三大节期：逾越，七七，住棚

16:1	你要注意亚笔月、向יְהוָֹה 主你的　神守逾越节、因为יְהוָֹה 主你的　神在亚笔月夜间、领你出埃及。
16:2	你当在יְהוָֹה 主所选择要立为他名的居所、从牛群羊群中、将逾越节的祭牲献给יְהוָֹה 主你的　神．
16:3	你吃这祭牲不可吃有酵的饼、七日之内要吃无酵饼、就是困苦饼．（你本是急忙出了埃及地)要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。
16:4	在你四境之内、七日不可见面酵．头一日晚上所献的肉、一点不可留到早晨。
16:5	在יְהוָֹה 主你　神所赐的各城中、你不可献逾越节的祭、
16:6	只当在יְהוָֹה 主你　神所选择要立为他名的居所、晚上日落的时候、乃是你出埃及的时候、献逾越节的祭。
16:7	当在יְהוָֹה 主你　神所选择的地方、把肉烤了吃．〔烤或作煮〕次日早晨就回到你的帐棚去。
16:8	你要吃无酵饼六日、第七日要向יְהוָֹה 主你的　神守严肃会、不可作工。
16:9	你要计算七七日、从你开镰收割禾稼时算起、共计七七日。
16:10	你要照יְהוָֹה 主你　神所赐你的福、手里拿着甘心祭、献在יְהוָֹה 主你的　神面前守七七节。
16:11	你和你儿女、仆婢、并住在你城里的利未人、以及在你们中间寄居的、与孤儿寡妇、都要在יְהוָֹה 主你　神所选择立为他名的居所、在יְהוָֹה 主你的　神面前欢乐。
16:12	你也要记念你在埃及作过奴仆．你要谨守遵行这些律例。
16:13	你把禾场的谷、酒醡的酒、收藏以后、就要守住棚节七日。
16:14	守节的时候、你和你儿女、仆婢、并住在你城里的利未人、以及寄居的、与孤儿寡妇、都要欢乐。
16:15	在יְהוָֹה 主所选择的地方、你当向יְהוָֹה 主你的　神守节七日．因为יְהוָֹה 主你　神在你一切的土产上、和你手里所办的事上、要赐福与你、你就非常的欢乐。
16:16	你一切的男丁、要在除酵节、七七节、住棚节、一年三次、在יְהוָֹה 主你　神所选择的地方朝见他、却不可空手朝见．
16:17	各人要按自己的力量、照יְהוָֹה 主你　神所赐的福分、奉献礼物。
16:18	你要在יְהוָֹה 主你　神所赐的各城里、按着各支派、设立审判官、和官长。他们必按公义的审判、判断百姓。
16:19	不可屈枉正直、不可看人的外貌、也不可受贿赂、因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了、又能颠倒义人的话。
16:20	你要追求至公、至义、好叫你存活、承受יְהוָֹה 主你　神所赐你的地。
16:21	你为יְהוָֹה 主你的　神筑坛、不可在坛旁栽甚么树木、作为木偶。
16:22	也不可为自己设立柱像、这是יְהוָֹה 主你　神所恨恶的。

内容纲要

【神儿女生活的条例(三)】

1. 当守逾越节(1~8节)
2. 当守七七节(9~12节)
3. 当守住棚节(13~15节)
4. 一年三次当到神所选的地方过节(16~17节)
5. 当在各城设立审判官并按公义审判(18~20节)
6. 不可在祭坛旁栽树或立柱像(21~22节)

— 释经 —

三大节期：逾越，七七，住棚

16:1　你要注意亚笔月，向יְהוָֹה 主你的　神守逾越节，因为יְהוָֹה 主你的　神在亚笔月夜间，领你出埃及。

1. 【逾越节】的时间是现代阳历的3、4月间，逾越节的起源参见（出12:1-49和出13:3-10注解），守节的条例参见（利23:5-8注解），献祭的内容参见（民28:16-25注解）。
2. 【亚笔月】Abib
   • 直译“大麦月”，“亚笔”原文指初长的麦穗（参出9:31；利2:14）。田里的麦通常在亚笔月开始长出来。
   • 是原希伯来民间历的第7月，后为了纪念出埃及的事实,定为宗教历的第1月(出12:21),就今日的阳历来讲,是3,4月。巴比伦日历称之为尼散月。
3. 【你要注意亚笔月】原文是「你要谨守亚笔的月朔」，因为亚笔月14日的 「逾越节」是以色列人一年之中的第一个节期，预表神救恩工作的起头。「逾越节」是纪念以色列人出埃及，而以色列人出埃及的历史正预表新约信徒的得救经历。人要到神那里去，首先就要接受「逾越节」所预表的救恩。逾越节羊羔的死释放了在埃及为奴的以色列人，基督就是逾越节的羔羊（约19:36），祂在十字架上的死，也释放了我们这些在罪恶和死亡辖制下的人。

16:2　你当在יְהוָֹה 主所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给יְהוָֹה 主你的　神。

1. 【你当在יְהוָֹה 主所选择要立为他名的居所】中央集权性祭祀的目的: 命令逾越节的仪式必须守在中央圣所。因为以色列百姓是作为民族共同体出埃及而不是作为个人,所以纪念出埃及的仪式也当一起相守。此规定的两大目的是保持主信仰的纯洁性与以色列民族共同体的联合。

16:3　你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，7日之内要吃无酵饼，就是困苦饼（你本是急忙出了埃及地），要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。

1.  【困苦饼】之所以称“困苦饼”,是为了使以色列百姓记起在埃及400年为奴生活的痛苦与苦涩。在这种意义上,预表了圣徒处于撒但隶属之下的光景。
2. 【7日之内要吃无酵饼】
   • 「除酵节」（16节）紧接着「逾越节」（2节），「七日之内要吃无酵饼」（3节），又叫「无酵节」（利23:6），代表将罪从生活里彻底清除，追求过圣洁的生活。「因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼」（林前5:8）。
   • 犹太人把「除酵节」看为「逾越节」的一部分，整个节期是7天，「逾越节」只是序幕，而「除酵节」才是内容。因为神的拯救不是停在工作的开始，而是要成就拯救的目的，把神的性情恢复在人的身上，所以首先必须有「逾越节」的救赎，脱离罪恶和死亡的辖制；然后一定要有「除酵节」的成圣，摆脱罪恶和死亡的影响。经过「逾越节」的人必须立刻进入「除酵节」，享用救恩的人也应该立刻追求圣洁的生活，因为「非圣洁没有人能见主」（来12:14）。

16:4　在你四境之内，7日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。

16:5　在יְהוָֹה 主你　神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；

16:6　只当在יְהוָֹה 主你　神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。

16:7　当在יְהוָֹה 主你　神所选择的地方把肉烤了吃(注：“烤”或作“煮”)，次日早晨就回到你的帐棚去。

1. 【回到你的帐棚去】
   • 意思是回到守节期间暂时居住的地方，以色列人来到敬拜的中心庆祝，在四周扎营居住。“帐棚”可以指这种临时居所。
   • 以色列人在埃及地是在家中守逾越节（出12:3-10），在旷野是在帐棚里守节（民9:2），但进入应许之地以后，必须在「主所选择要立为祂名的居所」（2、6、7节）守节。整个逾越节的节期是7天，加上往返路程，最多大约要离开家14天。所以摩西特别提醒百姓，不可为了人的方便，在本城「献逾越节的祭」（5节）。

16:8　你要吃无酵饼6日，第7日要向יְהוָֹה 主你的　神守严肃会，不可做工。

七七节（出34：22；利23：15—21）

16:9　你要计算77日：从你开镰收割禾稼时算起，共计77日。

16:10　你要照יְהוָֹה 主你　神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在יְהוָֹה 主你的　神面前，守七七节。

1. 【手里拿着甘心祭】原文是「手里有足够的甘心祭」，要足够和众人一起分享。
2. 【七七节】
   • 又被称为「收割节」（出23:16）。犹太人按旧约称之为「七七节」（Shavuot），并认为这是神在西奈山颁布十诫的日子（出20:1），所以在「七七节」庆祝神在西奈山赐下妥拉。希腊文《七十士译本》译为「五旬节」（Pentecost），「五旬节」也是主耶稣复活后的第50天，圣灵在这一天浇灌下来（徒2:1-4），正式开始了新约的教会。「七七节」的条例（参见利23:15-22注解），献祭的内容参见（民28：26-31注解）。
   • 「七七节」是「收割初熟麦子的时候」（出34:22；民28:26），七七节是从初熟节那天开始（约4月初），计算7个7天，从「逾越节」到「七七节」之间的50天，是迦南地的收割季节（约6或7月间）。我们不要把七七节与初熟节（收割大麦）混淆；初熟节是在无酵节的第二天举行。

16:11　你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在יְהוָֹה 主你　神所选择立为他名的居所，在יְהוָֹה 主你的　神面前欢乐。

16:12　你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。

住棚节（利23：33—43）

16:13　你把禾场的谷、酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节7日。

1. 【住棚节】
   • 又被称为「收藏节」（出23:16），在阳历9、10月间，是一年农业工作的结束，古代以色列人从初熟节到五旬节收割庄稼，五旬节之后收取葡萄，收完葡萄以后庆祝住棚节。住棚节预表与神同在（利23:43）和进入国度的欢乐。「住棚节」的条例（参见利23:33-43注解），献祭的内容（参见民29:12-39注解）。
   • “住棚节”这一名字是以色列百姓为了回想在旷野流浪40年时立“棚”而居的生活,在家门前立一座“棚”,并在那里生活7日。住棚节是结束一年的秋收之后所守的一种秋收感恩节。在这期间,百姓要感谢神使其在恩典之中结束一年的所有收割,同时也要深思40年旷野生活的意义和教训,决志要开始崭新的顺服生活。 

16:14　守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。

16:15　在יְהוָֹה 主所选择的地方，你当向יְהוָֹה 主你的　神守节7日，因为יְהוָֹה 主你　神在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常的欢乐。

16:16　你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，1年3次，在יְהוָֹה 主你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

1. 【一切的男丁】指13岁以上的男人。
2. 【神所选择的地方朝见他】
   • 现在，百姓即将进入迦南，分散居住在整个应许之地，从最远的地方走路到「神所选择的地方」，需要3至4天。「一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次」朝见神，往返路程加上守节的时间，每年大约需要多达40天。整个民族要把这件事坚持1000多年，在「地上的万民」（14:2）中间见证神的救赎计划，几乎是不可想象的。因此，神借着摩西反复地强调，要在「神所选择的地方朝见祂」（16节；2、6、7、11、15节），永远显明不走样的见证；神也要求各人「按自己的力量，照主——你神所赐的福分，奉献礼物」（17节），用神「所赐的福分」不住地提醒百姓、扶持百姓，让他们能在见证的道路上坚持走下去。
   • 这条见证的道路是不好走的，从士师时代一直到约西亚王18年，以色列人的属灵光景起起伏伏，并没有严格地「一年三次」朝见神（王下23:21-23）。一直到被掳归回、重建圣殿以后，百姓才痛定思痛，严谨地遵守了500多年（拉6:19；路2:41），一直到这些节期所预表的基督到来（西2:16-17）。
3. 【却不可空手朝见】空手朝见神表示不懂得感恩，不晓得自己的责任，也不认识神的本性。

16:17　各人要按自己的力量，照יְהוָֹה 主你　神所赐的福分，奉献礼物。

1. 【本段】神在出埃及的时候就已经向百姓宣告：「一年三次，你要向我守节」（出23:14），预告了神将把祂的救赎计划分成三个阶段：
   • 成就救恩：正月的逾越节、无酵节和初熟节连在一起，预表基督的受死和复活，救赎祂所拣选的人脱离死亡和罪恶。
   • 建造教会：3月的五旬节预表教会的建立，基督要借着祂的身体教会，完成神向全地的计划。
   • 国度显现：7月的吹角节、赎罪日和住棚节预表以色列人再次被神招聚回归，悔改信主，基督的国度临到地上。而住棚节的第8日则预告国度以后的新天新地。

应秉公审断

16:18　你要在יְהוָֹה 主你　神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。

1. 【16:18-18:22】宣告了神在百姓中间所设立的四种权柄︰审判官（16:18-17:13）、君王（17:14-20）、祭司（18:1-8）、先知（18:9-22）。神要借着这四种权柄，显明神才是一切权柄的源头；而神的权柄通行的地方，才是神的国度。神也借着这种「权力分立 Separation of Powers」的模式提醒我们，得救的罪人也还是罪人，百姓如果把权力集中在一起，固然可能非常高效；但一旦偏离神，就彻底败坏。
2. 【各城】原文是「各城门」，地方法院在各城的城门口开庭。
3. 【审判官】神在百姓中设立的第一种权柄是「审判官」，（18节-17：13）是神关于审判官的心意。「审判官」就是法官，又译为「士师」（士2:16），遵照神的律法在地上执行司法、审判的权柄。
4. 【官长】可能是审判官的助手，负责处理各种争讼案件的文官（参1:15注释）。
5. 【公义】高于人类的理性。历史和经验都表明，如果没有名、利等实用主义因素的引导，人的「正义感」只是极不稳定的情感波动，甚至一夜之间就可能出现戏剧性的逆转：昨天广受拥护的，今天却被人弃绝；昨天备饱指责的，今天却饱赚同情。因此，人的「正义感」并不能维持稳定的社会公义，反而导致了许多不公义、不理性。神的百姓若不「追求至公至义」（20节），就不能长久地活在应许之中，也就不能「承受主——你神所赐你的地」（20节），三大节期在地上所表明的见证也会跟着停止。人若「追求至公至义」，首先就必须承认「至公至义」（20节）的标准是亘古不变的神，而不是朝三暮四的人。

16:19　不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。

1. 【本节】神向审判官所要求的三项公义原则是：「不可屈枉正直」、「不可看人的外貌」、「不可收受贿赂」。

16:20　你要追求至公至义，好叫你存活，承受יְהוָֹה 主你　神所赐你的地。

16:21　你为יְהוָֹה 主你的　神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。

1. 【栽】原文通常是指栽种植物（民24章），但这里指竖立偶像（参赛17:10）。
2. 【木偶】原文是「亚舍拉」，又称为「亚舍拉柱」，指代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木。
3. 【柱像】指代表迦南男神巴力的石柱。在神的祭坛旁边设立偶像，是把两种信仰掺杂在一起。
4. 【本节】人无论是敬拜偶像，还是以敬拜偶像的方式来敬拜神，或者在敬拜神的时候又敬拜偶像，都是与神为敌，都是「神所恨恶的」（22节）。

16:22　也不可为自己设立柱像，这是יְהוָֹה 主你　神所恨恶的。

1. 【神所恨恶的】（16:21-17:7）是审判官施行审判的三条原则：
   • 不可做「神所恨恶的」事（21-22节），要恨神所恨的；
   • 不可做「神所憎恶的」事（17:1），要厌恶神所厌恶的；
   • 小心查证「神眼中看为恶的事」（17:2-7）。

【思想问题💡】

1. 昔日以色列人要守三大节期，以纪念神对他们经常的供应及在历史上的拯救。信徒今天当守什么节期来纪念神的恩典与作为？（参林前11:23-26; 提前1:12-15）。
2. 百姓守节时，要与仆婢、寄居者、孤儿及寡妇等人一同欢乐。这种做法给今日信徒什么提醒？
3. 若你的工作涉及是非判断，你应以什么态度去处理？（参18-20节）。