波阿斯慷慨照顾孤寡

2:1	拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中、有一个人名叫波阿斯、是个大财主。
2:2	摩押女子路得对拿俄米说、容我往田间去、我蒙谁的恩、就在谁的身后拾取麦穗、拿俄米说、女儿阿、你只管去。
2:3	路得就去了、来到田间、在收割的人身后拾取麦穗、他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。
2:4	波阿斯正从伯利恒来、对收割的人说、愿יְהוָֹה 主与你们同在．他们回答说、愿יְהוָֹה 主赐福与你。
2:5	波阿斯问监管收割的仆人说、那是谁家的女子。
2:6	监管收割的仆人回答说、是那摩押女子、跟随拿俄米从摩押地回来的。
2:7	他说、请你容我跟着收割的人、拾取打捆剩下的麦穗、他从早晨直到如今、除了在屋子里坐一会儿、常在这里。
2:8	波阿斯对路得说、女儿阿、听我说、不要往别人田里拾取麦穗、也不要离开这里、要常与我使女们在一处。
2:9	我的仆人在那块田收割、你就跟着他们去、我已经吩咐仆人不可欺负你、你若渴了、就可以到器皿那里喝仆人打来的水。
2:10	路得就俯伏在地叩拜、对他说、我既是外邦人、怎么蒙你的恩、这样顾恤我呢。
2:11	波阿斯回答说、自从你丈夫死后、凡你向婆婆所行的、并你离开父母和本地、到素不认识的民中、这些事人全都告诉我了。
2:12	愿יְהוָֹה 主照你所行的赏赐你、你来投靠יְהוָֹה 主以色列　神的翅膀下、愿你满得他的赏赐。
2:13	路得说、我主阿、愿在你眼前蒙恩、我虽然不及你的一个使女、你还用慈爱的话安慰我的心。
2:14	到了吃饭的时候、波阿斯对路得说、你到这里来吃饼、将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下、他们把烘了的穗子递给他、他吃饱了、还有余剩的。
2:15	他起来又拾取麦穗、波阿斯吩咐仆人说、他就是在捆中拾取麦穗也可以容他、不可羞辱他。
2:16	并要从捆里抽出些来、留在地下任他拾取、不可叱吓他。
2:17	这样、路得在田间拾取麦穗、直到晚上、将所拾取的打了约有一伊法大麦．
2:18	他就把所拾取的带进城去、给婆婆看、又把他吃饱了、所剩的给了婆婆。
2:19	婆婆问他说、你今日在那里拾取麦穗、在那里作工呢、愿那顾恤你的得福．路得就告诉婆婆说、我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。
2:20	拿俄米对儿妇说、愿那人蒙יְהוָֹה 主赐福、因为他不断的恩待活人死人．拿俄米又说、那是我们本族的人、是一个至近的亲属。
2:21	摩押女子路得说、他对我说、你要紧随我的仆人拾取麦穗、直等他们收完了我的庄稼。
2:22	拿俄米对儿妇路得说、女儿阿、你跟着他的使女出去、不叫人遇见你在别人田间、这才为好。
2:23	于是路得与波阿斯的使女、常在一处拾取麦穗、直到收完了大麦和小麦．路得仍与婆婆同住。

— 释经 —

内容纲要

【路得来到波阿斯的田里】

1. 路得恰巧到波阿斯那块田里拾取麦穗(1~7节)
2. 波阿斯厚待路得(8~16节)
3. 路得晚上回去将所得交给婆婆拿俄米(17~18节)
4. 拿俄米指导路得要一直在波阿斯田里拾取麦穗(19~23节)

波阿斯慷慨照顾孤寡

2:1　拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。

2:2　摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。”

1. 【身后拾取麦穗】律法规定，「收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的」（利二十三22），「若忘下一捆，不可回去再取」（申二十四19），目的是「要留给寄居的与孤儿寡妇」（申二十四19）。这个满有恩典和怜悯的条例，是神为路得预备的，也是为全人类预备的。因为如果没有这个条例，就没有路得和波阿斯的婚姻，也就没有大卫的宝座，更没有「大卫的子孙」（太一1）、人类的救主耶稣基督。
2. 【我蒙谁的恩】虽然律法有规定，但士师时代的百姓「行主眼中看为恶的事」（士二11），路得并不知道谁肯谨守遵行神的律法（四6），「不欺压寄居的和孤儿寡妇」（耶七6），因此，路得盼望「蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗」。
3. 【拾取麦穗】第一章里的路得，是「忘记背后」（腓三13）的路得；第二章里的路得，是「努力面前」（腓三13）的路得。在穷困、缺乏面前，她没有叹息抱怨，没有寻求施舍，没有把责任推给熟悉本地情况的婆婆，也没有停留在祷告上，而是凭着信心，主动出去「拾取麦穗」（2节）。神不喜悦懒惰的人（箴十二24；耶四十八10；提前五13），却吩咐我们「殷勤，不可懒惰」（罗十二11）。当我们「忘记背后，努力面前的」（腓三13），甘心从「拾取麦穗」做起的时候，神的手才能引导我们前面的道路，好让我们能「向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」（腓三14）。

2:3　路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。

1. 【恰巧】路得「恰巧」来到波阿斯的田中，波阿斯又恰巧「正从」（4节）田间经过，许多的「无巧不成书」都出现了。《圣经》里从来没有真正的「恰巧」，发生在神百姓身上的「恰巧」，都是神使「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗八28）的结果。是神把路得吸引到伯利恒、领到波阿斯的田里、领到禾场上、领到波阿斯的家里，最后一直领进神的丰富里。降在贫困、卑微中的路得绝不会想到，她将从「拾取麦穗」开始，成为「大财主」家的女主人，也将成为大卫王的曾祖母（四17），更将成为耶稣基督的祖先（太一5）。一个凭信心跟定神的人，不会好高骛远、眼高手低（诗一百三十一1），只要殷勤地从「拾取麦穗」开始，神必管理一切，把我们领进祂的永远的计划里。

2:4　波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：“愿יְהוָֹה 主与你们同在！”他们回答说：“愿יְהוָֹה 主赐福与你！”

1. 【愿主与你们同在】这样的打招呼与大祭司的祝福十分相似（民六24-26），表明波阿斯和仆人们即使在工作中，也时刻活在神的面光当中。他们与神有这样美好的关系，就不会被工作、利益所捆绑，所以乐意让寄居者按照律法「拾取打捆剩下的麦穗」（7节），让自己的恩典也成为别人的祝福，让自己的工作能荣耀赐福的神。

2:5　波阿斯问监管收割的仆人说：“那是谁家的女子？”

2:6　监管收割的仆人回答说：“是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。

1. 【是那摩押女子】表明路得跟随婆婆投靠神的事情已经传遍了伯利恒，并且得着了众人的赞许（11节）。圣灵反复强调路得「摩押女子」的身分，让我们看到神不单接纳以色列人，也同样接纳所有的亚当后裔。

2:7　她说：‘请你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麦穗。’她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。”

2:8　波阿斯对路得说：“女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。

1. 【女儿】波阿斯称路得为「女儿」，表明他们二人在年龄上有相当的差距。

2:9　我的仆人在哪块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”

2:10　路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”

1. 【我既是外邦人】路得清楚地知道自己「外邦人」的身份，知道「拾取麦穗」（8节）是因着恩典。但神却借着波阿斯满有恩惠的话，给投靠祂的人恩上加恩，印证她的投靠是正确的，神悦纳寻求祂的人（13节）。路得为了投靠神，撇下了自己的一切，神就以祂的同在来报答她，使路得「满得祂的赏赐」（12节）。正如主耶稣所说的：「我实在告诉你们，人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的」（路十八29-30）。
2.  【这样顾恤我呢】指对主看顾怜恤的赞叹。正如大卫所说，我观看你指头所造的天，并你陈设月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念。在人算什么，你竟眷顾他（诗八3~4）。

2:11　波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。

1. 【丈夫死后】路得自从「丈夫死后」，生活就陷入了困境；但正是她「丈夫死后」所行的一切，成了她人生的转折，也成了万民的祝福。并不是平安、顺利才能荣耀神，我们在难处中与神的亲密交通，神借着难处带领我们脱离世界，更能见证神荣耀的计划和做工的法则，能给世人带来更大的祝福。

2:12　愿יְהוָֹה 主照你所行的赏赐你。你来投靠יְהוָֹה 主以色列　神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”

2:13　路得说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩！我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。”

1. 【我虽然不及你的一个使女】路得在摩押地决定跟随拿俄米回伯利恒的时候，是一厢情愿地说「你的民就是我的民，你的国就是我的国，你的神就是我的神」（一6），并没有考虑自己能否被以色列人接纳。但路得的一厢情愿，却使她从连「使女」（13节）都不如的地位，最后成为这家的女主人。这正是神所说的：「因为尊重我的，我必重看他」（撒上二30）。

2:14　到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：“你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。”路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她，她吃饱了，还有余剩的。

1. 【饼】指主的生命(约六35，63)。
2. 【醋】
   • 为农家自己用谷物制成的酸酒，是希伯来人日常的饮料。
   • “醋”是将葡萄汁与油拌在一起的调料,味道新鲜,且具有恢复体力的效果,对工人而言是极好的调料。
   • 预表圣餐中的葡萄汁。oc/23
3. 【烘了的穗子】
   • 指炒麦粒。在收割时节,人们用篝火或铁板炒尚未成熟的麦粒,以此代饼而食。 
   • 将刚割下的麦穗用小火烘熟，剥去外壳便可吃

2:15　她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。

2:16　并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。”

1. 【本节】
   •  按摩西律法，拾麦穗者要等收割的人割了禾稼、打了捆，才可以在田间拾取剩下或遗留的麦穗，不能从禾捆中捡取。波阿斯嘱咐仆人待路得之法实在远超过律法的要求。
   • 路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主故意把麦穗丢下来让我们得着的。

2:17　这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。

1. 【直到晚上】指趁着白天作工(约九4)；B．指趁着未安息前作工(传十二1)。
2. 【一伊法】大约有22升，是普通女子所能拿得动的最大份量。

2:18　她就把所拾取的带进城去给婆婆看，又把她吃饱了所剩的给了婆婆。

2:19　婆婆问她说：“你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？愿那顾恤你的得福。”路得就告诉婆婆说：“我今日在一个名叫波阿斯的人那里做工。”

1. 【顾恤】原文作“注意”或“关注”。拿俄米知道那数量多得不寻常的麦穗，是由于路得得到特殊的宠眷。

2:20　拿俄米对儿妇说：“愿那人蒙יְהוָֹה 主赐福，因为他不断地恩待活人死人。”拿俄米又说：“那是我们本族的人，是一个至近的亲属。”

1.  【他不断地恩待活人死人】关于本节的主语“他”是指神还是波阿斯,众家对此议论纷纷。比如,有些译本认为他是指波阿斯,而NIV或LB则认为是指神。后者认为,从希伯来原文的文脉上来看,把“他”看作神更合理。因为“恩待”是双重受词,与赐福的主相关。在本书中拿俄米颂赞,不断施恩典的神。
2. 【至近的亲属】原文「גָּאַל」是「至近的救赎者」（英文ESV译本），包括「兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支」（利二十五48-49）。律法规定，「至近的亲属」有责任赎回弟兄的产业（利二十五25），也有责任赎回弟兄的自由（利二十五48）。基督就是我们「至近的救赎者」，我们是祂用自己宝血「重价买来的」（林前六20；启五9）。

2:21　摩押女子路得说：“他对我说：‘你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。’”

2:22　拿俄米对儿妇路得说：“女儿啊，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。”

1. 【不叫人遇见你在别人田间】意思是不要离开波阿斯的田，因为她已经感受到了神手的工作，是要路得在波阿斯那里蒙恩。

2:23　于是，路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。

1. 【直到收完了大麦和小麦】收割季节先是收割大麦，然后收割小麦，持续七个星期，一直到五旬节。收割季节结束了，路得就失业了，「仍与婆婆同住」（23节），婆媳二人还是相依为命，无依无靠。但是，路得一直持守在卑微的使女地位中，顺服婆婆、顺服波阿斯，也顺服在背后管理着他们的神。路得既顺服在主的安排里，所以神就负责让她按着神的旨意升高，这正是十字架的道路（腓二5-11）！
2. 【本章】波阿斯对路得说话时,并没有摆出施舍于乞讨者的态度,反而以最温暖的话尊重了路得的人格。因此,路得可以丝毫感觉不到屈辱,感谢着接受波阿斯的好意。如此,在作慈善事业时,也应当慎重地考虑其方法。因为帮助别人的行为,有可能被恶用为夸耀自己的富裕或满足私欲(太6:1,2)。

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【本章的预表】

1. 波阿斯 预表主耶稣

   • 祂的同在带来恩典的供应：
     •  (1)祂带来神的同在与祝福：

       • 「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿主华与你们同在。」(4节)──祂是以马内利，就是『神与我们同在』(太一23)；我们得着祂，就是得着神。

     • (2)祂的眼目察看遍察全地：

       • 「波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子？」(5节)──坚管收割的仆人也预表圣灵；祂是在那里自己问自己。主的眼目察看遍察全地(亚四10；代下十六9)。若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。

     •  (3)祂乐意供给我们：

       • 「波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗…」(8节)──祂是厚赐百物给我们享受的神(提前六17)；所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。

     • (4)祂常用慈爱的话安慰我们：

       • 「路得说，我主阿，….我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」(13节)──祂也是那安慰丧气之的神(林后七6)，祂的声音使我们有满足的喜乐(约三29)。

                        (5)祂供给我们吃喝享受，灵里饱足：「她吃饱了，还有余剩的。」(14节)──祂不只供给我们的需要，并且祂的供给总是绰绰有余(太十四20)，也是超过我们所求所想的(弗三20)。

   • 波阿斯的主动如基督的主动

     •  (1)主动降卑( 4节；提前一15)

     •  (2)主动带恩( 4节；约一14，16)「 波阿斯对割的人说：“愿耶和华与你们同在”。」

     •   (3)主动相爱 (5节；约三16)：波阿斯爱路得是主动的，我们的主爱我们也是主动的。为教会舍己（弗五25）。

   • 与波阿斯联合的享受犹如与基督联合的享受( 9下~14  )：

     • 1.享受活水供给：你若有渴慕的心，就可以得着神？神仆而流的活水之供给。

       • (1)圣灵的活水(约七37~39)

       • (2)生命的活水(约四14；六68)

       • (3)能力的活水(参王上十九6)

       • (4)困苦的活水(赛三十20)

     • 2.享受、看顾、怜悯

       •  (1)突出神是随时的帮助(罗八26，31)：神的看顾怜恤是指神是我们随时的帮助，当我们遇患难时,是我们的避难所(诗91.2)。道路上随时看顾我们，引领着我们(出十三20~21)。生活上给足够的供给(太六25~34)。

       •  (2)突出神是知心的朋友(箴十八24；约十五13~14)：神不但是我们随时的帮助,也是我们最知心的朋友。当我们忧伤时,他是我们的安慰(约十一32)；绝望时的希望(可五34)；灰心时的力量(王下十九4~8)，是每个基督徒谈心里话最好的的对象。你所经历的打击、逼迫、羞辱、痛苦、心里的难处,只有主最知道。

     • 3.享受衷心称赞( 11节)波阿斯对路得的称赞：

       • (1)行为(启二2)：“凡你向婆婆所行的”：指出路得的行为受波阿斯的称赞。

       •  (2)爱心(约壹四7~8；参林前十三1~7；帖前一3)：“凡你向婆婆所行的”：这句话不但指出路得的好行为，也让我们知道这行为里面所存的爱心。在这道路上路得向拿俄米所行的若无里面那颗真实的爱心：就不可能有好行为的表显。

       •  (3)信心(来十一1，6)：“离开父母”，路得的举动显出他里面宝贵的信心，这行动与信心之父亚伯兰相似（创十二1；来十一8）。

       •  (4)盼望(罗八24~25)：“到来不认识的民中”，这句话显出路得对神国的盼望（来十一16）

     • 4.享受丰满赏赐( 12节)

       •  (1)赏赐神的依靠(诗一百十八8~9)指拯救(诗十七8~9)

       • (2)赏赐神的慈爱(诗卅六7)；约三16；诗一百卅六篇)

     • 5.享受爱的安慰( 13节 )

       •  (1)安慰受苦的心(伯四十二11；诗一百十九50；林后一4)：路得正在受苦的心灵得着波阿斯这爱的安慰，真如同土雪中送炭。

       • (2)安慰忧伤的心(赛六十二2；参撒上一18)

     • 6.享受食物供应 (14节)：突出本来不配蒙恩的路得，竟有份于波阿斯的饭桌。

       • (1)蘸在醋缸里的饼 (14节上 )

         • a.要把主的生命与话语实行在实际生活中(雅二26；腓二16)

         • b.有主的生命与话语纔能胜过苦难的生活(彼前二21；四1)

       • (2)经火烘的穗子( 14节下 )：这“火”绝不能是凡火、俗火，乃是圣火。、

         •  a.圣灵的火(徒二1~4 )

         •  b.圣道的火(耶二十三29；路二十四32)

         • c.圣爱的火(林后五14~15；参罗十二20；约二十一1~17)

2. 路得 预表信徒

   • • 本无指望的人生(弗二11~13)。
     • 本是罪恶中行事(弗二1~5)。
     • 因信回归伯利恒(弗二8)。

   • 信徒与基督联合的表现(二15~23)：生命与主联合，就有生命的流露，既联合的表显：

     •  1.殷勤努力工作(15~17节； 罗十二；提后四7~8)

       •  (1)享受别人所得(约四38)

       • (2)有的还要加上(太二十五29)

     •  2.献上全部所得( 18节； 罗十二1)：路得把所得的全交给拿俄米，另一方面意思，指我们从神那里所得，恩典、启示要无私地与人分享，领受多少，分享多，白白舍去，好叫别人能靠着度日。

     • 3.介绍恩主身份( 19~20节； 约一29)

     • 4.清楚前面方向( 21节 )

       • (1)与众人同心合意(5节；腓一27；徒一14)

       •  (2)不自满竭力追求(腓三12~14)

     •  5.互相之间劝勉 (22节； 来三12~14)：生命路上有时需要互相的劝勉(帖前五8，14)

     •  6.忠心到底工作( 23节； 路十二42~44；太二十四45)：神永远与谦卑的同在，只能赐恩给谦卑的人

3. 波阿斯的田预表教会，乃是联合的场所。 (二2~3)

   1. 波阿斯与路得的联合是在波阿斯的田中，波阿斯的田就成了波阿斯与路得相属、联合之所。

      •  1.田指世界(太十三38)：神是创造宇宙万物的神，一切都是属神(参创一1；尼九5~6；来一2)。

      • 2.田指教会(林前三9)：教会是神耕种的田地，是完全属于主耶稣的。神在创立世界就在基督里拣选了我们（弗一4），叫我们因主耶稣的血成为教会得神的大恩。可见，教会是每个外邦人得福唯一的途径。

【从本章看寻求属灵的供应该有的认识】

1. 不要与世俗为友：「不要往别人田里」(8节)──不要与世俗为友，不要贪爱现今的世界(提后四10)，因为现今的世代邪恶(弗五16)。
2. 要常住在主里面：「也不要离开这里」(8节)──要常住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙神祝福的诀窍(约十五4~7)。
3. 要与圣徒交通团契：「要常与我使女们在一起」(8节)──要与圣徒交通团契。所以我们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉(来十25)。
4. 要跟随羊群的脚踪：「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」(9节)──要依从那些引导我们的，且要顺服(来十三17)；并要跟随羊群的脚踪(歌一8)。
5. 总要肢体彼此相顾：「我已经吩咐仆人不可欺负你」(9节)──信徒之间不可相咬相吞(加五15)，倒要彼此相顾(林前十二21~25)。
6. 要常领受生命活水的供应：「你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」(9节)──要常领受生命活水的供应。喝水能复苏我们的心灵。
7. 要知道神是鉴察我们的神：「愿主照你所行的赏赐你」(12节)──要知道神是鉴察我们的神；我们所有属灵的追求，乃是作在神的面前。
8. 凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福：「你来投靠主以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」(12节)──凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福。
9. 要把主和主的话，调进生活经历中来享受：「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。」(14节)──要把主的话应用在我们的实际生活中。
10. 要不停地享受属灵的供应，直到见主面：「你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等到他们收完了我的庄稼。」(21节)──要不停享受生命的供应，直到见主面。我们不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求(腓三12)。

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【思想问题💡】

1. 试列举本章记载的「巧遇」。你认为事由的发展纯属机缘，抑或背后有神的策划和安排呢？你是否坚信神每时每刻的带领呢？
2. 波阿斯对路得离乡别井、一直照顾拿俄米这件事有什么评语呢？他对路得的祝福（12）是否纯粹客套语？
3. 他怎样厚待路得？参9, 14-16节。你对别人的爱心是否流于空谈而没有实际行动？
4. 路得对波阿斯的厚待有什么反应呢？她为什么会感到惊奇呢？爱心和关顾应否有国籍、等级之分呢？你有没有让文化风俗、民族历史、社会地位的悬殊而阻碍你向人施予呢？
5. 本章多次提及神的祝福（参4, 12, 20）。你如何使神的福分临到社会上有需要的人呢？
6. 人类的爱心和互助精神在路得记怎样表明出来？
7. 责任是否永远只带来痛苦？