任命约书亚为摩西的继承者

31:1	摩西去告诉以色列众人、
31:2	说、我现在一百二十岁了、不能照常出入、יְהוָֹה 主也曾对我说、你必不得过这约但河。
31:3	יְהוָֹה 主你们的　神必引导你们过去、将这些国民在你们面前灭绝、你们就得他们的地．约书亚必引导你们过去、正如יְהוָֹה 主所说的。
31:4	יְהוָֹה 主必待他们、如同从前待他所灭绝的亚摩利二王、西宏、与噩、以及他们的国一样。
31:5	יְהוָֹה 主必将他们交给你们、你们要照我所吩咐的一切命令待他们。
31:6	你们当刚强壮胆、不要害怕、也不要畏惧他们、因为יְהוָֹה 主你的　神和你同去、他必不撇下你、也不丢弃你。
31:7	摩西召了约书亚来、在以色列众人眼前对他说、你当刚强壮胆、因为你要和这百姓一同进入יְהוָֹה 主向他们列祖起誓应许所赐之地、你也要使他们承受那地为业。
31:8	יְהוָֹה 主必在你前面行、他必与你同在、必不撇下你、也不丢弃你、不要惧怕、也不要惊惶。
31:9	摩西将这律法写出来、交给抬יְהוָֹה 主约柜的祭司利未子孙、和以色列的众长老。
31:10	摩西吩咐他们说、每逢七年的末一年、就在豁免年的定期住棚节的时候、
31:11	以色列众人来到יְהוָֹה 主你　神所选择的地方朝见他、那时你要在以色列众人面前、将这律法念给他们听。
31:12	要招聚他们男、女、孩子、并城里寄居的、使他们听、使他们学习、好敬畏יְהוָֹה 主你们的　神、谨守遵行这律法的一切话。
31:13	也使他们未曾晓得这律法的儿女、得以听见、学习敬畏יְהוָֹה 主你们的　神、在你们过约但河要得为业之地、存活的日子、常常这样行。
31:14	יְהוָֹה 主对摩西说、你的死期临近了、要召约书亚来、你们二人站在会幕里、我好嘱咐他．于是摩西和约书亚去站在会幕里。
31:15	יְהוָֹה 主在会幕里云柱中显现、云柱停在会幕门以上。
31:16	יְהוָֹה 主又对摩西说、你必和你列祖同睡．这百姓要起来、在他们所要去的地上、在那地的人中、随从外邦神行邪淫、离弃我、违背我与他们所立的约。
31:17	那时我的怒气必向他们发作、我也必离弃他们、掩面不顾他们、以致他们被吞灭．并有许多的祸患灾难临到他们、那日他们必说、这些祸患临到我们、岂不是因我们的　神不在我们中间么。
31:18	那时、因他们偏向别神所行的一切恶、我必定掩面不顾他们。
31:19	现在你要写一篇歌、教导以色列人、传给他们、使这歌见证他们的不是．
31:20	因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地、他们在那里吃得饱足、身体肥胖、就必偏向别神事奉他们、藐视我、背弃我的约。
31:21	那时、有许多祸患灾难临到他们、这歌必在他们面前作见证、他们后裔的口中必念诵不忘．我未领他们到我所起誓应许之地以先、他们所怀的意念我都知道了。
31:22	当日摩西就写了一篇歌、教导以色列人。
31:23	יְהוָֹה 主嘱咐嫩的儿子约书亚说、你当刚强壮胆、因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地、我必与你同在。

律法书放在约柜旁

31:24	摩西将这律法的话写在书上、及至写完了、
31:25	就吩咐抬יְהוָֹה 主约柜的利未人说、
31:26	将这律法书放在יְהוָֹה 主你们　神的约柜旁、可以在那里见证以色列人的不是．
31:27	因为我知道你们是悖逆的、是硬着颈项的、我今日还活着与你们同在、你们尚且悖逆יְהוָֹה 主、何况我死后呢。
31:28	你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来、我好将这些话说与他们听、并呼天唤地见证他们的不是。
31:29	我知道我死后你们必全然败坏、偏离我所吩咐你们的道、行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事、以手所作的惹他发怒、日后必有祸患临到你们。

摩西作歌（上）

31:30

摩西将这一篇歌的话、都说与以色列全会众听。

内容纲要

【摩西选立约书亚并在众民前做最后的嘱咐】

1. 选立约书亚做领袖，勉励百姓当刚强壮胆(1~6节)
2. 激励约书亚当刚强壮胆，因神与他同在(7~8节)
3. 劝勉利未人和众长老教导百姓敬畏神遵行律法(9~13节)
4. 神告诉摩西即将离世，命他做诗歌见证以色列人的不是(14~22节)
5. 再勉励约书亚当刚强壮胆，并对众百姓做最后的嘱咐(23~30节)

— 释经 —

• 31章到最后记叙了神的仆人摩西的最后阶段。首先是向百姓（1-6节）、约书亚（7-8节）和祭司（9-13节）吩咐一系列指示，好维持以色列人立约百姓的地位。虽然摩西即将离世，但他所关心的却不是个人的后事，而是尽完最后的责任；因为他知道，死亡并不是结局，而是要回到神面前交帐。

任命约书亚为摩西的继承者

31:1　摩西去告诉以色列众人，

31:2　说：“我现在120岁了，不能照常出入，יְהוָֹה 主也曾对我说：‘你必不得过这约旦河。’

1. 【不能照常出入】的意思是领导百姓（民27:17；书14:11）。

31:3　יְהוָֹה 主你们的　神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如יְהוָֹה 主所说的。

1. 【2-3节】律法本是藉着摩西传的（约1:17），因此摩西是律法的预表。正如摩西没有进迦南，而是由约书亚引导以色列人进入迦南一样，就预表了律法不能拯救人，它只是训蒙的师傅，引领我们到基督面前藉信称义（加3：24）。因为以色列人预表基督徒，约书亚预表耶稣，迦南是预表得救之人将要进入的天堂。因此，“约书亚必引导你们过去”，从预表上言，给了我们基督徒极大的保证和安慰。

31:4　יְהוָֹה 主必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。

31:5　יְהוָֹה 主必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。

31:6　你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为יְהוָֹה 主你的　神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”

1. 【当刚强壮胆】叫人鼓起勇气，站稳脚步，充满信心的意思。这句话经常用在领袖继任的语境中（7、23节；书1:6、7、9；王上2:2；代上28:20；提前1:7；提后2:1）。摩西叫以色列人不要害怕，因为神与他们同在，并随时施行拯救（3:2、22,7:18,20:1、3；书1:9）。以色列人当信靠主，不要依赖自己的力量。有了神的同在，勇气和信心必取代以色列人惧怕和胆怯的忧虑。神亦以同样的话来勉励约书亚（23节；书1:6、7、9）。
2. 【他必不撇下你，也不丢弃你】这是神对祂儿女的保证。在《约书亚记》，也可以看到神向约书亚重复这应许（书1:5）。所罗门登基作以色列王，大卫用同样的话勉励他，告诉他神会保守他（代上28:20）。

31:7　摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入יְהוָֹה 主向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。

1. 【本节】这次的集合是正式的差遣礼，因为约书亚将成为以色列人的新领袖，所以摩西就在以色列人面前勉励他。

31:8　יְהוָֹה 主必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

1. 【本节】前面是遍地敌人的迦南，领导百姓40年的摩西却要离开了，这对约书亚和百姓的信心实在是一个考验。神兴起这个环境，也允许百姓看环境，但更要他们在环境中看见神的「同在」而「刚强壮胆」；神不要百姓只看环境，而不看祂的「同在」。神「必不撇下你，也不丢弃你」，这句话也是对今天每一个专心倚靠神的人说的（来13:5），只要神与我们「同在」，环境里就没有什么难处可以让我们「惧怕、惊惶」的。

每7年诵读律法一次

31:9　摩西将这律法写出来，交给抬יְהוָֹה 主约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。

1. 【写出来】古代还没有发明印刷术，书籍都是靠手抄，非常昂贵。因此，律法书由祭司保存，「祭司利未子孙和以色列的众长老」是律法书的守护者。一般人学习律法，是倚靠祭司「将这律法念给他们听」（11节），并在家中背诵、口传（6:6-9）。《圣经》起初是按着适合人聆听的方式来写的，所以当我们听《圣经》的时候，常常能比读更能抓住神要向我们发表的重点。
2. 【这律法】指摩西在摩押平原向以色列人传讲的律法（参1:5注释）。
3. 【本节】除了抬约柜以外（10:8），祭司利未人也负责保存和教导律法；长老除了执行审判的事务之外，也负责教导律法（参5:23注释）。

31:10　摩西吩咐他们说：“每逢7年的末1年，就在豁免年的定期住棚节的时候，

1. 【每逢七年的末一年】
   • 是地的「安息年」（25:4-6）、也是人的「豁免年」（15:1-2）。
   • 在这一年的住棚节重读律法，是让人在享用安息和豁免的时候，再一次学习、认识律法，体会「律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的」（罗7:12），并不是为了捆绑人、辖制人。人若谨守遵行律法，就能得着安息和豁免；人若不谨守遵行，就得不着安息和豁免。
   • 神的百姓每七年要宣读一次神的律法，凡是活在应许之地里的人，包括「男、女、孩子，并城里寄居的」（12节），都要聆听、学习。不管他们经过了多少个7年，神都要他们一遍又一遍地聆听律法，才能保持「敬畏」的心（12节），维持自己活在应许里；不管我们已经信主多少年，神也要我们一遍又一遍地学习圣经，才能保持生命的更新，维持自己活在基督里。

31:11　以色列众人来到יְהוָֹה 主你　神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。

1. 【你要在以色列众人面前将这律法念给他们听】此处的“你”为第二人称单数；在《申命记》，单数并不一定指个位数，亦可指整个团体。律法经常由君王（17:19）、领袖（参书8:34）或文士（尼8:3）宣讲，这里却由祭司利未人和长老宣读（9节）。

31:12　要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏יְהוָֹה 主你们的　神，谨守遵行这律法的一切话。

1. 【本节】
   • 领袖要召集以色列人聆听律法（参4:10）。所有的男丁有责任参加节期，男女老少都要聆听律法（参29:9-11），这些都是律法的要求。
   • 但是这种聚会，在被掳以前是未得见的，甚至（王下23:1-3）所讲的，约西亚王乃是以招聚长老为主，这里却是以百姓和寄居者为主。回国以后，在以斯拉和尼希米的领导之下，才找这里所述的，招聚百姓中的男女老少，聚集来听律法书，并向他们讲解明白（参尼8-9章）。

31:13　也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏יְהוָֹה 主你们的　神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”

1. 【他们未曾晓得这律法的儿女】
   • 直译“他们的儿女未曾晓得”，《和合本》加上“律法”一词，显然为了说明他们不懂律法。但有些学者认为这里并不是指律法，乃是指儿女因缺乏祖先的经历，所以藉着聆听律法使他们晓得祖先的经历，从而学习敬畏主。
   • 《申命记》提倡家庭教育，相当注重儿女的教育，他们的孩子每7年也有机会聆听律法，以便温习历史和信仰的经历，这对他们的属灵成长有极大的帮助。
   • 后来这种教导儿女明白律法的责任，慢慢地就转移到会堂的聚会上去了。会堂不但是犹太人在安息日聚会敬拜神和学习圣道的所在，也是在安息日以外的各日，教导孩童的所在地（会堂小学）。

对摩西的最后嘱咐

31:14　יְהוָֹה 主对摩西说：“你的死期临近了，要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是，摩西和约书亚去站在会幕里。

1. 【主对摩西说】这是神最后一次在地上面对面与摩西说话，由神亲自主持摩西与约书亚的交接，亲自「嘱咐」（14节）约书亚。
2. 【你的死期临近了】也可以理解为「你向神交帐的时间临近了」。当信徒知道自己的「死期临近了」，正确的态度是「当预备迎见你的神」（摩4:12）。

31:15　יְהוָֹה 主在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。

1. 【云柱】象征神的同在和眷顾（出13:22；尼9:19）。
2. 【云柱停在会幕门以上】是向百姓表明神自己在作安排，好让他们清清楚楚地知道自己是在跟从神、而不是跟从人。

神的掩面没有抹煞神的牵挂

31:16　יְהוָֹה 主又对摩西说：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。

1. 【你必和你列祖同睡】指寿终正寝，入土为安。《列王纪》常用这词句为君王的逝世作注脚（参王上2:10,11:43等）。“睡”为委婉的说法，即死去之意（参诗90:5；太27:52；约11:11）。古代的人认为人死后即归到已逝的先祖那里。（32:50）从另一个角度来描写摩西的死。
2. 【要起来】显示以色列人不安于现状，离弃主去随从假神。
3. 【行邪淫】指宗教淫乱。神与以色列人立约的关系属婚姻性质，背弃神就像淫妇离弃丈夫去与别人行淫一样。

31:17　那时，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以至他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日，他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的　神不在我们中间吗？’

1. 【掩面不顾】指神把脸藏起来，表示神不再顾念以色列人了，因为他们破坏了与神之间的关系，因此神不再施怜悯，让他们自生自灭。（32:20）耶宣布同样的警告。

31:18　那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。

31:19　现在，你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是，

1. 【你要写】
   • 直译“你们要写给自己”。这里“你们”指的是摩西和约书亚，（32:44）说到他们把这歌念给百姓听。
   • 另外，有学者认为这首歌的作者是神自己，摩西和约书亚是执笔者。
2. 【一篇歌】乃指（32章）的诗歌而言，以色列人擅长作诗，喜爱唱歌。《旧约》一半的编幅是以诗歌体裁写成，这些诗歌多属宗教赞美，《诗篇》的赞美诗就是最好的例子。其他的诗歌有爱情诗（歌1:1；赛5:1）、婚礼歌（诗45篇）、哀歌（代下35:25）等。作歌的目的除了敬拜和赞美神以外，亦用来教导和警戒人，让世世代代的人可以诵读。
3. 【传给他们】直译“置于你们的口中”；把话置放在人的口中表示将话交托给人，可以传递下去（参出4:15；民22:38）。
4. 【使这歌见证他们的不是】可直译为“使这歌为我指责以色列人不是的见证”。

31:20　因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。

1. 【身体肥胖】比喻丰衣足食，（32:15）的描写更为生动。

31:21　那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”

1. 【他们后裔的口中念诵不忘】
   • 指摩西为警惕以色列人而作的歌，并希望世世代代流传下去。以色列人未进应许地之前，神就知道以色列人将来会背道。这里显示神乃是全知的神，祂知道将来的事，甚至人心中的意念祂都晓得（代上28:8-9；诗139:2）。
   • 神赐给人的记忆力是很强的，在人的眼目被各种媒体、娱乐吸引之前，连27803行的荷马史诗，古希腊的乐师们都可以背诵流传。现代人若一面沉湎于电视、游戏、手机，一面抱怨记不住神的话，将来在审判面前根本站立不住。因此，我们「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神」（西3:16）。
2. 【所怀的意念】指人心中的意念和计划（参创6:5；代上28:9,29:18）。
3. 【我都知道了】
   • 神还没有领百姓进入迦南，就已经知道百姓「所怀的意念」，预见他们将会离弃神、违背所立的约（16节）。但神并没有用强迫的方法阻止百姓的偏离，因为神并不是辖制人。祂允许百姓出现偏离，让百姓在失落中一面更深地认识自己肉体的败坏，一面也更深地认识神的性情。
   • 今天，许多人也在决志、受洗、奉献的时候向神信誓旦旦，但我们真正「所怀的意念」，神早就知道了。然而神也没有阻挡我们不顺服、不事奉、不奉献，而是允许我们在经历「祝福和咒诅」之后（30:1原文），再回转归向神（30:2），「拣选生命」（30:19）。
   • 未来的领袖约书亚听到这样残酷的预言，心情一定很复杂。但神的救赎正是要拯救这样顽梗的罪人，所以不管百姓今后如何，神依然会照祂的应许去成就，祂也要约书亚忠心地去带领。今天，我们并不比当年的以色列人更属灵，但神的救赎也不是看我们的行为，而是看我们有没有接受基督的宝血。凡接受基督宝血的人，神该管教的时候就管教，该施恩的时候就施恩，但祂必然拯救到底。

31:22　当日，摩西就写了一篇歌，教导以色列人。

31:23　יְהוָֹה 主嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同在。”

1. 【刚强壮胆……我必与你同在】暗示神与人同在，当人遇见危险时，祂就施行拯救（参书1:9；代上28:20；代下32:7；该2:4）。（书1:9）重复这应许。

律法书放在约柜旁

31:24　摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，

1. 【写在书上】古代的人都把书写在皮卷、纸张、陶瓷、泥版或石头上（参24:1）。摩西很有可能把律法写在皮卷或泥版上，（26节）称之为“律法书”。

31:25　就吩咐抬יְהוָֹה 主约柜的利未人说：

31:26　“将这律法书放在יְהוָֹה 主你们　神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是，

1. 【约柜】的里面放着刻有十诫的两块石版（10:5），旁边放着律法书作为十诫的注释（5节），里外都有神的「见证」，向将来那些「硬着颈项的」（27节）百姓「见证以色列人的不是」（26节），宣告顺服的结果是蒙福，悖逆的结果是「祸患」（29节）。

31:27　因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆יְהוָֹה 主，何况我死后呢？

1. 【本节】摩西对以色列人的信仰存着怀疑，他还活着的时候，他们已经悖逆主，等他死了之后，他们背道的行为肯定会变本加厉。

31:28　你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。

1. 【呼天唤地见证他们的不是】摩西呼天唤地地警告以色列人。天地是神所创造的，是永久的记号，这里将天地拟人化，它们出庭作证，同声指责以色列人的过错。（30:19）记载摩西亦呼天唤地作见证，劝以色列人拣选生命，尊崇主，立志过顺服的日子。（32:1）的天地被拟人化，说它们聆听神的话语。

31:29　我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行יְהוָֹה 主眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒，日后必有祸患临到你们。”

1. 【以手所做的】也可指人手所制造的偶像（耶25:6-7）。

摩西作歌（上）

31:30　摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。

1. 【本节】为（32章）的引言。

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• 从本章到末章可分为3大部分。
  • 第1部分为（31：1～13），讲立约书亚为继任人；要以色列人定期朗读律法。这都是为摩西死后百姓有秩序生活下去作的预备。
  • 第2部分为（31：14～32：44），讲神确认约书亚为摩西的继任者；律法书保管的方法；和摩西作歌。
  • 第3部分为（32：45～34：12），讲摩西勉励百姓遵守律法；他的死的预告；他临终的祝福；和他的逝世。

【思想问题💡】

1. 许多人希望自己死后会有人纪念，摩西临终前教导百姓及为他们选立新领袖，有否为自己留名之意？按《圣经》的教训，真正的领袖是要得人景仰还是不计名利，只服事他人呢？（参可10:44-45; 林后4:5）。
2. 摩西劝勉百姓的时候，追述神在过往对他们的恩典，保证神在日后同样会帮助他们。信徒若常常回想神的恩典，对灵性会有何帮助？
3. 摩西对百姓与对未来领袖约书亚的勉励（5-8），有不同的地方么？若只有约书亚一人壮胆，以色列人可以进入迦南么？使教会兴旺是否领袖的责任而已？
4. 神不独要求当代百姓学习神的话，对他们的下一代有同样要求，原因何在？（参12-13节）。教会要使信徒有好的灵命，必须注意什么事工？重点应放在那里？
5. 神预知摩西死后百姓会偏离祂，故要摩西怎样行？（参19, 21节）。神为何不放弃带领祂的百姓？在我们的生命里有许多软弱和瑕疵，神有没有按我们的过犯待我们？（参诗103:10）。我们当如何报恩呢？（参诗32:8-9）。
6. 以色列民入迦南地后为何会背弃神？（参20节）。他们何时会再次忆起神？（参21节）。你是祸患临到时才倚靠神，抑或经常都儆醒顺服神呢？
7. 神为何亲自嘱咐约书亚（23）呢？有人说最孤单的就是作领袖的人，你可想象约书亚当时的心情么？你关心教会的领袖么？你如何支持他们，使他们在带领教会上不致孤军作战呢？