31:33-34）。在《新约》中，神的百姓都将被里面的圣灵所光照，自己省察自己，自己执行属灵的洁净条例，因为「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城」（启21:27）。

15:29　第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。

15:30　祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在 יְהוָֹה 主面前为她赎罪。

1. 【赎罪】
   • 与13章的大痲疯洁净之礼的赎愆祭一样，此处的“赎罪”的原意应为“遮盖”与“复合”，着重于礼仪上的洁净，并表明恢复宗教生活。
   • 💡但是，犯不洁净之病的人，可以视为犯了生理上的污秽，所以基督徒应该要重视身体的健康，保护卫生，因为这个身子是神用重价买来的（林前6:20）。OC/20
   • 若是基督徒对卫生不负责任，这会影响周围的人，是个自私的行为。如果我们爱我们的家人，我们也当为自己的卫生负责任。OC/20

15:31　你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。’”

1. 【你们】指摩西和亚伦。
2. 【这样】意为用这种方法，藉这样的途径，即包括11章至15章的各种方法与途径：
   1. 遏制污染源头，不让污秽不洁扩散到全民之中，全营之内：如乍罗特症患者要独居营外（13:45-46）；发霉且又蔓延的衣服、皮革等制品要用火烧掉（13:51-55）；把发霉且又蔓延的墙上石头挖出来，扔在城外不洁净之处（14:39-40），甚至把整座房子拆毁，石、灰泥全都搬到城外不洁之处（14:43-45）。
   2. 自洁：患有乍罗特症及漏症的患者、接触过患者或患者的物件从而成为不洁的人，都要洗涤自洁。要洗衣服、洗澡，有的还要刮去全身的毛发。如摸过死尸的人（11:27-28），某些皮肤患者洁净之后（13:6），都要洗衣服；直接或间接接触漏症患者的人，都要洗衣服，用水洗澡（15:5-11）等；乍罗特症患者献祭之前，除洗衣服、洗澡外，还要剃去全身的毛发（14:9）。
   3. 为患者回到社群，回到以色列人聚居的营中，祭司要为他进行洒血之礼，用鸟血洒在已经洁净了的人身上，并放飞另一只活鸟，如（14:3-7）记载，房子得洁净之后，也要举行这种洒血仪式（14:49-53）。这意味着这座房子可以继续坐落在许多房子之间，仍是社区的建筑之一，无须拆毁被抛扔在城外不洁净之处。
   4. 祭司为患者献赎愆祭（14:10-18）。藉抹血与抹油，使患者在主面前分别为圣，不咎既往，为主所用。
   5. 藉献上赎罪祭、燔祭、素祭，祭司要为患者“遮盖”与“复合”，为患者达致神与人之间的“遮盖”、“消除”、“复合”与“归回”（14:18-20,15:14-15、28-30）。
3. 【污秽】也就是不洁净的人或不洁净之物。上述11至15章所举的“污秽”，大致分属于下列几类：
   1. 对人体健康不利的某些食物
   2. 可能传染的疾病，如男性的淋病及某些恶性皮肤病等。
4. 【就因污秽而死】这是神在发生了拿答和亚比户因献凡火而遭杀的事情过后第一次向摩西和亚伦提起，若不遵守神为他们而定的洁净礼仪，就会死亡。这是神要提醒亚伦必须清醒且具分辨能力，分别圣俗、洁与不洁（10:8-11），免得重蹈覆辙。ps/20

15:32　这是患漏症和梦遗而不洁净的，

15:33　并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。

1. 【月经病】原文并非说月经是病，直译是：“在她污秽中的疾病”。
2. 【本章】旧约时代，神借着有形的「帐幕」与百姓同住（出25:8）。以色列人的身体接触「帐幕」，所以身体必须「与他们的污秽隔绝」。新约时代，神借着圣灵与我们同住，因此我们更应当「洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣」（林后7:1），对于所有的人、事、物都应当思想：这些讨神喜悦吗？

【思想问题】

1. 本章把性方面的排泄列为不洁，无形中约束了百姓的性行为（18, 19-24）。」你同意这说法么？这些条例对百姓日后仿效迦南淫乱宗教仪式（见何西阿书）及嫖妓陋习，是否也产生阻遏的作用？
2. 本章有关洁净的条例能否改正人好犯罪的天性？参太15:11。耶稣基督如何解决此问题？（参弗4:20-24; 彼后1:3-4）。