大卫避过扫罗的杀害

19:1	扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说、要杀大卫。扫罗的儿子约拿单、却甚喜爱大卫。
19:2	约拿单告诉大卫说、我父扫罗想要杀你．所以明日早晨你要小心、到一个僻静地方藏身．
19:3	我就出到你所藏的田里、站在我父亲旁边、与他谈论．我看他情形怎样、我必告诉你。
19:4	约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话、说、王不可得罪王的仆人大卫．因为他未曾得罪你、他所行的、都与你大有益处。
19:5	他拚命杀那非利士人、יְהוָֹה 主为以色列众人大行拯救．那时你看见、甚是欢喜．现在为何无故要杀大卫、流无辜人的血、自己取罪呢。
19:6	扫罗听了约拿单的话、就指着永生的יְהוָֹה 主起誓、说、我必不杀他。
19:7	约拿单叫大卫来、把这一切事告诉他．带他去见扫罗、他就仍然侍立在扫罗面前。
19:8	此后又有争战的事．大卫出去、与非利士人打仗、大大杀败他们．他们就在他面前逃跑。
19:9	从יְהוָֹה 主那里来的恶魔、又降在扫罗身上．（扫罗手里拿枪坐在屋里)大卫就用手弹琴。
19:10	扫罗用枪想要刺透大卫、钉在墙上．他却躲开、扫罗的枪刺入墙内．当夜大卫逃走躲避了。
19:11	扫罗打发人到大卫的房屋那里、窥探他、要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说、你今夜若不逃命、明日你要被杀。
19:12	于是米甲将大卫从窗户里缒下去．大卫就逃走、躲避了。
19:13	米甲把家中的神像、放在床上、头枕在山羊毛装的枕头上、用被遮盖。
19:14	扫罗打发人去捉拿大卫、米甲说、他病了。
19:15	扫罗又打发人去看大卫、说、当连床将他抬来、我好杀他。
19:16	使者进去、看见床上有神像、头枕在山羊毛装的枕头上。
19:17	扫罗对米甲说、你为甚么这样欺哄我、放我仇敌逃走呢。米甲回答说、他对我说、你放我走、不然、我要杀你。
19:18	大卫逃避、来到拉玛、见撒母耳、将扫罗向他所行的事、述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。
19:19	有人告诉扫罗说、大卫在拉玛的拿约。
19:20	扫罗打发人去捉拿大卫．去的人见有一班先知都受感说话、撒母耳站在其中监管他们、打发去的人、也受　神的灵感动说话。
19:21	有人将这事告诉扫罗、他又打发人去、他们也受感说话。扫罗第三次打发人去、他们也受感说话。
19:22	然后扫罗自己往拉玛去、到了西沽的大井、问人说、撒母耳和大卫在哪里呢．有人说、在拉玛的拿约。
19:23	他就往拉玛的拿约去．　神的灵也感动他、一面走、一面说话、直到拉玛的拿约。
19:24	他就脱了衣服、在撒母耳面前受感说话、一昼一夜、露体躺卧。因此有句俗语说、扫罗也列在先知中么。

— 释经 —

内容纲要

【大卫逃离王宫】

1. 约拿单劝扫罗接纳大卫(1~7节)
2. 扫罗想用枪刺透大卫(8~10节)
3. 米甲助大卫逃走，伪装欺骗扫罗(11~17节)
4. 大卫往见撒母耳，扫罗也受感說话(18~24节)

大卫避过扫罗的杀害

19:1　扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。

1.  【要杀大卫】
   • 扫罗对大卫的嫉妒之心已达到通过宫中会议正式下达杀害大卫之命令的程度。
   • 当「大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重」(十八30)的时候，也是他的肉体最容易出头的时候。大卫此时虽然在外面成功，但里面的生命仍然还很幼稚，所以很容易在成功里迷失方向。因此，神没有让大卫立刻坐上国度的宝座，而是容忍扫罗开始对付大卫，借着扫罗的追赶，在大卫的身上作拆毁和建立的工作。
   • 这好像预示了为赎以色列的罪而道成肉身来到世上的耶稣(太1：21)，被当地权势逼迫的情况。这些事件教导我们，神的旨意也会受不义之人的排斥，真理会受到非真理之挑战(约1：9~11)。但是尽管有不义之人和非真理的挑战，神总能成就自己的旨意。

19:2　约拿单告诉大卫说：“我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。

19:3　我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边，与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。”

1.   【你所藏的田】这个地方可能是扫罗进行重要谈话的秘密场所。

19:4　约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：“王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。

19:5　他拚命杀那非利士人，יְהוָֹה 主为以色列众人大行拯救。那时你看见，甚是欢喜；现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？”

1. 【流无辜人的血，自己取罪】约拿单除了爱大卫之外，也爱扫罗。十诫里的「当孝敬父母」（出二十12）很容易理解，但却很难遵行。约拿单用「流无辜人的血，自己取罪」这样沉重的话语来提醒扫罗，因为「孝敬父母」的前提，是敬畏神。
2. 【自己取罪】约拿单的辩护具有两种特征：
   • ①意识神：他以“未曾”得罪(4节)开始，以“为何取罪呢？”(5节)结束，强有力地指出杀死大卫的行为在神面前将成为大罪 ；
   • ②正直性 他通过正直地评价大卫的功绩来使自己的辩护更加有说服力，像这样借着神的权威，正直地查究真实的辩护，无论何时何地都会有很强的说服力。
   • ✨💡嫉妒是最卑劣的罪。嫉妒是甘心承认自己是孬种，比不上别人，又不肯求进，多没有出息！而且嫉妒只对付亲近的人，不嫉妒离他远的，更不嫉妒敌人。还有，嫉妒是真愚昧的罪，攻击伤害自己的人，是对自己不利，对敌人有利的。扫罗除去大卫，有谁更能卫他，护他，爱他？岂非自毁长城？更要造成女儿作寡妇，失去好外孙，儿子约拿单失去了好朋友，还不用说神的旨意无法成就。这是他最愚昧的地方。无论如何，神的旨意是必然要成就的，不能毁坏的；被毁坏的，是要毁坏神旨意的人。这正是扫罗的结局。你看，嫉妒这破坏性的种子，有多么可怕！

19:6　扫罗听了约拿单的话，就指着永生的יְהוָֹה 主起誓说：“我必不杀他。”

1. 【本节】
   • 扫罗「指着永生的主起誓说：『我必不杀他。』」，实际上心里还在寻找机会，因为他把自己的权力、名声、地位放在了神的旨意之上。凡是属肉体的人，他的话总是不可靠的，因为「立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗七18），所以无法靠着自己脱离「肉体的邪情私欲」（加五24）的捆绑。
   • 约拿单作和平使者的使命，可以说是完全成功了。但是要知道扫罗改变主意不杀大卫，不过是一时间的感动，但他杀大卫的根并没有拔除，扫罗要杀大卫，并非因大卫不好，乃因大卫太好；并非你他庸才陆陆，乃是因他作事太精明；更非因他将身摆在一边，乃因神常与他同在。只要大卫存在一天，他自己王位就一天难保，只要大卫多领百姓得到胜利，民众就更尊重他，王位就自然落在大卫手中了。反过来说，大卫如果品性不好，才干甚差，甚至对主远离，扫罗那会对大卫有杀害之念呢？约拿单摸不到扫罗的病跟，他的劝勉虽有一时之效，但终有一天，旧病要复发起来，所以劝勉的工作，其果效实微不足道，如果不是把人带到神面前，叫人先在光的底下彻底恨恶自己，弃绝自己，让十字架彻底作对付自己的工作，诸如劝人和好，合一，相爱的工作，结果只是治标不治本。

19:7　约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。

19:8　此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。

1. 【本节】大卫似乎没有意识到扫罗的仇恨来源，乃是他过于优秀，因为扫罗不在乎神，只在乎他的国位。此外，享受在这种胜利的光荣里，本是自然的。OC/23

19:9　从יְהוָֹה 主那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。

1. 【本节】
   • 当大卫得胜回来的时候，「恶魔又降在扫罗身上」。从外面搅扰他的是「恶魔」，从里面捆绑他的却是「肉体的邪情私欲」（加五24）。所以每次大卫得胜，就会引起扫罗更大的嫉恨和苦毒。
   • 扫罗的嫉恨就像一根刺加在大卫的肉体上（林后十二7），免得大卫在得胜中肉体膨胀，「过于自高」（林后十二7）。神也会允许这样的难处发生在我们身上，好让我们「成就了一切，还能站立得住」（弗六16），不在得胜中陷入失败。

19:10　扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上；他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。

1. 【想要刺透大卫】
   • 扫罗很严重的一个问题，就是他跟神的关系，他根本没把神当作神，神在他身上只是一个名词而已，他根本不敬畏神。他随便在神面前起誓，作任何事情，他不在乎神怎么看他，神要刑罚他，主的灵离开他，撒母耳责备他，看不见他在乎神，他只在乎他的国位，只在乎人怎么看他。

   • 以下是有关扫罗，令人很遗憾的几件事：

     • 第一、他虽然身材高人一等，但是他的心却小的可怜。

     • 第二、他虽然长的俊美非凡，但是他的心却丑陋不堪。

     • 第三、他虽然位居一国之君，他却是私欲的奴隶，是他自己的私心的奴隶。

     • 第四、 他虽然手操生杀大权，但是他在生命中却完全没有办法掌权。他对自己无可奈何，嫉妒、愤怒、骄傲、争竞、苦毒，的恶魔都在他里面紧紧地抓住他。仇敌可以抓住他，骄傲更是抓住他。

19:11　扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：“你今夜若不逃命，明日你要被杀。”

1. 【本节】现在大卫被埋伏在家周围的刺客所包围，成为“笼中之鸟”。
2. 【你今夜若不逃命，明日你要被杀】故事并没有说米甲是怎么知道扫罗要杀大卫的命令的，可能：
   • ①也许她目击了在家周围徘徊的人；
   • ②也许她在宫中早就感觉到了不详的气氛，知道父亲的问题；
   • 不会是约拿单告诉米甲，因为约拿单自上文和解扫罗和大卫的关系以后，此后就不知自己父亲还有要杀害大卫的事（20:9）。OC/23

19:12　于是，米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。

被追赶的人生

1. 【从窗户里缒下去】大卫、窥探耶利哥的两个探子（书二15）和使徒保罗（林后十一33）都是被人「从窗户里缒下去」、躲避仇敌。当神允许仇敌「叫号如狗，围城绕行」（诗五十九6）的时候，也会给我们开一扇窗户，让我们能「从窗户里缒下去」。
2. 【大卫就逃走，躲避了】
   • 从现在开始，大卫就成为被扫罗追赶的人，一直到扫罗死了。大卫在坐上宝座以前被扫罗追赶，坐上宝座以后又被他的儿子押沙龙追赶。从外面看，是人在追赶他；从里面看，是神在追赶他。大卫的一生都在被神追赶，在追赶中暴露肉体的缺欠，在追赶中不住地在神的光中悔改，在追赶中经历神是他的一切，在追赶中生命成熟起来。
   • 大卫在困境中不是自怜自怨，也不是怀疑抱怨神，而是写了诗篇第59篇来赞美神：「但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱；因为祢作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所」（诗59:16）。诗篇第59篇表达了大卫的心思，他没有白白地受苦，而是学到了神要他学习的功课，生命在拆毁中得着了建立。《撒母耳记》记录了大卫的历史事实，《诗篇》记录了大卫的生命历程，把《撒母耳记》和《诗篇》结合起来，才能看清大卫被神一路追赶到荣耀宝座上的属灵经历。
   • 无辜的大卫，明明为了以色列立了那么多功，拯救了以色列，也不曾对扫罗有任何的恶念，如今却遭到了这样的命运。我们是否曾在教会也是如此？明明我们一心奉献了，但却遭到了教会管理层的恶待，并不如所期待的。我们是否会想，这不是神的教会吗？我怎么遭遇如此般的命运？从此，我们把问题指向了神，对神失去了信心，认为老天没眼，好人没有好报，这样的神我不拜了！大卫的故事，正是给我们在这一方面的启发，他谦卑的接受环境的考验，他的生命如火炼精金。OC/23
   • 一直在被追赶的底下，很不容易走过来，但每一次的追赶都成了大卫生命的造就。我们所唱的一首诗歌（七十多年前倪柝声弟兄写的诗歌），里面所说的意思，你若是把大卫的经历套上去，那就正好。就是『祢若不压橄榄成渣，它就不能变成油。祢若不投葡萄入醡，它就不能变成酒。主，我这人是否也要受祢许可的创伤。』🎵🔗诗歌又说：『每次的打击，都是真利益。如果你收取的东西，祢以自己来代替。』我们感谢神!整首的诗歌，套在大卫的身上正合适。放在我们的身上，也一样的合适。

19:13　米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。

1. 【家中的神像】按情节来看是真人大小的「家神 Teraphim」（创三十一34），相当大个。偶像是律法所禁止的，也说明大卫此时并没有破坏偶像的心志，对信仰的知识层度不高，这陋习一直流传在民间（士十八14）。神却借着扫罗的追赶，把大卫赶离米甲的安乐窝，从此不再受偶像的影响。

19:14　扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：“他病了。”

19:15　扫罗又打发人去看大卫说：“当连床将他抬来，我好杀他。”

1. 【我好杀他】《圣经》虽然没有明说，不过扫罗可能杀了不少危及他王位安全的人（16:2）。

19:16　使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。

19:17　扫罗对米甲说：“你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？”米甲回答说：“他对我说：‘你放我走，不然我要杀你。’”

1. 【仇敌】大卫的经历是每个信徒的预表，他对扫罗从来没有敌意，但是体贴肉体的扫罗却认定大卫是「仇敌」；「当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样」（加四29）。大卫的经历也是基督的预表，他是神的受膏者，扫罗王却要追杀他；将来那位神的受膏者基督来到世上的时候，希律王也「要除灭祂」（太二13）。
2. 【你放我走，不然我要杀你】米甲毫不犹豫地就说出了她丈夫威胁要杀她这个借口。这一谎言给了扫罗一个借口以更大的精力继续其要杀大卫的意图，因为大卫现在看来已经对他的女儿构成了威胁。如果大卫竟然胆敢杀他自己的妻子，那么在他被除掉之前，王室的任何一个人都没有安全。

19:18　大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。

19:19　有人告诉扫罗说：“大卫在拉玛的拿约。”。

1. 【拿约】原文是「居所、营地」。可能是指拉玛城里的某个区域，先知们的住所就在那里。

19:20　扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。打发去的人也受　神的灵感动说话。

19:21　有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。

19:22　然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：“撒母耳和大卫在哪里呢？”有人说：“在拉玛的拿约。”

1. 【西沽的大井】《圣经》其他地方并没有出现这个地名，因此这可能不是专有名词，位置不详。

19:23　他就往拉玛的拿约去。　神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。

19:24　他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：“扫罗也列在先知中吗？”

1. 【受感说话】
   • （20、21、24节）原文是「说预言」，可以理解为说灵言。表明扫罗和他派去的三批人都被圣灵所控制，不能逮捕大卫，并且反而「受感说话」。神的灵却亲自拯救陷在困境中的大卫。
   • 前面邪灵介入影响扫罗，就要取大卫的生命，此处圣灵介入，却多次保护大卫免于扫罗的追杀。
2. 【扫罗也列在先知中吗】
   • 这句俗语之前已经传开（十12）。扫罗一生只有这两次「受感说话」（24节；十10），但他两次的属灵光景却完全相反。因此，一个人能「受感说话」，并不能表明他是属肉体还是属圣灵，优秀或不优秀。
   • 我们不知道扫罗受感说话的内容，所以单靠《圣经》资料无法知道扫罗算不算为先知。假如他两次受感说话都说出了预言，那么在这两次的表现里，他的确算为先知。但是，由于不能确定内容，所以理解经文的方式也成了俗语所说的疑问了。OC/23
3. 【一昼一夜露体躺卧】
   • 露体是暴露了自己的羞耻，正是符合了扫罗不知羞耻的人格，也败坏了他作为国王的形象。扫罗为了权力不知羞耻，在神的面前随便起誓不知羞耻（6节），因此神使他暴露羞耻。OC/23
   • 毫无疑问，这次羞辱是神给予他的惩罚，因为扫罗心底里根本就完全抗拒神的旨意，而神的旨意与他自己的私欲相反。
   • 撒母耳及先知们都受感说话，神的灵也感动扫罗，他也受感说话，神给他悔改的机会，他虽受感说话，可惜并未悔改。

【思想问题💡】

1. 扫罗听了约拿单的忠告，就起誓不杀大卫，以免自己取罪，但在大卫另一次胜仗后还是要杀死他。你认为他先前的悔过为何不够彻底？你有否思想过不彻底悔改的危险性？
2. 扫罗差役在房屋外窥探大卫、要伺机下毒手之时，大卫的感受如何？参诗59篇。
3. 本章里，神一共享了那些方法来拯救大卫，使他免受扫罗杀害？你有否像大卫一样经历危险、困难？他对神的倚靠(见诗18：1)给你什么激励？