扫罗与三子被杀

31:1	非利士人与以色列人争战．以色列人在非利士人面前逃跑、在基利波有被杀仆倒的。
31:2	非利士人紧追扫罗和他儿子们、就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
31:3	势派甚大．扫罗被弓箭手追上、射伤甚重。
31:4	就吩咐拿他兵器的人说、你拔出刀来、将我刺死、免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我．但拿兵器的人甚惧怕、不肯刺他．扫罗就自己伏在刀上死了。
31:5	拿兵器的人见扫罗已死、也伏在刀上死了。
31:6	这样、扫罗和他三个儿子、与拿他兵器的人、以及跟随他的人、都一同死亡。
31:7	住平原那边并约但河西的以色列人、见以色列军兵逃跑、扫罗和他儿子都死了、也就弃城逃跑．非利士人便来住在其中。
31:8	次日非利士人来剥那被杀之人的衣服、看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山．
31:9	就割下他的首级、剥了他的军装、打发人到非利士地的四境、〔到或作送到〕报信与他们庙里的偶像、和众民。
31:10	又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里、将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
31:11	基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事、
31:12	他们中间所有的勇士就起身、走了一夜、将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来、送到雅比那里、用火烧了．
31:13	将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下、就禁食七日。

— 释经 —

内容纲要

【扫罗父子悲惨的结局】

1. 以色列人战败，三个儿子被杀，扫罗受重伤后自杀(1~6节)
2. 扫罗被割下首级，拿去报信，尸身被挂在伯珊的城墙上(7~10节)
3. 基列雅比的勇士在夜间取下扫罗父子的尸身后葬在雅比(11~13节)

扫罗与三子被杀

31:1　非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。

1. 【基利波】
   • 在耶斯列平原东南角的山脉，高约1600英尺(487米)，海拔517公尺。
   • 以色列军队选择基利波山作为他们的阵地似乎有战术上的优势。从军事的观点来看，非利士人很难穿过雅鲁河努力前进到基利波山。然而以色列还是失败了。

31:2　非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。

1. 【本节】扫罗曾多次想借着非利士人的手杀害大卫（十八17、21），最后自己却倒在非利士人面前，这正是神的审判。扫罗的众子中只有伊施波设没有被杀，后来被押尼珥拥立作王（撒下二8-9）。

31:3　势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，

1. 【追上】字面意义是，“发现了他”。也许有一支受过特别训练的分遣队受命去寻找扫罗。
2. 【甚重】原文是「极其痛苦扭动」。

31:4　就吩咐拿他兵器的人说：“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。

1. 【免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我】
   • 这句话表示扫罗重视以色列人的身份，轻看外邦人的生命。可惜的是，扫罗知道属神的身份价值昂贵，但常不敬畏神。他不要敌人凌辱他，但他一生多次凌辱神。OC/23
   • 另一个可能，扫罗没有忘记非利士人如何虐待和折磨参孙，因而希望这种情况不会发生在自己身上，尤其是因为他是主的受膏者。
   • 这时代中战争被掳的君王经常会被人伤害成残废，并且终身受尽凌辱。（士 1：6~7  16：25）
2. 【扫罗就自己伏在刀上死了】扫罗最终是以自杀了结自己。OC/23

31:5　拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。

1. 【扫罗已死】
   • 扫罗的一生都是活在肉体当中。如果从外面看，扫罗和大卫的区别在里面却不同：大卫不仅外面要神，里面也要神；扫罗外面要神，里面却没有神的地位。因此，属肉体的扫罗总是不肯在神的光照面前悔改，属圣灵的大卫却每一次都俯伏在神的光中，仰望神的怜悯来脱离肉体败坏。
   • 扫罗已经从交鬼的妇人那里得知了失败的结局（二十八19），但却没有逃跑，而是回到军中与非利士人争战，战死沙场。

📖【（撒上31：3~4）记载扫罗死亡的事迹，与《撒下第一章》的记载相冲突解答】

31:6　这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。

31:7　住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。

1. 【平原那边】
   • 指耶斯列平原。经过基列波之战，肥沃的耶斯列平原完全落入非利士人之手，以色列的领土被分割为两半，所以北方的百姓纷纷「弃城逃跑」，光景比立王之前更糟。当初执意要求立王的百姓（八19），现在终于看到了他们所选择的结果。神说：「以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去」（何十三9-11）。
   • 在耶斯列平原的北面，是拿弗他利和西布伦支派，以及部分以萨迦支派。约旦河东是玛拿西半支派和迦得支派。通过占据Esdraelon平原(即耶斯列平原)、耶斯列、和约旦，非利士人就从以色列领土的中部作了一条完整的分割线。

31:8　次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，

1. 【剥那被杀之人的衣服】是为获得战利品的行为。

31:9　就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境（注：“到”或作“送到”），报信与他们庙里的偶像和众民；

1. 【首级….军装】都是单数，指非利士人仅对扫罗这样做。
2. 【割下他的首级】斩首行为是与当时的风俗一致的，并且可能部分是报复以色列人对待歌利亚的方式(撒上17：51~54)。

31:10　又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。

1. 【亚斯她录】
   • 是迦南人掌管战争与生育的女神。常被当成巴力的妻子，是掌管战争与生育的女神。叙利亚北方的人称之为亚拿特神(Anath)。乌加列文本中的亚拿特神常以「童贞女」的形像出现，是巴力的妹妹，与巴力一样是诸多作为的神明。这些生育神只的敬拜仪式每每包含放荡堕落的行为，包括献婴孩为祭，迦南地尤以为烈。非利士人进入迦南后，也接受亚斯她录的信仰。
   • 非利士人把扫罗的军装放在偶像庙里示众，是要志谢他们的神赐予胜利，也要羞辱神的名。
2. 【庙里】扫罗的首级被放在大衮庙里(代上10：10)，可能是位于亚实突的一座神庙(撒上5：2~7)。这种行为表明非利士人把在基利波山的伟大胜利归荣誉给大衮。他们并没有认识到若不是从上头赐给他们的，他们就毫无权柄(约19：11)。非利士人有证明主远比大衮优越的大量证据(见撒上5)，但是他们更喜欢依赖他们自己的能力，并拒绝神。
3. 【伯·珊】位于耶斯列平原东部，此时被非利士人控制。这个城邑居高临下地俯瞰耶斯列平原，是将扫罗示众的理想地方。
4. 【尸身钉在伯珊的城墙上】扫罗活的时候要面子（十五30），死了还是要面子（4节），但却偏偏彻底丢了面子，尸体和军装都被非利士人凌辱、示众（9-10）。我们肉体的本相也是这样，无论自尊、自怜、自爱还是自卑，都是为了自己，结果「凡要救自己生命的，必丧掉生命」（太十六25）。

31:11　基列雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，

1. 【基列·雅比】在约旦河东，距离伯·珊大约20公里。扫罗曾经拯救过这里的居民（十一1-11 ），现在他们冒险抢救扫罗和众子的遗体。扫罗和他众子的骸骨后来被迁移到家族坟墓中（撒下二十一12-14）。

31:12　他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里用火烧了；

1. 【扫罗…的尸身】应该是没有头的，因为头已经被移去另外一边了(代上10：10)。OC/23
2. 【火烧了】火葬不是以色列人中常见的做法，这次的火葬可能是因为扫罗的尸身已经残破、腐烂，也是防止非利士人进一步践辱尸身。

31:13　将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。

1. 【骸骨】大卫后来将这些骸骨归葬在便雅悯扫罗的祖坟里(撒下二十一12～14)。
2. 【垂丝柳树】
   • 就是柽柳树（Tamarisk Tree），这种树很特别，细小的树叶能够分泌盐分，既耐干旱，也耐水湿，更耐盐碱，树龄可达百年以上，适合在荒漠中生长。今天生活在旷野中的贝督因（Bedouin）游牧民族种植这种繁茂的树木来遮荫，并用树叶饲养牲畜。
   • 扫罗活着的时候喜欢垂丝柳树，他常「坐在垂丝柳树下」（二十二6）任意行使生杀大权，屠杀挪伯的祭司（二十二18-19），死后也被「葬在雅比的垂丝柳树下」（13节）；「垂丝柳树」这个记号，正是神对活在肉体中的人的讽刺。
3. 【禁食七日】基列雅比的居民对他们倒下的领袖证明了不减的忠诚。在给予扫罗的尸身和他儿子们的尸身一次可敬的葬礼之后，他们守哀了一段时期。
4. 【本章】以色列的王死了，但还有基列·雅比人这样的勇士。神百姓的失败，并不是因为没有立王，也不是缺乏勇士（12节），更不是缺乏忠心的人（5节），而是因为从百姓到王都不肯顺服神。

【思想问题💡】

1. 在与非利士人的战役中，扫罗与三个儿子都死去，应验了28章的预言。你对《圣经》中的预言有什么认识？预言的应验对你的信仰有产生什么积极的作用吗？
2. 基列雅比人因扫罗曾救过他们，便知恩图报，冒险偷走扫罗和他儿子的尸首安葬，并为他们禁食。若你是他们一分子，你会如此做吗？
3. 扫罗一表人才(9：2)， 一生曾立下不少功勋(见7注及11：1~11)，然而却被神废弃了，不得善终。你若禀赋甚高，也微有建树，可从扫罗身上得到什么监戒？