神要灭绝迦南民族

9:1	以色列阿、你当听．你今日要过约但河、进去赶出比你强大的国民、得着广大坚固、高得顶天的城邑。
9:2	那民是亚衲族的人、又大又高、是你所知道的、也曾听见有人指着他们说、谁能在亚衲族人面前站立得住呢。
9:3	你今日当知道、יְהוָֹה 主你的　神在你前面过去、如同烈火、要灭绝他们、将他们制伏在你面前、这样你就要照יְהוָֹה 主所说的赶出他们、使他们速速灭亡。
9:4	יְהוָֹה 主你的　神将这些国民从你面前撵出以后、你心里不可说、יְהוָֹה 主将我领进来得这地是因我的义．其实יְהוָֹה 主将他们从你面前赶出去、是因他们的恶。
9:5	你进去得他们的地、并不是因你的义、也不是因你心里正直、乃是因这些国民的恶、יְהוָֹה 主你的　神将他们从你面前赶出去、又因יְהוָֹה 主要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、起誓所应许的话。

以色列民拜金牛犊

9:6	你当知道、יְהוָֹה 主你　神将这美地赐你为业、并不是因你的义、你本是硬着颈项的百姓。
9:7	你当记念不忘、你在旷野怎样惹יְהוָֹה 主你　神发怒．自从你出了埃及地的那日、直到你们来到这地方、你们时常悖逆יְהוָֹה 主。
9:8	你们在何烈山又惹יְהוָֹה 主发怒、他恼怒你们、要灭绝你们。
9:9	我上了山、要领受两块石版、就是יְהוָֹה 主与你们立约的版．那时我在山上住了四十昼夜、没有吃饭、也没有喝水。
9:10	יְהוָֹה 主把那两块石版交给我、是　神用指头写的、版上所写的、是照יְהוָֹה 主在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。
9:11	过了四十昼夜、יְהוָֹה 主把那两块石版、就是约版、交给我．
9:12	对我说、你起来、赶快下去、因为你从埃及领出来的百姓、已经败坏了自己、他们快快的偏离了我所吩咐的道、为自己铸成了偶像。
9:13	יְהוָֹה 主又对我说、我看这百姓是硬着颈项的百姓。
9:14	你且由着我、我要灭绝他们、将他们的名从天下涂抹、使你的后裔比他们成为更大更强的国。
9:15	于是我转身下山、山被火烧着．两块约版在我两手之中。
9:16	我一看见你们得罪了יְהוָֹה 主你们的　神、铸成了牛犊、快快的偏离了יְהוָֹה 主所吩咐你们的道、
9:17	我就把那两块版从我手中扔下去、在你们眼前摔碎了。
9:18	因你们所犯的一切罪、行了耶和华眼中看为恶的事、惹他发怒、我就像从前俯伏在יְהוָֹה 主面前四十昼夜、没有吃饭、也没有喝水。
9:19	我因יְהוָֹה 主向你们大发烈怒、要灭绝你们、就甚害怕、但那次יְהוָֹה 主又应允了我。
9:20	יְהוָֹה 主也向亚伦甚是发怒、要灭绝他、那时我又为亚伦祈祷。
9:21	我把那叫你们犯罪所铸的牛犊、用火焚烧、又捣碎磨得很细、以至细如灰尘．我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。
9:22	你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦、又惹יְהוָֹה 主发怒。
9:23	יְהוָֹה 主打发你们离开加低斯巴尼亚说、你们上去、得我所赐给你们的地、那时你们违背了יְהוָֹה 主你们　神的命令、不信服他、不听从他的话。
9:24	自从我认识你们以来、你们常常悖逆יְהוָֹה 主。
9:25	我因יְהוָֹה 主说要灭绝你们、就在יְהוָֹה 主面前照旧俯伏四十昼夜。
9:26	我祈祷יְהוָֹה 主说、יְהוָֹה 主阿、求你不要灭绝你的百姓、他们是你的产业、是你用大力救赎的、用大能从埃及领出来的。
9:27	求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各、不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过．
9:28	免得你领我们出来的那地之人说、יְהוָֹה 主因为不能将这百姓领进他所应许之地、又因恨他们、所以领他们出去、要在旷野杀他们。
9:29	其实他们是你的百姓、你的产业、是你用大能、和伸出来的膀臂领出来的。

内容纲要

【当记取在旷野失败的教训】

1. 以民得进入美地非因己义，乃因迦南人的恶(1~6节)
2. 当纪念以民在旷野曾屡次悖逆神，惹祂发怒(7~24节)

— 释经 —

神要灭绝迦南民族

 承受应许不是因为人的义

9:1　以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。

1. 【你今日要过约旦河】摩西吩咐以色列人预备渡河进入应许地。“今日”不但是指那一日，更是强调当时的机会。换句话说，以色列人过约旦河的时刻到了，神要带领他们过去（参2:18）。
2. 【强大的国民】以色列人进入迦南地将要面对一班“强大”的民，特别是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布斯人。迦南人的势力必以色列人强大（7:1）。
3. 【广大坚固、高得顶天】（1:28）曾描述过他们的城。上一代的以色列人就是害怕迦南人的强大堡垒，就认为无法攻破他们。

9:2　那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？’

1. 【谁能在亚衲族人面前站立得住呢？】这是一句传言，当时有话流传，说亚衲族人所向无敌（参伯38:41；诗147:17；箴30:4）。

9:3　你今日当知道，יְהוָֹה 主你的　神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照יְהוָֹה 主所说的赶出他们，使他们速速灭亡。

1. 【今日】（1、3节）的意思是「现在、马上」，并不是指今天。
2. 【你的神在你面前过去】说明神将走在前头，亲身带领以色列人进入迦南地（31:3）。
3. 【在前面过去】表示在前头领路，就如两个半支派的勇士走在前头，带领以色列人渡过约旦河一样（参3:18注释）。约书亚作为以色列人的领袖，有责任走在前面带领百姓征讨迦南地（3:28）。
4. 【如同烈火】火象征神的审判，祂要像烈火般消灭迦南人（参4:24注释）。、
5. 【将他们制伏在你面前】
   • 百姓能得着迦南地，并不是因为自己的勇气和能力，而是因为神「要灭绝他们」。因此，百姓在勇气和能力上没有什么资格可以自夸。
   • 神先将仇敌「制伏在你面前」，然后百姓凭信心「赶出他们，使他们速速灭亡」，这就是人「与神同工」（林前三9）。神的战略是「不可把他们速速灭尽」（七22），但每一次战役的战术却是「使他们速速灭亡」（3节），也就是毫不费力地消灭敌人。

9:4　יְהוָֹה 主你的　神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘יְהוָֹה 主将我领进来得这地，是因我的义。’其实，יְהוָֹה 主将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。

1. 【神将这些国民从你面前撵出去】说明赶出迦南人是神的工作，因此以色列人不可自以为义。
2. 【其实……是因他们的恶】说明驱赶迦南人的原因。“恶”是（4-5节）的钥词，正与“义”的意思相反（参箴11:5,13:6）。“恶”在原文yarash有两个含义：第一，专行恶事；第二，被判有罪。

9:5　你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，יְהוָֹה 主你的　神将他们从你面前赶出去，又因יְהוָֹה 主要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。

1. 【本节】
   • 重复（4节）的意思，针对以色列人的自以为义给予反驳，因以色列人后来认为驱赶迦南人，占领那地是他们自己的功劳。这里提出神赶出迦南人，让以色列人居住在应许地的两个原因：
     • 迦南人的恶；
     • 实现神与亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约。（27节）甚至提到神为了遵守这个约而保存以色列人的性命。
   • 人蒙恩得救、有机会事奉，并不是因为自己配，也不是因为自己有多好，完全是神的恩典。当人不认识自己的时候，就会把得救、成圣或者事奉的果效归功于自己，结果就会「仗着自己是义人，藐视别人」（路十八9），以致信主的「藐视」不信主的、热心的「藐视」软弱的、奉献多的「藐视」奉献少的。人只有认识自己的无有和不配，才会不敢自以为义，在恩典中不忘记赐恩典的神。

以色列民拜金牛犊

    人背逆的历史是明显的

9:6　你当知道，יְהוָֹה 主你　神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。

1. 【你本是硬着颈项的百姓】指责以色列人乃是硬着颈项的百姓（参9:13,31:27）。“硬着颈项”是牧场的比喻，引用牛的粗硬颈项说明顽固的特性。牛的颈项硬化有两个原因：第一，长时间背轭的结果；第二，抗拒拉东西所致。“硬着颈项”比喻不肯顺服，抗拒主人的要求。（13节）作出同样的指责（参10:16）。以色列人在旷野制造金牛犊，神就责骂他们为硬着颈项的百姓（出32:9），并警告要将他们灭绝（出33:3、5）。

9:7　你当记念不忘，你在旷野怎样惹יְהוָֹה 主你　神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆יְהוָֹה 主。

1. 【你在旷野怎样惹主你神发怒】以色列人在旷野一连串的跌倒：他们在那里埋怨没有水喝（民20:1-13）、没有肉吃（民11:1-35）、膜拜金牛犊（出32:1-35）、米利暗和亚伦反对摩西（民12:1-16）、不肯进入迦南地（民13:1-14:45）等。这些事情都惹怒了神。
2. 【这地方】指摩押平原的旷野。

9:8　你们在何烈山又惹יְהוָֹה 主发怒，他恼怒你们，要灭绝你们。

1. 【本节】特别提到何烈山的事件，当时摩西在山上领受主的启示，以色列人却在山下拜金牛犊。神因这事大大地发怒，并严厉的惩罚那些悖逆的人。

9:9　我上了山，要领受两块石版，就是יְהוָֹה 主与你们立约的版。那时我在山上住了40昼夜，没有吃饭，也没有喝水。

1. 【40昼夜】“40”诗歌整数，象征一段长时间，譬如熏尸的常例是40天（创50:）3、洪水泛滥40天（创7:17）、尼尼微人40天朝向神悔改（拿3:4）、以色列人旷野漂流40年（出16:35）、窥探迦南地40天（民14:34）、耶稣受试探40天（可1:13）。
2. 【没有吃饭、也没有喝水】摩西在神的荣耀中40天不吃饭、不喝水，并不感到饥渴（出24:18）。这幅景象与山下亚伦和百姓又吃又喝（出24:9-11）的情形真好相反。

9:10　יְהוָֹה 主把那两块石版交给我，是　神用指头写的。版上所写的，是照יְהוָֹה 主在大会的日子，在山上从火中对你们所说的一切话。

9:11　过了40昼夜，יְהוָֹה 主把那两块石版，就是约版，交给我。

9:12　对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。’

1. 【本节】
   • 人很容易好了伤疤忘了疼，有选择地回忆过去，以致自以为义。以色列人很容易只记得四十年前在西奈山与神立约、热心奉献建造会幕，却忘了四十年前曾经拜过金牛犊。因此，摩西特别提醒他们金牛犊的事件，让百姓「记念不忘」自己「时常悖逆主」（7节），证明「主——你神将这美地赐你为业，并不是因你的义」（6节）。
   • 同样，虽然「基督释放了我们，叫我们得以自由」（加五1），但我们也不能只记得自己的热心、敬虔，而应当「记念不忘」自己的悖逆，才能对自己的肉体保持警醒，不将「你们的自由当作放纵情欲的机会」（加五13）。

9:13　יְהוָֹה 主又对我说：‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。

9:14　你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’

9:15　于是，我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。

1. 【山被火烧着】比喻主的荣耀充满何烈山（4:11、36,5:22、23）。

9:16　我一看见你们得罪了יְהוָֹה 主你们的　神，铸成了牛犊，快快地偏离了יְהוָֹה 主所吩咐你们的道，

1. 【铸成了牛犊】直译“你们为自己铸造了牛犊”，以色列人是为了自己的需要和利益而铸造金牛犊。

9:17　我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。

1. 【本节】摩西摔碎法版的行动，表明两件事：
   • 他因以色列人的罪神而发怒；
   • 神的律法被破坏了，对摩西来说，既然律法已经被破坏，那么法版也变得毫无意义了。

  存活是因着神应允祷告

9:18　因你们所犯的一切罪，行了יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，惹他发怒，我就像从前俯伏在יְהוָֹה 主面前40昼夜，没有吃饭，也没有喝水。

1. 【40昼夜】“40”是完整数目，表示摩西的禁食是彻底和诚心的。

9:19　我因יְהוָֹה 主向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕，但那次יְהוָֹה 主又应允了我。

1. 【我因主向你们大发烈怒】直译“因此我害怕，在忿怒和烈怒中，主向你们发怒”。这里用了3个字词来描写神的怒气：“忿怒”、“烈怒”和“发怒”，强调非常忿怒。
   • “忿怒”aph直译为“鼻子”或“鼻孔”，鼻子可比喻生气，因呼吸的神态表达感情的状况。大呼吸表示发怒，忍住呼吸表示不轻易发怒（出34:6）。
   • “烈怒”chemah可直译为“发热”（32:24）。人在发怒时全身都会发热，“烈怒”描写人内心强烈的情绪，可指生气、不满、震怒等。它可以用来形容人的忿怒，譬如以扫向雅各发怒（创27:44）、亚哈随鲁向哈曼发怒（斯7:7、10）。这词常用来描写神对以色列人所发的烈怒（耶42:18）。神是烈火，是忌邪的，祂向悖逆祂的人发烈怒。人的懊悔不一定能消除神的怒气（参王下22:13-17）。

9:20　יְהוָֹה 主也向亚伦甚是发怒，要灭绝他，那时我又为亚伦祈祷。

9:21　我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。

9:22　你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹יְהוָֹה 主发怒。

1. 【他备拉】记载在（民11章）。以色列人在他备拉发怨言，神就向他们发怒，降火焚烧他们。摩西为百姓向神祈求，火就熄灭了，因此那地叫“他备拉”即焚烧之意。
2. 【玛撒】记载在（出17:1-7），以色列人因没水喝而与摩西争闹，埋怨神将他们从埃及领出来。摩西指责以色列人在那里试探主，就给那地方起名叫“玛撒”即试探之意，又叫”米利巴“即争闹之意。
3. 【基博罗哈他瓦】这是以色列人离开西乃山之后停留的一站，他们在此安营（民33:16）。以色列人埋怨没有肉吃，神就使风把鹌鹑吹来，满足他们的贪欲。因为以色列人的埋怨和贪欲，神就降火击杀了一些人，“基博罗哈他瓦”即贪欲之人的坟墓之意（民11:4-34）。

9:23　יְהוָֹה 主打发你们离开加低斯巴尼亚说：‘你们上去，得我所赐给你们的地。’那时你们违背了יְהוָֹה 主你们　神的命令，不信服他，不听从他的话。

9:24　自从我认识你们以来，你们常常悖逆יְהוָֹה 主。

1. 【本节】新约的信徒也很容易自以为「心里正直」（5节）。自己有一点点公义，就会气愤地指责世人堕落、败坏；自己有一点点事奉，就会苛刻地论断弟兄冷淡、退后。我们若活在圣灵的光照之下，就会发现自己和以色列人一样「常常悖逆主」，因此才不敢自以为义，只敢说：「我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样」（提前一16）。

9:25　我因יְהוָֹה 主说要灭绝你们，就在יְהוָֹה 主面前照旧俯伏40昼夜。

9:26　我祈祷יְהוָֹה 主说：‘主יְהוָֹה 主啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。

9:27　求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，

1. 【顽梗】指牛长期背负重轭而使颈项粗硬；梗硬的颈项比喻不顺服（尼9:16）。以色列人像牛一样不肯顺服神（10:16；士2:19）。

9:28　免得你领我们出来的那地之人说：יְהוָֹה 主因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。

1. 【本节】以色列人为国家祈祷的时候，也常常求神要垂听祷告，并保守祂自己的名（参民14:15-16；书7:7-9；诗115:2）。当犹太人向神祈求赦免时，常会提到神垂听祷告的3个原因：述说神的慈爱属性、记念列祖的功德、为神的名设想。

9:29　其实他们是你的百姓、你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’

1. 【本章】新约的信徒并不比以色列人更加公义，我们只有在圣灵的光中，才能真实地认识自己的「顽梗、邪恶、罪过」（27节），然后才会「先去掉自己眼中的梁木」、再「去掉你弟兄眼中的刺」（太七5）；才能真正地认识恩典、看重恩典，承认自己不能离开恩典。只有一个时刻需要恩典的人，才不敢在恩典中忘记赐恩典的神，才能长久地活在应许里，并且活得更丰盛。

【思想问题💡】

1. 以色列人是否比迦南人良善，以致神使用他们将迦南人灭绝呢？以色列人为什么会成为神审判的使者呢？参赛10:5, 15; 耶25:9; 27:6等。神拣选我们成为　的儿女是因我们比其他人良善么？参弗1:4; 2:3-4。我们该如何回应神的爱？
2. 摩西复述以色列过往的失败史，免得他们为拥有地业而自夸。试从9:7-24列举他们失败的地方。神怎样对待他们？你有类似的失败么？神又怎样待你们？
3. 「你当纪念不忘」（9:7）是指不忘记过往的失败经历，这样做是为了什么？这与腓3:13「忘记背后」是否有矛盾的地方？要使自己不断长进，当忘记什么？谨记什么？
4. 摩西为何没有接纳神的提议，使自己的后裔取代其他以色列人成为更大更强的国家（9:14）？由此看来，教会的领袖须有什么重要的质素？参罗9:2-3; 林后12:14-15; 腓2:17。
5. 摩西为什么将法版摔碎（9:17）？他对以色列人所犯的罪有什么反应？参9:16-20。今日教会的领袖对信徒犯罪是否可以视若无睹？参林后2:4; 7:9-11。
6. 试从摩西的代祷中（9:25-29），找出他坚持求神赦免百姓，不把他们灭绝的理由。对愿意悔改的人，有什么罪是神不会赦免的？参约11:9。